Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Ойнам .

Онам, Тирувонам [1]
Onapookkalam.jpg
Цветок Ранголи , называемый пукалам , является традицией онама.
НаблюдаетсяМалаялийцы как религиозный и культурный фестиваль, штат Керала
ЗначимостьПраздник урожая [2] [3]
СоблюденияСадья , Тируватира Кали , Пули Кали , Пукалам , Она-таллу , Триккакарайаппан, Онатхаппан, Буксир войны, Тумби Туллал, Онавиллу, Кажчаккула, Атхачамаям и Валламкали .
ДатаЧингам (август / сентябрь)
Дата 2020Сб 22 авг. По ср 2 сен.
2021 годЧт, 12 августа - пн, 23 августа
ЧастотаЕжегодный
Относится кБалипратипада

Онам ( малаялам : ഓണം; романизированный : aṁ ) - это ежегодный индуистский фестиваль, который отмечается в южном индийском штате Керала . [4] [5] [6] [7] [8] Это праздник урожая отмечается малаяли , дата основана на Panchangam и падает на 22 накшатре Thiruvonam в месяц Chingam из календаря Малайялама , который в григорианском календаре наложений с августа – сентября. [9] [10]Согласно легендам, фестиваль отмечается в память о короле Махабали , чей дух, как говорят, посетил Кералу во время Онама. [11] [10]

Онам - главное ежегодное мероприятие для малаяли в Керале и за ее пределами. Это праздник урожая, один из трех основных индуистских праздников наряду с Вишу и Тируватира , и его отмечают с многочисленными празднествами. [12] Празднования Онама включают Валлам Кали (лодочные гонки), Пуликали (танцы тигра), Поккалам (цветок Ранголи ), Онатхаппан (поклонение), Онам Кали, перетягивание каната, Тумби Таллал (женский танец), Кумматтикали (танец в масках), Онатхаллу (боевые искусства), Онавиллу (музыка), Кажчаккула (подношения подорожника), Онапоттан (костюмы), Аттачамаям (народные песни и танцы) и другие праздники. [13]Это новогодний день для малаяли. [14] [15]

Онам - официальный фестиваль штата Керала, государственные праздники начинаются через четыре дня после Утрада (канун Онама ). [16] Основные торжества проходят в 30 местах в Тируванантапураме , [17] столице Кералы. Он также отмечается малаяльской диаспорой по всему миру. [10] Хотя его происхождение часто связывают с аспектами индуистской мифологии, Онам отмечается как культурный фестиваль во всех общинах Кералы. [10] [18] [16]

История [ править ]

Литературные и эпиграфические данные свидетельствуют о том, что Онам имеет давнюю религиозную историю и имеет давнюю религиозную историю в Керале и соседних частях Южной Индии: [19]

  • Самая ранняя известная ссылка на Онам находится в Maturaikkāñci - тамильском стихотворении эпохи Сангама. В нем упоминается, что онам празднуется в храмах Мадурая, когда игры и дуэли проводились в храмовых помещениях, в храмы отправлялись подношения, люди носили новую одежду и пировали.
  • В « Патиках» и « Палладах» 9-го века Перияжарвара описываются празднования Онама и подношения Вишну, упоминаются праздники и общественные мероприятия.
  • Надпись XI века в храме Триккакара (Кочи), посвященная Вамане - аватаре Вишну - упоминает серию подношений, сделанных служителем более двух дней назад и в Тиру-Онам.
  • Надпись XII века в храме Тирувалла , одном из крупнейших индуистских храмов в Керале, посвященном Вишну, упоминает Онам и заявляет, что в храм было внесено пожертвование в качестве подношения фестиваля Онам.
  • Европейские мемуары XVI века описывают Онам. В нем, среди прочего, упоминается, что Онам всегда отмечается в сентябре, люди малаяли украшают свои дома цветами и обмазывают их коровьим навозом, полагая, что это благоприятная связь с богиней Лакшми.

По словам Курупа, Онам исторически был фестивалем общины в индуистском храме, который отмечается в течение многих дней. [19]

Значение [ править ]

См. Также: Махабали , Вишну и Вамана.

Онам - это древний индуистский [4] [5] фестиваль в Керале, посвященный сбору урожая риса. [11] [6] Значение фестиваля содержится в индуистских легендах, две из которых встречаются чаще.

Легенда Махабали [ править ]

Согласно индуистской мифологии , Махабали был праправнуком мудреца- брамина по имени Кашьяпа , правнуком демонического диктатора Хираньякашипу и внуком преданного Вишну Прахлады . Это связывает фестиваль с пуранической мифологией Прахлада, прославившегося в индуизме Холика , который был сыном Хираньякашипу. Прахлада, несмотря на то, что родился от отца- демоника Асуры, который ненавидел Вишну, восстал против преследования людей своим отцом и поклонялся Вишну. Хираньякашипу пытается убить своего сына Прахладу, но его убивает Вишну в его Нарасимхе. аватар , Прахлада спасен. [20]

Карлик Вамана, совершающий прыжок, является частью многих индуистских храмовых искусств (вверху) и одной из легенд, стоящих за Онамом.

Внук Прахлады, Махабали, пришел к власти, победив богов ( Дэвов ) и завладев тремя мирами. Согласно мифологии вайшнавизма , побежденные Дэвы обратились к Вишну за помощью в их битве с Махабали. [11] Вишну отказался присоединиться к богам в насилии против Махабали, потому что Махабали был хорошим правителем и своим преданным. После победы над богами Махабали объявил, что будет выполнять яджну ( жертвоприношения / ритуалы хомы ) и выполнит любую просьбу во время яджны . Вишну взял аватар - свой пятый [21] - карликового монаха по имени Вамана.и подошел к Махабали. Король предлагал мальчику все, что угодно - золото, коров, слонов, деревни, еду, все, что он пожелал. Мальчик сказал, что нельзя искать больше, чем нужно, и все, что ему нужно, это «три шага земли». Махабали согласился. [11] [22]

Вамана вырос до огромных размеров и покрыл все, чем правил Махабали, всего за два шага. Для третьего шага Махабали предложил Вишну свою голову, чтобы он наступил, что Вишну принял как доказательство преданности Махабали. [11] Вишну даровал ему дар, благодаря которому Махабали мог снова, раз в год, посещать земли и людей, которыми он ранее управлял. Это повторное посещение знаменует праздник Онама, как напоминание о добродетельном правлении и его смирении в выполнении своего обещания перед Вишну. Последний день пребывания Махабали запомнился вегетарианским застольем Онасадья из девяти блюд . [11] [23]

Название Thrikkakara происходит от слова «Thiru-kaal-kara», что означает «место святой ноги». Главное божество в храме Триккакара - Вамана, в меньшем храме сбоку - Шива. Храм Вамана известен как «Вадаккум Девар», а храм Шивы известен как «Теккум Девар». В храме Триккакара установлено несколько дополнительных божеств . [24] В отчете переписи 1961 года о фестивале Онам говорится: [24]

Хотя храм Вамана считается главным храмом на элитном уровне, местные жители считают храм Шивы более важным. Они верят, что Шива был «Куладейвам» (семейным божеством) Махабали и что в то время не было храма Вамана. Дворец Махабали располагался на том месте, где сейчас находится храм Вамана. После падения Махабали его дворец был разрушен, а позже святой Капила установил на этом месте Ваману.

Согласно Нандитхе Кришне , более простая форма этой легенды, без Махабали, находится в Ригведе и ведическом тексте Шатапатха Брахмана, где солнечное божество описано с силами Вишну. Эта история, вероятно, росла со временем и отчасти является аллегорической, где Бали - это метафора для подношения благодарения после щедрого сбора урожая риса во время сезона дождей, а Вишну - это метафора солнца и лета Кералы, предшествующих Онаму. [25]По словам Рошен Далала, история Махабали важна для Онама в Керале, но подобные легенды Махабали важны в регионах Балиа и Баван в Уттар-Прадеше, Бхарухе в Гуджарате и Махабалешваре в Махараштре. История важна не потому, что правление Махабали закончилось, но она подчеркивает индуистскую веру в цикличность событий, что ни один человек, ни один правитель и ничто не длится вечно, кроме добродетелей и самопонимания, которые преодолевают все печали. [26]

Легенда о Парашураме [ править ]

Вамане поклоняются как Онатхаппан во время фестиваля Онам.

Альтернативная легенда, стоящая за Онамом, связана с Парашурамой , воплощением Вишну, который, как считается в индуистской мифологии, создал Западные Гаты от южной оконечности Кералы, Карнатаки , Гоа и до Махараштры . [27] Согласно этой легенде, Вишну был расстроен из-за царей и касты воинов, которые постоянно находились в состоянии войны и высокомерно относились к другим. [27]

Вишну принял аватар Парашурамы, или «Рамы с топором», также известного как Рама Джамадагина, в эпоху царя Каартавирья. Этот царь преследовал и угнетал людей, мудрецов и богов. [27] Однажды царь пришел в обитель Парашурамы и его матери Ренуки, где, пока Парашурама был в отъезде, царь без разрешения забрал теленка их коровы. Когда Парашурама вернулся, он почувствовал несправедливость царя, призвал его на войну и убил царя и всех его жестоких воинов. В конце он бросил топор, и где бы он ни упал, море отступило, создав земли Кералы и других прибрежных западных частей Индийского субконтинента. [27] Другая версия гласит, что Парашурама принес НамбудириБрамины перебрались в юго-западные районы Индии, создав своим топором горный хребет, напоминающий Гималаи. Согласно этой легенде, фестиваль Онам отмечает создание Парашурамой Кералы, отмечая эти дни как Новый год. [28]

Легенда и поклонение Парашураме засвидетельствованы в текстах и ​​эпиграфах, датируемых примерно 2 веком нашей эры. [27]

Культурный фестиваль [ править ]

Онам - «популярный крупный индуистский фестиваль в Керале», - заявляет Кристин Фрост, но он также отмечается православными христианами с «большим энтузиазмом наряду с индуистами». [29] По словам латино-католического епископа [30] Селвистера Поннумутхана, фестиваль отмечается в BECs (Основные церковные общины) в Тривандруме с местными ритуалами . [16] Эти традиции, согласно Селвистеру Поннумутхану, начинаются с зажигания Нилавилакку , арати, которое включает в себя размахивание цветами ( пушпарати ) над Библией, принятие трапезы Онам вместе с индуистами как форму «общения братьев и сестер». разных конфессий ». [16]Значимость этих практик рассматривается BEC в Тривандруме как форма интеграции с индуистами, взаимного уважения и обмена традициями. [16]

Паулин из Св. Варфоломея (1748–1806) в своем « Путешествии в Ост-Индию » описывает Онама как: [24]

Четвертый великий праздник, отмечаемый на малаяле, называется Онам и происходит всегда в сентябре, в день новолуния (не всегда). Примерно 10 сентября в Малабаре прекращаются дожди. Вся природа кажется возрожденной; цветы снова расцветают, и деревья цветут, одним словом, это время года такое же, как то, что европейцы называют весной. Таким образом, этот праздник, кажется, был учрежден с целью просить у богов счастливого и плодотворного года. Он длится восемь дней, и в течение этого времени индейцы привыкли украшать свои дома цветами и обмазывать их коровьим навозом; потому что корова, как уже отмечалось, является священным животным, посвященным богине Лакшми, Церере индейцев.По этому случаю они также надевают новую одежду, отбрасывают всю свою старую глиняную посуду и заменяют ее новой. Мужчины, особенно молодые, объединяются в две группы и стреляют друг в друга из стрел. Эти стрелы затуплены, но чрезвычайно сильны и выпускаются с такой силой, что значительное число обычно ранят с обеих сторон. Эти игры очень похожи на Цереалии и Ювеналии древних греков и римлян.

По словам П.С. Салини, исследователя исламоведения, большинство мусульман присоединяются к празднику со своими друзьями и отмечают «индуистские фестивали, такие как Онам». [31] Согласно главе 2001 года Филиппо Оселла и Кэролайн Оселла, как индусы, так и неиндусы одинаково отмечали Онам «как время, когда особенно подчеркивается единство семьи и родственной группы». [32] В другой статье 2008 года Оселла и Оселла заявляют, что «Онам не празднуется мусульманами», а мусульмане, которые готовят праздник Онама, имеют вид «дерзкой тайны». [33]

Мусульманские реформисты призвали других мусульман воздержаться от участия в фестивале. [34] Например, салафитский проповедник из Кералы назвал Онам харамом (неправильным и запрещенным). [35] В 2019 году другой мусульманский религиозный спикер вызвал споры из-за своего заявления о том, что мусульмане не должны отмечать праздники других религий, таких как Онам. [36] Некоторые индийские мусульманские политики зажигают традиционные вилакку (масляные лампы), в то время как другие отказываются зажигать эти лампы на мероприятиях Онама, заявляя, что это индуистская традиция и противоречит учению ислама. Ежедневные мусульманские газеты и другие издания осуждают мусульманских служителей, которые придерживаются традиций онама. [34] [37][35] Однако некоторые мусульмане все равно соблюдают Онам, считая его празднования и ритуалы культурной практикой. [38] [39]

По словам Ритти А. Лукозе, Онам обычно считается индуистским фестивалем, культурно инклюзивным в «светском лексиконе» индуизма. [40] Однако в последние годы он принял политический тон. В одном случае группа студентов, связанная с индуистским национализмом в Керале, возражала, когда мусульманин играл роль Махабали. [40] Хотя группа студентов не нападала на мусульманина, они напали на местного организатора и протестовали против него, когда альтернативные индусы могли играть эту роль. [40] По словам Лукозе, этот инцидент показывает, как «культурный деятель короля Махабали, понимаемый как индуист, терпимый и инклюзивный» превратился в «исключительно индуистского». [40]

Праздники, ритуалы и практики [ править ]

Онам выпадает на месяц чингам , который является первым месяцем по календарю малаялам . Празднования отмечают Новый год малаялам, длится десять дней и завершаются праздником Тирувонам. Десять дней последовательно известны как Атам, Читира, Чодхи, Вишакам, Анижам, Трикета, Мулам, Пурадам, Утрадам и Тирувонам. Первый и последний день особенно важны в Керале и других малаяльских общинах. [11]

День Атам отмечается с началом празднеств в храме Ваманамурти Триккакара ( Кочи ). Этот храм Вишну считается центральным центром Онама и обителью Махабали с поднятым фестивальным флагом. [41] Проводятся парады, которые красочны и изображают элементы культуры Кералы с помощью платформ и картин. [42]

Другие дни имеют широкий спектр праздников и мероприятия , начиная от лодочных гонок, культурных программ, спортивных соревнований, танцевальных мероприятий, боевых искусств, цветочные Rangoli - pookkalam , молитв, ходить по магазинам, времени или пищи пожертвования на благотворительные цели , чтобы проводить время с семьей в течение праздников. Мужчины и женщины носят традиционную одежду. В этот день особенно популярно сари Кералы или сари Касаву. [43]

Атахамаям [ править ]

Онам начинается каждый год с парада под названием Атахамаям.

Празднование Онама по всему штату начинается с грандиозного шествия в Триппунитуре возле Кочи, которое называется Аттачамаям, также называемое Трипунитура Атхачамаям . В параде представлены марширующие слоны, барабанная дробь и другая музыка, народное искусство, платформы и красочно одетые люди в масках. [44] В истории Кералы король Кочи в парадных одеждах возглавлял грандиозную военную процессию от своего дворца до храма Триккакара, встречая и приветствуя свой народ. В настоящее время это мероприятие поддерживается государством. [42] [45]

На парадах традиционно представлены сцены из таких эпических произведений, как Махабхарата и Рамаяна . Кроме того, некоторые поплавки включают темы из Библии, а также текущие темы, тем самым подчеркивая единство и гармонию. [46]

Исторически путь процессии пролегал от Трипунитуры до храма Ваманамурти в Триккакара, округ Эрнакулам. Храм посвящен Вишну в его аватаре Вамана (карлик). По прибытии в храм участники марша возносят молитву. [46]

Поккалам (Цветок Ранголи) [ править ]

Цветочные ранголи во время Онама - традиция.
Thrikkakara Appan Onathappan idol (иконка аватара Вамана) внутри Пукалама во время Онама

Цветочный ранголи, известный как Onapookkalam или просто Pookkalam , [47] сделан из собранных цветов с несколькими разновидностями цветов разных оттенков, собранными на маленькие кусочки для создания и украшения узоров на полу, особенно у входов и в храмовых помещениях, таких как циновка для цветов. Светильники располагаются посередине или по краям. Это произведение религиозного искусства, как правило, коллективная инициатива девушек и женщин, которые достигают его с тонким прикосновением и личным художественным чувством тона и смешения. [48] По завершении над ним устанавливается миниатюрный пандал (зонтик) с гирляндами. [49] Пооккалам похож на Ранголи. который изготавливается из порошков различных цветов и популярен в Северной Индии.

Традиционный ритуал закладки пооккалам (цветочный ранголи) начинается в день атам. Пооккалам в этот день называется Атапу, и он относительно небольшой по размеру. Размер pookkalam прогрессивно увеличивается с каждым днем ​​фестиваля Onam. На Атаме будут использоваться только желтые цветы, будет сделан только один круговой слой, а дизайн останется простым. Статуи или фигурки Махабали и Ваманы также устанавливаются у входа в каждый дом в этот день. [50]

Традиционно аттхапукалам включали цветы, эндемичные для Кералы и Дашапушпама (10 цветов), но в настоящее время используются все разновидности цветов. [51] земляные насыпи, которые выглядят несколько как квадратные пирамиды, представляющих Махабали и Ваманы помещаются в навозе оштукатурены дворах в передней части дома вместе с Pookalam и красиво украшенные цветами. По всей Керале соревнования Pookalam являются обычным явлением в день Onam . [42]

Музыка и танцы [ править ]

Танец Тируватира Кали во время Онама.

Традиционные формы танца, включая Тируватира , Кумматтикали , Пуликали , Тумби Туллал , Онам Кали и другие. Тируватира Кали - женский танец, исполняемый в кругу вокруг лампы. Кумматтикали - это танец с красочными масками. В Триссуре празднества включают процессию, состоящую из одетых в шапки слонов в окружении танцоров Кумматикали. Танцоры в масках ходят от дома к дому, исполняя красочный Кумматтикали . Онам Кали - это форма танца, в которой игроки выстраиваются кругами вокруг столба, дерева или лампы, а затем танцуют и поют песни, основанные на Рамаяне.и другие былины. [ необходима цитата ]

Представления Катхакали являются частью традиции Онам. [52]

В это время также часто исполняется танец Катхакали , когда танцоры разыгрывают известные мифологические легенды. [53] Известным местом для этого является Валлуванад, который связан с ростом Катхакали, [54] и Черутурути , где расположен Керала Каламандалам .

Пуликали: танец тигра [ править ]

Пуликали - танец в костюмах тигра.

Пуликали , также известный как Кадувакали, является обычным явлением в сезон Онам. Этот танец демонстрирует исполнителей, раскрашенных как тигры в ярко-желтых, красных и черных тонах, которые танцуют под удары таких инструментов, как Ченда и Тхакил. Это народное искусство в основном исполняется в культурном районе Триссур, и тысячи людей приезжают в город, чтобы стать частью этого искусства. [55]

Представления ритуального танца поклонения, Тейям , проводятся во время сезона Онам. [13] Здесь Махабали играет Онатар. В его вариации входят такие персонажи, как Онесваран и Онапоттан . [ необходима цитата ]

В храме Триккакара каждый день фестиваля демонстрируются одно или несколько из этих мероприятий, включая Катхакали, Тируватира, Чакьяр Куту, Оттам Таллал, Патакам, песни Онам и шоу ударных инструментов. [53] [56] Онасадья здесь велика по размеру, и ее посещают более десяти тысяч человек всех религий и конфессий. [57] Празднества включают Пули Кали (танец леопарда в маске) ​​и традиционные формы танца, такие как Кайкотти Кали, которые исполняются с различными функциями. Официальные правительственные торжества в этот день начинаются с яркой иллюминации в Тируванантапураме , Кочи и Кожикоде, а также с фейерверков. [ необходима цитата ]

Большинство городов Кералы, таких как политические, торговые и культурные столицы, Тируванантапурам , Кочи и Триссур , освещены огнями и фейерверками. Готовятся роскошные праздники Онам Садья. В храме Триккакара проводится мега-праздник, который открыт для публики и на котором присутствуют более двадцати тысяч человек. [58]

Валламкали: лодочные гонки [ править ]

Гонка на лодке Onam

Vallamkali (лодка гонки змея) является еще одним событием , которое является синонимом Онама. Известные гонки включают лодочные гонки Аранмула Утраттади и лодочные гонки Неру Трофи . Многочисленные гребцы гребут на огромных змеевидных лодках. Мужчины и женщины приезжают издалека, чтобы посмотреть и поддержать гонку лодок-змей по воде. Это событие особенно характерно для реки Пампа , считающейся священной и эквивалентной реке Ганг в Керале . [11]

Как дань уважения традиционным гонкам на змеях, подобные гонки на змеях также проводятся малаяльской диаспорой в Сингапуре ежегодно во время Онама на озере Джуронг . [59]

Онам Садья [ править ]

Садья - это традиционное вегетарианское блюдо из девяти или более блюд, которое подается на банановом листе.
Фестиваль урожая Онам отмечается специальным праздничным обедом в последний день и включает рис и сладкое в конце.

Onam садие (праздник) является еще одной неотъемлемой частью Thiruvonam, [49] и почти каждое Keralite попытки либо сделать или посетить один. Онасадья отражает дух сезона и традиционно готовится из сезонных овощей, таких как батат, огурцы, тыква и т. Д. [60] Пиршество подается на листьях подорожника и состоит из девяти блюд, но может включать более двух десятков блюд, включая (но не ограничиваясь): [61] Чипсы (особенно банановые чипсы ), Шаркаравератти (жареные кусочки банана, покрытые джаггери), [62] [63] Паппадам , различные овощи и супы, такие как Инджипули (также называемый Пули-Инджи),Торан , Межуккупуратти , Каалан , Олан , Авиал , Самбхар , Дал служили вместе с небольшим количеством топленого масла , Эришери, Молосьям, Расам , Пулисери (также называемый карри Велута), Кичади (не путать с Кхичди ) и Пачади ( его сладкий вариант), Мору ( пахта или творог, смешанные с водой), Кисло-сладкие соленья и кокосовое чатни. Праздник завершается серией десертов под названием Пайасам.(сладкое блюдо из молока, сахара, джаггери и других традиционных индийских закусок), которое едят в чистом виде или в смеси со спелым маленьким подорожником. Карри подают с рисом, обычно в Керале предпочитают пропаренный рис «Керала Матта». [62]

В отелях и храмах количество карри и блюд может доходить до 30. Важность праздника для культуры празднования Онама в Керале отражена в известной малаяламской пословице « Каанам Виттум Онам Уннанам », что означает « Обед онам должен быть даже продав свою собственность в случае необходимости ". [49] Онасадья в стиле траванкора известна своей дисциплинированностью и приверженностью традициям. [62]

Kurichians племя Parambikkulam празднует Оны как праздник для еды новых зерен. Непосредственно перед Онамом они отправляются на общественную охоту, и добытые во время охоты дичи распределяются между участниками и потребляются на семейных пирах. Праздники проводятся в Утрадам и Тирувонам. В их угощение также входят рыба и мясо. [24]

Празднование после Онама [ править ]

Обычно самая большая часть празднований Онама заканчивается Тирувонамом. Однако два дня после Тирувонама также отмечаются как Третий и Четвертый Онам. Третий Онам, называемый Аввиттом, отмечает подготовку к возвращению царя Махабали на небеса. Главный ритуал дня - взять статую Онатхаппа, которая была помещена в центре каждого Поккалама в течение последних 10 дней, и погрузить ее в близлежащие реки или море. Поккалам будет очищен и удален после этого ритуала. [64]

Другие обычаи [ править ]

Онапоттан в традиционных костюмах - это обычай в северной Керале. Онапоттан посещает дома и дает благословения. [13]

Люди покупают и носят новую одежду по случаю Онама, и эта традиция называется Онаккоди . [65]

Во время Онама кералитские индусы устанавливают изображение Триккакара Аппана или Онаттхаппана (Вишну в форме Ваманы) в своем доме [66] точно так же, как индуисты устанавливают изображения или мурти Господа Ганеши на фестивале Ганеша Чатуртхи в другом месте.

Во время этого празднования в индуистских храмах Кералы зажигают множество ламп. [67] Пальмира воздвигнута перед храмами, окружена деревянной балюстрадой и покрыта сухими листьями пальмиры. [67] Он зажжен факелом и сожжен дотла, чтобы показать, что царь Махабали отправился в Паталу в качестве жертвоприношения. [67]

Качели - еще одна неотъемлемая часть Онама, особенно в сельской местности. Молодые мужчины и женщины, одетые в свои лучшие наряды , поют песни Onappaatt , или Onam , и раскачивают друг друга на качелях, подвешенных на высоких ветвях. [ необходима цитата ]

Сезон онам часто ассоциируется с творчеством, поскольку ткачи и гончары используют избыточное производство, чтобы удовлетворить повышенный спрос на свою продукцию в течение сезона, особенно в регионах Каннур и Касаргод на севере Кералы . Ярмарки ручных ткацких станков в наши дни являются неотъемлемой частью праздника Онам. [13]

В некоторых частях Кералы люди балуются различными играми и танцами во время и после Тирувонама. Они известны как Онаккаликал . К ним относятся соревнования, такие как скачки Быков ( Марамадиматсарам ), Урияди , соревнования по поеданию еды, соревнования поокалам и т. Д. В особый месяц.

Кураванцы Траванкора используют Онам как день для жертвоприношений духам своих предков. В день Утрадама они предлагают духам ликер, рисовые лепешки, плоский и высушенный рис, благовония, камфору и т. Д. Ритуал заканчивается просьбой к духам довольствоваться своими подношениями и заверением, что следующая попытка будет лучше. Затем звучит призыв защитить верующих и отогнать злых духов от их местности. Этот ритуал в местном масштабе известен как калайям ваиккал . Подобное подношение, подобное этому, делается во время сбора урожая Макарам , известного как Учара . [24]

За пределами Индии [ править ]

Онам также отмечается во всемирной малаяльской диаспоре. Празднования примечательны в Объединенных Арабских Эмиратах , Сингапуре , Великобритании , Новой Зеландии , Австралии , США , [59] [68] [69] и во Франции ( Париж , Марсель ).

См. Также [ править ]

  • Onathallu - исполняется в Керале во время Onam.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Правительство Кералы , официальные праздники 2017 г.
  2. ^ Ann Моррилла (2009). День Благодарения и другие праздники урожая . Публикация информационной базы. С. 46, 49–50. ISBN 978-1-4381-2797-2.
  3. ^ Чопра, Прабха (1988). Энциклопедия Индии . п. 285. Онам - Самый важный фестиваль Кералы; в Чингаме (август – сентябрь)
  4. ^ a b Редакторы Британской энциклопедии (1974). Новая Британская энциклопедия . Британская энциклопедия. п. 534. ISBN 978-0-85229-290-7.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка ), Цитата: «Онам, индуистский фестиваль в штате Керала, Индия».
  5. ^ a b Элейн Чейз; Грейс Бантебья-Кьомухендо (2015). Бедность и стыд: глобальный опыт . Издательство Оксфордского университета. п. 312. ISBN 978-0-19-968672-8., Цитата: «Онам (индуистский фестиваль)»
  6. ^ a b Кэролайн Оселла; Филиппо Оселла (2006). Мужчины и мужественность в Южной Индии . Anthem Press. п. 174. ISBN 978-1-84331-232-1., Цитата: "Специальное издание Онама (индуистского фестиваля) 2000 года ..."
  7. ^ https://newsable.asianetnews.com/india/why-onam-is-celebrated-more-than-other-festivals-in-kerala-qeohjq
  8. ^ https://www.thehindu.com/news/cities/Delhi/an-experiential-celebration-of-onam-in-delhi/article29329788.ece
  9. ^ Фестиваль Онам , Общество слияния фестивалей Индии (2015)
  10. ^ a b c d Куш, Дениз; Робинсон, Кэтрин; Йорк, Майкл (2012). Энциклопедия индуизма . Рутледж. С. 573–574. ISBN 978-1135189792. Несмотря на индуистские ассоциации, Онам отмечается всеми общинами.
  11. ^ a b c d e f g h Дж. Гордон Мелтон (2011). Религиозные праздники: энциклопедия праздников, фестивалей, торжественных мероприятий и духовных поминовений . ABC-CLIO. п. 659. ISBN 978-1-59884-206-7.
  12. ^ Питер Дж. Клаус; Сара Даймонд; Маргарет Энн Миллс (2003). Фольклор Южной Азии: Энциклопедия . Тейлор и Фрэнсис. п. 454. ISBN 978-0-415-93919-5.
  13. ^ a b c d М. Назир (10 августа 2010 г.). «Непреходящие знания и дух Онама» . Индус . Проверено 26 сентября 2013 года .
  14. ^ Филиппо Оселла; Кэролайн Оселла (2013). Исламская реформа в Южной Азии . Издательство Кембриджского университета. п. 152. ISBN. 978-1-107-27667-3., Цитата: «Онам [Малиали индуистский новый год] (...)»
  15. ^ Дениз Куш; Кэтрин Робинсон; Майкл Йорк (2012). Энциклопедия индуизма . Рутледж. С. 573–574. ISBN 978-1-135-18978-5.
  16. ^ а б в г д Селвистер Поннумутан (1996). Духовность основных церковных общин в социально-религиозном контексте города Тривандрам / Керала, Индия . Gregorian Press. С. 210–212. ISBN 978-88-7652-721-0.
  17. ^ "Празднования Онама" .
  18. ^ Малаяли мусульманин празднует Онам после того, как проповедник называет фестиваль «харам» , Индия Сегодня, SHREYA Бисваса (12 сентября 2016);
    Приходит Махабали , индуист, Нити Саркар (5 сентября 2014 г.)
  19. ^ а б А. Куруп (1977). «Социология Онама». Индийский антрополог . 7 (2): 95–110. JSTOR 41919319 . 
  20. ^ Дж. Гордон Мелтон (2011). Религиозные праздники: энциклопедия праздников, фестивалей, торжественных мероприятий и духовных поминовений . ABC-CLIO. С. 400–402. ISBN 978-1-59884-206-7.
  21. ^ Майкл Д. Куган (1998). Иллюстрированный справочник по мировым религиям . Издательство Оксфордского университета. п. 152 . ISBN 978-0-19-521997-5.
  22. ^ Nanditha Kirshna (2009). Книга Вишну . Книги пингвинов. С. 58–59. ISBN 978-81-8475-865-8.
  23. Перейти ↑ Gopal, Madan (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века . Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. п. 74.
  24. ^ a b c d e "Серия монографий, Фестиваль Onam A в Керале, Часть VII-B, Том I - 23277_1961_CNA.pdf" (PDF) . Лингвистический обзор Индии . 1961. Архивировано (PDF) из оригинала 30 августа 2020 года . Проверено 30 августа 2020 .
  25. ^ Нандитха Кришна (2009). Книга Вишну . Книги пингвинов. С. 58–61. ISBN 978-81-8475-865-8.
  26. ↑ Рошен Далал (2010). Индуизм: алфавитный справочник . Книги пингвинов. С. 229–230. ISBN 978-0-14-341421-6.
  27. ^ а б в г д Нандитха Кришна (2009). Книга Вишну . Книги пингвинов. С. 65–69. ISBN 978-81-8475-865-8.
  28. ^ Нандитха Кришна (2009). Книга Вишну . Книги пингвинов. С. 67–68. ISBN 978-81-8475-865-8.
  29. ^ Кристин Мангала Фрост (2017). Человеческая икона: сравнительное исследование индуистских и православных верований . Джеймс Кларк Компани Лимитед, Кембридж, Великобритания. п. 46. ISBN 978-0-227-90612-5.
  30. ^ "Епископ Селвистер Поннумутан [католическая иерархия]" . www.catholic-hierarchy.org . Проверено 31 августа 2020 года .
  31. ^ PS Salini (2011). Распространенность индуистских обычаев и обычаев среди мусульман Кералы: социокультурный анализ . Журнал исследований штата Керала . 38 . Университет Кералы. п. 100 . Проверено 1 января 2020 года ., Цитата: «Большинство мусульман отмечают индуистские фестивали, такие как Онам, Дивали и т. Д.; Активно участвуют в индуистских фестивалях без каких-либо религиозных чувств, но как повод для радости с друзьями»
  32. ^ Оселла, Филиппо; Оселла, Кэролайн (2001). «Возвращение короля Махабали: политика морали в Керале». В Фуллере Кристофер Джон; Беней, Вероник (ред.). Повседневное государство и общество в современной Индии . C. Hurst & Co. стр. 139. ISBN 978-1850654711.
  33. ^ Оселла, Кэролайн; Оселла, Филиппо (2008). «Еда, память, сообщество: Керала как зона« Индийского океана »и как сельскохозяйственная родина». Журнал исследований Южной Азии . 31 (1): 170–198. DOI : 10.1080 / 00856400701877232 .
  34. ^ a b Филиппо Оселла; Кэролайн Оселла (2013). Исламская реформа в Южной Азии . Издательство Кембриджского университета. п. 152. ISBN. 978-1-107-27667-3.
  35. ^ a b Суннитские наряды кричат ​​Мунир , The Times of India (9 сентября 2016 г.);
    Салафитский проповедник из Кералы говорит Онам, рождественское харам , The Times of India (18 июля 2016 г.)
  36. ^ «Мусульмане должны дипломатично избегать празднования Онама-Рождества: религиозный деятель делает противоречивое заявление» . Дата обращения 17 апреля 2020 .
  37. ^ Оселла, Филиппо; Оселла, Кэролайн (2007). «Исламизм и социальные реформы в Керале, Южная Индия» (PDF) . Современные азиатские исследования . Издательство Кембриджского университета. 42 (2–3): 330–331. DOI : 10.1017 / s0026749x07003198 .
  38. ^ Малаяли мусульманин празднует Онам после того, как проповедник называет фестиваль «харам» , Индия сегодня, Shreya Biswas (12 сентября 2016)
  39. ^ Махабали приходит вызова , Индус, Саркар Нити (5 сентября 2014)
  40. ^ a b c d Ритти А. Лукосе (2009). Дети либерализации: гендер, молодежь и гражданство потребителей в глобализирующейся Индии . Издательство Университета Дьюка. С. 182–183, контекст: 179–183. ISBN 0-8223-9124-4.
  41. ^ «Миф, мистика и традиции Онама» . Индус . Кочи, Индия. 21 августа 2014 г.
  42. ^ a b c PTI (14 августа 2010 г.). «В Трипунитуре проходят празднества « Атхачамаям »» . Индус . Проверено 17 сентября 2013 года .
  43. ^ "Скажи это золотым и кремовым оттенком" . Индус . Кочи, Индия. 14 сентября 2016 г.
  44. ^ Thripunithura Athachamayam , Туризм Кералы, Правительство Кералы
  45. ^ "И Онам здесь, официально" . Индус . Кочи, Индия. 14 сентября 2016 г.
  46. ^ a b Athachamayam: фестиваль поколений , Athachamayam, муниципалитет Триппунитура (2015)
  47. ^ Ann Моррилла (2009). День Благодарения и другие праздники урожая . Публикация информационной базы. С. 49–50. ISBN 978-1-4381-2797-2.
  48. ^ Стивен П. Хайлер (1994). Расписные молитвы: женское искусство в деревне Индии . St Martins Press. п. 191. ISBN. 978-0-8478-1809-9.
  49. ^ a b c Команда MetroPlus. «Ощущение Онама» . Индус . Проверено 17 сентября 2013 года .
  50. ^ https://www.timesnownews.com/spiritual/religion/article/onam-pookalam-know-everything-about-its-significance-and-check-out-some-images/645156
  51. ^ " ' Athappookalam' теряет традиционное воодушевление" . Индус. 1 сентября 2009 . Проверено 17 сентября 2013 года .
  52. ^ D. Appukuttan Наир (1993). Катхакали, Искусство не от мира сего . Marg Publications. п. 47. ISBN 978-81-85026-22-0.
  53. ^ a b «Празднование Тирувонама с энтузиазмом» . Индус. 11 сентября 2011 . Проверено 17 сентября 2013 года .
  54. ^ Vinu Васудеван (9 мая 2013). «Величественные образы» . Индус . Проверено 17 сентября 2013 года .
  55. ^ https://english.mathrubhumi.com/features/life-leisure/covid-pandemic-hinders-onam-festivities-thrissur-to-give-pulikali-a-miss-1.5008169
  56. ^ "Ритуальный обед отмечает Onam в Thrikkakara" . Индус. 24 августа 2010 . Проверено 17 сентября 2013 года .
  57. ^ "Величие отмечает празднования Онама в храме Триккаккара" . Индус. 11 сентября 2011 . Проверено 17 сентября 2013 года .
  58. ^ "Храм Триккакара готовится к Онам" . Индус . Ченнаи, Индия. 24 августа 2013 г.
  59. ^ a b "Онам празднуется в С'поре" . Новости Asia One. 7 сентября 2012 года Архивировано из оригинала 23 декабря 2016 года . Проверено 30 декабря 2012 года .
  60. ^ "Фестиваль Онам" . Проверено 24 июля 2018 .
  61. ^ "Керала готовится к 26 блюду Онам садья" . 4 сентября 2014 г.
  62. ^ a b c Н. Сатьендран (10 августа 2010 г.). «Онам на листе» . Индус . Проверено 14 сентября 2016 года .
  63. ^ "Рецепт Саркара варатти" . Чина Чатти . Проверено 30 октября 2015 года .
  64. ^ https://www.news18.com/news/india/onam-2019-as-keralas-annual-harvest-festival-begins-heres-how-it-is-celebrated-for-10-days-2293685.html
  65. ^ https://www.outlookindia.com/newsscroll/the-harvest-festival-all-about-onam-celebrations-in-india/1135620
  66. ^ "Цветы, pookkalam и Onam" . Индус. 13 сентября 2013 . Проверено 17 сентября 2013 года .
  67. ^ a b c Генеалогия южноиндийских божеств Бартоломеус Зигенбалг, Даниэль Джейарадж. п. 179
  68. ^ "Празднование Онама в Дубае, чтобы иметь традиционный талант" . The Khaleej Times. 15 августа 2015 . Проверено 30 декабря 2015 года .
  69. ^ Shveta Pathak (10 сентября 2011). «Кералиты в ОАЭ празднуют Онам» . Новости залива . Проверено 30 декабря 2012 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Онамом, на Викискладе?