Ноппэрапон (のっぺらぼう) или безликий призрак , является японским Yokai , что выглядит как человек , но не имеет лица. Иногда их ошибочно называют мудзиной , старым японским словом, обозначающим барсука или енотовидную собаку . [1] Хотя муджина может принимать форму другого, ноппера-бо обычно маскируются под людей. Считалось, что такие существа иногда превращаются в ноппера-бо , чтобы напугать людей. Лафкадио Хирн использовал имя животных в качестве названия своего рассказа о безликих монстрах, что, вероятно, привело к неправильной терминологии.
Ноппера-бо известны прежде всего тем, что пугают людей, но в остальном они обычно безвредны. Сначала они выглядят как обычные люди, иногда изображая кого-то знакомого жертве, прежде чем заставить их черты исчезнуть, оставив чистый гладкий лист кожи там, где должно быть их лицо.
В легендах
Часто ноппера-бо на самом деле не существовало, но было маскировкой мудзина , лиса кицунэ или тануки . [2] В Showa 4 (1767), в Кайден коллекции Shinsetsu Hyakumonogatari , были истории , которые рассказывали о том , как в Nijugawara в Киото (около Нидзе-Ohashi мост в Накагё , Киото ), монстр под названием ноппэрапон Появился, и у тех, кто подвергся нападению, было несколько густых волос, прикрепленных к их одежде, что указывало на то, что это была маскировка какого-то животного. [3] Однако иногда их настоящая личность не известна, и в сборнике кайданов « Канбун 3» (1663 г.) Сорори Моногатари было написано, что в Ойке-чо столицы (ныне Накагьё-ку, Киото) появился ноппера-бо высотой около 7 сяку (около 2,1 метра), но ничего не было написано о его истинной сущности. [4] Они также говорят, появляются в сказках в префектуре Осака [5] и Kotonami , Nakatado района , префектуры Кагава среди других местах. [6]
Ноппэрапон и Koi Pond
В этой сказке рассказывается о ленивом рыбаке, который решил порыбачить в императорских прудах с карпами кои недалеко от дворца Хэйан-кё . Несмотря на то, что его жена предупредила его о том, что пруд священен и находится рядом с кладбищем , рыбак все равно пошел. По пути к пруду другой рыбак предупредил его, чтобы он туда не ходил, но он снова игнорирует предупреждение. Оказавшись на месте, его встречает красивая молодая женщина, которая умоляет его не ловить рыбу в пруду. Он игнорирует ее, и, к его ужасу, она вытирает лицо. Бросившись домой, чтобы спрятаться, он сталкивается с тем, что кажется его женой, которая наказывает его за его злодейство, прежде чем стереть черты лица.
Мудзина в Акасака - роуд
Самое известное воспоминание о Ноппера-бо происходит из книги Лафкадио Хирна « Квайдан: рассказы и исследования странных вещей» под названием « Муджина» . История о мужчине, который ехал по дороге Акасака в Эдо , он наткнулся на девушку в отдаленном месте недалеко от холма Кунидзака, плачущую и несчастную. После попытки утешить молодую женщину и предложить помощь, она повернулась к нему лицом, напугав его пустым лицом безликого призрака. Испугавшись, мужчина некоторое время шел по дороге, пока не наткнулся на продавца соба . Остановившись, чтобы расслабиться, мужчина рассказал продавцу свою историю, только чтобы отпрянуть в ужасе, когда продавец соба погладил его по лицу, превратившись в ноппера-бо . Оказывается, все эти ноппера-бо на самом деле были всего лишь замаскированными муджинами .
Есть и другие рассказы о ноппера-бо , рассказанной о молодой женщине, спасенной от бандитов самураем верхом на лошади, чье лицо исчезает; к историям о дворянах, отправляющихся на свидание с другим, только для того, чтобы обнаружить, что куртизанка выдает себя за noppera-b .
Последние отчеты
Хотя большинство рассказов о ноппера-бо предшествуют 20-му веку, есть исключения, как в самой Японии, так и в местах, куда эмигрировали японцы, в первую очередь в американском штате Гавайи . Среди самых последних отчетов:
- 19 мая 1959 года репортер рекламодателя Гонолулу Боб Краусс сообщил о том, что в театре Вайалаэ в Кахале видели муджина. Краусс сообщил, что свидетель наблюдал, как женщина расчесывала волосы в женском туалете, и когда свидетель подошел достаточно близко, муджина повернулась, обнажив ее безликое лицо. Сообщается, что свидетель был доставлен в больницу с нервным срывом. Известный гавайский историк, фольклорист и писатель Глен Грант в своем радиоинтервью 1981 года отклонил эту историю как слух, но был вызван кем-то, претендующим на роль свидетеля, который дал более подробную информацию о событии, включая ранее не сообщавшуюся деталь о том, что муджина у рассматриваемого были рыжие волосы. [7]
- Грант также сообщил о ряде других наблюдений муджина на Гавайях, от пляжа Ева до Хило . [ необходима цитата ]
Смотрите также
- Кучисакэ-онна («Женщина с разрезанным ртом») , японская городская легенда об изуродованной женщине.
- Слендермен , вымышленный сверхъестественный персонаж без черт лица
- Унесенные призраками , японский анимационный фильм 2001 года с участием персонажа, известного как «Безликий»
Рекомендации
- ^ Spettoli, Летиция (2017-07-03). "Mujina: la leggenda giapponese dello spirito senza volto" . Notizie.it (на итальянском). Архивировано 8 июля 2017 года . Проверено 6 сентября 2020 .
- ^ 村上 健 司編著 (2005).日本 妖怪 大事 典[ Японская энциклопедия ёкаев ]. Книги квай . стр. 255 頁. ISBN 978-4-04-883926-6.
- ^ 高 古 堂 小 幡 宗 佐 衛 門 (1993). «新 説 百 物語». В 刀 川 清 校訂 (ред.).続 百 物語 怪 談 集成[ Сборник рассказов о привидениях ].国 書刊 行 会. стр. 216 頁. ISBN 978-4-336-03527-1.
- ^ 編著 者 不詳 (1989). «呂利 物語». В衛編 ・ 校 注 (ред.).江 戸 怪 談 集[ Коллекция Эдо Кайдан ].岩 波 文庫.中.岩 波 書大. С. 63–65 頁. ISBN 978-4-00-302572-7.
- ^ 山 川隆 平. «民間 伝 承 26 巻 2 号 船 場 怪 談» [Folklore Vol. 26, No. 2 Senba Kaidan].怪異 ・ 妖怪 伝 承 デ ー ス.国際 日本 文化 研究 セ ン タ ー. Проверено 21 августа 2010 года .
- ^ 北 條令 子 (август 1985 г.). "海 と 山 の 妖怪 話" [История ёкаев о море и горах].香 川 の 民俗. 香 川 民俗 学会 (通 巻 44 号): 7 頁.
- ^ «Безликая женщина» . Архивировано из оригинального 23 октября 2009 года . Проверено 1 октября 2008 .
Внешние ссылки
- Noppera-bo (Без лица) в ScaryForKids
- Запись на "nopperabou" в проекте Obakemono
- История Лафкадио Хирна на Monogatari.org
- Флэш-видео Пьера Уэйзера по истории муджины (на французском языке)
- веб-страница, посвященная отчетам Вайалаэ Муджина за 1959 и 1981 гг.
- Обсуждение путаницы в терминах, вызванной названиями рассказов Хирна.