Ваджирананасамвара

Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Февраль 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Сомдет Пхра Сангхараджа Чао Кроммалуанг Ваджирананасамвара
Заголовок	19-й Верховный Патриарх Таиланда
Другие имена	Чароен Сувадхано Сомдет Пхра Яннасангвон Ньянасамвара Суваддхана
Личное
Родившийся	Чароен Хотчават ( 1913-10-03 )3 октября 1913 г. Канчанабури , Таиланд
Умер	24 октября 2013 г. (2013-10-24)(100 лет) Мемориальный госпиталь короля Чулалонгкорна , Бангкок , Таиланд
Религия	буддизм
Национальность	Тайский
Школа	Тхеравада
Другие имена	Чароен Сувадхано Сомдет Пхра Яннасангвон Ньянасамвара Суваддхана
Имена Дхармы	Суватхано
Подпись
храм	Wat Bowonniwet Vihara
Заказ	Дхаммаюттика Никая
Старшая публикация
Предшественник	Джинаваджиралонгкорн
Преемник	Ариявонгсагатанана (Амборн Амбаро)

Сомдет Phra Sangharaja Чао Krommaluang Vajirañāṇasaṃvara ^[а] ( тайский : สมเด็จพระสังฆราช เจ้า กรม หลวง วชิร ญาณ สังวร ; ГСРРВ :  Сомдет Phra Sangkharat Chao Kromma Луанг Wachirayannasangwon , 3 октября 1913 - 24 октября 2013), né Charoen Khachawat ( тайский : เจริญ ค ช วัตร ) ^[1] и имя дхармы Суватхано ( тайский : สุว ฑฺ ฒ โน ), был 19-м Верховным Патриархом Таиланда . Он был назначен на эту должность в 1989 году королем Пумипоном Адульядетом . Ему исполнилось 100 летв октябре 2013 года и умер в том же месяце. ^[2]

Ранняя жизнь [ править ]

Сомдет Пхра Ньянасамвара, 19-й монах со времен правления Рамы I, носивший титул Верховного буддийского патриарха ( Сангхараджа ) Таиланда , родился 3 октября 1913 года в провинции Канчанабури , Таиланд (около 4 часов утра по современному календарю 4). Октябрь). В детстве он интересовался религией и монашеской жизнью; Говорят, что в детстве он любил одеваться как монах и читать «проповеди» своим друзьям и семье. Он завершил эквивалент 5 - го класса в храмовой школе недалеко от своего дома, а затем был рукоположен в качестве послушника буддийского ( samanera ) в возрасте до 14 лет ^{[ править ]}

Преподавание пали и других основ буддийского образования было недоступно в его родной провинции (обычная проблема в Таиланде в начале 20-го века), поэтому Сомдет Ньянасамвара отправился в храм в Накхонпатхоме , в 70 км, где он провел два года. изучение пали и буддийской философии . Затем он переехал в Ват Боворанивес в Бангкоке , важный храм в зарождающемся движении за реформу Ордена Дхаммаютт (тайский: Thammayuttika ), где он завершил свои базовые исследования и завершил изучение пали самого высокого уровня, доступного на тот момент. ^{[ необходима цитата ]}

В 1933 году Сомдет Ньянасамвара вернулся в свой старый храм в Канчанабури, чтобы стать полноправным монахом ( бхиккху ). Проведя там лучшую часть года, он снова отправился в Ват Боворанивес, где был повторно рукоположен в Орден Дхаммаютт под наблюдением 13-го Верховного Патриарха Таиланда. В течение этого периода в Таиланде монахи нередко обращались с просьбой о повторном посвящении в соответствии с Орденом Дхаммаютт, если их первоначальное посвящение было через линию передачи Маханикая ; Орден Дхаммаютта считался многими более осторожным в соблюдении дисциплинарных правил и пользовался большой поддержкой со стороны тайской монархии. ^{[ необходима цитата ]}

Поднимитесь по служебной лестнице [ править ]

После своего полного посвящения Сомдет Ньянасамвара быстро поднялся по служебной лестнице в тайской Сангхе. Поскольку тайские церковные титулы часто принимают форму дополнений или изменений к монашеским именам, это потребовало множества изменений имени и титула в течение следующих нескольких лет. В 1956 году, в возрасте 43 лет и под титульным именем Пхра Дхаммаварабхорн, он был назначен опекуном и советником короля Рамы IX (Пумипон Адульядет) во время его королевского посвящения (по традиции все тайские монархи служат буддийскими монахами до вступления на престол. ). ^[3] Пять лет спустя Сомдет Ньянасамвара был назначен настоятелем храма Ват Боворанивес. ^{[ необходима цитата ]}

В 1972 году он получил титул Сомдет Пхра Ньянасамвара, тот же самый основной титул, который он носит сегодня. Это был особый монашеский титул, который не давался тайским монахам более 150 лет. Получение этого титула поместило Сомдета Пхра Ньянасамвару в высший уровень тайского монашеского учреждения и подготовило почву для того, чтобы в 1989 году король Таиланда назвал его Верховным буддийским патриархом Таиланда ( Сангхараджа , или «Владыка Сангхи ») . ^[3]

Достижения и проблемы [ править ]

^{[ необходима цитата ]}

В течение более чем семидесяти лет монаха и послушника Сомдет Ньянасамвара занимал различные должности в тайской духовной иерархии. В этих ролях он всегда был озабочен продвижением образования , как религиозного, так и светского. Он участвовал в основании и строительстве множества школ, а также спонсировал кампании по строительству школ, храмов и больниц в сельских общинах. ^{[ необходима цитата ]}

Как настоятель храма Ват Боворанивес, он руководил реконструкцией и расширением этого знаменитого столетнего монастыря. Сомдет Ньянасамвара, давно интересующийся техникой медитации тайских лесных монахов , помог превратить свою храмовую резиденцию в центр изучения и обучения медитации в Бангкоке, а сам читает лекции по медитации и буддийским учениям два раза в месяц по Упосатхам .

Сомдет Ньянасамвара также активно обучал как иностранцев, так и международную тайскую эмигрантскую общину. Его записанные проповеди и учения распространяются среди тайцев, живущих за пределами Таиланда, особенно в районах, где нет доступа к храмам или монахам Тхеравады . Не-тайцев также поощряли изучать буддизм ; Ват Боворанивес известен как один из нескольких монастырей в Таиланде, где жители Запада могут не только учиться, но и посвящать себя либо в полные монахи , либо на ограниченный срок (например, васса ) в качестве новичков ( саманера ). Ряд книг и выступлений Сомдет Ньянасамвары также переведены на английский язык., и он участвовал в спонсировании создания храмов и монастырей за пределами Таиланда. ^{[ необходима цитата ]}

Срок пребывания в должности Сомдета Пхра Ньянасамвары, вероятно, вызывал больше критики и споров, чем у любого из предшествующих тайских Сангхараджей. Ряд тайских монахов, в том числе некоторые известные и популярные религиозные лидеры, оказались втянутыми в скандал, обвинения в котором варьировались от сексуальных проступков до коррупционных схем сбора средств и причастности к организованной преступности. Изменения в тайском обществе, вызванные модернизацией, начали навязывать и традиционную и консервативную Сангху, включая призывы к увеличению числа мирян и молодых монахов в религиозных делах, а также организованные усилия как в Таиланде, так и за рубежом по воссозданию утраченных бхиккуни Тхеравады ( монахиня-священница) рукоположение. ^{[ необходима цитата ]}

Из-за запутанной структуры управления тайской Сангхи (которая включает в себя как церковных, так и гражданских должностных лиц) и проблем со здоровьем Патриарха трудно определить, какую роль Сомдет Ньянасамвара сыграла в формулировании ответа на эти вызовы, если таковая имела место. ^{[ необходимая цитата ]} Конечно, курс, проводимый Советом старейшин, не сбился с пути во время его пребывания в должности; они продолжают лишать сана тех монахов, которых признали виновными в самых вопиющих преступлениях, и решительно выступают против любого изменения официального статуса женщин в Сангхе.. Совет (и, как следствие, Сомдет Ньянасамвара) подвергся критике за то, что он не играл более активной роли в реформировании дисциплинарных стандартов и искоренении коррупции. ^{[ необходима цитата ]}

Как и его предшественники, Совет старейшин при Сомдет Ньянасамваре был очень консервативным и неохотно действовал без особых обдумываний. Есть некоторые признаки того, что это может быть лучший способ сохранить доверие широкой публики; в Соединенных Штатах, например, некоторые храмы, которые пытались изменить роли монахов Тхеравады , были встречены сильной негативной реакцией со стороны мирских общин. Однако беды католической церкви в СШАпредложили модель возможных последствий неспособности быстро и открыто бороться с коррупцией и неправомерным поведением: возможный крах, усугубляемый временными попытками сохранить веру людей в религиозные институты вместо того, чтобы открыто решать проблемы. ^{[ необходима цитата ]}

Более того, образованные буддийские женщины и их сторонники - тайцы, жители Запада и другие - продолжают призывать к расширению роли буддистских женщин, при этом многие призывают к возрождению линии передачи бхикшуни Тхеравады. ^{[ необходима цитата ]} К этому призыву присоединяются не только некоторые миряне, но и все большее число прогрессивных монахов. Некоторые сторонники воссоздания линии бхикшуни уже начали действовать, рукополагая буддийских монахинь, обращаясь к существующим китайским традициям.линия бхикшуни. Совет и светские власти осудили эти действия, зайдя так далеко, что арестовали за выдачу себя за члена духовенства по крайней мере одну тайскую женщину, которая прошла новое рукоположение бхикшуни (посвященные бхикшу имеют другой гражданский статус в тайском обществе, чем нерукоположенные женщины-последователи, такие как маэ джи ).

Действия Сомдета Ньянасамвары и его Совета (или, что более вероятно, его преемника и его Совета) в течение следующих нескольких лет могут иметь длительное влияние на тайскую Сангху - либо начав решать неприятные вопросы, возникшие в течение последней половины. 20-го века, или за счет углубления того, что может оказаться надвигающимся кризисом для Тхеравады в целом. ^{[ необходима цитата ]}

Более поздняя жизнь [ править ]

К концу 1990-х годов здоровье Патриарха серьезно ухудшилось. В начале 1999 года он перестал посещать собрания Совета Сангхи. Его помощник, советники и другие члены совета все чаще управляли повседневной работой тайской Сангхи без прямого руководства со стороны Сомдет Ньянасамвары. К 2003 году стало ясно, что 90-летний Сангхарадж не может эффективно занять должность, на которую он был назначен. ^{[ необходима цитата ]} Правительство чувствовало себя обязанным действовать и назначило комитет старших монахов (избранных по монашескому рангу, а не по возрасту) действовать от имени Сангхараджи. Этот шаг получил широкую поддержку; опрос, проведенный среди тайских монахов, показал, что более 70% поддержали назначение представителя Верховного Патриарха. Учитывая проблемы, стоящие перед тайской Сангхой, назначение представительного совета казалось отличным ходом. Поскольку у комитета была власть действовать от имени патриарха, у них была возможность заняться вопросами, которыми, возможно, пренебрегли во время отсутствия самого старшего члена Совета Сангхи. ^{[ необходима цитата ]}

Однако назначение комитета, представляющего Верховного Патриарха, не обошлось без разногласий. ^{[ необходима цитата ]} Монахи, близкие к лагерю Сомдет Ньянасамвары, протестовали против этого шага как нарушения Закона о Сангхе в Таиланде . Правительственные чиновники возражали, что эти люди, опасаясь потери престижа или влияния, если стареющий Патриарх будет обойден, ставят свои собственные интересы выше интересов Сангхи. Споры усугубились затянувшимися дебатами о назначении второго Сангхараджа - одного для Ордена Дхаммаютт , а другого для Маханикаи.Заказ. Некоторые рассматривали назначение комитета как попытку тайно подготовить почву для второго патриарха, и правительство поспешило развеять подозрения. ^{[ необходима цитата ]}

Верховный Патриарх разрешил превращать материалы из своего храма, такие как пепел от ладана и порошок из кирпичей, в вызывающие споры амулеты Джатухам Рамматхеп . Популярность амулетов, которые, как некоторые считают, обладают магической силой и стоят до 600 000 бат каждый, была такова, что в апреле 2007 года женщина была раздавлена ​​насмерть, когда тысячи людей ворвались в школу в Накхонситхаммарат, чтобы купить купоны они могли обменять на амулеты. Через несколько недель после смерти Верховный Патриарх перестал предоставлять материалы для амулетов. ^[4]

В начале 2004 года Ньянасамвара был госпитализирован в больницу Чулалонгкорн в Бангкоке . С тех пор он продолжал находиться в больнице, сделав всего 2 публичных выступления за пределами больницы - последнее в октябре 2005 года, когда он благословлял его на церемонии, посвященной его 92-летию. К 2005 году опасения по поводу роли, которую будет играть представительный совет, все больше затмевались дебатами о преемственности. По мере того, как здоровье Патриарха продолжает ухудшаться , все больше внимания уделяется Сомдет Киав (известный формально как Сомдет Пхуттахарн), настоятелю храма Ват Сакет.. По условиям религиозного закона Таиланда, измененного в 1991 году, чтобы лишить короля права выбора патриарха, Сомдет Киав автоматически стал следующим Сангхараджей. Против такого развития событий выступил Пхра Маха Буа , популярный монах, которого часто считали просветленным архатом . Сторонники Пхра Маха Буа утверждали, что Сомдет Киав заработал свое высокое положение в иерархии Сангхи из-за коррупции и злоупотребления властью , и что он заслуживает лишения сана, а не повышения. Спор приобрел национальную известность, когда Сонди Лимтонгкул и его Народный альянс за демократию использовали его для критики правительства Таксина Чинаватры . ^{[цитата необходима ]}

Злобные дебаты о преемственности выдвинули на передний план давние жалобы на измененный Закон о Сангхе 1962 года (иногда называемый церковным биллем), который определяет структуру и управление тайской Сангхой. ^{[ необходимая цитата ]} Созданный в период военной диктатуры, Закон о Сангхе 1962 г. исключил демократические реформы, которые сопровождали политику короля Монгкута.доктринальные и дисциплинарные реформы. Этот акт придал большую силу списку Сангхараджи и структурировал Сангху в соответствии со строгой иерархией, которая подавляла инакомыслие и предоставляла мало значительных ролей более молодым монахам. Таким образом, хотя здоровье Сомдета Ньянасамвары не позволяло ему принимать активное участие в реформировании тайской Сангхи в течение последних нескольких лет, его смерть может вызвать самую большую реформу из всех: создание нового Закона о Сангхе, который определит более демократическую структуру руководства. для крупнейшей религиозной организации Таиланда. ^{[ необходима цитата ]}

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Сайт о рождении и раннем детстве на английском языке
• Вход на Somdet Phra Nyanasamvara Suvaddhana Mahathera at Everything2
• Обширная биография Сомдета Пхра Ньянасамвары , включая подробности о его различных должностях и титулах.
• Меньшая биография , содержащая гораздо более понятный обзор.
• Английский сайт Верховного Патриарха