В стоической этике , oikeiôsis ( Древнегреческий : οἰκείωσις , латинский : conciliatio ) представляет собой технический термин по- разному переводится как «присвоение», «ориентация», «ознакомление», «сродство», «принадлежность» [1] и «ласка» . [2] Oikeiôsis означает восприятие чего-либо как своего собственного, как принадлежащего самому себе. Теория oikeiôsis восходит к работам первого философа-стоика Зенона из Citium . [3]
Философ-стоик Гиерокл видел в нем основу всех животных импульсов, а также этических действий человека. По словам Порфирия , «последователи Зенона утверждали, что oikeiôsis - это начало справедливости». [2]
Этимология
Oikeiôsis происходит от слова oikos (οἶκος). [2] Oikos - это слово, обозначающее дом, дом или семью, и его можно встретить в современных английских словах, таких как экономика и экология (от греческого oiko- до классической латыни oeco- до средневековой латыни eco-). Точно так же термин Oikeiotes обозначает чувство принадлежности, противоположное отчуждению. [4] Этот термин вызывает чувство «дома», принадлежности к чему-то и, как следствие, «ознакомления» с чем-то.
Теория Иерокла
В своих « Элементах этики» ( Ἠθικὴ στοιχείωσις ) философ Гиерокл начал свое описание oikeiôsis с рассмотрения начала жизни животных. На начальной стадии восприятия животное осознает только свои тела и ощущения как «принадлежащие самому себе», это осознание и есть протонный образ , «первое, что является его собственным и знакомым». [5] Это самосознание является непрерывным, а также зависит от восприятия внешних объектов. Вот почему, согласно Иероклу , дети боятся темноты, потому что их слабое чувство себя боится смерти в отсутствие внешних сущностей. [6] Гиерокл утверждал, что импульс самосохранения возникает из oikeiôsis : «животное, получив первое восприятие самого себя, немедленно становится своим собственным и знакомым себе и своей конституции». [6] Воспринимая себя и становясь знакомым, животное находит ценность в себе и собственном благополучии. [7]
Иерокл разделил множество форм Oikeiôsis на внутренние и внешние. Внутренние формы oikeiôsis включали присвоение себя, а также своей конституции, внешние формы включали знакомство с другими людьми и ориентацию на внешние блага. [7] Oikeiôsis является основой теории «соответствующих действий» Гиерокла ( καθήκοντα ), потому что она находится в «соответствии с природой», поскольку животные используют присвоение, чтобы проецировать себя вовне и, таким образом, заботиться о других (например, о своих потомках). Стоики считают эти действия своим долгом, потому что, согласно Цицерону , «все обязанности вытекают из принципов природы». [8] В другой этической работе Гиерокла « О соответствующих действиях» (из которой сохранились лишь фрагменты) он изложил теорию долга, основанную на концентрических кругах. Начиная с себя, а затем и наших ближайших родственников, Гиерокл обрисовал в общих чертах, как люди могут распространить свой oikeiôsis на других людей в расширяющихся кругах, таких как наш этнос и, в конечном итоге, вся человеческая раса . Расстояние от центра действует как стандарт, по которому мы можем измерить силу наших связей и, следовательно, наши обязанности по отношению к другим людям. [9] Иерокл утверждал, что существует этическая потребность в «сокращении кругов», чтобы уменьшить расстояние между кругами, насколько это возможно, и, следовательно, увеличить наше знакомство со всем человечеством (при сохранении сильнейшего сходства в нашем ближайшем окружении. ).
Заметки
- ↑ Стоическая этика, 2009, Уильям О. Стивенс, Интернет-энциклопедия философии.
- ^ a b c Рихтер, Даниэль С., Космополис: воображаемое сообщество в поздних классических Афинах и ранней Римской империи, Oxford U. Press, 2011, стр. 75
- ^ Рамелли, Иларий, Иерокл стоик: Элементы этики, фрагменты и выдержек, 2009, стр XXXV
- ^ Ричард Сорабджи, Minds животных и Нравственность человека: Истоки западной дискуссии, Pg 123
- ^ Рамелли, Иларий, Иерокл стоик: Элементы этики, фрагменты и выдержек, 2009, стр XXXIII
- ^ a b Рамелли, Илария , Иерокл Стоик: Элементы этики, фрагменты и выдержки, 2009 г., стр. xl
- ^ a b Рамелли, Илария, Иерокл Стоик: Элементы этики, фрагменты и выдержки, 2009 г., стр. xli
- ^ Рамелли, Иларий, Иерокл стоик: Элементы этики, фрагменты и выдержек, 2009, стр XLVIII
- ^ Рамелли, Иларий, Иерокл стоик: Элементы этики, фрагменты и выдержек, 2009, стр LVI