Дхаммаюттика Никая

Дхаммаюттика Никая

Сокращение	Дхаммают
Формирование	1833 г.
Тип	Буддийский монашеский орден
Штаб-квартира	Wat Bowonniwet Vihara , Район Пхра Накхон , Бангкок , Таиланд
Лидер	Somdet Phra Ariyavongsagatanana IX (Действующий с 2017 года)
Ключевые люди	Ваджираньяно Бхиккху (позже царь Монгкут ) - основатель

Ваджираньяно Бхиккху, впоследствии король Монгкут из Королевства Раттанакосин , основатель Дхаммаюттика Никаи

Dhammayuttika Nikaya ( Пали , тайский : ธรรม ยุติ ก นิกาย ; ГСРРВ :  Thammayuttika Nikai ; кхмерский : ធម្មយុត្តិកនិកាយ Thommayutteka Nikāy ) или Thammayut ( тайский : ธรรมยุต ) является порядок в Тхеравада буддийских монахов (монахов) в Таиланде , Камбодже и Бирме , со значительными филиалами в западном мире . Его название происходит от палийской дхаммы («учение Будды»).ютти (в соответствии с) + ка (группа). Орден зародился в Таиланде как движение за реформы, которое возглавил принц, который позже стал королем Сиама Монгкутом, и стал играть значительную политическую роль в Таиланде.

История [ править ]

Dhammayuttika Nikaya (тайский: Thammayut ) началось в 1833 году как движение реформ во главе с Монгкута (позже короля Рамы IV), сын короля Рамы II Сиама . Он оставался реформаторским движением до принятия Закона о Сангхе 1902 года, который официально признал его меньшим из двух таиландских деноминаций Тхеравады, другой - Маха Никаи . ^[1]

Принц Монгкут был бхиккху ( религиозное имя : Ваджираньяно) в течение 27 лет (1824–1851), прежде чем стал королем Таиланда (1851–1868). Тогдашний 20-летний принц вступил в монашескую жизнь в 1824 году. В ходе своего раннего обучения медитации Монгкут был разочарован тем, что его учителя не могли соотнести методы медитации, которым они учили, с оригинальными учениями Будды. Кроме того, он описал то, что он считал серьезными несоответствиями между винаей (монашескими правилами) и действительной практикой тайских бхикшу . Монгкут, обеспокоенный тем, что линии посвящения в Таиланде были нарушены несоблюдением этого монашеского кодекса, искал другую линию бхикшу.с практикой, которая больше соответствует винае .

В монашеском кодексе Тхеравады есть несколько правил, по которым монах «побежден» - он больше не монах, даже если он продолжает носить мантии и с ним обращаются как с ними. Каждая церемония посвящения в буддизме Тхеравады проводится десятью монахами, чтобы предотвратить возможность того, что посвящение будет признано недействительным из-за того, что наставником будет «побежденный монах ». Несмотря на это, Монгкут был обеспокоен тем, что региональные традиции региона были нарушены. Он приложил все усилия, чтобы организовать фалангу монахов в Таиланде с наибольшей вероятностью непрерывной линии преемственности, восходящей к Будде. ^[2]

В конечном итоге Монгкут нашел в Таиланде линию преемственности среди народа мон, у которого была более сильная практика. Он восстановился в этой группе и начал движение за реформы, которое впоследствии стало орденом Таммают. Основав орден Таммают, Монгкут приложил усилия для устранения всех небуддийских, народных религиозных и суеверных элементов, которые с годами стали частью тайского буддизма. Кроме того, ожидается , что бхиккху таммают будут есть только один раз в день (а не два), и еда должна была собираться во время традиционного раунда подаяния. ^[3]

Ваджирананаварораса

Поскольку его брат Рама III жаловался на свою причастность к этническому меньшинству (мон), для принца Монгкута на окраине Бангкока был построен монастырь. ^{[4] [необходим неосновной источник ]} В 1836 году Монгкут стал первым настоятелем нового храма Ват Бовоннивет Вихара , и он стал административным центром ордена Таммают и по сей день. ^[2]

Вскоре после этого , Mongkut был другие монахи , которые были близки к нему reordain в этой линии Мон монахов . Среди них были сын Монгкута Ваджираньянаварораса и Сомдет Пхра Ваннарат «Тап», палийолог девятого класса. ^[5]

По словам антрополога Джима Тейлора, автобиография Вахерананаварораса рассказывает , как «Тапы имели разногласие с несколько более„земным“ монахами в Ватах Bowornniwet, что привело к разногласиям и в конечном итоге разделения движения Гюлено на четыре основные конкурирующих фракции (монашеские линии или„стебли“).» В середине 19 века эти ветви настолько разошлись, что каждая из них разработала свой собственный стиль пения, интерпретации и перевода палийских текстов и разошлась по вопросам, связанным с монашеским кодексом. ^[6]

Только в 1892 году Ваджираньянаварораса взял под свой контроль новую фазу реформ сангхи, и административная иерархия Таммают начала формировать единое видение. Официально Pusso Саа были sangharaja ; однако он был только номинальным лицом. ^{[7] [6]} Таниссаро, предписанный тайцами лесной монах , отмечает, однако, что в начале 20-го века линия камматханы Аджана Мана сформировала отдельный лагерь в ордене Таммают, что противоречило реформам Ваджираньянаварорасы. ^[4]

Политическая роль в Таиланде [ править ]

В то время как Дхаммаюттика Никая изначально зародилась как буддийское реформаторское движение в Таиланде , а затем привело к развитию тайской лесной традиции , орден также сыграл важную политическую роль в Таиланде.

С момента своего основания Дхаммаюттика Никая исторически была предпочтительным выбором тайского правительства и монархии. ^{[8] [9]} Орден, основанный тайским принцем, всегда имел тесные связи с монархией и исторически играл ключевую роль в обеспечении общественной поддержки дворца. Журналист Пол Хэндли пишет, что:

Хотя доктринальные различия между школами стали менее значительными, поставление Таммаюта [ sic ] на первое место гарантировало, что сангха останется в тесной связи с дворцом. ^[10]

Это фаворитизм тайской элиты к ордену Дхаммаюттика наиболее очевидно в пропорции монашеских титулов, присваиваемых старшим бхикшу . Принимая до лишь около шести процентов монахов в Таиланде, более половин монашеских титулов и привилегий Таиланда пошли Dhammayuttika бхикша , ^[11] и девять из последних тринадцати высших патриархов Таиланда принадлежали к порядку Dhammayuttika.

Предпочтение тайского правительства и дворца Дхаммаюттике даже привело к преследованию некоторых высокопоставленных монахов Маха Никаи , которые рассматривались как угроза иерархии Дхаммаюттики или тайскому правительству. Самый известный случай был случай Пхра Phimontham, высокий рейтинг Maha Nikaya Бхиккху известен своими взглядами продемократии и оппозиции к Dhammayuttika элитарности, который был , вероятно, станет следующий Верховный Патриарх Таиланда в то время. ^[8] В 1962 году Пхра Пхимонтхам был заключен в тюрьму и лишен сана тогдашней военной хунтой Таиланда и широко опорочен в тайских СМИ.по нескольким уголовным обвинениям. Скандал позволил военной хунте принять закон о реформе Сангхи, который еще больше централизовал тайскую администрацию Сангхи под контролем Дхаммаюттики. Позднее было установлено, что различные уголовные обвинения против Пхра Пимонтхама были ложными. ^{[8] [10]}

Совсем недавно новостные аналитики описали действия военной хунты 2014 года против Ват Пхра Дхаммакая и Ват Пакнам Бхасичареон как также относящиеся к политике этих двух Никай. ^[12] Из 2013-2017 бхикку , который был следующим в очереди на Верховный Патриарх был Maha Nikaya бхикку Сомдет Чжуан Varapuñño Ват Paknam Bhasicheroen. ^{[13] [14] [примечание 1]}Однако судебные процессы с участием Сомдета Чуанга и аффилированного Ват Пхра Дхаммакая привели к тому, что его назначение было отложено и в конечном итоге отозвано, вместо него был назначен другой кандидат от братства Дхаммаюттика. Иски против Ват Пхра Дхаммакая и Сомдет Чуанга были фактически использованы хунтой как повод для отзыва его кандидатуры. ^{[16] [17]} Судебные процессы против Ват Пакнам были позже прекращены за недостаточностью доказательств, и Сомдет Чуанг был признан невиновным по обвинению через два дня после того, как его кандидатура была официально снята. ^{[18] [19] [20]}

7 февраля 2017 года премьер-министр Прают Чан-о-ча подтвердил назначение Сомдета Пхра Маха Мунивонга 20-м Верховным Патриархом Таиланда в телеобращении. Он был настоятелем храма Ват Ратчабопхит и одним из ведущих членов ордена Дхаммаюттика Никая. ^[21] Премьер-министр заявил: «Я представил на рассмотрение Его Величества имена пяти квалифицированных монахов. В понедельник вечером мне сообщили, что Его Величество выбрал Сомдет Пхра Маха Мунивонг». ^[22]

В ходе расследований мошенничества с тайскими храмами в 2017–2018 годах антрополог Джим Тейлор описал аресты, произведенные в ходе расследований, как «режим правящего дворца», пытающийся консолидировать традиционную центральную роялистскую власть путем устранения нескольких высокопоставленных монахов Маха Никаи и членов Верховной Сангхи. Совет . Тейлор утверждает , что это было сделано для того , чтобы гарантировать , что следующий высший патриарх также от Dhammayuttika Никая, указывая на хунты предыдущего вмешательство с положением в 2017 году , и что подозреваемые были высокопоставленным без роялиста бхикша . ^[23]Фактически, в июле 2018 года хунта приняла закон, дающий тайскому королю возможность выбирать членов Высшего совета Сангхи вместо монахов. Предполагаемая коррупция в Сангхе в результате этих расследований была названа причиной изменения. ^[24]

Дхаммаюттика Никая в Камбодже [ править ]

В 1855 году король Камбоджи Нородом пригласил Преа Сауконна Пана, также известного как Маха Пан, кхмерского монаха, получившего образование в Дхаммаюттика Никае, основать ветвь ордена Дхаммаюттика в Камбодже. ^{[25] [26]} Маха Пан стал первым Сангхараджей линии Дхаммаюттика, проживающим в Ват Ботум , новом храме, построенном королем специально для бхиккху Дхаммаюттика . ^[25] Камбоджийский орден пользовался королевским покровительством, но иногда к нему относились с подозрением из-за его связей с тайской монархией. ^[25]

Орден Дхаммаюттика в Камбодже сильно пострадал от красных кхмеров , особенно из-за его предполагаемых связей с монархией и иностранным государством, в дополнение к общим репрессиям красных кхмеров против буддийской иерархии в Камбодже. ^[27] Между 1981 и 1991 годами Дхаммаюттика Никая была объединена с камбоджийской Моханикай в единую систему сангхи, созданную под вьетнамским доминированием. ^[28] В 1991 году король Нородом Сианук вернулся из изгнания и назначил первого нового Дхаммаюттика Сангхараджа за десять лет, положив конец политике официального объединения. ^[28] Дхаммаюттика продолжает существовать в Камбодже, хотя ее бхикшусоставляют очень небольшое меньшинство. По таким вопросам, как роль монахов в лечении и образовании в связи с ВИЧ / СПИДом , нынешний Сангхараджа Бур Кри занял более либеральную позицию, чем глава Моханикая Теп Вонг , но менее радикальный, чем у некоторых вовлеченных буддийских элементов ордена Моханикай. . ^[29]

Дхаммаютти Махайин Гаинг в Бирме [ править ]

Дхаммаютти Махайин Гайнг ( бирманский : ဓမ္မ ယုတ္တိ နိကာယ မဟာ ရင် ဂိုဏ်း ; от пали : гаṇа «группа, ассоциация») берет свое начало как «традиция реформ Мон в конце девятнадцатого века, [которая] ведет свою родословную к тайскому ордену Таммают ( sic )». ^[30] Это один из 9 законодательно санкционированных монашеских орденов (никая) в Мьянме (Бирма) в соответствии с Законом 1990 года об организациях сангхи. ^[31]

Статистика [ править ]

Согласно статистическим данным за 2016 год, опубликованным Государственным комитетом Сангха Маха Наяка , 823 монаха принадлежали к этому монашескому ордену, что составляет 0,15% от всех монахов в стране, что делает его вторым наименьшим юридически санкционированным монашеским орденом. ^[32] Что касается географического представительства, большинство монахов Махайн проживают в штате Мон (76,91%), за которым следует соседний штат Кайин (13,61%). ^[32]

Примечания [ править ]

См. Также [ править ]

• Nikāya
• Маха Никая
• Верховный Патриарх Камбоджи
• Верховный Патриарх Таиланда

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Тайские лесные традиции
• Тхудонг Традиция
• Лесная Сангха
• Камматтхана
• Реликвии Аджана Мун