Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Туранизм , также известный как пантуранизм или пантуранизм , - это националистическое культурное и политическое движение, зародившееся в 19 веке для противодействия влиянию паннационалистических идеологий, таких как пангерманизм и панславизм . [1] Он провозгласил необходимость тесного сотрудничества или союза с культурно, лингвистически или этнически родственными народами внутреннего и среднеазиатского происхождения [2], такими как финны , японцы , [3] корейцы , [4] [5] саамы, Самоеды , венгры , турки , монголы , маньчжуры [6] и другие меньшие этнические группы как средство защиты и продвижения общих интересов и противодействия угрозам, исходящим от политики великих держав Европы . Идея «туранского братства и сотрудничества» была заимствована из панславянской концепции «славянского братства и сотрудничества». [7]

Сам термин происходит от названия географической области Туранская впадина . [ необходима цитата ] [ сомнительно - обсудить ] Термин Туран широко использовался в научной литературе с 18 века для обозначения Средней Азии. Европейские ученые заимствовали этот термин из исторических работ Абу аль-Гази Бахадура ; Аннотированный английский перевод его Shajare-i Türk был опубликован в 1729 году и быстро стал часто используемым источником для европейских ученых.

Эта политическая идеология зародилась в работах финского националиста и лингвиста Матиаса Александра Кастрена , отстаивавшего идеологию пантуранизма - веру в расовое единство и будущее величие урало-алтайских народов. Он пришел к выводу, что финны произошли из Центральной Азии (точнее, в Горном Алтае ) и были далеко не маленьким изолированным народом, а частью более крупного государства, в которое входили такие народы, как мадьяры , турки, монголы и им подобные. [8] Это подразумевает не только единство всех тюркских народов (как в пантюркизме ), но и союз более широких туранских или урало-алтайских народов.Считается, что в семью входят все народы, говорящие на « туранских языках ».

Хотя туранизм - это политическое движение за объединение всех урало-алтайских народов, существуют разные мнения по поводу инклюзивности. [9] По мнению известного туранца Зия Гёкалпа , туранизм предназначен только для тюркских народов, поскольку другие туранские народы (финны, венгры, монголы и т. Д.) Слишком различаются в культурном отношении; таким образом, он сузил турнизм до пантюркизма. [10] Согласно описанию, данному Лотропом Стоддардом во время Первой мировой войны :

Прямо через северную Европу и Азию, от Балтики до Тихого океана и от Средиземного моря до Северного Ледовитого океана, простирается обширная группа народов, которым этнологи дали название «урало-алтайская раса», но которые в более общем смысле называются «Туранцы». Эта группа включает в себя наиболее широко рассеянное фолк-на османских турок из Константинополя и Анатолии , на туркмен из Центральной Азии и Персии , с татарами Южной России и Закавказья , в мадьяр в Венгрии , на финнов из Финляндиии прибалтийские провинции , что аборигенные племена из Сибири и даже далекие монголы и маньчжуры . Несмотря на то, что эти народы разнообразны по культуре, традициям и даже внешнему виду, они все же обладают некоторыми хорошо выраженными общими чертами. Все их языки похожи, и, что еще важнее, их физическое и психическое состояние демонстрирует несомненное сходство. [11]

Северный отдел туранских языков Макса Мюллера

Истоки пантуранства [ править ]

Концепция урало-алтайской этнической и языковой семьи восходит к лингвистическим теориям Готфрида Вильгельма Лейбница ; По его мнению, нет лучшего метода для определения родства и происхождения различных народов Земли, чем сравнение их языков. В его Brevis designatio meditationum де originibus Гентиум ductis potissimum экс indicio linguarum , [12] написано в 1710 году, он берет свое начало каждого человеческого языка от одного общего языка - предка. Со временем этот язык предков разделился на две семьи: яфетическую и арамейскую. Семья Яфетов раскололась еще дальше, на скифскую и кельтскую ветви. Члены скифскогосемьи были: греческий язык, семья сармато-славянских языков (русский, польский, чешский, далматинский, булгарский, словенский, аварский и хазарский), семья тюркских языков (турецкая, куманская , калмыцкая и монгольская), семья Финские языки (финский, саамский, венгерский, эстонский, ливский и самоедский). Хотя его теория и группировка были далеки от совершенства, они оказали огромное влияние на развитие лингвистических исследований, особенно в немецкоязычных странах.

Пантуранианство уходит своими корнями в финское националистическое движение феннофилов и фенноманов , а также на работы лингвиста Матиаса Александра Кастрена . Концепция распространения здесь [ править ] для родственных народов финнов.

Языки Азии и Европы расположены в соответствии с их грамматическими принципами в письме Макса Мюллера шевалье Бунзену о классификации туранских языков , опубликованном в 1854 году.

Фридрих Макс Мюллер , немецкий востоковед и филолог, опубликовал и предложил новую группировку неарийских и несемитских азиатских языков в 1855 году. В своей работе «Языки места войны на Востоке» он назвал эти языки «туранскими». ". Мюллер разделил эту группу на две подгруппы: Южный дивизион и Северный дивизион. [13] В конечном итоге его эволюционистская теория о структурном развитии языков, увязывающая растущую грамматическую утонченность с социально-экономическим развитием и делающая языки на «допотопную», «семейную», «кочевую» и «политическую» стадии развития, [14] оказались несостоятельными, но его Северный отдел был переименован и повторно классифицирован как урало-алтайские языки.. Тем не менее, его терминология прижилась, и термины «туранские народы» и «туранские языки» стали частями общего языка.

Как термин арийский используется для индоевропейского языка, туранский используется в основном как лингвистический термин, синоним урало-алтайского. [15]

И урало-алтайский, и алтайский языки остаются актуальными - и все еще недостаточно понятыми - концепциями ареальной лингвистики и типологии, даже если в генетическом смысле эти термины могут считаться устаревшими. [16]

По регионам [ править ]

Европа [ править ]

Финляндия [ править ]

Пантуранианство уходит своими корнями в финское националистическое движение феннофилов и фенноманов , а также на работы финского националиста и лингвиста Матиаса Александра Кастрена . Кастрен провел более семи лет полевых исследований в Западной и Южной Сибири с 1841 по 1849 годы. Его обширные полевые материалы сосредоточены на обско-угорских, самодийских, кетических и тюркских языках. Он собрал ценную этнографическую информацию, особенно о шаманизме. Основываясь на своем исследовании, он утверждал, что финский, угорский, самоедский, тюркский, монгольский и тунгусский языки принадлежат к одной и той же «алтайской семье». Он пришел к выводу, что финны произошли из Средней Азии (в Горном Алтае).), и они были далеко не маленьким изолированным народом, а частью более крупного государства, в которое входили такие народы, как мадьяры , турки , монголы и т. д. Основываясь на своих исследованиях, он отстаивал идеологию пантуранизма, веру в расовое единство и будущее величие урало-алтайских народов. Отсюда концепция распространилась на родственные народы финнов. Как выразился Кастрен:

Я полон решимости показать финскому народу, что мы не одинокий народ из болота, живущий изолированно от мира и от всемирной истории, но на самом деле связаны как минимум с одной шестой человечества. Написание грамматик не является моей главной целью, но без грамматик эта цель не может быть достигнута. [17]

Кастрен придерживался мнения, что Россия систематически стремилась воспрепятствовать развитию в Финляндии более свободных условий, и на основании этого сделал вывод, что финны должны начать готовить восстание против России. По его словам, это должно было быть связано с благоприятным международным кризисом и будет реализовано как всеобщее восстание против русского правления, в котором примут участие нерусские народы от турок и татар до финнов. Это его политическое видение разделяли и некоторые другие интеллектуалы. [18] Фенноманы, такие как Элиас Лённрот и Закрис Топелиус, разделяли это или даже более смелое видение грядущего величия. Как сказал Топелиус:

Двести лет назад мало кто мог поверить, что славянское племя займет видное (и постоянно растущее) положение, которое оно занимает в настоящее время в истории культуры. Что, если однажды финское племя, занимающее почти такую ​​же обширную территорию, сыграет на мировой арене большую роль, чем можно было бы ожидать в наши дни? [...] Сегодня люди говорят о панславизме; однажды они могут говорить о панфенницизме или пансуомизме. В таком панфиннском сообществе финская нация должна занимать лидирующее положение из-за своего культурного старшинства [...]. [17]

Венгрия [ править ]

Венгерский Turanism ( венгерский : Turanizmus ) был романтическим националистическим культурным и политическим движением, которое было наиболее активным со второй половины 19 века до первой половины 20 века. [1] Он был основан на многовековой и все еще живой национальной традиции об азиатском происхождении мадьяр . Эта традиция сохранилась в средневековых хрониках (таких как Gesta Hungarorum [19] и Gesta Hunnorum et Hungarorum , [20] и Chronicon Pictum ) еще в 13 веке. Эта традиция послужила отправной точкой для научных исследований этногенезаВенгерский народ , возникший в 18 веке как в Венгрии, так и за рубежом. Шандор Кёрёси Чома (автор первого тибетско-английского словаря) путешествовал по Азии с твердой уверенностью, что он сможет найти род мадьяр в Туркестане среди уйгуров . [21] Как научное движение, турнизм занимался исследованиями Азии и ее культуры в контексте венгерской истории и культуры. Политический туранизм зародился в 19 веке в ответ на растущее влияние пангерманизма и панславизма., которые венгры считали очень опасными для государства и нации Венгрии, поскольку в стране проживало большое количество этнических немцев и славян. [1] Политический турнизм был романтическим националистическим движением, которое подчеркивало важность общего происхождения и культурную близость венгров с народами Кавказа, Внутренней и Средней Азии, такими как турки, монголы, парсы и им подобные, и призвали к более тесному сотрудничеству и политическому союзу с ними в качестве средства обеспечения и дальнейшего развития общих интересов и противодействия неизбежным угрозам, исходящим от политики западных держав, таких как Германия, Британская империя, Франция и Россия.

Идея Венгерского института востоковедения возникла у Йену Зичи. [22] Эта идея не сбылась. Вместо этого в 1910 году был основан своего рода лицей под названием Turáni Társaság (Венгерское общество туранов , также называемое Венгерским азиатским обществом). Туранское общество сконцентрировалось на Туране как на географическом месте, где могли проживать предки венгров.

Движение получило импульс после поражения Венгрии в Первой мировой войне. По условиям Трианонского договора (1920 г.) новое венгерское государство составляло только 32,7% территории исторической Венгрии до заключения договора, и оно потеряло 58,4% своей территории. всего населения. Более 3,2 миллиона этнических венгров (одна треть всех венгров) проживали за пределами новых границ Венгрии в государствах-преемниках в тяжелых условиях. [23] Старые венгерские города, имеющие большое культурное значение, такие как Пожони (бывшая столица страны), Касса и Коложвар (современные Братислава , Кошице и Клуж-Напока.соответственно) были потеряны. В этих условиях ни одно венгерское правительство не могло выжить, не добиваясь справедливости как для мадьяр, так и для Венгрии. Воссоединение мадьяр стало решающим моментом в общественной жизни и политической повестке дня. Возмущение заставило многих отвергнуть Европу и повернуться на Восток в поисках новых друзей и союзников в попытке пересмотреть несправедливые условия договора и восстановить целостность Венгрии.

Разочарование в отношении Европы, вызванное «предательством Запада в Трианоне», и пессимистическое чувство одиночества привели разные слои общества к туранизму. Они пытались искать друзей, родственных народов и союзников на Востоке, чтобы Венгрия могла вырваться из изоляции и вернуть себе заслуженное положение среди народов. Более радикальная группа консервативных, правых людей, иногда даже с антисемитским намеком, пропагандировала резко антизападные взгляды и превосходство восточной культуры, необходимость провосточной политики и развитие осознания тюранского расизма среди венгров. люди. [24]

1 июня 1924 года частными лицами было основано Magyar-Nippon Társaság (Венгерское общество Nippon) с целью укрепления венгерско-японских культурных связей и обменов. [25]

Туранизм никогда не принимался официально, потому что он не соответствовал христианской консерватистской идеологической основе режима, но он использовался правительством как неформальный инструмент для выхода из международной изоляции страны и создания союзов. Венгрия подписала договоры о дружбе и сотрудничестве с Турецкой Республикой в 1923 г. [26] с Эстонской Республикой в 1937 г. [27] с Финляндской Республикой в 1937 г. [28] с Японией в 1938 г. [29] и с Болгария в 1941 году. [30]

После Второй мировой войны Советская Красная Армия оккупировала Венгрию. Венгерское правительство было поставлено под прямой контроль администрации оккупационных сил. Все организации Turanist были распущены правительством, а большинство публикаций Turanist было запрещено и конфисковано. В 1948 году Венгрия была преобразована в коммунистическое однопартийное государство. Туранизм изображался и критиковался как исключительно фашистская идеология, хотя роль туранизма в межвоенном развитии ультраправых идеологий была незначительной. [31] Официальный запрет действовал до крушения социалистического режима в 1989 году.

Азия [ править ]

Турция [ править ]

Традиционная история берет свое начало среди османских офицеров и интеллигенции, которые учились и проживали в имперской Германии 1870-х годов . Тот факт, что многие официальные лица Османской Турции осознали свое чувство «турецкости», несомненно, не вызывает сомнений, и роль последующих националистов, таких как Зия Гёкалп , полностью установлена ​​исторически. Как сказал турецкий историк Хасан Бюлент Паксой, возникло стремление к тому, чтобы тюркские народы «образовали политическое образование, простирающееся от Горного Алтая в Восточной Азии до Босфора ». [32] В конце 19 века работы известного венгерского востоковедаи лингвист Армин Вамбери способствовал распространению турецкого национализма и туранизма. Вамбери работал в министерстве иностранных дел Великобритании в качестве советника и агента. Ему хорошо платили за его отчеты о встречах с представителями османской элиты и султаном Абдул Хамидом II , а также за его эссе, посвященные османской политике. [33] Османская империя в 19 веке приходила в упадок. Попытки реформ и модернизации предпринимались еще в 1830-х годах ( Танзимат ), но на рубеже веков страна была низведена до почти полуколониального состояния (государство накопило огромные долги, а государственные финансы оказались под контролем.прямой иностранный контроль ), а великие державы свободно охотились на нее, оккупируя или аннексируя части ее территории по своему желанию (например, Кипр ). В то время Российская и Британская империи были антагонистами в так называемой « Большой игре » по усилению влияния в Персии и Средней Азии (Туркестан). Россия и Великобритания систематически раздували соперничающий национализм многонациональной империи в своих целях [34] [35], что в результате привело к усилению турецкого национализма. Националистическое движение младотурков стремилось к секуляризованному национальному государству и конституционному правлению в условиях парламентской демократии.

Политическая партия младотурок, Комитет Союза и Прогресса , исповедовала туранизм и прославление турецкой этнической идентичности и была посвящена защите тюркских народов, живущих под иностранным правлением (большинство из которых находились под властью России в результате российского правления. огромная территориальная экспансия в XVIII и XIX веках), а также восстановление разрушенной национальной гордости Османской империи . [36]

Турецкая версия пантуранизма была резюмирована американскими политиками во время Первой мировой войны следующим образом: «Выше было показано, что турецкая версия пантуранизма содержит две общие идеи: (а) Очищение и усиление Турецкая национальность в пределах Османской империи, и (б) связать османских турок с другими турками в мире. Эти цели сначала преследовались в культурной сфере частной группой «интеллектуалов» и продвигались мирной пропагандой. В 1913 году они приняли политическую форму и были включены в программу КЕП » [37], но поражение Османской империи в Первой мировой войне ненадолго подорвало представление о пантуранстве. [38]

После Первой мировой войны турецкие националисты и туранисты присоединились к движению басмачей в Средней Азии, чтобы помочь их борьбе против Советского Союза . Самым известным среди них был Энвер-паша , бывший военный министр Османской империи.

Туранизм составляет важный аспект идеологии современной Партии турецкого националистического движения (ПНД), молодежное движение которой неофициально известно как « Серые волки» . Серый волк (мать-волчица Асена ) был главным символом древних тюркских народов .

Япония [ править ]

Японский турнизм был основан на тех же основаниях, что и его европейские аналоги. Австрийский немецкий филолог Иоганн Антон Боллер (1811–1869) был первым, кто систематически пытался доказать урало-алтайскую принадлежность японского языка. [39] Японский лингвист Фудзиока Кацудзи (藤 岡 勝 二, 1872–1935) выдвинул набор в основном типологических характеристик, связывающих японский язык с урало-алтайской семьей. [40] Концепция японского языка как урало-алтайского языка была довольно широко распространена до Второй мировой войны. В настоящее время японский язык является одним из немногих основных языков в мире, генетическая принадлежность которого к другим языкам или языковым семьям не доказана должным образом.

В настоящее время лингвисты Александр Вовин и Герхард Джегер считают, что японский язык связан с языками Юго-Восточной Азии ( австронезийскими или австрийскими языками ) , хотя, как и опровергнутые алтайские языки, это также не доказано. [41] [42]

В 1920-е и 30-е годы туранизм получил определенную поддержку в Японии, в основном среди военной элиты и интеллигенции. Японские туранисты утверждали, что японцы имеют внутреннеазиатское происхождение, а предки японцев мигрировали из Средней Азии, чтобы завоевать японские острова. Китагава Сикадзо (北 川 鹿 藏, 1886–1943) утверждал, что японцы произошли от тунгусской ветви туранской семьи, точно так же, как корейцы и маньчжуры, происхождение которых было на северо-востоке Китая, в Маньчжурии. А поскольку японцы, корейцы и маньчжуры произошли от тунгусов, у них также была связь с другими туранскими субэтническими группами, такими как турки, монголы, самоеды и финно-угры, с точки зрения крови, языка и культуры. [3]Первая в истории японская организация туранистов, Туранский национальный альянс - Цуран Миндзоку Домеи (ツ ラ ン 民族 同盟) , была основана в Токио в 1921 году Дзюитиро Имаока (今 岡 十一 郞, 1888–1973) и венгерским востоковедом и этнографом Бенедеком Баратоси. Балог (1870–1945). [3] Другие организации, такие как Туранское общество Японии - Nippon Tsuran Kyoukai (日本 ツ ラ ン 協會, начало 1930-х) и Японско-венгерская культурная ассоциация - Nikko Bunka Kyoukai (日 洪 文化 協會, 1938)тоже были основаны. Профинскую деятельность в Японии в межвоенный период вели некоторые японские националисты, находившиеся под влиянием туранизма. Это нашло теоретическое выражение, например, в книге экономиста под названием « Ханн цуранизуму до кэйдзай бурокку» (汎 ツ ラ ニ ズ 經濟 ブ ロ ツ ク[43] , Pan-Turanism and the Economic Bloc ) . Писатель настаивает на том, чтобы японцы покинули трагически маленькие японские острова и переселились в северную и западную части азиатского континента, где когда-то жили их предки. Для этого им пришлось отвоевать эти исконные земли у славян, заключив союз с туранскими народами. Финны, один из тех народов, должны были принять участие в этом великом достижении.[44] Туранское родство наряду с антикоммунистической позицией рассматривалось как оправдание вмешательства Японии в гражданскую войну в России и Китае , а также для создания японской сферы интересов посредством создания новых японских вассальных государств на Северо-Востоке. Азия. После создания Маньчжоу-Го и Мэнцзян Япония настаивала на дальнейшей экспансии в Монгольской Народной Республике , но после инцидента в Номонгане отказалась от этих планов и заключила советско-японский пакт о нейтралитете с Советским Союзом в 1941 году.

После Халкин-Гола японцы повернули в сторону Юго-Восточной Азии и Тихого океана в рамках паназиатской повестки дня . [45]

Большинство организаций туранистов были распущены во время войны на Тихом океане в соответствии с имперским законом, продвигавшим паназиатские программы.

Америка [ править ]

Пантуранисты пришли к выводу, что коренные американцы имеют возможную генетическую и языковую связь с тюркскими и другими кочевыми племенами в Азии, хотя это утверждение остается в значительной степени спорным и неподтвержденным. Коренные американцы, по мнению пантуранистов, имели почти идентичную культуру, танцы и обычаи, хотя они были изменены и отличались от их тюркских собратьев, например, Мелунджон , который, как полагали, имел тюркские и индейские принадлежности, а также Эскимосы и кечуаны . [46]Несмотря на большую критику, движение коренных американцев к племенам туранов все еще удается жить в рамках пантюркистской и пантуранистской идеологии, таким образом, становясь частью пантюркистской псевдопропаганды. [47] [48]

Псевдонаучные теории [ править ]

Дополнительная информация: Псевдотюркология.

Туранизм характеризуется псевдонаучными теориями. [49] [50] Согласно этим теориям, «туранцы» включают болгар , эстонцев , монголов , финнов , турок и даже японцев и корейцев , которые предположительно имеют урало-алтайское происхождение. [49] Хотя туранизм повсеместно дискредитирован в серьезных научных кругах, он все еще пользуется широкой поддержкой в ​​некоторых тюркоязычных странах. Именуется Псевдо-тюркологов , [51] эти ученые штамповать все евразийские кочевникии основные цивилизации в истории как имеющие тюркское или туранское происхождение. [52] В таких странах туранизм служил формой национальной терапии, помогая его сторонникам справляться с неудачами прошлого. [53]

Ключевые личности [ править ]

  • Али бек Гусейнзаде
  • Зия Гёкалп
  • Хусейн Нихал Ациз
  • Зеки Велиди Тоган
  • Юсуф Акчура
  • Исмаил Гаспирали
  • Nejdet Sançar
  • Турар Рыскулов
  • Матиас Александр Кастрен
  • Абульфаз Эльчибей
  • Энвер Паша
  • Омер Сейфеттин
  • Мехмет Эмин Юрдакул
  • Мунис Текиналп
  • Садри Максуди Арсал
  • Риза Нур
  • Мирсает Солтантялиев
  • Хикмет Танью
  • Дюндар Ташер
  • Альпарслан Тюркеш
  • Армин Вамбери
  • Алахос Пайкерт
  • Торокул Джанузаков
  • Этхем Неджат

См. Также [ править ]

  • Алтайский язык
  • Разделение Монгольской империи
  • Евразийство
  • Гог и Магог
  • Великая Финляндия
  • Большой Курултай
  • Heimosodat
  • Венгерское неоязычество
  • Гунны
  • Внутренняя Азия
  • Яфетическая теория
  • Хазарская теория
  • Теория солнечного языка
  • Тартария
  • Группа Туран
  • Тюрко-монголы
  • Тюркская миграция
  • Уральское неоязычество

Ссылки и примечания [ править ]

  1. ^ a b c "ФАРКАС Илдико: Magyar turanizmus török ​​kapcsolatai (" Турецкие связи венгерского туранизма ")" . www.valosagonline.hu [Valóság (2013 I.-IV)]. 2013 . Проверено 7 марта 2014 .
  2. ^ «А«turáni népek»elnevezés MAR átment köztudatba és AZT Кивало Анголь, Франция, Amerikai, Német és más tudósok есть állandóan használják tudományosabb де hosszabb«урал-алтай»elnevezés helyett, amellyel аз teljesen egyértelmű. Mi turáni eredetű népek alatt Európában főleg finneket, AZ észteket, A magyarokat, A bolgárokat és törököket értjük, Ázsiában pedig főleg аз egész, nagyon elterjedt Török (Turk) népcsaládot, Mely jelenleg Кис-Ázsia, A kaukázusi ТАД, Szibéria, Közép- és Келет-Ázsia ( jakutok) nagy részét foglalja magában, továbbá a mongol és mandzsu-tunguz csoportot, mely előbbihez főleg az északi kínaiak, utóbbiakhoz a japániak - тартознак ". _______ «Деноминация туранских народов уже утвердилась, и ее часто используют выдающиеся английские, французские, американские, немецкие и другие ученые,вместо более научного, но более длительного термина «урало-алтайский», с которым он полностью идентичен. Под туранскими народами Европы мы в основном понимаем финнов, эстонцев, венгров, болгар и турок, а в Азии - широко рассредоточенную семью тюркских народов, которые в настоящее время охватывают значительную часть Малой Азии, Кавказа, Сибири, Центральной и Восточной Азии. Восточная Азия (якуты), а также монгольская и маньчжурско-тунгусская группы, к первой из которых принадлежат в основном северные китайцы, а ко вторым - японцы ». ______ ПАЙКЕРТ Аладжос:а в Азии - широко рассредоточенная семья тюркских народов, которые в настоящее время охватывают значительную часть Малой Азии, Кавказа, Сибири, Центральной и Восточной Азии (якуты), а также монгольские и маньчжурско-тунгусские группы, в первую из которых в основном входят северные китайцы принадлежат к японцам, и к последним тоже относятся "______ ПАЙКЕРТ Алахос:а в Азии - широко рассредоточенная семья тюркских народов, которые в настоящее время охватывают значительную часть Малой Азии, Кавказа, Сибири, Центральной и Восточной Азии (якуты), а также монгольские и маньчжурско-тунгусские группы, в первую из которых в основном входят северные китайцы принадлежат к японцам, и к последним тоже относятся "______ ПАЙКЕРТ Алахос:A turáni népek világhivatása. В: Turán. Том XIX. №1-4. 1936. с. 19-22. http://real-j.mtak.hu/10683/1/MTA_Turan_1936.pdf
  3. ^ a b c ЛЕВЕНТ, Синан: Общая азиатская интеллектуальная история в Турции и Японии: Туранизм. 2015. https://www.researchgate.net/publication/280490550_Common_Asianist_intellectual_history_in_Turkey_and_Japan_Turanism#pf10
  4. ↑ AI Hyung Il: Культурная сравнительная перспектива в «Дальнем Востоке» Тории Рюдзо: поиски древности Японии в доисторической Корее. п. 5. http://congress.aks.ac.kr/korean/files/2_1358749979.pdf
  5. ^ "Многие японские ученые выразили идею Ниссен доосорон (Теория общего происхождения между японцами и корейцами), которая поддерживала общее происхождение, а также низшие и высшие позиции корейцев и японцев. Другие японские ученые пришли к выводу, что в Корее исторически доминировали влияние континента, особенно Маньчжурии ». АЛЛЕН, Тизуко: Чое Намсон на пике японского империализма. В: Журнал исследований Восточной Азии Сунгюн. Vol. 5 № 1. 2005. с. 27-49. http://sjeas.skku.edu/upload/201312/Chizuko%20T.PDF
  6. ^ "圖 地 布 分 族 民 ン ラ ツ Этнографическая карта туранцев (урало-атлаев)" . www.raremaps.com .
  7. ^ "Britannica.com" .
  8. ^ EB о Матиасе Александре Кастрене. http://www.britannica.com/EBchecked/topic/98799/Matthias-Alexander-Castren
  9. ^ "Turancılık - (H. Nihal ATSIZ) - Ulu Türkçü Nihal ATSIZ Otağı - Türkçülük - Turancılık ве Hüseyin Nihal Atsız" . www.nihal-atsiz.com .
  10. ^ Türkçülüğün Esasları стр.25 (Gökalp, Ziya)
  11. ^ СТОДДАРД, Т. Лотроп. «Пантуранизм». Обзор американской политической науки . Vol. 11, No. 1. (1917) с.16. https://www.jstor.org/stable/pdfplus/1944138.pdf?acceptTC=true
  12. ^ ЛЕЙБНИС, Готфрид Вильгельм: Brevis designatio meditationum de originibus gentium ductis potissimum ex indicio linguarum. 1710. https://edoc.bbaw.de/files/956/Leibniz_Brevis.pdf.
  13. ^ МЮЛЛЕР, Фридрих Макс. Языки очага войны на Востоке. С обзором трех языковых семей: семитской, арийской и туранской. Уильямс и Норгейт, Лондон, 1855 г. https://archive.org/details/languagesseatwa00mlgoog
  14. ^ МЮЛЛЕР, Фридрих Макс: Письмо шевалье Бунзену о классификации туранских языков. 1854. https://archive.org/details/cu31924087972182.
  15. ↑ М. Антуанетта Чаплика, Турки Центральной Азии в истории и в наши дни, Элиброн, 2010, с. 19.
  16. ^ БРАУН, Кит и ОГИЛВИ, Сара ред.: Краткая энциклопедия языков мира. 2009. с. 722.
  17. ^ a b SOMMER, Лукаш: прикладная историческая лингвистика: финно-угорские рассказы в Финляндии и Эстонии. в: Венгерское историческое обозрение. Vol. 3. Выпуск 2. 2014. http://hunghist.org/images/volumes/Volume3_Issue_2/Lukasz.pdf
  18. ^ ПААСВИРТА, Юхани: Финляндия и Европа: период автономии и международные кризисы, 1808-1914, 1981. стр. 68.
  19. ^ Анонимус: Gesta Hungarorum. http://mek.oszk.hu/02200/02245/02245.htm
  20. ^ Kézai Саймон Mester Magyar krónikája. http://mek.oszk.hu/02200/02249/02249.htm
  21. ^ Magyar Életrajzi Lexikon. http://mek.oszk.hu/00300/00355/html/index.html
  22. ^ VINCZE Zoltán: Létay Balázs, magyar asszirológia legszebb reménye http://www.muvelodes.ro/index.php/Cikk?id=155
  23. ^ PORTIK Erzsébet-Edit: Erdélyi magyar kisebbségi sorskérdések a két világháború között. В: Iskolakultúra 2012/9. п. 60-66. http://epa.oszk.hu/00000/00011/00168/pdf/EPA00011_Iskolakultura_2012-9_060-066.pdf
  24. ^ UHALLEY, Стивен и WU, редакторы Xiaoxin: Китай и христианство. Обремененное прошлым, многообещающее будущее. 2001. с. 219.
  25. ^ Фаркаш Ildikó: A Magyar-Nippon Társaság. В: Japanológiai körkép. 2007. http://real.mtak.hu/34745/1/Farkas_Magyar_Nippon_Tarsasag_u.pdf
  26. ^ 1924. évi XVI. törvénycikk a Török Köztársasággal Konstantinápolyban 1923. évi de December hó 18. napján kötött barátsági szerződés Becikkelyezéséről. http://www.1000ev.hu/index.php?a=3¶m=7599
  27. ^ 1938. évi XXIII. törvénycikk a szellemi együttműködés tágeryában Budapesten, 1937. évi október hó 13. napján kelt magyar-észt egyezmény bacikkelyezéséről. http://www.1000ev.hu/index.php?a=3¶m=8078
  28. ^ 1938. évi XXIX. törvénycikk a szellemi együttműködés tágyában Budapesten, 1937. évi október hó 22. napján kelt magyar-finn egyezmény beecikkelyezéséről. http://www.1000ev.hu/index.php?a=3¶m=8084
  29. ^ 1940. évi I. törvénycikk a Budapesten, 1938. évi november hó 15. napján kelt magyar-japán barátsági és szellemi együttműködési egyezmény bebecklyezéséről. http://www.1000ev.hu/index.php?a=3¶m=8115
  30. ^ 1941. évi XVI. törvénycikk a szellemi együttműködés tágeryában Szófiában az 1941. évi február hó 18. napján kelt magyar-bolgár egyezmény beckkelyezéséről. http://www.1000ev.hu/index.php?a=3¶m=8169
  31. ^ «В то время как туранизм был и оставался не более чем периферийной идеологией правых, вторая ориентация национал-социалистов, панъевропейство, имела ряд сторонников и была принята в качестве платформы нескольких национал-социалистических групп». ЯНОС, Эндрю Ч .: Политика отсталости в Венгрии , 1825-1945 гг. 1982. С. 275.
  32. ^ Paksoy, HB, 'басмачами': TurkestanNational освободительное движение 1916-1930s - Современная энциклопедия религий в России и Советском Союзе, Флорида: Academic Press International, 1991, Vol. 4
  33. ^ CSIRKÉS Ференц: Nemzeti tudomány és nemzetközi politika Vámbéry Ármin munkásságában. http://www.matud.iif.hu/2013/08/07.htm
  34. ^ ЭРИКСОН, Эдвард Дж .: Османы и армяне. 2013.
  35. ^ GORECZKY Тамаш: Egy Горог-Török konfliktus története 19. századból - аз 1896-97-е krétai válság аз osztrák-Magyar diplomáciai iratok tükrében http://real.mtak.hu/19319/1/17-GoretzkyTamas.pdf
  36. ↑ Караваны в забвение: Геноцид армян, 1915 (в твердом переплете) Г.С. Грабера
  37. ↑ Президент (1913–1921: Уилсон). Запрос. 1917–12 / 1918 (1917–1918). Записи Американской комиссии по переговорам о мире, 1914-1931 гг . Серия: Специальные отчеты и исследования, 1917-1918 гг. Серия: Специальные отчеты и исследования, 1917-1918 годы Группа записей 256: отчеты Американской комиссии по переговорам о мире, 1914-1931 годы. 7.
  38. ^ Текущая история . 11 . Нью-Йорк: Компания New York Times . 1920. с. 335.
  39. ^ БОЛЛЕР, Иоганн Антон: Nachweis, das Japanische zum ural-altaischen Stamme gehört. 1857. http://reader.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb10572378_00001.html
  40. ^ SHIBATANI Masayoshi: Языки Японии. 1990. с.96.
  41. ^ Александр, Вовин. «Протояпонский язык вне акцентной системы» . Актуальные вопросы лингвистической теории : 141–156.
  42. ^ Jager, Герхард (2015-10-13). «Поддержка лингвистических макросемий на основе взвешенного выравнивания последовательностей» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 112 (41): 12752–12757. Bibcode : 2015PNAS..11212752J . DOI : 10.1073 / pnas.1500331112 . ISSN 0027-8424 . PMC 4611657 . PMID 26403857 .   
  43. ^ современное написание :汎 ツ ラ ニ ズ ム と 経 済 ブ ロ ッ ク
  44. ^ МОМОСЕ Хироши: Отношения Японии с Финляндией 1919–1944, как это отражено японскими исходными материалами. http://eprints.lib.hokudai.ac.jp/dspace/bitstream/2115/5026/1/KJ00000112960.pdf
  45. ^ «Многие японские мыслители выражали свое мнение в паназиатских терминах с точки зрения гегемонии в Восточной Азии. Очевидно, что гордость Японии за ее достижения за относительно короткий период в шестьдесят лет означала, что многие японцы считали свою страну естественным лидером Восточной Азии. И доктрины Нового Порядка в Восточной Азии, а затем и в Сфере совместного процветания Великой Восточной Азии - какими бы неточными они ни были во многих отношениях - были естественным развитием этой формы национализма ». в: ЛЕЙФЕР, изд. Майкла: Азиатский национализм. 2002. с. 85.
  46. ^ https://louisproyect.org/2008/06/25/turks-and-american-indians/
  47. ^ Баррис, Грегори А. (2007). «Другой изнутри: пантюркистское мифотворчество и изгнание турецких левых» . Ближневосточные исследования . 43 (4): 611–624. DOI : 10.1080 / 00263200701348912 . S2CID 143912700 . 
  48. ^ https://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.1032.5451&rep=rep1&type=pdf
  49. ^ a b Надь, Жолт (2017). Большие надежды и межвоенные реалии: венгерская культурная дипломатия, 1918-1941 гг . Издательство Центральноевропейского университета . п. 98. ISBN 978-9633861943.
  50. ^ «Расцвет псевдонауки в Венгрии Орбана» . Венгерский Spectrum . 13 августа 2018.
  51. ^ Франкл, Эланор (1948). Словообразование в тюркских языках . Издательство Колумбийского университета . п. 2.
  52. ^ Симонян, Hovann (2007). Хемшин: история, общество и идентичность в высокогорье Северо-Восточной Турции . Рутледж . п. 354. ISBN 978-0230297326. Таким образом, давно исчезнувшие этнические группы или народности прошлого (гунны, скифы, саки, киммерийцы, парфяне, хетты, авары и др.), А также нетюркские этнические группы, проживавшие на территории современной Турции, пришли к нам. быть помеченным как турецкий, прототурецкий или туранский
  53. ↑ Шейко, Константин; Браун, Стивен (2014). История как терапия: альтернативная история и националистические представления в России . ibidem Press. С. 61–62. ISBN 978-3838265650. Согласно Аджи, гунны, аланы, готы, бургунды, саксы, алеманы, англы, лангобарды и многие русские были этническими турками.161 Список нетурков относительно короткий и, кажется, включает только евреев, китайцев, армян и греков. , Персы и скандинавы ... Мирфатых Закиев, председатель Верховного Совета Татарской АССР и профессор филологии, опубликовавший сотни научных работ, утверждает, что прототурецкий язык является отправной точкой для индоевропейских языков. Закиев и его коллеги утверждают, что обнаружили татарские корни шумерского, древнегреческого и исландского языков и расшифровали этрусские и минойские письменности.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Арнакис, Джордж Г. (1960). «Туранизм: аспект турецкого национализма» . Балканские исследования . 1 : 19–32.
  • Атабаки, Турадж (2000). Азербайджан: этническая принадлежность и борьба за власть в Иране.
  • Фаррох, Кавех (2005) Пантуранизм направлен на Азербайджан: геополитическая повестка дня.
  • Ландау, Дж. М. (1995). Пантюркизм: от ирредентизма к сотрудничеству. Лондон: Херст.
  • Льюис, Б. (1962). Возникновение современной Турции. Лондон: Издательство Оксфордского университета.
  • Льюис, Б. (1998). Множественные идентичности Ближнего Востока. Лондон: Вайденфельд и Николсон.
  • Макдонелл, Артур Энтони (1922). «Пантуранианство»  . Encyclopdia Britannica (12-е изд.).
  • Паксой, HB (1991). «Басмачи»: Туркестанское национально-освободительное движение 1916-1930-х годов. В современной энциклопедии религий России и Советского Союза (том 4). Флорида: Academic International Press. [1]
  • Поултон, Х. (1997). Цилиндр, Серый Волк и Полумесяц: Турецкий национализм и Турецкая Республика. Лондон, Англия: Херст.
  • Ричардс, Г. (1997). «Раса», расизм и психология: к рефлексивной истории. Рутледж.
  • Ричардс Мартин, Маколей Винсент, Хики Эйлин, Вега Эмильс, Сайкс Брайан, Гида Валентина, Ренго Кьяра, Селлитто Даниэле, Круциани Фульвио, Кивисилд Тоомас, Виллернс Ричард, Томас Марк, Рычков Серж, Рычкова Оксана, Рычков Юрий Дитар, Гольге Муджит , Хилл Эммелин, Брэдли Дэн, Романо Валентино, Кайль Франческо, Вона Джузеппе, Демейн Эндрю, Папиха Суриндер, Триантафиллиды Костас, Стефанеску Георге, Хатина Иржи, Белледи Микеле, Ди Риенцо Анна, Новеллетто Андреа, Оппенгейм Ариэлла, Аль-Зореа Надя, Сантачиара-Бенеречетти Сильвана, Скоццари Розария, Торрони Антонио и Бандельт Ганс Юрген. (2000). Отслеживание родословных европейских основателей в ближневосточном пуле мтДНК. Американский журнал генетики человека, 67, стр. 1251–1276.
  • Саид, Э. (1979). Ориентализм. Нью-Йорк: старинные книги.
  • Сирл-Уайт, Дж. (2001). Психология национализма. Пэлгрейв Макмиллан.
  • Тойнби, AJ (1917). Отчет о пантуранском движении. Лондон: Управление информации разведывательного управления, Адмиралтейство, L / MIL / 17/16/23.
  • Стоддард, Т. Лотроп. «Пантуранизм». Обзор американской политической науки. Vol. 11, No. 1. (1917): 12–23.
  • Зенковский, Серж А. (1960). Пантюркизм и ислам в России. Кембридж-Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  • Земан, Збинек и Шарлау, Винфрид (1965), купец революции. Жизнь Александра Исраэля Гельфанда (Парвуса). Лондон: Издательство Оксфордского университета. См. Особенно страницы 125–144. ISBN 0-19-211162-0 ISBN 978-0192111623   

Внешние ссылки [ править ]

  • Пантуранизм - Т. Лотроп Стоддард
  • Пантуранианство