Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Окумениус ( греч . : Οἰκουμένιος, Ἐπίσκοπος Τρίκκης ), который когда-то считался епископом Трикки (ныне Трикала ) в Фессалии, писал около 990 г. (согласно Cave, Scriptorum eccles. Hist. Lit. (Базель, 1745), стр. 112) слыл автором нескольких комментариев к книгам Нового Завета . Однако совсем недавно ученые отредактировали Комментарий Оккумения к Апокалипсису до начала седьмого века или конца шестого века и обнаружили, что Окумениус писал в Малой Азии. [1]

Сочинения [ править ]

Рукописи XI века содержат комментарии к Деяниям Апостолов, а также к посланиям католиков и Павла , которые с XVI века приписываются Окумению. Комментарии к Деяниям и католическим посланиям идентичны комментариям Феофилакта Болгарского (XI век); Комментарии Павла - это другой труд, хотя они тоже содержат много параллельных отрывков Феофилакту. Однако первые рукописи старше Феофилакта, так что это не может быть просто ложной атрибуцией его работы. Тогда казалось бы, что Окумений скопировал Андрея Кесарийского.и сам был скопирован Феофилактом. Ситуация осложняется еще и тем, что среди цитируемых в этих работах авторов неоднократно встречается имя самого Окумениуса. Таким образом, вопрос об авторстве Оккумениуса во всех случаях очень сложен. Отто Барденхевер (Kirchenlexikon, IX, 1905, колл. 706-10) сомневается в этом; Эрхард (в «Византийском помете» Крумбахера, 132) говорит: «Имя Окумениус представляет на нынешнем этапе исследования загадку, которая может быть решена только путем тщательного критического изучения рукописей в связи со всем вопросом о Катенах. "

Комментарий к посланиям апостола Павла - это компромисс между обычным комментарием и катеной . Большинство объяснений даны без ссылок и, следовательно, предположительно принадлежат автору; но есть также длинные отрывки из более ранних авторов, Климента Александрийского , Евсевия , Иоанна Златоуста , Кирилла Александрийского и т. д., особенно из Фотия . Именно среди них цитируется сам Окумениус.

Комментарий к Апокалипсису впервые был отредактирован Джоном Энтони Крамером : «Catenae in Novum Testamentum», VIII (Oxford, 1840), 497-582; остальные три (к Деяниям, Кат. Еп. и св. Павла) Доната (Верона, 1532 г.). Морелл (Париж, 1631 г.) отредактировал их с латинским переводом; его издание воспроизводится в Patrologia Graeca , vol. CXVIII-CIX. Все они были основаны на рукописях, которые были неполными.

Последнее издание было опубликовано Марком Де Гроотом в 1999 г. (в: Traditio exegetica graeca 8, Leuven).

Богословие [ править ]

Безупречность Марии [ править ]

Основная статья: Безгрешность Марии

Окумениус, как известно, был одним из первых защитников безгрешности Девы Марии:

Он называет мать Бога «облаком», на котором он ехал, почитая ее, которая является его матерью по плоти. Ибо, действительно, Исайя предвидел ее таким образом, говоря: «Вот, Господь сидит на быстром облаке, и придет в Египет, и идолы Египта трепещут перед Его лицом». Интерпретируя это высказывание, Акила говорит, что облако - «легкий материал». «Материальной», как я думаю, потому что она была человеком и плотью, и «светом» из-за ее чистоты и безупречности, и потому что ни один грех не отягощал ее , но также из-за превосходства и небесного характера ее души.

-  Комментарий к Апокалипсису 14.14-16

Ссылки [ править ]

  1. ^ Джон Н. Саггит, пер. Окумениус: Комментарий к Апокалипсису. Предисловие. Отцы церкви 112 (Католический университет, Вашингтон, округ Колумбия) 2006.

Сочинения [ править ]

Источники [ править ]

  • PD-icon.svg Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Акумениус» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). « Акумениус ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.