Хусейн Нихал Ациз ( османский турецкий язык : حسين نيهال آتسز ; 12 января 1905 - 11 декабря 1975) [5] был выдающимся турецким писателем- националистом , писателем, поэтом, историком и философом. Нихал Ациз назвал себя расистом , пантюркистом и турнистом . [6] [7] [8] Он также критиковал ислам в своей более поздней жизни. [9] [10] Он был автором более 30 книг и многочисленных статей и был решительным противником правительства Исмета Инёню , которое он критиковал за сотрудничество с коммунистами.[11] Его обвинили в заговоре с целью свержения правительства. [12]
Nihâl Atsız | |
---|---|
Родившийся | Мехмет Наиль оглу Хусейн Нихал 12 января 1905 г. Кадыкёй , Константинополь , Османская империя [1] [2] [3] [4] |
Умер | 11 декабря 1975 г. Ичеренкёй , Стамбул , Турция | (70 лет)
Место отдыха | Кладбище Караджахмет , Стамбул |
Занятие | Писатель, прозаик, поэт и философ. |
Образование | История литературы |
Известные работы | Бозкуртларин Олюму (Смерть серых волков) |
Супруг | Мехпаре Ханым (1931–35) Бедрие Ациз (1936–75) |
Дети | 3 (один приемный) |
Личная жизнь
Нихал Ациз родился 12 января 1905 года в Касымпаша , Стамбул . Его отец был командир военно - морского флота Мехмет Nail Bey, из семейства Çiftçioğlu из Torul , Гюмюшхан ; а его матерью была Фатьма Зехра, дочь командующего ВМС Османа Февзи Бея из семьи Кадыоглу из Трабзона . У Нихала Ациза было два сына от его второй жены Бедрие Ациз: Ягмур Ациз, левый журналист и писатель, и доктор Бугра Ациз, академик и писатель-националист; у него также была приемная дочь: Кание Ацыз. У Ациза был младший брат Неджет Санчар , также видный деятель пантюркистской идеологии. [13]
Образование и профессиональная жизнь
Он посещал французскую [14] и немецкую школы [15], прежде чем он начал учиться в Военном медицинском училище в 1922 году, но был исключен из-за его ультранационалистических взглядов и деятельности, поскольку он отказался приветствовать офицера арабского происхождения. в 1925 году он занимал более высокое положение, чем он. [16] Затем он начал учиться в педагогическом колледже в Стамбуле и в литературной школе Стамбульского университета и окончил их в 1930 году. После этого он стал ассистентом профессора Фуата Кёпрюлю в Стамбуле. Университет. [17] Он оспорил диссертацию по истории Турции и после этого инцидента был уволен из университета в 1932 году. [18] После того, как он работал учителем в средних школах в Малатья и Эдирне, но из-за того, что он постоянно бросал вызов диссертации по истории Турции, он часто сталкивался с трудностями в карьере. [19] После тюремного заключения в связи с судебным процессом против расизма и туранизма в 1944–1945 годах он не был повторно принят на работу в качестве учителя, и только в 1949 году он был принят на работу в Библиотеку Сулеймание. Он вернулся к преподаванию в течение нескольких лет, в конечном итоге вернув библиотеку в 1952 году. Он работал там до 1969 года. [20] [21] После выхода на пенсию в 1969 году он продолжал издавать « Отюкен» . [22]
Политика
Нихал Ациз был важным идеологом , жившим в первые годы существования Турецкой Республики. Его окружение атаковало руководство Ататюрка , осудило внешнюю политику Турции, и особенно политику умиротворения по отношению к Советскому Союзу. Что наиболее важно, его сторонники высмеивали попытки кемалистов связать турок с ранними анатолийскими и месопотамскими цивилизациями в эпоху Ататюрка. Его взгляды на Ататюрка стали более позитивными после военного переворота против Демократической партии в 1960 году, и он подчеркивал национализм Ататюрка в своих трудах. [23]
Он был прежде всего известен своими националистическими взглядами, его активной кампания против турецких коммунистов , и его охвата Tengriistic древних тюркских традиций. Ациз рассматривал расизм и пантюркизм как два основных компонента турецкого национализма и оспаривал идеологов таких, как Зия Гёкалп или Хамдулла Суфи Танриёвер, которые не разделяли его взгляды на расизм, [24] однако, по его словам, расизм ». не об измерении головы, анализе крови или подсчете семи предков, как утверждала пара фальшивых придурков » [25], и во время судебных процессов над расизмом и турками он заявил, что считает частично нетурков, которые много служили турецкости (например, Баязид I ) и Не испытываю никакого чувства к туркам другой расы. [26] Он был среди авторов, которые повлияли на тип турецкого национализма, известный как движение Ülkücü (переводится как « идеалистическое »), националистическое движение, позже связанное с Альпарсланом Тюркешем (и которое в конечном итоге привело к разрыву с предыдущей идеологией Ациза - Пан- Тюркизм на том основании, что он примиряется с исламом вместо того, чтобы объявлять его «арабской религией», о чем ранее заявлял Ациз). [27] Он писал, что кипчаки в Литве и киргизы имеют одну кровь и, следовательно, турки, но «чужие люди», живущие в Турции, такие как евреи или негры, не являются турками, даже если они говорят по-турецки. [28]
Кемализм , столь сурово осужденный в его романе « Далькавуклар гечеси » (« Ночь сикофантов » ), является основополагающей идеологией Турецкой Республики. Природа и тип кемалистского национализма в ранний республиканский период (1923–1950) с 1923 года интерпретировали турецкую идентичность в свете конституционных принципов, которые приравнивали « турецкость » к турецкому гражданству . Определяя всех турецких граждан как собственно турок, три конституции республиканской эпохи полностью и положительно игнорировали этнические и религиозные различия между турецкими гражданами и отделяли `` турецкость '' от его популярного значения, то есть названия этнической группы. Сторонники этой точки зрения утверждают, что республиканские государственные деятели отвергли немецкую модель этнического национализма и подражали французской модели гражданского национализма , сведя «турецкость» только к правовой категории. Другими словами, граждане Турции, которые имели курдское, греческое, армянское, еврейское или ассирийское происхождение, должны были только согласиться на плебисцит, согласно этой точке зрения, чтобы воспользоваться возможностью тюркификации , поскольку их статус гражданства был обеспокоены и обретают полное равенство с этническими турками при условии, что они остаются верными своей стороне сделки. [29]
В 1934 году он написал, что «еврей» был среди «внутренних врагов Турции», но в 1947 году он похвалил еврейский народ за то, что он показал пример сильного национализма ( сионизма ): действительно, евреям удалось «вернуть себе прежнее положение». землю, которую они потеряли 2000 лет назад, и возродить иврит, который остался только в книгах, и превратить его в разговорный язык ". [30]
Он считал, что турки и нетурки не должны вступать в брак, и любовь не имеет такой же ценности, как националистические чувства. Он также считал, что национализм выше религии, а ислам был проявлением борьбы арабов за формирование нации. [31]
Он признал ислам «национальной религией» [32], но критиковал ислам в своей более поздней жизни. [27] [33] Он также выступал против панисламизма и подчеркивал, что турки уже были великой нацией, прежде чем они приняли ислам. [34]
Судебное преследование
В 1944 году дважды привлекался к уголовной ответственности. После того, как он был привлечен к суду по инициативе Сабахаттин Али обвинить его (и 3 других коммунистов) в предательстве и предупреждение премьер - министра Сараджоглу о них, установившего важные позиции в вузах, которые Атсыз верили было с помощью министра национального образования. [35] [36] Ациз знал Али раньше, когда они делили с ним комнату в 1920-х годах [37], когда Сабахаттин Али был националистом. [38] В ходе судебного разбирательства против Сабахаттина Али он был приговорен к 6 месяцам заключения, который позже был сокращен до 4 месяцев условно. [39] Во время процесса над Ациз-Али митинги сторонников правого политического спектра в поддержку Ациза проводились несколько раз, в первую очередь 3 мая 1944 года. Многие участники этих митингов были арестованы, а затем привлечены к ответственности во время так называемый судебный процесс против расизма и туранизма 2+1 / 2 месяцев, он был помилован. [43] [44]
. Во время этого судебного процесса Ациз и еще 22 человека, в том числе Реха Огуз Тюрккан , Альпарслан Тюркеш , были привлечены к ответственности за разжигание расизма и туранизма. [40] [41] Сначала он был приговорен к 6 годам и 6 месяцам лишения свободы, после чего срок был снижен до 1 года и 6 месяцев, а в конце он (вместе с другими националистами) был амнистирован. [42] В 1973 году, несмотря на проблемы со здоровьем, он был приговорен к 15 месяцам тюремного заключения за свои работы против курдских сепаратистов после 6 лет судебных процессов. Он написал, что курды должны покинуть Турцию (если они настаивают на продолжении прокурдской пропаганды) и узнать у армян, что происходит с людьми, которые бросают вызов турецкой нации. Много людей; включая мэров, журналистов, писателей, преподавателей университетов и студентов; просил президента Фахри Корутюрка освободить Ациза из тюрьмы. ЧерезСпоры
В Орхуне Ациз писал в поддержку создания Великой турецкой империи, простирающейся от Средиземного моря до Тихого океана . Корри Гутштадт отметил: «Его тюркизм был основан на кровных и расовых узах; он выступал за возврат к доисламским турецким верованиям». [8]
По словам Якоба М. Ландау , он был сторонником нацистского правительства, [6] [45] профессор Джейкоб М. Ландау в своей книге «Изучение истории Османской империи и Турции» утверждает: «Ациз был большим поклонником расовых теорий Нацистская Германия, неоднократно выражая некоторые из них в своих собственных работах в течение 1930-х и 1940-х годов (турки назывались «господствующей расой»). Его статьи снова и снова настаивали на том, что пантюркизм может и должен быть достигнут путем война." [46] Помимо одобрения нацистской Германии за их войну с Советским Союзом, [47] он отрицал эти утверждения [48], поскольку он начал публиковать свои идеи еще до того, как Гитлер был хорошо известен в Турции. [49]
Его наследие
При его жизни многие ученые и писатели, находившиеся под влиянием Ациза, решили сделать ему «подарок», написав почетную книгу. Однако он умер до того, как получил подарок, который был опубликован в 1976 году. [50] [51]
Девятнадцать молодых академиков и авторов, объединенных в националистическое объединение « Siyah Beyaz Kültür ve Sanat Platformu », опубликовали о нем книгу « Vaktiyle Bir Atsız Varmış » [52], состоящую из статей и сравнительных исследований его работ, жизни и взглядов. В районе Малтепе в Стамбуле его именем назван парк. [53]
Политические группы
В Турции в 2012 году возникла националистическая группа, назвавшая себя « Генч Ацызлар » («Молодые ацизы»), участвовавшая в антиармянских демонстрациях в Стамбуле, неся транспаранты с надписью «Вы все армяне, вы все сволочи» в ответ на лозунг. «Мы все Грант Динк , все мы армяне». [54] [55] В феврале 2015 года, в ответ на 100-летие геноцида армян , в городах по всей Турции появились антиармянские плакаты Генча Ацизлара, в том числе баннеры в Стамбуле, осуждающие Ходжалинский геноцид , и баннер в Мугле с надписью: « Мы отмечаем 100-летие очищения нашей страны от армян ». [56]
День тюркизма
3 мая 1945 года Ациз, Альпарслан Тюркеш , Реха Огуз Тюрккан , Неджет Сансар и другие, заключенные в военную тюрьму Топхане, провели митинг в память о митингах, проведенных 3 мая 1944 года в поддержку Ациза во время судебного процесса между Ациз и Сабахаттин Али. Эта встреча стала началом ежегодного празднования Дня тюркизма . [40]
Литературное произведение
Его очерки по истории собраны и опубликованы в виде книги под названием Тюрк Тарихинде Меселелер (Вопросы тюркской истории). Он также несколько лет работал учителем литературы. За свою жизнь он написал тридцать восемь стихов, шесть романов. [57]
Журналы
Ацыз опубликовал несколько научных очерков об османской литературе и истории. Он начал публиковать журналы в 1931 году, чем продолжал заниматься до 1975 года. Atsız Mecmua был первым пантюркским журналом, который выходил с 15 мая 1931 года по 25 сентября 1932 года. [58] Он также издавал Orhun с 1933 по 1934 год и снова. с 1943 по 1944 год. [28] Orkun , как преемник Orhun , был впервые опубликован в 1950 году, а затем в 1962-63 годах. [59] Его последний журнал Ötüken выходил с 1964 по 1975 год. [60]
Поэзия и романы
За свою жизнь он написал тридцать восемь стихов и шесть романов. [57] Его знаменитым политизированным романом был Далькавуклар Гецеси (Ночь сикофантов ), историческая аллегория и критика кемализма . [29] Опубликованный в 1941 году, он рассказывает историю политической коррупции в хеттскую эпоху, но на самом деле ссылается (на римский ключ ) на несправедливость и произвол правления Ататюрка в 1930-х годах, особенно на Тезис об истории Турции , и подхалимы вокруг него.
Его исторический эпический роман Bozkurtların Ölümü (Смерть серых волков) - один из самых популярных исторических романов в турецкой литературе . [57] Книга касается последних дней первой империи Гёк-Тюрк и невозможного восстания принца Кур-Хада и его сорока воинов против китайских захватчиков, имея в виду попытку похитить китайского императора Асина Цзешешуай в 639 году. Его оригинал Тюркское имя неизвестно, Кюршад - выдуманное имя Ацыз. Его продолжение Bozkurtlar Diriliyor (Возрождение Серых Волков) рассказывает историю Урунгу (неизвестного сына Кур-Шада) и начала второй Империи Гёк Тюрк . Оба романа были очень популярны в турецком обществе, Исмет Хюрмюзлю написал на эту тему театральную пьесу, а отрывки из книг были факультативной частью литературных классов. [57]
Его третий роман, Дели Курт (Безумный Волк), повествует о мистическом романе между воином Сипахи (который на самом деле был неизвестным членом Османской династии) и таинственной шаманской женщиной-кочевником в ранней Османской империи.
Ациз написал сатирическую политическую комедию о правительстве Инёню, Z Vitamini (витамин Z), в которой рассказывалось о вымышленном особом витамине, дающем бессмертие диктатору и его правительству. Он был опубликован в 1959 году на одиннадцати страницах. [57]
Его последний роман « Рух Адам» («Человек-душа») - довольно сложный психологический роман . В книге царит духовная и мистическая атмосфера, полная сюрреалистических и аллегорических фигур, таких как Йек (который символизирует Сатану ) и лейтенант Шереф (который символизирует Честь). У него сложная история, которая, как правило, о запретной платонической любви между бывшим армейским офицером-алкоголиком и дьявольским, загадочным молодым учеником средней школы. Сюжет разворачивается на перевоплощении двух влюбленных, которых воина забрали из армии, потому что его любовь к девушке была больше, чем его любовь к своей стране в древние кочевые времена . Он был вдохновлен собственной жизнью Ациза. [61]
Его стихи написаны в стиле доисламской литературы, и его общие темы - идеализм, честь, запретная любовь , война и история. Полные его поэтические произведения (за исключением нескольких) были опубликованы под названием Yolların Sonu («Конец дорог»).
Работает
Романы
- Dalkavuklar Gecesi (Ночь сикофантов ), Стамбул, 1941. ISBN 978-975-437-804-7
- Bozkurtların Ölümü (Смерть серых волков), Стамбул, 1946 г. ISBN 978-975-437-800-9
- Бозкуртлар Дирилийор (Возрождение Серых волков), Стамбул, 1949. ISBN 978-975-437-800-9
- Дели Курт (Безумный волк), Стамбул, 1958 год. ISBN 978-975-437-801-6
- Z Vitamini (витамин Z), Стамбул, 1959 г. ISBN 978-975-437-804-7
- Рух Адам (Человек души), Стамбул, 1972 г. ISBN 978-975-437-802-3
Истории
- 'Dönüş' (Возвращение), In Atsız Mecmua , sayı.2 (1931), Orhun , Sayı.10 (1943)
- 'Ehidlerin Duası' (Молитва мучеников), In Atsız Mecmua , Sayı.3 (1931), Orhun , Sayı.12 (1943)
- 'Erkek, Kız' (Мальчик, девочка), In Atsız Mecmua , Sayı.4 (1931)
- 'İki Onbaşı, Galiçiya ... 1917 ...' (Два капрала, Галисия ... 1917 ...), In Atsız Mecmua , Sayı.6 (1931), ınaraltı , Sayı.67 (1942), Ötüken , Sayı 0,30 (1966)
- 'Her Çaın Masalı: Boz Doan ve Sarı Yılan' (Повесть о всех возрастах: Серый ястреб и желтая змея), In Ötüken , Sayı 28 (1966)
Стихотворение
- «Йолларин Сону» (Конец дорог), Стамбул, 1946 г. ISBN 978-975-437-806-1
Прочие работы
- Divan-ı Türk-i Basit, Gramer ve Lugati (Диван-ı Türk-i Basit, Грамматика и словарь), дипломная работа, Институт тюркологии, No. 82, 111 стр. (Стамбул, 1930 г.)
- "Sart Başı" на Cevap (Ответ главе сарта ), Стамбул, 1933 г.
- Anakkale'ye Yürüyüş (По дороге в Чанаккале), Стамбул, 1933 г.
- XVIıncı asır şairlerinden Edirneli Nazmî'nin eseri ve bu eserin Türk dili ve kültürü bakımından ehemmiyeti (Постановление о том, кто был одним из поэтов 16 века и важность этого произведения для турецкого языка и культуры), Стамбул, 1934.
- Комюнист Дон Кишоту Пролетер Бурджува Назим Хикметоф Йолдаша (Коммунисту Дон Кихоту, пролетарскому буржуа товарищу Назиму Хикметофу), Стамбул, 1935.
- Тюрк Тарихи Узеринде Топламалар, И. Бёлюм (Сборники тюркской истории, Эпизод I), Стамбул, 1935.
- XVinci asır tarihçisi ükrullah, Dokuz Boy Türkler ve Osmanlı Sultanları Tarihi (ükrullah, который является одним из историков 15 века, Девять турок и история османских султанов), Стамбул, 1939.
- Мюнеччимбаши, Шейх Ахмед Деде Эфенди, Хаяты ве Эсерлери "(Глава халдеев, Шейх Ахмед Деде Эфенди, Его жизнь и труды), Стамбул, 1940.
- 900. Йыл Дёнюму (1040–1940) (900 лет (1040–1940)), Стамбул, 1940.
- İçimizdeki eytanlar (Демоны среди нас), Стамбул, 1940.
- Türk Edebiyatı Tarihi (История тюркской литературы), Стамбул, 1940.
- Эн Синси Техлик (Самая коварная опасность), Стамбул, 1943.
- Hesap Böyle Verilir (Будет внесено в книгу), Стамбул, 1943 г.
- Türkiye Asla Boyun Eğmeyecektir (Турция никогда не сдастся), Стамбул, 1943 г.
- Османлы Тарихлери I (Османская история I), Стамбул, 1949.
- Türk Ülküsü (тюркский идеал), Стамбул, 1956.
- Осман (Байбуртлу), Теварих-и Седид-и Мир'ат-и Джихан , Стамбул, 1961.
- Османлы Тарихине Айт Таквимлер I (Целандары, принадлежащие к Османской истории I), Стамбул, 1961 год.
- Ordinaryüs'ün Fahiş Yanlışları (Преступные ошибки рядового профессора), Стамбул, 1961 г.
- Тюрк Тарихинде Меселелер (Проблемы тюркской истории), Анкара, 1966.
- Birgili Mehmed Efendi Bibliyografyası , Стамбул, 1966.
- İstanbul Kütüphanelerine Göre Ebüssuud Bibliyografyası (Библиография Эбюссууда в Стамбульской библиотеке), Стамбул, 1967.
- Âlî Bibliyografyası , Стамбул, 1968.
- Âşıkpaşaolu Tarihi (История Âşıkpaşaolu), Стамбул, 1970.
- Эвлия Челеби Сейахатнамеси'нден Сечмелер I (Антология из Эвлии Челеби Сейахатнамеси I), Стамбул, 1971.
- Эвлия Челеби Сейахатнамеси'нден Сечмелер II (Антология из Эвлии Челеби Сейахатнамеси II), Стамбул, 1972.
- Оруч Беш Тарихи (История Оруч Беш), Стамбул, 1973.
Внешние ссылки
- Нихал АЦИЗ (на турецком)
- Хусейн Нихал АЦИЗ (на турецком языке)
Рекомендации
- ^ http://www.nihal-atsiz.com/yazi/h-nihal-atsizin-hayati.html
- ^ http://www.turkedebiyati.org/yazarlar/nihal-atsiz.html
- ^ http://www.turkcebilgi.com/hüseyin_nihal_atsız
- ^ http://www.milliirade.com/?p=37035
- ^ "Ölüm yıl dönümünde Hüseyin Nihal Atsız kimdir?" . Haberler.com (на турецком языке). 11 декабря 2019 . Проверено 24 февраля 2021 года .
- ^ а б Ландау, Джейкоб М. (1981). Пантюркизм в Турции . Лондон: К. Херст и компания. п. 94. ISBN 0905838572.
- ^ Bilgicik.com (22 октября 2007 г.). «İçimizdeki eytanlar (Hüseyin Nihal ATSIZ) | Bilgicik.Com» (на турецком языке) . Проверено 14 января 2021 года .
- ^ а б Гутштадт, Корри (20 мая 2013 г.). Турция, евреи и холокост . Издательство Кембриджского университета. п. 40. ISBN 978-0-521-76991-4.
- ^ Дженк Сарачоглу, Мировоззрение Нихала Ациза и его влияние на общие символы, ритуалы, мифы и практики движения Ülkücü
- ^ Bilgicik.com (22 октября 2007 г.). "Yobazlık Bir Fikir Müstehasesidir (Hüseyin Nihal ATSIZ) | Bilgicik.Com" (на турецком языке) . Проверено 21 декабря 2020 года .
- ^ Жизнеописание Нихали Аца Архивированного 18 августа 2009, в Wayback Machine (Турецкий)
- ^ Озкирымлы, Умут; Софос, Спирос А (2008). Мучается историей: национализм в Греции и Турции . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 136. ISBN. 9780231700528.
- ^ Узер, Умут (2016). Интеллектуальная история турецкого национализма . Юта: Университет штата Юта Press. п. 125. ISBN 9781607814658.
- ^ Эрсиласун, Ахмет Бицан (2018). Atsız, Türkçülüğün Mistik Önderi (на турецком языке). С. 25–26. ISBN 9786052221068.
- ^ Ландау, Джейкоб М. (2003). «Ультранационалистическая литература в Турецкой Республике: заметка о романах Хусейна Нихала Ациза» . Ближневосточные исследования . 39 (2): 209. ISSN 0026-3206 .
- ^ Айтюрк, Илькер (апрель 2011 г.). «Расистские критики Ататюрка и кемализма, с 1930-х по 1960-е годы» . Журнал современной истории . Публикации Sage. 46 (2): 314. DOI : 10.1177 / 0022009410392411 . JSTOR 41305314 . S2CID 159678425 - через JSTOR.
- ^ «Проект MUSE - Антимодернизм» . Muse.jhu.edu . Проверено 7 октября 2020 года .
- ^ Aytürk, Ilker (апрель 2011), p.316
- ^ Aytürk, Ilker (апрель 2011), p.316
- ^ Эрсиласун, Ахмет Бицан (2018). Atsız, Türkçülüğün Mistik Önderi (на турецком языке). С. 110–129. ISBN 9786052221068.
- ^ Aytürk, Ilker (апрель 2011), с.318
- ^ Uzer, Умут (2016), с.127
- ^ Карабулак, Озан (2018). Atsız ve Türkçülüğün Yarım Asrı - Süreli Yayınlarda Türk Milliyetçiliğinin Seyri (1931-1975) (на турецком языке). Ötüken Neşriyat. п. 184-207. ISBN 9786051556307.
- ^ Узер, Умут (2011). Идентичность и внешняя политика Турции: кемалистское влияние на Кипре и на Кавказе . Блумсбери. С. 48–49. ISBN 9781848855694.
- ^ 14208729. «ÖTÜKEN-ubat 1966» . Issuu . Проверено 14 января 2021 года .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
- ^ Акгез, Серкан; Сансар, Неджет (2017). 1944 Irkçılık Turancılık Davası Mahkeme Günlükleri . ISBN 9786058359550.
- ^ a b Дженк Сарачоглу, Мировоззрение Нихала Ациза и его влияние на общие символы, ритуалы, мифы и практики движения Ülkücü
- ^ а б Ландау, Джейкоб М .; Ландау, Герстен, профессор политологии Джейкоб М .; Ландау, Яаков М. (1995). Пантюркизм: от ирредентизма к сотрудничеству . Издательство Индианского университета. п. 88. ISBN 9780253328694.
- ^ a b Расистские критики Ататюрка и кемализма, с 1930-х по 1960-е годы , Илькер Айтюрк ( Билькентский университет , Анкара), Журнал современной истории, SAGE Pub., 2011 [1]
- ^ Офра Бенджио, Турецко-израильские отношения , Нью-Йорк-Лондон: Palgrave MacMillan, 2009, стр. 77.
- ^ Uzer, Умут (2016), pp.132-133
- ^ https://huseyinnihalatsiz.com/makale/veda/
- ^ Bilgicik.com (22 октября 2007 г.). "Yobazlık Bir Fikir Müstehasesidir (Hüseyin Nihal ATSIZ) | Bilgicik.Com" (на турецком языке) . Проверено 21 декабря 2020 года .
- ^ Карабулак, Озан (2018). Atsız ve Türkçülüğün Yarım Asrı - Süreli Yayınlarda Türk Milliyetçiliğinin Seyri (1931-1975) (на турецком языке). Ötüken Neşriyat. п. 207-235. ISBN 9786051556307.
- ^ Dincsahin, Сакир (2015). Государство и интеллигенция в Турции: жизнь и времена Ниязи Беркеша, 1908–1988 . Lexington Books. С. 70–71. ISBN 978-0-7391-9132-3.
- ^ «Башвекил Сарачоглу Шюкрюйе Икинджи Ачик Мектуп» . Хусейн Нихал Ацыз (на турецком языке). 1 апреля 1944 . Проверено 14 января 2021 года .
- ^ Aytürk, Ilker (апрель 2011), с.318
- ^ https://www.bilgicik.com/yazi/icimizdeki-seytanlar-huseyin-nihal-atsiz/
- ^ https://arastirmax.com/en/system/files/dergiler/25023/makaleler/1/55/arastirmax-basinda-sabahattin-ali-nihal-atsiz-davasit.pdf
- ^ а б "3 Mayıs Türkçülük Günü sözleri ve mesajları! Türkçülük Günü nasıl ortaya çıktı?" . www.sozcu.com.tr (на турецком языке) . Проверено 6 декабря 2020 года .
- ^ Эрсиласун, Ахмет Бицан (2018). Atsız, Türkçülüğün Mistik Önderi . ISBN 9786052221068.
- ^ Де Тапиа, Стефан (2011). Die völkisch-Religiöse Bewegung im Nationalsozialismus: eine Beziehungs- und Konfliktgeschichte . Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht. п. 304. ISBN 9783525369227.
- ^ Узер, Умут (2016). Интеллектуальная история турецкого национализма . Юта: Университет штата Юта Press. п. 132. ISBN 9781607814658.
- ^ Эрсиласун, Ахмет Бицан (2018). Atsız, Türkçülüğün Mistik Önderi (на турецком языке). ISBN 9786052221068.
- ^ Гутштадт, Корри (2009). Турция, евреи и холокост . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-76991-4.
- ^ Ландау, Джейкоб М. (2004). Изучение Османской и Турецкой истории . Hurst & Company. п. 258. ISBN 978-1-85065-752-1.
- ^ Ацыз (1959). Türkçülüğe Karşı Haçlı Seferi ve ektiklerimiz (на турецком языке).
- ^ «Ялан • Хусейн Нихал Ацыз» . huseyinnihalatsiz.com . Проверено 6 декабря 2020 года .
- ^ Bilgicik.com (20 октября 2007 г.). "En Sinsi Tehlike (Hüseyin Nihal ATSIZ) | Bilgicik.Com" (на турецком языке) . Проверено 6 декабря 2020 года .
- ^ Атсыз Armağanı я . ISBN 9786052028285.
- ^ Atsız Armaanı II . ISBN 9786052028308.
- ^ (Жил-был Ациз), вдохновленный его стихами: «Vaktiyle bir Atsız varmış derlerse ne hoş / anılmakla Hangi bir ruh olmaz ki sarhoş?» (Если бы однажды кто-нибудь сказал: «Жил-был Ацыз», я был бы в восторге / Чья душа не была бы опьянена воспоминаниями?) ISBN 978-605-86024-6-5
- ^ СТАМБУЛ. "Maltepe'de bir parka 'Nihal Atsız' adı verildi" . www.hurriyet.com.tr (на турецком языке) . Проверено 14 января 2021 года .
- ^ "Hocalı mitingini 'Genç Atsızlar' sabote etmiş", Radikal, 29-02-2012 [2] .
- ^ «ANCA осуждает антиармянские протесты в Турции», «Армянский еженедельник», 26 февраля 2012 г. [3]
- ^ Nanore Barsoumian, "Баннеры Празднование геноцида Отображаемое в Турции", армянский Еженедельные, 23 февраля 2015 [4] .
- ^ а б в г д Ландау, Джейкоб М. (2003). «Ультранационалистическая литература в Турецкой Республике: заметка о романах Хусейна Нихала Ациза» . Ближневосточные исследования . 39 (2): 206. ISSN 0026-3206 - через JSTOR .
- ^ Ландау, Джейкоб М. (1981). Пантюркизм в Турции . Лондон: К. Херст и компания. п. 76. ISBN 0905838572.
- ^ Эрсиласун, Ахмет Бицан (2018). Atsız, Türkçülüğün Mistik Önderi . ISBN 9786052221068.
- ^ Uzer, Умут (2016), с.137
- ^ Эрсиласун, Ахмет Бицан (2018). Atsız, Türkçülüğün Mistik Önderi (на турецком языке). ISBN 9786052221068.