Норо (жрица)
Норо (祝女, иногда 神女 или 巫女) ( окинавский :ヌール nūru [1] ) — жрицы религии Рюкюань в Утаки . Они существуют по крайней мере с начала периода Гусуку (конец 12 века) и продолжают проводить ритуалы даже сегодня. Они отличаются от юта (экстрасенсов), но классифицируются как каминчу («благочестивые люди»).
Согласно Тюзану Сэйкану и Тюзану Сейфу , первыми жрицами были дочери Тентей-ши, которая была потомком богини творения Амамикью . Первая дочь стала первой королевской жрицей, кикоэ-огими (聞得大君chifiji ufujin), а вторая дочь стала первой деревенской жрицей, норо. [2] Бог огня дал кусочек огня из Рюгу-дзё каждому норо, чтобы создать деревенский очаг, из которого каждая семья в деревне брала огонь для поддержания своих семейных очагов. [3]Кикоэ-огими поддерживали королевский очаг. Норо было поручено проводить официальные ритуалы и церемонии в своей деревне. Кикоэ-огими было поручено проводить ритуалы и церемонии от имени всего королевства, и он отправился с королем в Сефа-утаки , чтобы поклоняться Амамикью.
Вступив на престол в 1469 году, король Сё Эн сделал свою сестру вождем Норо в своем доме Изена , а свою дочь кикоэ-огими. [4] Во время правления Сё Сина (годы правления 1477–1526) система жриц была централизована под властью кикоэ-огими, и каждой деревне в королевстве был назначен норо. [5] Кикоэ-огими также построила новую резиденцию недалеко от замка Сюри, чтобы она могла содержать Сонохян-утаки . [6]
После вторжения Сацума в 1609 году конфуцианская мысль проникла в правительство Рюкюань и начала подрывать авторитет жриц. Сацума потребовал от правительства Рюкю, чтобы женщинам было запрещено владеть землей, однако правительство проигнорировало это требование в отношении норо. Сё Сёкэн , действующий в качестве премьер-министра Рюкю, убедил короля остановить или сократить ряд религиозных ритуалов и церемоний во имя экономии денег и сведения к минимуму аспектов культуры Рюкю, которые могут показаться Сацуме «отсталыми», такими как король и паломничество кикоэ-огими в Сефа-утаки. Однако местные деревенские жрицы еще сохраняли влияние и власть до конца 19 века.
После того, как Япония аннексировала королевство Рюкю в 1879 году, правительство Мэйдзи начало попытки интегрировать религию Рюкю в государственный синтоизм . Жрицы и их святыни были кооптированы правительством и зарегистрированы. Норо запрещалось признавать частью синтоистского духовенства, и, в отличие от их синтоистских собратьев, государство не гарантировало им защиту. Кроме того, правительство отменило их зарплаты. Хотя правительство не могло конфисковать землю норо, в 1910 году их земля была заменена денежными пособиями, которые затем были ограничены в использовании, чтобы исключить личные расходы, в результате чего норо остались без государственного дохода. Тогдашний губернатор префектуры Окинава Хиби Шигеакизаявил, что это ограничение на использование пособий на землю норо было «для содержания земель норо ... для их возможной реклассификации в [синтоистские] святыни». [7] По мере того, как влияние норо уменьшалось, популярность юта росла.
Хаос битвы за Окинаву сильно сократил и рассеял население Окинавы, что еще больше свело к минимуму функцию норо. Сегодня норо существуют только в сельских деревнях и на участках утаки .
