Японский меч

Японские мечи. Тачи (справа), вакидзаси (вверху слева) и цуба (внизу слева).

Японский меч ( Японский :日本刀, Хепберн : nihontō ) является одним из нескольких типов традиционно сделанных мечей из Японии . Бронзовые мечи были изготовлены еще в период Яёй (1000 г. до н.э. - 300 г. н.э.), хотя большинство людей, говоря о «японских мечах», обычно ссылаются на изогнутые клинки, сделанные после периода Хэйан (794–1185 гг.). Существует множество видов японских мечей, различающихся размером, формой, областью применения и способом изготовления. Некоторые из наиболее известных типов японских мечей - катана , тати , одачи., вакидзаси и танто . ^[1]

Классификация [ править ]

Классификация по форме и использованию [ править ]

В наше время наиболее известным типом японского меча является катана Синоги-Дзукури , однолезвийный и обычно изогнутый длинный меч, который самураи традиционно носили с 15 века. ^[2] Западные историки утверждали, что японские катаны были одними из лучших режущих орудий в мировой военной истории для их предполагаемого использования. ^{[3] [4] [5]}

К другим типам японских мечей относятся: цуруги или кен , это обоюдоострый меч; ^[6] ōdachi , tachi , старые стили очень длинного однолезвийного меча; вакидзаси , меч среднего размера и танто, который представляет собой еще меньший меч размером с нож. Нагината и яри, несмотря на то, что они древковое оружие, по-прежнему считаются мечами. ^{[1] [7]}

Классификация типов японских мечей указывает на комбинацию лезвия и его креплений, так как это определяет стиль использования клинка. Укороченный клинок без подписи, который когда-то был изготовлен и предназначался для использования в качестве тачи, можно попеременно устанавливать в тачи кошираэ и катана кошираэ. Таким образом, его можно отличить по стилю верховой езды, на котором он обитает в настоящее время. Длинное танто может быть классифицировано как вакидзаси из-за того, что его длина превышает 30 см, однако изначально он мог быть установлен и использоваться как танто, что делает различие в длине несколько произвольным, но необходимым при обращении к коротким не установленным лезвиям. Когда крепления исключены из уравнения,танто и вакидзаси будут определяться длиной менее или более 30 см, если их предполагаемое использование не может быть точно определено или выступающий не высказывает мнение о предполагаемом использовании лезвия. Таким образом, лезвие, формально относящееся к вакидзаси из-за длины, может неофициально обсуждаться между людьми как танто, потому что лезвие было сделано в эпоху, когда танто были популярны, а вакидзаси в качестве сопутствующего меча катаны еще не существовало.^{[ необходима цитата ]}

Ниже приведены типы японских мечей:

• Чокуто (直 刀, «прямой меч») : прямой однолезвийный меч, который производился до 10 века, без разной закалки или складывания. Даже после X века его иногда заставляли посвящать синтоистским святыням и буддийским храмам.
• Цуруги / Кен (剣, «меч») : прямой обоюдоострый меч, который был произведен до 10 века и может быть без особой закалки или складывания. Даже после X века его иногда заставляли посвящать синтоистским святыням и буддийским храмам.
• Тачи (太 刀, «длинный меч») : меч, который, как правило, длиннее и изогнутее, чем более поздняя катана, с кривизной, часто центрированной от середины или по направлению к хвостовику , и часто включает хвостовик. Тачи носили в подвешенном состоянии, краем вниз. Тачи были в моде до 15 века.
• Кодачи (小 太 刀, «маленький тачи ») : более короткая версия тачи, но с похожими креплениями и предполагаемым использованием, в основном встречается в 13 веке или ранее.
• Ōdachi (大 太 刀, «большой Tachi ») / Nodachi (野 太 刀, «field Tachi ») : очень большие тачи, некоторые превышающие 90 см, и обычно лезвие конца 14 века.
• Нагамаки (長 巻, «длинная обертка») : меч с исключительно длинной рукоятью, обычно примерно такой же длины, как и лезвие. Название относится к длине упаковки ручки. ^[1]
• Катана (刀, «меч») : меч с изогнутым лезвием длиной более 60 см (нет верхнего предела длины, но обычно они короче 90 см), носимый острием вверх на створке . Он был разработан на основе сасуга , разновидности танто , примерно в 14 веке и стал мейнстримом, пришедшим на смену тати 15 века.
• Вакидзаси (脇 差, «вставленный сбоку [меч]») : общий термин для меча длиной от одного до двух сяку (30 см и 60 см в современных измерениях), изготовленный преимущественно после 1600 г. Обычно это короткое лезвие, которое сопровождает меч. катана в традиционной самурайскойпаре мечей дайсё , но может использоваться классами, отличными от самураев, как единое лезвие, также носится острием как катана. Название происходит от того, как меч воткнули боком через оби (пояс / пояс). ^[8]
• Танто (短刀, «короткое лезвие») : меч с лезвием короче 30 см. Танто обычно классифицируется как меч, но его использование такое же, как и у ножа. Обычно однолезвийные, но некоторые были и обоюдоострые, хотя и несимметричные.

Есть холодное оружие, изготовленное в той же традиционной манере, что и японские мечи, которые не являются мечами, но по-прежнему являются японскими мечами ( нихонто ) (поскольку «то» означает «клинок», а не конкретно «меч»):

• Нагината (な ぎ な た, 薙刀) : древковое оружие с изогнутым однолезвийным клинком. Крепления нагината состоят из длинного деревянного шеста, в отличие от крепления нагамаки, которое короче и обернуто.
• Яри (槍, «копье») : копье, или похожее на копье древковое оружие. У яри есть лезвия различной формы, от простого обоюдоострого и плоского лезвия до обоюдоострого лезвия треугольного сечения, с симметричной поперечиной ( дзюмондзи-яри ) или с асимметричной поперечиной. Основное лезвие симметрично и прямое, в отличие от нагинаты, и обычно меньше, но может быть таким же большим или большим, как некоторые лезвия нагинаты.

Другое холодное оружие или инструменты, изготовленные с использованием тех же методов, что и японские мечи:

• Наконечники стрел для войны, яджири (или янонэ).
• Когатана (小刀, «маленький клинок») : аксессуар или универсальный нож, иногда находящийся в кармане сбоку на ножнах меча. Типичный клинок имеет длину около 10 см и ширину 1 см и изготавливается с использованием тех же техник, что и лезвия больших мечей. Также называется «Кодзука» (小 柄), что буквально означает «маленькая ручка», но эта терминология также может относиться к ручке и лезвию вместе. В развлекательных средствах массовой информации когатана иногда изображается как метательное оружие, но его настоящее предназначение было таким же, как «карманный нож» на Западе. ^[9]

Классификация по периоду [ править ]

Каждый японский меч классифицируется в зависимости от того, когда был изготовлен клинок: ^[10]

• Дзёкото (上古 刀«древние мечи», примерно до 900 г. н.э.)
• Кото (古 刀«старые мечи» примерно 900–1596 гг.)
• Синто (新 刀"новые мечи" 1596–1780)
• Shinshint ( 々 々 刀"новые новые мечи" 1781–1876)
• Gendait (現代 刀"современные или современные мечи" 1876– настоящее время)

Исторически в Японии идеальным клинком японского меча считалось кото в период Камакура , а кузнецы мечей с периода Эдо до наших дней после периода Синто сосредоточились на воспроизведении лезвия японского меча в Камакура. период. В Японии существует более 100 японских мечей, признанных национальным достоянием , из которых кото периода Камакура составляют 80%, а тати - 70%. ^{[11] [12]}

Японские мечи после синто отличаются от кото способом ковки и сталью. Это произошло из-за разрушения школы Бидзэн из-за большого наводнения, распространения школы Мино и виртуального объединения Японии Тоётоми Хидэёси , что почти не повлияло на сталь, используемую каждой школой. ^{[13] [14]} Японские мечи, начиная с периода Синто, часто имеют великолепные украшения, вырезанные на лезвии, и лакированные украшения маки-э на ножнах. Это было связано с экономическим развитием и повышением ценности мечей как декоративно-прикладного искусства по мере того, как закончился период Сэнгоку и начался мирный период Эдо .

Японские мечи все еще можно увидеть сегодня, старинные и современные кованые мечи можно найти и купить. Современные подлинные японские мечи ( нихонто ) изготавливаются несколькими сотнями мастеров меча. Многие примеры можно увидеть на ежегодном конкурсе, проводимом Всеяпонской ассоциацией мастеров меча ^[15] под эгидой Nihontō Bunka Shink Kyōkai (Общества по продвижению японской культуры меча). ^[16] Тем не менее, чтобы поддерживать качество японских мечей, японское правительство ограничивает количество японских мечей, которые может изготовить кузнец за год, до 24. Поэтому многие из мечей, называемых «японскими мечами», распространены сегодня по всему миру. производятся в Китае, производственный процесс и качество не разрешены. ^[17][18]

Классификация по школе [ править ]

Многие старые японские мечи можно проследить до одной из пяти провинций, каждая из которых имела свою школу, традиции и «торговые марки» (например, мечи из провинции Мино «с самого начала славились своей остротой»). Эти школы известны как Гокаден (Пять традиций). ^[19] В эпоху Кото существовало несколько других школ, которые не вписывались в Пять традиций или, как известно, смешивали элементы каждого Гокадэн , и их называли вакимоно (маленькая школа). Было 19 обычно упоминаемых вакимоно . Количество кузнецов Гокадена, что подтверждается подписями и документами, было 4005 в Бидзэн, 1269 в Мино, 1025 в Ямато, 847 в Ямасиро и 438 в Сосю. ^[20] Эти традиции и провинции следующие:

Школа Ямато [ править ]

Школа Ямато - это школа, которая возникла в провинции Ямато, соответствующей современной префектуре Нара . Нара была столицей древней Японии. Поскольку существует легенда, что именно кузнец по имени Амакуни первым подписал лезвие меча, его иногда считают основателем и старейшей школой. Однако основателем, указанным в материалах, является Юкинобу периода Хэйан . Они выковали мечи, которые часто носили воины-монахи, которых называли сомей в больших храмах Нары. Школа Ямато состоит из пяти школ: Сенджуин, Сиккаке, Тайма, Тегай и Хошо . Каждая школа выковывала мечи под присмотром разных храмов. В серединеВ период Муромати кузнецы меча переехали в различные места, такие как Мино , и школа исчезла. Их мечи часто характеризуются глубоким изгибом, узкой шириной от лезвия до спины, высоким центральным гребнем и небольшим наконечником. На поверхности лезвия прямая линия, хамон линейный, а зерно на границе хамона среднего размера. Его часто оценивают как меч с простым и сильным впечатлением. ^[21]

Школа Ямасиро [ править ]

Школа Ямасиро - это школа, которая возникла в провинции Ямасиро, соответствующей современной префектуре Киото . Когда император Канму перенес столицу в Киото в 794 году, мастера меча начали собираться. Основателем школы был Сандзё Мунечика в конце 10 века в период Хэйан. Школа Ямасиро состояла из таких школ, как Сандзё, Аянокодзи, Аватагути и Рай . Сначала они часто выковывали мечи в ответ на требования аристократов, поэтому внимание уделялось эстетике, а практичность не подчеркивалась. Однако, когда в конце периода Хэйан произошел семейный конфликт, был сделан упор на практичность, и из школы Бидзэн был приглашен кузнец мечей. вПериод Камакура , тати из великолепного рая школы стали популярными среди самураев. После этого они также переняли метод ковки школы Сошу. Их мечи часто бывают длинными и узкими, изогнутыми от основания или центра и имеют искорку на поверхности лезвия, причем хамон прямой, а зерна на границе хамона мелкие. Его часто оценивают как элегантный меч. ^[22]

Bizen School [ править ]

Школа Бидзэн - это школа, которая возникла в провинции Бидзэн, соответствующей современной префектуре Окаяма . Бизен с древних времен был крупным производством высококачественного железного песка. Школа Ко-бидзэн в середине периода Хэйан была ее создателем. Школа Бидзэн состояла из таких школ, как Ко-бидзэн, Фукуока-ичимондзи, Осафуне и Хатакеда . Согласно книге о мечах, написанной в период Камакура, из 12 лучших мастеров меча в Японии, которых созвал отставной император Го-Тоба , 10 были из школы Бидзэн. В Осафуне один за другим рождались великие мастера меча.школа, которая началась в период Камакура и превратилась в крупнейшую школу в истории японских мечей. Канемицу и Нагаёси из школы Осафуне были учениками Масамунэ из школы Сосю, величайшего кузнеца мечей в Японии. В то время как они выковывали высококачественные мечи по заказу, в то же время, в период Муромати, когда войны стали широкомасштабными, они серийно выпускаемые низкокачественные мечи для призывников и на экспорт. Школа Бидзэн долгое время пользовалась наибольшим процветанием, но быстро пришла в упадок из-за большого наводнения, произошедшего в конце 16 века в период Сэнгоку.. Их мечи часто характеризуются изогнутыми от основания нерегулярными рисунками, напоминающими отпечатки пальцев, на поверхности лезвия, в то время как у хамона есть кричащий рисунок, похожий на серию гвоздик , и есть небольшая зернистость, но есть градиент цвета на границе клинка. хамон . Его часто оценивают как меч, производящий эффектное и великолепное впечатление. ^[23]

Школа Сошу [ править ]

Школа Сосю - это школа, которая возникла в провинции Сагами, соответствующей современной префектуре Канагава . Провинция Сагами была политическим центром Японии, где в период Камакура был основан сёгунат Камакура. В конце 13 века сёгунат Камакура пригласил кузнецов из школы Ямасиро и школы Бидзэн, и стали собираться мастера меча. Синтого Кунимицу выковал экспериментальные мечи, объединив технологию ковки школы Ямасиро и школы Бидзэн. Масамунэ , который учился у Синтого Кунимицу, стал величайшим мастером меча в Японии. Из уроков монгольского нашествия в Японию, они произвели революцию в процессе ковки, сделав мечи более прочными. Хотя этот метод ковки до сих пор полностью не изучен, одним из элементов является нагрев при более высоких температурах и быстрое охлаждение. Их революция побудила другие школы изготавливать мечи высочайшего качества, но эта техника была утеряна до периода Адзути-Момояма ( период Синто ). Школа Сошу пришла в упадок после падения сёгуната Камакура. Их мечи часто характеризуются пологим изгибом, широким клинком к спине и тонким поперечным сечением. На поверхности лезвия имеется неправильный рисунок, напоминающий отпечатки пальцев, хамон имеет волнистый рисунок с непрерывной округлостью, а зерна на границе хамона крупные. ^[24]

Школа Мино [ править ]

Школа Мино - это школа, которая возникла в провинции Мино, соответствующей современной префектуре Гифу . Провинция Мино была стратегическим транспортным узлом, соединяющим регионы Канто и Кансай , и была окружена могущественными даймё (феодалами). Школа Мино началась в середине периода Камакура, когда в Мино собрались кузнецы школы Ямато, изучавшие школу Сошу. Школа Мино стала крупнейшим производством японских мечей после того, как школа Бидзэн пришла в упадок из-за большого наводнения. Скорость производства катаныбыло высоким, потому что это была новейшая школа среди 5 больших школ. Их мечи часто характеризуются немного более высоким центральным гребнем и более тонкой спинкой. На поверхности клинка имеется неправильный отпечаток пальца, и хамона разнообразны, а зернистость на границе хамона практически не видна. ^[25]

Этимология [ править ]

Слово катана использовалось в древней Японии и используется до сих пор, тогда как старое использование слова нихонто встречается в стихотворении ^[26] «Песня Нихонто » поэта династии Сун Оуян Сю . Слово нихонто стало более распространенным в Японии в период позднего сёгуната Токугава . Из-за импорта западных мечей было принято слово нихонто , чтобы отличить его от западного меча (洋 刀, yōt ) . ^{[ необходима цитата ]}

Мейбуцу (известные мечи) - это особое обозначение шедевров мечей, которые перечислены в сборнике 18-го века под названием «Киохо мейбуцучо». Перечисленные мечи - это клинки Кото из нескольких разных провинций, 100 из 166 перечисленных мечей, как известно, существуют сегодня, а клинки Сосю очень хорошо представлены. В «Kyoho Meibutsucho» также перечислены прозвища, цены, история и длина мейбуцу с мечами Ёсимицу, Масамунэ, Ёсихиро и Садамунэ, которые стоят очень дорого. ^[27]

Анатомия [ править ]

Blade [ править ]

Каждый клинок имеет уникальный профиль, в основном зависящий от мастера меча и метода изготовления. Самая заметная часть - средний гребень, или шиноги . На более раннем изображении образцы были плоскими по отношению к шиноги, а затем сужались к краю лезвия. Однако мечи могут сужаться до шиноги, затем сужаться еще больше к краю лезвия или даже расширяться к синоги, а затем сжиматься до края лезвия (создавая трапециевидную форму). Плоский или сужающийся синоги называется синоги-хикуши , а плоский клинок - синоги-такуши .

Шиноги можно разместить рядом с задней частью лезвия, чтобы получить более длинный, острый и хрупкий кончик, или более умеренный шиноги рядом с центром лезвия.

У меча также есть точная форма наконечника, который считается чрезвычайно важной характеристикой: наконечник может быть длинным ( ōkissaki ), средним ( chūkissaki ), коротким ( kokissaki ) или даже загнутым назад ( ikuri-kissaki ). Кроме того, важно , будет ли передний край кончика более изогнутым ( фукура-цуку ) или (относительно) прямым ( фукура-кареру ).

Kissaki (точка) не является , как правило, «зубило типа» точки, и западной интерпретации ножа «точек танто» редко встречается на подлинных японских мечах; Преимущество прямого, линейно наклонного острия состоит в том, что его легко шлифовать, но меньше колющих / колющих способностей по сравнению с традиционными японскими типами киссаки фукура (кривизна режущей кромки острия). Киссаки обычно имеют изогнутый профиль и плавную трехмерную кривизну по всей поверхности по направлению к краю, хотя они ограничены прямой линией, называемой ёкотэ.и имеют четкую четкость по всем краям. Хотя прямой наконечник «американского танто» идентичен традиционной японской фукуре, у японских мечей есть две характеристики; Абсолютное отсутствие изгиба возможно только при использовании современных инструментов, а использование слова «танто» в обозначении западной дани - это просто намек на японское слово, обозначающее нож или короткий меч, а не стиль наконечника.

Кисаки с «острием долота», хотя это не является общеизвестным, возникло в Японии. Примеры такого рода показаны в книге Канзана Сато «Японский меч». Поскольку американские мастера по клинку широко используют эту конструкцию, распространено заблуждение, что она возникла в Америке.

В хвостовом накаго проделывается отверстие , называемое мекуги-ана . Он используется для закрепления лезвия с помощью мекуги , небольшой бамбуковой булавки, которая вставляется в другую полость в рукоятке цука и через мекуги-ана, таким образом предотвращая выскальзывание лезвия. Чтобы снять ручку, снимают мекуги. На хвостовике высечена фирменная мей кузнеца. ^[28]

Крепления [ править ]

На японском языке ножны называются сайя , а цевье, часто замысловатое как отдельное произведение искусства, особенно в более поздние годы периода Эдо , называлось цуба . Другие аспекты креплений ( koshirae ) , такие как Menuki (декоративный захват набухает), habaki (лезвие воротника и ножны клин), Fuchi и Кашира (ручки воротник и крышка), Kozuka (небольшая утилита нож ручки), когайте (декоративный вертеле -как осуществления), САЯ лак, и Tsuka-Ито(профессиональная упаковка ручек, также называемая цукамаки ), получила аналогичный уровень мастерства.

Подпись и дата [ редактировать ]

Мэй является подпись вписана на хвостовик японского меча. Поддельные подписи («гимэй») являются обычным явлением не только из-за многовековых подделок, но и потенциально вводящих в заблуждение подписей, в которых упоминаются выдающиеся кузнецы и гильдии, а также подписи, порученные отдельной подписывающей стороне.

Специалисты по изучению меча собирают и изучают ошигата , или бумажные нити, снятые с лезвия:

чтобы идентифицировать мэй, рукоять снимается, и меч держится острием вверх. Мэй высекается на хвостовике на стороне, которая традиционно обращена в сторону от тела владельца во время ношения; Так как катана и вакидзаси всегда носят передовой кромкой вверх, ее следует держать слева от зрителя. Надпись будет выглядеть как кандзи на поверхности хвостовика: первые два кандзи представляют провинцию; следующая пара - кузнец; и последнее, когда оно присутствует, иногда является вариацией «сделано кем» или «соответственно». ^[29] Дата будет написана рядом с мэй, либо с именем царствования; зодиакальный метод; или рассчитанные во время правления легендарного императора Джимму , в зависимости от периода. ^{[30] [31] [32]}

Длина [ править ]

Что обычно отличает разные мечи, так это их длина. Японские мечи измеряются в единицах сяку . С 1891 года размер современного японского сяку равен примерно одному футу (11,93 дюйма), откалиброванному с помощью метра, который равен ровно 10 метрам на 33 сяку (30,30 см).

Однако историческая сяку была немного длиннее (13,96 дюйма или 35,45 см). Таким образом, иногда может возникнуть путаница с длиной лезвия, в зависимости от того, какое значение сяку предполагается при преобразовании в метрические или обычные измерения США.

Три основных деления длины японского клинка:

• Менее 1 сяку для танто ( нож или кинжал ).
• От 1 до 2 сяку для Сёто (小刀: し ょ う と う) ( вакидзаси или кодати ).
• Более 2 сяку для дайто (大刀) (длинный меч, такой как катана или тати ).

Лезвие короче одной сяку считается танто (ножом). Клинок длиннее одного сяку, но меньше двух считается сёто (коротким мечом). К этой категории относятся вакидзаси и кодати . Длина измеряется по прямой линии поперек задней части лопасти от кончика до munemachi (где лезвие встречает тан ). Большинство лезвий, которые попадают в диапазон размеров «сёто», относятся к вакидзаси . Однако некоторые дайто были разработаны с лезвиями немного короче 2 сяку . Они назывались кодачи и находятся где-то посередине между настоящимидайто и вакидзаси . Shoto и Дайто вместе называются Daisho (буквально, «большой-маленький» ^[33] ). Daisho был символическим Вооружение периода Эдо самураи .

Клинок длиннее двух сяку считается дайто или длинным мечом. Чтобы считаться дайто, меч должен иметь лезвие длиной более 2 сяку (примерно 24 дюйма или 60 сантиметров) по прямой линии. Хотя существует четко определенная нижняя граница длины дайто , верхняя граница не соблюдается должным образом; ряд современных историков, кузнецов мечей и т. д. говорят, что мечи, длина клинка которых превышает 3 сяку , «длиннее обычного дайто » и обычно называются ōdachi . ^{[ необходима цитата ]} Слово "дайто"часто используется при объяснении связанных терминов сёто (короткий меч) и дайсё (набор как большого, так и малого меча). Миямото Мусаси упоминает длинный меч в «Книге пяти колец» . Он имеет в виду катану и называет нодачи и одачи «сверхдлинными мечами».

Примерно до 1500 года большинство мечей обычно носили подвешенными на шнурах на поясе острием вниз. Этот стиль называется дзиндачи-дзукури , а дайто, носимые таким образом, называются тати (средняя длина лезвия 75–80 см). ^[34] С 1600 по 1867 год больше мечей носили через оби (пояс) в паре с меньшим клинком; оба носили ребром вверх. ^[35] Этот стиль называется букэ-дзукури , и все дайто, которые носят таким образом, являются катаной , в среднем 70–74 см (2 сяку 3 сун на 2 сяку 4 сун 5 бу) в длине лезвия. Однако существовали и японские мечи большей длины, в том числе длиной до 78 см (2 сяку 5 сун 5 бу).

Дело было не просто в том, что мечи носили на шнурах на поясе, как своего рода «стиль». Такое заявление упрощает важную функцию такого способа ношения меча. ^{[ необходима цитата ]} Это был очень прямой пример «функции, следующей за формой». На этом этапе японской истории большая часть войн велась верхом. В таком случае, если бы меч или клинок находились в более вертикальном положении, его было бы громоздко и неудобно рисовать. Подвешивание меча на «шнурах» позволяло ножнам располагаться более горизонтально и с меньшей вероятностью завязывалось при вытягивании в этом положении. ^{[ необходима цитата ]}

Невероятно длинные лезвия (длиннее 3 сяку ), обычно переносимые через спину, называются ōdachi или nodachi . Слово ōdachi также иногда используется как синоним японских мечей. Одачи означает «великий меч», а Нодачи переводится как «полевой меч». Эти двуручные мечи использовались во время войны, поскольку более длинный меч давал пешим солдатам преимущество в досягаемости. Эти мечи в настоящее время запрещены ^[36] в Японии. Гражданам не разрешается носить одачи, если это не используется в церемониальных целях.

Вот список длин различных типов лезвий: ^[37]

• Нодачи , Одачи , Дзин тачи : 90,9 см и более (более трех сяку)
• Тачи , катана : более 60,6 см (более двух сяку)
• Вакидзаси : от 30,3 до 60,6 см (от одной до двух сяку)
• Танто , Айкути : менее 30,3 см (до одной сяку)

Лезвия, длина которых близка к другому классификационному типу, обозначаются префиксом «О-» (для большого) или «Ко-» (для маленького), например, вакидзаси длиной 59 см называется «О-вакидзаси» (почти катана), тогда как катана длиной 61 см называется ко-катана (для маленькой катаны; но обратите внимание, что небольшое вспомогательное лезвие, которое иногда можно найти в ножнах длинного меча, также является «когатаной» (小刀) ^[9] ).

С 1867 года ограничения и / или деконструкция класса самураев означали, что большинство клинков носили в стиле дзиндачи-дзукури , как и западные военно-морские офицеры. С 1953 года наблюдается возрождение стиля букэ-дзукури , разрешенного только в демонстрационных целях.

История [ править ]

Производство мечей в Японии разделено на определенные периоды времени: дзёкото (древние мечи, примерно до 900 г. н.э.), кото (старые мечи примерно 900–1596 гг.), Синто (новые мечи 1596–1780 гг.), Шинсинто (новые новые мечи 1781 г.) –1876), gendaitō (современные или современные мечи с 1876 года по настоящее время) ^[10]

Дзёкото - Кото (Старые мечи) [ править ]

Ранними примерами мечей были прямые чокуто и другие мечи необычной формы, некоторые стили и техники, вероятно, заимствованы из китайского дао , а некоторые из них напрямую импортированы через торговлю. ^{[38] [39]} Мечи этого периода представляли собой смесь мечей японского оригинального стиля и мечей китайского стиля, привезенных в Японию через Корейский полуостров. Форма поперечного сечения клинков этих ранних мечей была равнобедренной треугольной формы хира-дзукури , и постепенно появился меч кириха-дзукури , который затачивал только ту часть, которая приближалась к режущей стороне плоского лезвия. ^[40] Мечи этого периода классифицируются как дзёкото.и часто упоминаются в отличие от японских мечей. ^[10]

Эмиши (не путать с айнами ) Тохоку называли прямого предшественника тати (太 刀) Варабитето ( я: 蕨 手 刀) . Нихонто Мейкан показывает, что самая ранняя и самая большая группа кузнецов Осю с начала 8-го века была из школы Мокуса, включая более 100 кузнецов Мокуса до начала периода Камакура. Археологические раскопки в регионе Осю Тохоку показывают места выплавки железной руды, относящиеся к раннему периоду Нара. Регион Тохоку и весь район Осю в 8 веке контролировались и населялись Эмиши. Археологические свидетельства восстановленногоВарабитето (蕨 手 刀) показывает высокую концентрацию в погребальном инвентаре в регионах Осю и Хоккайдо. Район Мокуса был известен легендарными мастерами меча в период Хэйан (794–1185 гг. Н. Э.). Они считаются первыми производителями японских мечей, известных как « Варабитето », которые датируются шестым-восьмым веками. « Варабитето » приобрело известность благодаря серии сражений между народом Эмиси (蝦 夷) и правительством Ямато-чотей (大 和 朝廷) в конце восьмого века. Используя « Варабитето », небольшое количество солдат Эмиси могло противостоять многочисленной армии Ямато-чотей во время Тридцати восьмилетней войны.(三十 八年 戦 争) (770-811 гг.). Meikan описывает, что с более раннего времени в Toukou Meikan 刀 工 銘 鑑 в Kanchiin 観 智 был список из сорока двух знаменитых мастеров меча. Восемь кузнецов из этого списка были из школ Осю. Пятеро из Мокусы - это Онимару 鬼 丸, Йоясу 世 安, Морифуса 森 房, Хатафуса 幡 房 и Гаан 瓦安, двое из Тамацукури Фудзю 諷誦, Ходзи 寶 次 и один из Гассана, подписавший только Гассана 月 山. Согласно Nihonto Meikan, группа мастеров мечей Осю состоит из школ Mokusa (舞 草), Gassan (月 山) и Tamatsukuri (玉 造), позже ставших школами Hoju (寶 壽). Мечи Осю появляются в различных старых книгах того времени, например, Хэйдзи Моногатари 平 治 物語 (Сказание о Хэйдзи), Конджаку Моногатари 今昔 物語 (Антология сказок из прошлого), Кодзидан 古 事 談 (японское собрание Сэцува 説話),и Гикеики 義 経 記 (Военная сказка, основанная на легендах о Минамото-но Ёсицунэ 源 義 経 и его последователях). Ошу кузнецы мечей появились в книгах довольно рано, по сравнению с другими. Сказания в этих книгах рассказывают об Эмиси-то в столице, и эти мечи, кажется, были весьма популярны у буси. Может быть, почетным знаком является трофейное оружие. Например, в «Nihongiryaku» 日本 紀 略 983AD: «количество людей, носящих забавно выглядящий Tachi 太 刀, увеличивается». В «Кауягокау» 高 野 御 幸 1124 г. н.э .: «когда император Сиракава 白河 法 皇 посетил Коясан 高 野山, Фудзивара Зэмон Митисуэ 藤原 左衛 門 通 был одет в меч Фусу». Фушу Тачи ». Похоже, что во время позднего Хэйана Эмиси-то набирал популярность в Киото.Ошу кузнецы мечей появились в книгах довольно рано, по сравнению с другими. Сказания в этих книгах рассказывают об Эмиси-то в столице, и эти мечи, кажется, были весьма популярны у буси. Может быть, почетным знаком является трофейное оружие. Например, в «Nihongiryaku» 日本 紀 略 983AD: «количество людей, носящих забавно выглядящий Tachi 太 刀, увеличивается». В «Кауягокау» 高 野 御 幸 1124 г. н.э .: «когда император Сиракава 白河 法 皇 посетил Коясан 高 野山, Фудзивара Зэмон Митисуэ 藤原 左衛 門 通 был одет в меч Фусу». Фушу Тачи ». Похоже, что во время позднего Хэйана Эмиси-то набирал популярность в Киото.Ошу кузнецы мечей появились в книгах довольно рано, по сравнению с другими. Сказания в этих книгах рассказывают об Эмиси-то в столице, и эти мечи, кажется, были весьма популярны у буси. Может быть, почетным знаком является трофейное оружие. Например, в «Nihongiryaku» 日本 紀 略 983AD: «количество людей, носящих забавно выглядящий Tachi 太 刀, увеличивается». В «Кауягокау» 高 野 御 幸 1124 г. н.э .: «когда император Сиракава 白河 法 皇 посетил Коясан 高 野山, Фудзивара Зэмон Митисуэ 藤原 左衛 門 通 был одет в меч Фусу». Фушу Тачи ». Похоже, что во время позднего Хэйана Эмиси-то набирал популярность в Киото.Может быть, почетным знаком является трофейное оружие. Например, в «Nihongiryaku» 日本 紀 略 983AD: «количество людей, носящих забавно выглядящий Tachi 太 刀, увеличивается». В «Кауягокау» 高 野 御 幸 1124 г. н.э .: «когда император Сиракава 白河 法 皇 посетил Коясан 高 野山, Фудзивара Зэмон Митисуэ 藤原 左衛 門 通 был одет в меч Фусу». Фушу Тачи ». Похоже, что во время позднего Хэйана Эмиси-то набирал популярность в Киото.Может быть, почетным знаком является трофейное оружие. Например, в «Nihongiryaku» 日本 紀 略 983AD: «количество людей, носящих забавно выглядящий Tachi 太 刀, увеличивается». В «Кауягокау» 高 野 御 幸 1124 г. н.э .: «когда император Сиракава 白河 法 皇 посетил Коясан 高 野山, Фудзивара Зэмон Митисуэ 藤原 左衛 門 通 был одет в меч Фусу». Фушу Тачи ». Похоже, что во время позднего Хэйана Эмиси-то набирал популярность в Киото.Фудзивара Зэмон Митисуэ 藤原 左衛 門 通 季 был одет в меч Фусу «В« Хэйханки »兵 範 記 1158 г. была фраза, в которой упоминалось, что у самого Императора был Фусу Тачи». Похоже, что во время позднего Хэйана Эмиси-то набирал популярность в Киото.Фудзивара Зэмон Митисуэ 藤原 左衛 門 通 季 был одет в меч Фусу «В« Хэйханки »兵 範 記 1158 г. была фраза, в которой упоминалось, что у самого Императора был Фусу Тачи». Похоже, что во время позднего Хэйана Эмиси-то набирал популярность в Киото.^{[41] [42]}

В середине периода Хэйан (794–1185) самураи усовершенствовали Варабитето и разработали Кенукигата-тати ( джа: 毛 抜 形 太 刀) - ранний японский меч. ^[41] Кенукигата-тати , который был разработан в первой половине 10 века, имеет трехмерное поперечное сечение удлиненного пятиугольного или шестиугольного лезвия, называемого синоги-дзукури, и слегка изогнутого однолезвийного лезвия, которые являются типичные черты японских мечей. Кенукигата-тати не прикреплен к деревянной рукояти , а хвостовик ( накаго ), интегрированный с клинком, захватывается и используется напрямую. Термин кенукигатапроисходит из-за того, что центральная часть хвостовика имеет форму инструмента для выщипывания волос ( кенуки ). ^[43]

В тати, разработанном после кенукигата-тати , была принята конструкция, в которой рукоять прикрепляется к хвостовику ( накаго ) с помощью булавки, называемой мекуги . В результате был завершен меч с тремя основными внешними элементами японских мечей, формой поперечного сечения синоги-дзукури , слегка изогнутым однолезвийным клинком и структурой накаго . ^{[43] [45]} Его форма может отражать меняющуюся форму войны в Японии. Кавалерия была теперь преобладающей боевой единицей, а более старыми чокуто.были особенно непригодны для боя верхом на лошади. Изогнутый меч - гораздо более эффективное оружие, когда им владеет воин верхом на лошади, где изгиб клинка значительно увеличивает направленную вниз силу режущего действия. Ранние модели имели неровные изгибы с самой глубокой частью изгиба на рукояти . По мере того, как эпохи менялись, центр кривой имел тенденцию перемещаться вверх по лезвию. ^[46]

Тати это меч , который , как правило , больше , чем катана , и носятся подвешивали с режущей кромкой вниз. Это была стандартная форма ношения меча на протяжении веков, и в конечном итоге она была вытеснена стилем катана, когда лезвие носили с протыканием через пояс острием вверх. Тати носилась перекинул через левое бедро. Подпись на острие клинка была нанесена таким образом, чтобы при ношении она всегда находилась на внешней стороне меча. Эта характеристика важна для распознавания развития, функции и различных стилей ношения мечей с этого времени. ^[47]

При ношении с полным доспехом тачи будет сопровождаться более коротким клинком в форме, известной как косигатана (腰刀, «поясной меч»); Тип короткого меча без цевья, где рукоять и ножны встречаются, образуя стиль крепления, называемый айкути («встречающийся рот»). Кинжалы ( танто ) также носили для рукопашного боя, а также носили, как правило, для личной защиты. ^[48]

К XI веку в период Хэйан японские мечи уже экспортировались в соседние страны Азии. Например, в стихотворении «Песнь о японских мечах» Оуян Сю , государственный деятель династии Сун в Китае, описал японские мечи так: «Это драгоценный меч с ножнами из ароматного дерева, покрытого рыбьей кожей, украшенный медью. и медь, и способная изгонять злых духов. Она импортируется по очень высокой цене ». ^{[49] [50]}

В монгольских нашествий Японии в 13 - м веке во время периода Камакура (1185-1333) стимулировало дальнейшую эволюцию японского меча. В swordsmiths о школе Sōshū в лице Масамунэ изучал татькоторые были сломаны или погнуты в бою, разработали новые методы производства и создали новаторские японские мечи. Они выковали лезвие, используя комбинацию мягкой и твердой стали, чтобы оптимизировать температуру и время нагрева и охлаждения лезвия, в результате чего получилось более легкое, но более прочное лезвие. Они также сделали изгиб лезвия более плавным, линейно удлинили острие, увеличили ширину от режущей кромки до противоположной стороны лезвия и уменьшили толщину поперечного сечения, чтобы улучшить проникновение и режущую способность лезвия. ^{[51] [52] [53]}

Исторически в Японии идеальным клинком японского меча считались кото (古 刀) (букв., «Старые мечи») в период Камакура, а кузнецы - с периода Эдо (1603–1868) до наших дней. На следующий день после периода сино (新 刀) (букв. «новые мечи») основное внимание уделялось воспроизведению лезвия японского меча, сделанного в период Камакура. В Японии существует более 100 японских мечей, признанных национальным достоянием , из которых кото периода Камакура составляют 80%, а тати - 70%. ^{[11] [12]}

• Национальное сокровище тати периода Камакура (Токийский национальный музей)
• Окадагири Ёсифуса от Ёсифуса. Бидзэн Фукуока Ichimonji школы . Название происходит от того факта, что Ода Нобуо убил этим мечом своего вассала Окаду.

• Никко Сукезане , автор Сукезане. Школа Фукуока-Ишимондзи . Этот меч принадлежал Токугаве Иэясу .

• Автор Sukezane. Бидзэн Фукуока Ichimonji школы. Этот меч принадлежал семье Кишу Токугава .

• Корю Кагемицу , Кагемицу. Школа Бизен Осафуне . Этот меч принадлежал Кусуноки Масасигэ .

В период Нанбоку-тё (1336–1392 гг.), Который соответствует раннему периоду Муромати (1336–1573 гг.), Стали популярны огромные японские мечи, такие как Одачи . Считается, что причиной этого является то, что условия для изготовления практичного большого меча были созданы из-за повсеместного распространения сильных и острых мечей школы Сошу. В случае с ōdachi, у которого длина клинка составляла 150 см, было невозможно вытащить меч из ножен на поясе, поэтому люди носили его на спине или просили нести его слуги. В этот период также были популярны большие нагината и канабо . ^[54]

Katana берет свое начало от sasuga , своего рода танто используется нижестоящими самураи , который воевал на ноге в период Камакура. Их основным оружием была длинная нагината, а сасуга - запасное оружие. В период Нанбоку- тё было популярно длинное оружие, такое как Одачи , и вместе с этим сасуга удлинялась и, наконец, стала катаной . ^{[55] [56]} Также существует теория, что косигатана (腰刀), разновидность танто, которую использовали высокопоставленные самураи вместе с тати , превратилась в катану.через тот же исторический фон, что и сасуга , и возможно, что оба они развились до катаны . ^[57] Самая старая катана, существующая сегодня, называется Хисизукури учигатана , она была выкована в период Нанбокучо и позже была посвящена святилищу Касуга . ^[58]

Традиционно юми (луки) были главным оружием войны в Японии, а тати и нагината использовались только для ближнего боя. Война Онин в конце 15 века в период Муромати переросла в крупномасштабную внутреннюю войну, в которой были мобилизованы наемные фермеры, называемые асигару . Они сражались пешком, используя катану короче тачи . В период Сэнгоку (период враждующих государств) в конце периода Муромати война стала более масштабной, и асигару сражались в тесном построении, используя яри (копья).одолжил им. Кроме того, в конце 16 века танэгасима (мушкеты) были завезены из Португалии, и японские кузнецы стали массово производить улучшенные изделия, а асигару сражались на арендованном оружии. На поле боя в Японии основным оружием помимо луков стали ружья и копья. Из-за изменений в стилях ведения боя в этих войнах, тачи и нагината стали устаревшими среди самураев, а катана , которую было легко носить с собой, стала мейнстримом. Ослепительно выглядящие тачи постепенно стали символом авторитета высокопоставленных самураев. ^{[55] [59] [60]}

С другой стороны, было изобретено кендзюцу (фехтование), в котором используются характеристики катаны . Более быстрое обнажение меча хорошо подходило для боя, где победа во многом зависела от короткого времени реакции. (Практика и боевое искусство для быстрого вытаскивания меча и реакции на внезапную атаку назывались « батто - дзюцу », которое до сих пор сохраняется благодаря учению Иайдо .) Катана также способствовала этому, поскольку ее носили с протыканием через пояс, похожий на пояс. ( оби ) заостренным краем вверх. В идеале самурай мог обнажить меч и поразить врага одним движением. Раньше изогнутые тачиносился лезвием вниз и подвешивался на ремне. ^{[61] [62]}

С 15 века низкокачественные мечи производились серийно под влиянием крупномасштабной войны. Эти мечи вместе с копьями были одолжены нанятым фермерам, называемым асигару, а мечи экспортировались. Такие серийно выпускаемые мечи называются казуучимоно , а кузнецы школ Бисен и Мино изготавливали их путем разделения труда. ^{[55] [23]} Экспорт японских мечей достиг своего пика в период Муромати, когда по крайней мере 200 000 мечей были отправлены в Китай династии Мин в официальной торговле в попытке сократить производство японского оружия и усложнить задачу пиратам.в районе вооружения. Во времена династии Мин в Китае японские мечи и их тактика изучались для отражения пиратов, а водао и миаодао были разработаны на основе японских мечей. ^{[49] [63] [64]}

С этого периода тангенты ( накаго ) многих старых тати были обрезаны и укорачены до катаны . Такой ремейк называется suriage (磨 上 げ). ^[65] Например, многие тачи, которые Масамунэ выковал в период Камакура, были преобразованы в катану , поэтому его единственные существующие работы - это катана и танто . ^[66] В этот период произошло большое наводнение в Бидзэн, который был крупнейшим производством японских мечей, и школа Бидзэн быстро пришла в упадок, после чего школа Мино процветала. ^[23]

В дальнейшем японской феодальной истории, во время Sengoku и периоды Эдо , некоторые высокопоставленные воины , что стало правящий класс будет носить свой меч тати -Style (край-вниз), а не с ножнами тяги через ленту с краем вверх . ^[67] Этот стиль мечей называется хандачи , « полутати ». В хандачи оба стиля часто смешивались, например, крепление к оби было стилем катана , а обработка металла ножен - стилем тачи . ^[68]

В период Муромати, особенно в период Сэнгоку, любой человек, например фермеры, горожане и монахи, мог вооружиться мечом. Однако в 1588 году, в период Адзути-Момояма (1573–1603), Тоётоми Хидэёси провел охоту на мечах и запретил фермерам владеть оружием. ^[57]

Однако охота на мечах Тоётоми не могла обезоружить крестьян. Фермеры и горожане могли носить дайсё до 1683 года. И большинство из них продолжали носить вакидзаси ежедневно до середины 18 века. После этого они носили его в особые часы (путешествия, свадьба, похороны) до восстановления Мэйдзи . ^[69]

Синто - Синсинто (Новые мечи) [ править ]

Мечи, выкованные после 1596 года в период Кэйтё периода Адзути-Момояма , классифицируются как синто (новые мечи). Японские мечи после синто отличаются от кото способом ковки и сталью ( тамахаганэ ). Считается, что это связано с тем, что школа Бидзэн, которая была крупнейшей группой мастеров японских мечей, была разрушена большим наводнением в 1590 году, и основное направление перешло в школу Мино, и поскольку Тоётоми Хидэёси фактически объединил Японию, униформа стали распространяться повсюду. Япония. В Кото мечей, особенно школьные мечи Бидзэны , сделанные в период Камакура, были midare-utsuri как белый туман междухамон и шиноги , но мечи после синто почти исчезли. К тому же все тело клинка стало белесым и твердым. Практически никому не удавалось воспроизвести мидаре-уцурии, пока Кунихира Кавачи не воспроизвел его в 2014 году. ^{[13] [14]}

Японские мечи, начиная с периода синто, часто имеют великолепные украшения, вырезанные на лезвии, и лакированные украшения маки-э на ножнах. Это было связано с экономическим развитием и повышением ценности мечей как декоративно-прикладного искусства по мере того, как закончился период Сэнгоку и начался мирный период Эдо . ^[70] Школа Уметада, возглавляемая Уметадой Мёдзю, который считался основателем синто, привела в этот период к совершенствованию мастерства японских мечей. Они оба были swordsmiths и metalsmiths, и были известны для резьбы лезвия, что делает металл амуниции , такие как Tsuba (цевье), ремоделирование от тати докатана ( сурьяге ) и надписи, инкрустированные золотом. ^[71]

В этот период сёгунат Токугава требовал, чтобы самураи носили катану и более короткие мечи парами. Этими короткими мечами были вакидзаси и танто , и в основном выбирались вакидзаси . Этот набор из двух называется дайсё . Только самураи могли носить дайсё : он олицетворял их социальную мощь и личную честь . ^{[72] [73] [62] [35]} Самураи могли носить декоративные оправы для меча в своей повседневной жизни, но сёгунат Токугава регулировал формальный меч, который самураи носили при посещении замка, регулируя его как дайсё.Изготовлен из черных ножен, рукоять, обтянутая белой скатной кожей, и черной веревкой. ^[46]

Горожанам ( Chōnin ) и фермерам разрешалось экипировать короткие вакидзаси, а люди часто получали вакидзаси во время своих путешествий. ^{[74] [75]} При сёгунате Токугава изготовление мечей и использование огнестрельного оружия пришли в упадок. ^[76] Японские мечи, сделанные в этот период, классифицируются как синто . ^[77]

В конце 18 века кузнец Суисинси Масахиде критиковал, что нынешние лезвия катаны только подчеркивают украшение и имеют проблемы с их прочностью. Он настаивал на том, что смелый и сильный клинок кото от периода Камакура до периода Нанбоку-тё был идеальным японским мечом, и начал движение по восстановлению метода изготовления и применению его к катане . Катана, сделанная после этого, классифицируется как шиншинто (新 々 刀) , «мечи нового возрождения» или буквально «новые-новые мечи». ^[77] Одним из самых популярных мастеров меча в Японии сегодня является Минамото Киёмаро, который работал в этом синсинто.период. Его популярность объясняется его вневременным исключительным мастерством, так как его прозвали «Масамунэ в Ёцуя », и его катастрофической жизнью. Его работы продавались по высоким ценам, а выставки проходили в музеях по всей Японии с 2013 по 2014 год. ^{[78] [79] [80]}

Прибытие Мэтью Перри в 1853 году и последующий Конвент Канагавы вызвали хаос в японском обществе. Часто стали происходить конфликты между силами сонно дзёи (尊王攘夷 派), которые хотели свергнуть сёгунат Токугава и править Императором, и силами сабаку (佐 幕 派), которые хотели, чтобы сёгунат Токугава продолжал свое существование . Эти политические активисты, называемые сиси (志士), сражались, используя практическую катану , называемую кинното (勤 皇 刀) или бакумацут ō (幕末 刀). Их катаначасто были длиннее 90 см (35,43 дюйма) в длине клинка, менее изогнуты и имели большой и острый наконечник, что было выгодно для нанесения ударов в боях в закрытых помещениях. ^[77]

Гендайто (Современные или современные мечи) [ править ]

В 1867 году сёгунат Токугава объявил о возвращении суверенитета Японии императору, а с 1868 года началось правительство Императора и началась быстрая модернизация Японии, которая получила название Реставрации Мэйдзи . Указ о запрете мечей в 1876 году все , но запретил проведение мечи и пушки на улицах. В одночасье рынок мечей умер, многие кузнецы остались без профессии, а ценные навыки были потеряны. Мечи, выкованные после эдикта Хайтоурей, классифицируются как гендайто . Ремесло изготовления мечей сохранилось благодаря усилиям некоторых людей, в частности Миямото каненори (宮本 包 則, 1830–1926) и Гассана Садакадзу (月 山 貞 一, 1836–1918), которые были назначены художниками императорского двора.. Эти кузнецы производили прекрасные изделия, которые сочетаются с лучшими из старых клинков для Императора и других высокопоставленных чиновников. Предприниматель Мицумура Тосимо (光 村 利 藻, 1877–1955 гг.) Пытался сохранить свои навыки, заказывая мечи и крепления для мечей у мастеров и мастеров меча. Он с особым энтузиазмом относился к сбору креплений для мечей, и он собрал около 3000 драгоценных оправ для мечей с конца периода Эдо до периода Мэйдзи. Около 1200 предметов из части коллекции сейчас находятся в музее Нэдзу . ^{[81] [82] [83]}

Японский меч по-прежнему использовался в некоторых профессиях, например в полиции. В то же время кендо было включено в программу обучения полиции, чтобы у полицейских была хотя бы подготовка, необходимая для его правильного использования. Со временем было вновь открыто, что солдатам необходимо вооружаться мечами, и спустя десятилетия в начале 20-го века кузнецы снова нашли работу. Эти мечи, насмешливо называемые гунто , часто закалены в масле или просто штампованы из стали и имеют серийный номер, а не точную подпись. Серийные сабли часто больше похожи на западные кавалерийские сабли, чем на японские мечи, с лезвиями немного короче, чем лезвия синто и шинсинто.периоды. В 1934 году японское правительство выпустило военную спецификацию для шин гунто (новый армейский меч), ​​первой версией которого была Катана Тип 94 , и многие мечи ручной и ручной работы, использовавшиеся во время Второй мировой войны, соответствовали этому, а затем и более позднему оружию. guntō технические характеристики.

• Военные мечи Императорской Японии (Гунто)
• кю гунто армейская сабля

• Офицерская сабля Тип 98

• Унтер-офицерская сабля времен Великой Отечественной войны "Тип 95"; сделан, чтобы напоминать шин гунто уполномоченного офицера .

• Вторая мировая война сабля японских военно-морских офицеров кай гунто .

Под оккупацией Соединенных Штатов в конце Второй мировой войны все вооруженные силы в оккупированной Японии были расформированы, а производство японских мечей с лезвиями было запрещено, кроме как на основании разрешения полиции или правительства. Запрет был отменен по личному обращению доктора Джунджи Хонма. Во время встречи с генералом Дугласом МакАртуром Хонма изготовил клинки из различных периодов японской истории, и Макартур смог очень быстро определить, какие клинки обладают художественными достоинствами, а какие можно считать чисто оружием. В результате этой встречи запрет был изменен так, что guntōоружие будет уничтожено, а мечи с художественными достоинствами можно будет сохранить и сохранить. Несмотря на это, многие японские мечи были проданы американским солдатам по выгодной цене; в 1958 году в Америке было больше японских мечей, чем в Японии. Подавляющее большинство из этого миллиона или более мечей были гунто , но все же оставалось значительное количество более старых мечей.

После периода Эдо мастера меча все чаще обращались к производству товаров гражданского назначения. Оккупация и ее правила почти положили конец производству японских мечей. Несколько кузнецов продолжили свое дело, и Хонма стал основателем Общества сохранения японского меча (日本 美術 刀 剣 保存 協会, Nippon Bijutsu Tōken Hozon Kyōkai ) , который поставил перед собой задачу сохранить старые техники и лезвия. Благодаря усилиям других единомышленников японские мечи не исчезли, многие мастера продолжили работу, начатую Масахиде, и были заново открыты старые техники изготовления мечей.

В настоящее время iaitō используется для iaidō . Из-за своей популярности в современных средствах массовой информации японские мечи только для демонстрации получили широкое распространение на рынке мечей. От открывателей для маленьких букв до масштабных копий «настенных вешалок» , эти предметы обычно изготавливаются из нержавеющей стали (что делает их либо хрупкими (если они сделаны из нержавеющей стали для столовых приборов серии 400), либо плохо удерживают край (если они сделаны из нержавеющей стали 300). -серия нержавеющая сталь)) и имеют либо тупую, либо очень грубую кромку. Есть сведения о японских мечах из нержавеющей стали хорошего качества, однако в лучшем случае они встречаются редко. ^[84] Некоторые копии японских мечей использовались в современных вооруженных ограблениях. ^[85]В рамках маркетинга современные неисторические стили лезвий и свойства материалов часто объявляются традиционными и подлинными, распространяя дезинформацию. Некоторые компании и независимые кузнецы за пределами Японии также производят катану разного качества. По данным Парламентской ассоциации по сохранению и продвижению японских мечей, организованной членами японского парламента , многие японские мечи, распространенные по всему миру в 21 веке, являются поддельными японскими мечами, изготовленными в Китае. Sankei Shimbun проанализировал , что это происходит потому , что японское правительство разрешило swordsmiths сделать только 24 японских мечей на человека в год для того , чтобы сохранить качество японских мечей. ^{[17] [18]}

В Японии настоящие японские мечи ручной работы с обрезными краями, будь то старинные или современные, классифицируются как предметы искусства (а не оружие) и должны иметь сопутствующую сертификацию, чтобы они могли принадлежать закону. До Второй мировой войны в Японии было 1,5 миллиона мечей, 200 000 из которых были изготовлены на заводах во время реставрации Мэйдзи. По состоянию на 2008 год в Японии осталось всего 100 000 мечей. По оценкам, 250 000–350 000 мечей были привезены другим народам в качестве сувениров, произведений искусства или для музейных целей. 70% дайто (длинные мечи), ранее принадлежавшие японским офицерам, были экспортированы или привезены в США. ^[86]

Многие кузнецы после периода Эдо пытались воспроизвести меч периода Камакура, который считается лучшим мечом в истории японских мечей, но им это не удалось. Затем, в 2014 году, Кунихира Кавачи удалось воспроизвести его и он получил премию Масамунэ, высшую награду как кузнец мечей. Никто не мог выиграть премию Масамунэ, если не добился выдающихся достижений, а в разделе тачи и катаны никто не выигрывал за 18 лет до Каваути. ^[14]

Культурное и социальное значение [ править ]

События японского общества сформировали ремесло изготовления мечей, как и сам меч повлиял на ход культурного и социального развития нации.

В Музее изящных искусств говорится, что когда ремесленник погрузил только что созданный меч в холодную воду, часть его духа была перенесена в меч. Его дух, нравственность и состояние ума в то время стали решающими для определения моральных и физических характеристик мечей ^[87]

В период Дзёмон (10 000–1 000 до н. Э.) Мечи напоминали лезвия железных ножей и использовались для охоты, рыбалки и сельского хозяйства. Существует идея, что мечи были больше, чем инструмент в период Дзёмона, никаких мечей, подтверждающих эту гипотезу, не обнаружено. ^[88]

Период Яёи (1000 г. до н.э. - 300 г. до н.э.) ознаменовался основанием деревень и выращиванием риса в Японии. Выращивание риса возникло в результате китайского и корейского влияния, они были первой группой людей, которая ввела мечи на Японские острова. ^{[89] [90]} Впоследствии бронзовые мечи использовались для религиозных церемоний. В период Яёи мечи использовались в основном для религиозных и церемониальных целей. ^[91]

В период Кофуна (250-538 гг. Н. Э.) В японское общество был введен анимизм. Анимизм - это вера в то, что все в жизни содержит или связано с божественными духами. Эта связь с духовным миром предшествует появлению буддизма в Японии. ^[92] В то время Китай жаждал стальных клинков на Корейском полуострове. Япония увидела в этом угрозу национальной безопасности и почувствовала необходимость развивать свои военные технологии. В результате лидеры кланов пришли к власти как военные элиты, сражаясь друг с другом за власть и территорию. Когда доминирующие фигуры пришли к власти, верность и рабство стали важной частью японской жизни - это стало катализатором культуры чести, которая часто ассоциируется с японцами. ^[92]

В период Эдо (1603–1868 гг.) Мечи получили известность в повседневной жизни как «самая важная» часть амуниции воина. ^[93] В эпоху Эдо мечи стали механизмом связи между даймё и самураем. Даймё дарил самураям мечи в знак признательности за их услуги. В свою очередь, самураи дарили мечи даймё в знак уважения, большинство даймё хранило эти мечи как семейные реликвии. В этот период считалось, что мечи многофункциональны; по духу они представляют собой доказательство военных достижений, на практике они являются желанным оружием войны и дипломатическим даром. ^[94]

В период мира Эдо спрос на мечи упал. Чтобы отомстить, в 1719 восьмой сёгун Токугава, Ёсимунэ, составил список «самых известных мечей». Масамунэ, Аватакучи Ёсимицу и Го-но Ёсихиро были названы «тремя знаменитыми кузнецами», их мечи стали популярными среди даймё. Престиж и спрос на эти статусные символы резко повысили цену на эти прекрасные изделия. ^[94]

В период позднего Эдо Суисинси Масахиде писал, что мечи должны быть менее экстравагантными. Мечи стали упрощаться и видоизменяться, чтобы они стали прочными, крепкими и хорошо режущими. ^[95] В 1543 году в Японию прибыло ружье, изменившее военную динамику и практичность мечей и самураев. ^{[96] В} этот период также были введены боевые искусства как средство связи с духовным миром и позволили простым людям участвовать в самурайской культуре. ^[97]

Период Мэйдзи (1868–1912) стал свидетелем распада класса самураев после того, как иностранные державы потребовали, чтобы Япония открыла свои границы для международной торговли - 300-летняя изоляция Японии подошла к концу. В 1869 и 1873 годах в правительство были поданы две петиции с требованием отменить обычай ношения мечей, потому что люди боялись, что внешний мир будет рассматривать мечи как «инструмент для кровопролития» и, следовательно, будет ассоциировать японцев как насильственных. ^[98] Haitōrei (1876 г.) объявил вне закона и запретил ношение мечей в общественных местах, за исключением военных и правительственных чиновников; мечи потеряли свое значение в обществе. Император Мэйдзи был полон решимости вестернизировать Японию под влиянием американских технологических и научных достижений; однако сам он ценил искусство изготовления мечей.^{[99] [100]} Эпоха Мэйдзи ознаменовала заключительный этап развития самурайской культуры, так как самураи не могли сравниться с солдатами-срочниками, которые были обучены пользоваться западным огнестрельным оружием. ^[101] Некоторым самураям было трудно ассимилироваться с новой культурой, поскольку они были вынуждены отказаться от своих привилегий, в то время как другие предпочли этот менее иерархический образ жизни. ^[102] Даже после запрета китайско-японская война (1894 г.) привела к тому, что японские войска использовали мечи в битвах не для практического использования, а по символическим причинам. ^[101]

В эпоху Мэйдзи также произошла интеграция буддизма в синтоистские японские верования. В мечах больше не было необходимости ни на войне, ни в образе жизни, и те, кто занимался боевыми искусствами, стали «современными самураями» - маленьких детей по-прежнему приучали служить императору и ставили лояльность и честь превыше всего, поскольку эта новая эра быстрого развития требовала верные, трудолюбивые мужчины. ^[103] Изготовление мечей было запрещено, поэтому мечи в период Мэйдзи были устаревшими и были просто символом статуса. Мечи оставляли ржаветь, продавали или переплавляли в более «практичные» предметы повседневной жизни.

До и во время Второй мировой войны, даже после модернизации армии, спрос на мечи превышал количество мастеров, все еще способных их изготавливать. В результате мечи этой эпохи некачественные. В 1933 году, в эпоху Сёва (1926–1989), была построена фабрика по изготовлению мечей, призванная восстановить «дух Японии» посредством искусства изготовления мечей, чтобы сохранить наследие и искусство мастеров мечей и изготовления мечей. ^[104] В то время правительство опасалось, что дух воина (верность и честь) исчезнет в Японии вместе с целостностью и качеством мечей. ^[104]

Эпоха Хэйсэй (1989–2019, современный период, послевоенная эпоха), в период оккупации Японии США, изготовление мечей, изготовление кузнецов и владение мечами было запрещено. В качестве средства сохранения своей воинской культуры боевые искусства были включены в школьную программу. ^[103] В 1953 году Америка наконец сняла запрет на мечи, осознав, что изготовление мечей является важным культурным достоянием для сохранения японской истории и наследия. ^[100]

Религия, честь и мифология [ править ]

Происхождение японских мечей, их влияние и влияние на общество различаются в зависимости от сюжета.

• Мечи и воины тесно связаны с синтоизмом в японской культуре. Синтоизм - это «путь богов», означающий, что все элементы мира воплощены в богоподобных духах. ^[105] Синтоизм одобряет самоочищение, поклонение предкам, поклонение природе и императорское божество. Говорят, что мечи являются источником мудрости и «излучают энергию», чтобы вдохновлять владельца. ^[106] По мере того как синтоизм определял развитие японского экспансионизма и международных отношений, меч стал механизмом перемен. ^[107]
• Существует японская легенда, согласно которой меч вместе с зеркалом и драгоценностями составляет одну из трех императорских икон. Имперские иконы представляют три ценности и качества личности, которыми должны обладать все хорошие императоры как лидеры небесной власти. ^{[106] [108]}
• Японская мифология утверждает, что меч является «символом истины» и «знаком добродетели». ^{[109] [110]} Легендарные государства берут начало в битве между Аматэрасу и ее братом Суса-но-во-о-но Микотот (Суза-но). Чтобы победить Суса-но, Аматэрасу расколола десятипролетный меч, пока не раскололась на три части. Легенда гласит, что меч может «создавать союз, устанавливая общественный порядок», потому что он обладает способностью разрезать предметы на две или более части и определять форму и размер частей. ^[109]
• Мифология также предполагает, что, когда Император Джимму Тенно двигал свою армию по земле, божество заблокировало их путь токсичным газом, который заставил их погрузиться в неопределенный сон. Увидев это, Аматэрасу умолял Бога Грома наказать божество и позволить императору продолжить путь. Бог Грома, вместо того, чтобы следовать ее приказам, послал свой меч императору, чтобы подчинить землю. Получив меч, император проснулся вместе со своими войсками, и они продолжили свою миссию. Согласно этой легенде, мечи могут спасти императорскую (божественную) родословную в трудные времена. ^[111]
• В обучении боевым искусствам считается, что внутри меча:
  • "Клинок представляет собой точку пересечения мудрости лидеров и богов с простыми людьми. Меч представляет собой инструмент, с помощью которого управляются общества. Эффективность меча как инструмента и окружающие его общественные убеждения поднимают меч на вершину символизма воина ". ^[112]
• Мечи - символ японской чести и уважения к рукопашному бою. Они олицетворяют идею о том, что отнятие чужой жизни должно происходить с честью, а дальний бой (огнестрельное оружие) - это трусливый способ покончить с чужой жизнью. ^{[113] [96]} Это также связано с японской верой в самопожертвование, воины должны быть готовы отдать свою жизнь за свою нацию (императора). ^{[113] [114]}

Между мечами, японской культурой и развитием общества существует тесная взаимосвязь. Различные интерпретации происхождения мечей и их связи с миром духов имеют свои достоинства в японском обществе в прошлом и настоящем. Какой именно и как современные самураи интерпретируют историю мечей, помогает повлиять на то, каким самураем и воином они хотят быть.

Производство [ править ]

Типичными чертами японских мечей, представленных катаной и тачи, являются трехмерное поперечное сечение удлиненного пятиугольного или шестиугольного лезвия, называемого синоги-дзукури , стиля, в котором лезвие и хвостовик ( накаго ) объединены и прикреплены к эфесу. ( цука ) с булавкой, называемой мекуги , и плавным изгибом. Если смотреть на меч шиноги-дзукури сбоку, между режущей стороной и задней стороной проходит линия гребня самой толстой части клинка, называемой синоги . Это шиногиспособствует облегчению и упрочнению лезвия и высокой режущей способности. ^[115]

Японские мечи часто выковывались с разными профилями, разной толщиной лезвия и разной степенью заточки . Wakizashi и танто , например, были не просто уменьшенные версии катаной ; они часто были выкованы в форме, называемой хира-дзукури , в которой форма лезвия в поперечном сечении становится равнобедренным треугольником. ^[115]

Daisho не всегда кованый вместе. Если самурай мог позволить себе дайсё , он часто состоял из двух мечей, которые можно было удобно приобрести, иногда разными кузнецами и в разных стилях. Даже когда дайсё содержал пару клинков одного и того же кузнеца, они не всегда выковывались как пара или устанавливались как одно целое. Дайсё, изготовленные как пара, закрепленные как пара и принадлежащие / носимые как пара, поэтому необычны и считаются очень ценными, особенно если они все еще сохраняют свои первоначальные крепления (в отличие от более поздних креплений, даже если более поздние крепления сделаны как пара).

Ковка японского клинка обычно занимала недели или даже месяцы и считалась священным искусством. ^[116] Как и во многих сложных начинаниях, вместо одного мастера было задействовано несколько художников. Был кузнец, чтобы выковать грубую форму, часто второй кузнец (ученик) для складывания металла, специальный полировщик (называемый тоги ), а также различные мастера, которые делали кошираэ (различные детали, используемые для украшения готового лезвия. и сая (ножны), включая цука (рукоять), фучи (воротник), кашира (навершие) и цуба(защита руки)). Говорят, что процесс заточки и полировки занимает столько же времени, сколько и ковка самого лезвия.

Настоящий японский меч сделан из японской стали « Тамахаганэ ». ^[117] Самый распространенный метод ламинирования лезвия японского меча - это комбинация двух разных сталей : более твердая внешняя оболочка из стали, обернутая вокруг более мягкой внутренней стальной сердцевины. ^[118] Таким образом создается лезвие с твердой, острой, как бритва, режущей кромкой, способной поглощать удары таким образом, чтобы уменьшить вероятность поломки лезвия при использовании в бою. hadagane, для внешней оболочки лезвия, производится путем нагревания стального блока, который затем выковывается в пруток, и гибкой задней части. Затем он охлаждается и разбивается на более мелкие блоки, которые проверяются на наличие других примесей, а затем снова собираются и переплавляются. Во время этого процесса стальная заготовка нагревается и забивается молотком, много раз раскалывается и загибается, а затем повторно сваривается, чтобы создать сложную структуру из многих тысяч слоев. Каждая сталь складывается по-разному, чтобы обеспечить необходимую прочность и гибкость различных сталей. ^{[119] [120] [121]} Точный способ складывания, ковки и повторной сварки стали определяет характерный узор зерна лезвия, джихада (также называемогоjigane применительно к реальной поверхности стального лезвия) характеристика, указывающая на период, место изготовления и фактического производителя лезвия. Практика складывания также обеспечивает несколько более однородный продукт, причем углерод в стали распределяется равномерно, а сталь не имеет пустот, которые могут привести к трещинам и поломке лезвия в бою.

Шинган (для внутреннего сердечника лезвия) изготовлен из относительно более мягкой стали с меньшим содержанием углерода, чем хадагане. Для этого блок снова забивают, складывают и сваривают аналогично хадагане, но с меньшим количеством складок. На этом этапе блок хадагане снова нагревается, выковывается молотком и складывается в U-образную форму, в которую шинган вставляется до точки, не доходящей до кончика. Затем новую стальную заготовку из композитного материала нагревают и выковывают, чтобы воздух или грязь не попадали между двумя слоями стали. Во время этого процесса длина стержня увеличивается до тех пор, пока он не приблизится к окончательному размеру и форме готового лезвия меча. Треугольная часть отрезается от кончика прутка и формируется так, чтобы получилось то, что будет киссаки. На этом этапе заготовка для клинка имеет прямоугольное сечение.Эта грубая форма называетсяSunobe .

Sunobe снова нагревают, по разделам и молотком , чтобы создать форму , которая имеет многие узнаваемые характеристики готовой лопатки. Это толстая спинка ( мунэ ), более тонкий край ( ха ), изогнутый кончик ( киссаки ), зазубрины на краю ( хамачи ) и спине ( мунэмати ), которые отделяют лезвие от хвоста ( накаго ). Такие детали, как линия гребня ( шиноги) еще одна отличительная характеристика японского меча, добавляемая на этом этапе процесса. Мастерство кузнеца в этот момент вступает в игру, так как процесс молотка заставляет лезвие естественным образом изгибаться беспорядочно, более толстая спина имеет тенденцию изгибаться к более тонкой кромке, и он должен умело контролировать форму, чтобы придать ему требуемую кривизну вверх. Sunobe завершается процесс подачи и соскабливания , который оставляет все физические характеристики и формы узнаваемых лезвия. Поверхность лезвия остается в относительно шероховатом состоянии, готовом к процессам закалки. sunobeзатем полностью покрывается глиняной смесью, которая наносится более густо на тыльную и боковые стороны лезвия, чем на край. Лезвие оставляют сохнуть, пока кузнец подготавливает кузницу к окончательной термообработке лезвия, яки-ире, закалке режущей кромки.

Этот процесс происходит в затемненной кузнице, традиционно ночью, чтобы кузнец мог судить на глаз о цвете и, следовательно, температуре меча, когда он неоднократно проходил через светящийся уголь. Когда время считается подходящим (традиционно лезвие должно быть цвета луны в феврале и августе - два месяца, которые чаще всего встречаются на датированных надписях на хвостовике), лезвие опускают ребром вниз и направляют вперед в резервуар. воды. Точное время, необходимое для нагрева меча, температура лезвия и воды, в которую он погружен, индивидуальны для каждого кузнеца и, как правило, тщательно охраняются в секрете. Легенда повествует об одном кузнеце, который отрезал своему ученику руку, чтобы проверить температуру воды, которую он использовал для закаливания.В различных школах мастеров мечей существует множество тонких вариаций в материалах, используемых в различных процессах и техниках, описанных выше, особенно в виде глины, нанесенной на лезвие до яки-ire, но все они следуют одним и тем же общим процедурам.

Нанесение глины разной толщины на лезвие позволяет стали быстрее остывать по более тонкой кромке с покрытием при погружении в резервуар с водой и, таким образом, превращаться в более твердую форму стали, называемую мартенситом , которую можно измельчить до бритвенного состояния. Острота. Задняя часть с толстым покрытием охлаждается медленнее, сохраняя характеристики перлитной стали относительной мягкости и гибкости. Точный способ нанесения и частичного соскабливания глины по краю является определяющим фактором в формировании формы и особенностей кристаллической структуры, известной как хамон . Эта характерная линия закалки, обнаруженная у кромки, является одной из основных характеристик, которые необходимо оценить при осмотре лезвия.

Мартенситная сталь, которая образуется от края клинка до хамона, по сути, является переходной линией между этими двумя различными формами стали, и именно там можно найти большинство форм, цветов и красоты стали японского меча. . Вариации формы и структуры хамона указывают на период, кузницу, школу или место изготовления меча. Помимо эстетических качеств хамона, есть, что неудивительно, и реальные практические функции. Закаленный край - это то место, где в бою будет нанесена большая часть любого потенциального повреждения клинка. Эту закаленную кромку можно многократно переточить и затачивать, хотя в процессе обработки форма лезвия изменится. Изменение формы позволит увеличить сопротивление в рукопашном бою.

Почти все лезвия украшены, хотя не все лезвия украшены на видимой части лезвия. Когда лезвие остынет и грязь будет соскребана, на нем можно прорезать канавки и отметки (привет или бо-хи). Здесь выполняется одна из самых важных маркировок на мече: маркировка напильником. Они врезаются в хвостовик или рукоять клинка, где они будут закрыты рукоятью позже. Хвостовик никогда не следует чистить; это может снизить ценность меча наполовину или более. Цель состоит в том, чтобы показать, насколько хорошо стареет сталь.

Некоторые другие отметины на клинке имеют эстетический характер: посвящения, написанные иероглифами кандзи, а также гравюры, называемые хоримоно, с изображением богов, драконов или других приемлемых существ. Некоторые более практичны. Наличие паза (самый простой вид называется хи ) снижает вес меча, но сохраняет его структурную целостность и прочность.

Используйте [ редактировать ]

Тати стал основным оружием на поле боя во время периода Камакура , используемый кавалерией. До тех пор меч в основном считался второстепенным оружием и использовался на поле боя только после того, как лук и древковое оружие перестали использоваться. В период Эдо самураи ходили пешком без брони, и с гораздо меньшим количеством сражений на лошадях на открытых полях сражений, необходимость в эффективном оружии ближнего боя привела к тому, что самураи были вооружены дайсё.

Испытание мечей, называемое тамэсигири , практиковалось на различных материалах (часто на телах казненных преступников), чтобы проверить остроту меча и отработать технику рубки.

Кендзюцу - это японское боевое искусство использования японских мечей в бою. Японские мечи - это прежде всего режущее оружие, а точнее - рубящее. Однако его умеренный изгиб позволял также эффективно толкать. Рукоять держалась двумя руками, хотя существует изрядное количество приемов с одной рукой. Расположение правой руки определялось как длиной ручки, так и длиной руки владельца. Два других боевых искусства были разработаны специально для тренировки владения мечом и атаки одним движением. Это батто-дзюцу и иайдзюцу , которые внешне похожи, но в целом различаются по теории и методам тренировки.

Для вырезания использовалась особая техника под названием « тен-учи ». Тен-учи относится к организованным движениям рук и запястий во время нисходящего удара. Когда меч опускается вниз, локтевой сустав резко разгибается в последний момент, заставляя меч встать на место. Это движение приводит к тому, что рукоять фехтовальщика слегка перекручивается, и, если все сделано правильно, создается ощущение, будто он выжимает полотенце (ссылка Томаса Хупера). Это движение само по себе заставило лезвие меча поразить цель с резкой силой и использовалось для преодоления первоначального сопротивления. Оттуда, плавно продолжая движение тен-учи, руки завершали удар, протягивая меч сквозь цель. Поскольку японские мечи режут, а не рубят, именно это «перетаскивание» позволяет им наносить максимальный урон и, таким образом, включено в технику разрезания. На полной скорости замах будет казаться полным ходом, когда меч проходит сквозь намеченный объект. Сегменты качелей почти не видны. Если предположить, что целью является, например, человеческий торс, тен-ути сломает первоначальное сопротивление, обеспечиваемое мышцами плеча и ключицей. Завершение продолжало бы режущее движение через все, с чем бы оно ни столкнулось, до тех пор, пока лезвие не выйдет из тела из-за комбинации движения и его изогнутой формы.

Почти все стили кендзюцу используют одни и те же пять основных защитных поз. Они следующие: тюдан-но-камаэ (средняя поза), дзёдан-но-камаэ (высокая поза), гедан-но-камаэ (низкая поза), хассо-но-камаэ (восьмиугольная поза) и ваки-гамаэ (боковая поза) .

Лезвие бритвы японских мечей было настолько твердым, что при ударе о такой же твердый или более твердый предмет, как лезвие другого меча, сколы становились явным риском. Таким образом, обычно избегали блокирования встречного удара от лезвия к лезвию. На самом деле, уклончивые маневры корпусом были предпочтительнее контакта с клинком, но, если это было невозможно, во многих стилях для защиты использовалась плоская или задняя часть клинка, а не драгоценное лезвие. Популярным методом защиты от ударов по нисходящей линии было просто отбивать меч в сторону. В некоторых случаях «зонтичный блок», располагающий клинок над головой по диагонали (направленный к земле, рукоять к небу), мог бы создать эффективный щит против нисходящего удара. Если бы угол блока был достаточно резким, изгиб лезвия японского меча заставил бы атакующего 'лезвие s, чтобы скользить по его стойке и в сторону.^[116]

Проведение [ править ]

Японские мечи носили разными способами, которые менялись на протяжении всей истории Японии . Стиль, наиболее часто встречающийся в фильмах о самураях, называется букэ-дзукури , когда катана (и вакидзаси , если также присутствует) поднимается ребром вверх, а ножны проталкиваются через оби (пояс).

Меч носили в ножнах и засовывали за пояс самурая. Первоначально они носили меч с опущенным клинком. Это был более удобный способ для самурая в доспехах носить свой очень длинный меч или рисовать верхом. Большая часть самурайских доспехов затрудняла извлечение меча из любого другого места на его теле. Без брони самурай носил меч лезвием вверх. Это позволяло обнажить меч и нанести удар одним быстрым движением. В одном из таких методов извлечения меча самурай поворачивал ножны вниз на девяносто градусов и левой рукой вытаскивал их из пояса, а затем, хватаясь за рукоять правой рукой, вытаскивал ножны, сдвигая ножны. обратно в исходное положение.

Рейтинг японских мечей и кузнецов [ править ]

В Японии японские мечи оцениваются авторитетами каждого периода, и некоторые из этих рейтингов действуют и сегодня.

В 1719 год Токугава Ёсимунэ , 8 - й сёгун из сёгуната Токугавы , приказала Hon'ami Кочет, который был авторитетом меча оценки, чтобы записать мечи , которыми обладают даймё по всей Японии в книгах. В завершенном " Kyōhō Meibutsu Chō " (享 保 名 物 帳) было описано 249 драгоценных мечей, а еще 25 мечей были описаны позже. В список также входит 81 меч, уничтоженный во время предыдущих пожаров. Драгоценные мечи, описанные в этой книге, назывались « Мэйбуцу » (名 物), а критериями отбора были художественные элементы, происхождение и легенды. Список «Мейбуцу» включает 59 мечей, изготовленных Масамунэ., 34 Аватагути Ёсимицу и 22 Го Ёсихиро, и эти три кузнеца считались особенными. Даймё спрятал несколько мечей из опасения, что они будут конфискованы сёгунатом Токугава, поэтому даже некоторые драгоценные мечи не были перечислены в книге. Например, Дайхання Нагамицу и Яматориге , которые теперь обозначены как Национальные сокровища, не были перечислены. ^[11]

Ямада Асаэмон V, который был официальным исследователем режущих способностей мечей и палачом сёгуната Токугава, опубликовал в 1797 году книгу « Кайхо Кенджаку » (懐 宝 剣 尺), в которой оценил режущие способности мечей. В книге перечислены 228 кузнецов, чьи кованые мечи называются « Вазамоно » (業 物), а самый высокий « Сайдзё Ō Вазамоно » (最 上 大業 物) имеет 12 выбранных. При переиздании 1805 г. к высшему разряду был добавлен 1 кузнец, а в крупном исправленном издании 1830 г. « Кокон Кадзибико » (古今 鍛冶 備考) 2 мастера были добавлены к высшему разряду, и в итоге 15 кузнецов были оценивается как высшая оценка. Катана выкован Нагасон Котетсу, один из лучших мастеров меча, стал очень популярным в то время, когда книга была опубликована, и было изготовлено множество подделок. В этих книгах не упоминаются три кузнеца мечей, специально посвященные « Кюхо Мейбуцу Чо » и Мурамаса , который в то время был известен тем, что выковывал мечи с высокой режущей способностью. Считается, что причины этого заключаются в том, что Ямада боялся бросить вызов авторитету сёгуна, что он не мог использовать драгоценный меч, которым обладал даймё, во время экзамена, и что он был внимателен к легенде о проклятии Мурамаса. ^{[11] [122]}

В настоящее время в соответствии с Законом о защите культурных ценностей важные мечи, имеющие высокую историческую ценность, обозначены как важные культурные ценности ( Jūyō Bunkazai , 重要 文化), а особые мечи среди них обозначены как национальные сокровища ( Kokuh , 国宝). Мечи , признанные культурными ценностями в соответствии с законом 1930 года, который уже был отменен, имеют статус рядом с важными культурными ценностями как важные предметы искусства ( Jūyō Bijutsuhin ,). Кроме того, Общество сохранения японских художественных мечей, фонд, основанный на общественных интересах, классифицирует его по четырем категориям, высшая оценка приравнивается к важным культурным объектам. Хотя мечи, принадлежащие японской императорской семье , не считаются национальными сокровищами или важными культурными ценностями, поскольку они не подпадают под юрисдикцию Закона о защите культурных ценностей, существует множество мечей класса национального сокровища, и они называются « Гёбуцу». "(御 物). ^[11]

В настоящее время существует несколько авторитетных рейтинговых систем для мастеров меча. Согласно рейтингу, утвержденному японским правительством, с 1890 по 1947 год 2 кузнеца, которые были назначены художниками императорского двора, а после 1955 года 6 мастеров, признанных живым национальным достоянием , считаются лучшими мастерами меча. Согласно рейтингу, одобренному Обществом по сохранению мечей японского искусства , общественный фонд, объединяющий интересы, состоит из 39 мастеров меча, которые были обозначены как Муканса.(無 鑑 査) с 1958 года считаются мастерами меча высшего ранга. Лучший меч, выкованный японскими мастерами меча, награждается самой почетной премией Масамунэ от Общества Сохранения Мечей Японского Искусства. С 1961 года премию Масамунэ получили 8 мастеров меча, из них 3 мастера , Масамине Сумитани , Акицугу Амата и Тошихира Осуми, получали приз по 3 раза каждый, а Садакадзу Гассан II получал приз 2 раза. Эти 4 человека были обозначены как «Живые национальные сокровища» и « Муканса» . ^[123]

Галерея [ править ]

Как правило, лезвия и оправы японских мечей выставляются в музеях отдельно, и эта тенденция заметна в Японии. Например, Нагойский музей японского меча «Nagoya Touken World», один из крупнейших японских музеев меча, размещает отдельные видеоролики о клинке и установке меча на своем официальном сайте и на YouTube. ^{[124] [125]}

• Тачи " Додзикири " Ясуцуны. КО - Hoki (старый Hoki ) школа. XII век, период Хэйан , национальное достояние , Токийский национальный музей . Этот меч - один из «Пяти мечей под небом». (天下 五 剣 Тенка-Гокен )　　

• Катана от Мотосигэ. Бидзэн Osafune школа под влиянием школы Sōshū. 14 век, период Нанбоку-тё . Важное культурное достояние . Токийский национальный музей.

• Монтаж вакидзаси . Металлические детали изготовлены Гото Ичидзё. Период Эдо . Токийский национальный музей.

• Tanto выкован Хасеб Kunishige. Период Нанбоку-чо. (вверху) Крепление Танто, Поздний период Эдо. (Нижний)

• Крепление меча в стиле дайсё , золотая полоса на красной лакированной поверхности. XVI век, период Адзути – Момояма . Важное культурное достояние. Токийский национальный музей. Эти мечи принадлежали Тоётоми Хидэёси .

• Рукоять ( цука ) и цевье ( цуба ) тачи . Период середины Эдо.

• Рукоять и цевье танто . Поздний период Эдо.

• ширасая (крепления для хранения), используемые для защиты лезвия, когда он не установлен в кошираэ (формальные крепления).

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Ирвин, Грегори (2000). Японский меч, душа самурая . Публикации Виктории и Альберта.
• Капп, Леон (1987). Искусство японского меча . Kodansha Intl. ООО
• Капп, Леон. Современные японские мечи и кузнецы: с 1868 года по настоящее время .
• Перрин, Ноэль (1979). Отказ от оружия: возвращение Японии к мечу , 1543–1879 гг.. Бостон: Дэвид Р. Годин.
• Робинсон , Х. Рассел (1969). Японское оружие и доспехи . Нью-Йорк: Crown Publishers Inc.
• Синклер, Клайв (2001). Самурай: оружие и дух японского воина . Лайонс Пресс.
• Синклер, Клайв (2009). Самурайские мечи . Chartwell Books, Inc.
• Юмото, Джон М. (1958). Самурайский меч: Справочник . Бостон: Tuttle Publishing.
• Худзики, Хисаши (2005).狩 り: 武器 を 封印 し た 民衆. Иванами Шотен.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме « Мечи Японии» .

• СМИ, связанные с Nihonto на Викискладе?
• Форум Нихонто
• Словарь терминов японского меча
• Указатель японских мечей и наглядный глоссарий
• Схемы различных форм лезвий нихонто и вакидзаси
• Классификация и история японского меча
• Драматическое и точное объяснение производства
• Ковка катаны