НЭБ Эзра
Ниссим Элиас Бенджамин Эзра (1883–1936), [1] широко известный как Н.Э.Б. Эзра , был багдадским еврейским издателем и сионистом из Шанхая . Он основал Шанхайскую сионистскую ассоциацию в 1903 году и ее официальную газету «Израильский вестник» , одно из старейших и наиболее сложных еврейских периодических изданий Китая. Он был главным редактором газеты более 30 лет до своей смерти в 1936 году. Под влиянием Эзры его племянники основали газету « Jewish Tribune» в Бомбее , Индия.
Ниссим Элиас Бенджамин Эзра был багдадским евреем [2] , родившимся в Лахоре , Британская Индия (ныне Пакистан), [3] и поселившимся в Шанхае , Китай. Ярый сионист , [2] он основал Шанхайскую сионистскую ассоциацию (SZA) в 1903 году и ее официальную газету «Израильский вестник » в 1904 году. Газета была одним из старейших еврейских периодических изданий Китая, а под руководством Эзры стала одной из самых передовых. [4] Он был главным редактором газеты более 30 лет до своей смерти в 1936 году. [5]Он также был распространен в Соединенных Штатах, где успешно зарекомендовал себя как самый авторитетный еврейский голос в Восточной Азии. [6]
Эзра также много лет был главным лидером Шанхайской сионистской ассоциации, которая насчитывала около 100 членов в марте 1905 года. [7] Основным финансовым сторонником движения был магнат Элли Кадури , [8] который стал председателем SZA в 1915 году. [9] Несмотря на их усилия, сионизм не стал основным делом богатых багдадских евреев Шанхая, которые были организованы как Шанхайская ассоциация еврейской общины. [1] С другой стороны, Эзра получил поддержку от Сунь Ятсена., лидер националистической революции в Китае. В письме к Эзре от 24 апреля 1920 г. Сунь писал, что «все любители демократии не могут не поддержать всем сердцем и с энтузиазмом приветствовать движение за восстановление вашей замечательной исторической нации, которая так много сделала для мировой цивилизации и которая по праву заслуживает почетного места в семье народов». [10]
Н.Э.Б. Эзра пессимистично относился к Западу в то время, когда в Европе доминировали режимы Германии и России, ответственные за массовые нарушения прав человека. Он видел Восток убежищем человечества и умолял о новом Будде , который, подобно Моисею , Конфуцию , Иисусу и Мухаммеду , спасет мир от угрозы тирании. [3] Эта точка зрения вызвала споры о нем среди сефардской еврейской общины. [3]
Эзра превозносил вклад евреев в развитие и модернизацию Китая и думал, что следование учению Конфуция спасет Китай и изменит мир: «Конфуций призывал к справедливости и праведности; он сделал мораль и хорошее управление синонимами. готов следовать за ним и принять его учение, тогда Китай сможет «перевернуть мир» в прямом смысле этого слова». [3] Эта точка зрения считалась чрезмерно идеалистической для того времени, когда Китай столкнулся с серьезными угрозами со стороны японского империализма . [3]
15 сентября 1933 года Эзра написал письмо Мамору Сигэмицу и предложил переселить европейских евреев, преследуемых нацистской Германией , в Маньчжоу -Го . Он также написал Исраэлю Коэну , секретарю Всемирной сионистской организации в Лондоне, за поддержкой. Коэн выступил против его плана, отметив нецелесообразность размещения беженцев в оккупированном японцами Маньчжоу-го и потенциальную нестабильность, которая может возникнуть в результате конфликта между Японией и Советским Союзом в Маньчжурии . [12]
