Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Оранг Селетар
Селитар / Слитар / Кон Селетар / Кон
Кампунг Оранг Асал Селетар, Пасир Гуданг (11450635466) .jpg
Мужчина и женщина оранг-селетар из Пасир-Гуданга , Джохор, в традиционной одежде.
Всего населения
3,000 [1]
Регионы со значительной численностью населения
Проливы Джохор :
 Малайзия ( Джохор )1042 (2010) [2]
 Сингапур1,200 [3]
Языки
Язык оранг-селетар , малайский язык
Религия
Анимизм (преимущественно), ислам , христианство
Родственные этнические группы
Люди Джакуна , Оранг Канак , Оранг Куала , люди Темуан , Оранг Лаут

Оранг-Селетар (также известный как Селитар или Слитар ) - одна из 18 этнических групп оранг-асли в Малайзии . [4] Они относятся к прото-малайской группе людей, которая составляет три основных группы людей оранг-асли . [5] Оранг Селетар также считается частью Оранг Лаут , [6] уроженцев пролива Джохор ; отделяет Сингапур от полуострова Малайзия .

Несмотря на близость к развитым странам, Orang Seletar в значительной степени сохраняют традиционный образ жизни. В Сингапуре народ селетар считается частью малайского сообщества. В Малайзии правительство считает оранг-селетар одним из 18 официально зарегистрированных племен оранг-асли . Как и Оранг Асли , люди Селетар находятся под защитой Департамента развития Оранг Асли (JAKOA), который ранее был известен как Департамент по делам Оранг Асли ( Jabatan Hal Ehwal Orang Asli , JHEOA) до 2011 года. Цель JAKOA состоит в том, чтобы поднять Уровень жизни коренного населения должен соответствовать средним показателям по стране.

Хотя оранг-селетар изначально классифицировали как часть оранг-лаута , правительство Малайзии и JAKOA классифицируют народ селетар как одно из коренных прото-малайских племен, одну из трех подгрупп оранг-асли на сегодняшний день. Они - один из немногих коренных народов полуостровной Малайзии , образ жизни которых связан с морем, а не с тропическим лесом.

Люди Селетар называют себя Кон Селетар с приставкой «Кон-» или просто Кон ; который, как полагают, имеет моно-кхмерское языковое происхождение. Для сравнения, в языке Старого Пнда и Средний Пнд языке , Kon означает «человек , принадлежащий к определенной этнической или социальной группе». [7]

Люди Селетар говорят на своем собственном языке оранг-селетар, который тесно связан с малайским.

Район поселения [ править ]

Географическое положение Оранг Селетар (расположенный в Джохоре ) и других общин Оранг Асли на полуострове Малайзия .

В течение долгого времени люди селетар вели кочевой образ жизни в мангровых лесах и болотах вдоль Тебрауского Предела , а также в устьях рек, впадающих в него. Они жили по обе стороны пролива, свободно переходя с одного берега на другой, несмотря на наличие границы между Сингапуром и Малайзией . [7] Ширина Джохорского пролива в любом месте не превышает 2 км, а в некоторых местах не превышает 500 метров. Такая узкая полоса воды никогда не была помехой для морских кочевников.

В конце 19 века мангровые леса доминировали в большинстве прибрежных районов, а в устьях рек на севере Сингапура , на момент прихода сюда британских колонистов , они составляли около 13% территории острова. Именно здесь жила большая часть народа Селетар. Мангровые заросли - уникальное хранилище богатых и разнообразных водных растений и природных ресурсов, деятельность которых построила традиционный хозяйственный комплекс этого народа. В течение 20-го века мангровые леса в Сингапуре были вырублены, и народ селетар был вынужден покинуть этот регион. [8]

Сейчас они живут только на малазийской стороне. Они в значительной степени отказались от кочевого образа жизни и начали жить в более организованных поселениях, расположенных на южном побережье Джохора, где есть 9 деревень, а именно: Кампунг Телук Кабунг, Кампунг Симпанг Аранг, Кампунг Сунгай Темун, Кампунг Бакар Бату , [9 ] Кампунг Пасир Салам, Кампунг Пасир Путих , Кампунг Куала Масаи, Кампунг Телук Джава и Кампунг Конг Конг. Некоторые из этих деревень находятся дальше от побережья. [10]

На северном берегу Сингапура в 1980-х годах было 3 деревенских поселка, но сейчас их больше нет. Все они живут в Малайзии , а некоторые ассимилировались с малайской общиной Сингапура . Некоторые из ныне живущих на южном берегу Джохора народа селетар могут видеть исторические связи с Сингапуром . [7]

Население [ править ]

Динамика численности населения Малайзии выглядит следующим образом: -

Год1960 [11]1965 [11]1969 [11]1974 [11]1977 [12]1980 [11]1993 [13]1996 [11]2000 [14]2003 [14]2004 [15]2010 [2]
численность населения2522902773745144978018011,0371,4071,4071,042

Данные переписи населения JHEOA 1996 года зафиксировали 801 человек селетар, из которых 796 проживали в штате Джохор , а еще пять - в Селангоре . [11]

Некоторые источники, такие как Ethnologue [16] или Joshua Project [3], до сих пор сообщают данные о присутствии людей Seletar в Сингапуре , но это может быть неточно. По словам Ариффина, в его общей оценке населения говорится о 6 или 7 семьях людей селетар, оставшихся в Сингапуре , что составляет около 32-38 человек; в Джохоре он насчитал 514 человек селетар по состоянию на 1977 год. [12] Сегодня в Сингапуре почти не осталось людей селетара.

Язык [ править ]

Девушка-селетар из Пасир-Гуданга , Джохор .

Они говорят на языке оранг-селетар , который принадлежит к малайской группе австронезийских языков . Проект «Этнолог» относит его к малайскому (макроязыку) . [16]

Французский исследователь Кристиан Пелрас в 1972 году провел анализ языка в то время с помощью доступного словаря языка орангутов . Он пришел к выводу, что это всего лишь диалект малайского языка , поскольку 85% слов селетара были малайскими, а еще 5% слов также присутствуют в малайском, но имеют немного другое значение. 10% остальных слов не имеют аналогов в малайском языке . У некоторых из этой последней группы есть совпадения в языках, обычно используемых на острове Калимантан . Однако есть и слова, аналогов которым Пелрас не смог найти в других австронезийских языках . Среди 15% немалайских слов вВ языке оранг-селетар почти нет слов, общих на языке соседнего дуано . [17]

Свежие данные полевых исследований, опубликованные в 2015 году Кевином Блиссеттом и Дирком Эллингом. В результате опроса языковых средств массовой информации оранг-селетара был составлен список общей лексики, соответствующий общепринятому общепринятому списку Сводеша . Ответы респондентов записывались на цифровой диктофон, а затем расшифровывались с помощью международного фонетического алфавита . Он предоставляет ценную информацию о том, как на самом деле произносить сказанные слова. Однако это только начало исследования. Этот язык все еще требует огромного количества дополнительных исследований и записей, прежде чем он будет сохранен в значительной степени. [18]

Подобно находкам Пелраса, эти данные отражают тесную лексическую близость языка орангутов-селетов с малайским языком . Многие слова точно такие же, как и их соответствия в малайском языке ; другие могут быть получены из малайских слов путем простых фонологических изменений. Небольшая группа слов кажется уникальной для языка оранг-селетар , без видимой связи с малайским языком . Такие характеристики указывают на то, что это малайский диалект, но не как полностью независимый язык. [18]

Однако есть и веские контраргументы. Во-первых, язык орангутангов непонятен малайцам. Во-вторых, и малайцы, и селетар считают малайский язык и язык оранг-селетар отдельными языками. Вдобавок между этими двумя языками есть существенные грамматические различия. [18]

Тревожная ситуация с состоянием языка Orang Seletar . Пока представители старшего и среднего поколений общаются друг с другом исключительно или в основном на родном языке, но более молодые поколения и люди, живущие за пределами общины, чаще используют малайский язык . Сложилась ситуация, когда с каждым поколением тех, кто ухаживал за языком оранг-селетар, становилось все меньше, и что еще более тревожно, так это то, что меньшие люди-селетар часто учат своих детей родному языку. [18] Таким образом, наблюдается тенденция к постепенному вытеснению языка оранг-селетар , а также языка других коренных народов.Оранг-асли, народы полуострова Малайзия , на стандартном малайском языке . Неудивительно, что ЮНЕСКО включает язык орангутов-селетов в число языков, находящихся под серьезной угрозой исчезновения. [19]

В языке Orang Seletar нет письменной системы . [16]

Религия [ править ]

Несколько домов Селетар соединены деревянной дорогой Пасир Гуданг , Джохор .

Хотя люди селетар очень близки к малайскому языку , они оставались анимистами до 1980-х годов. [7]

Миссионерская деятельность малазийских властей из Департамента исламского развития Малайзии в те дни не была активной [11], а сами жители селетара не понимали основных принципов ислама . Постулаты религии, предложенные малайцами, казались им слишком абстрактными. Для морских кочевников это просто тексты, отделенные от реальной жизни. Мусульманская религия не имеет для них значения и практических функций. Представление о едином Боге слишком недоступно и, в отличие от духов природы, не может повлиять на конкретные события. [7]

Как и прежде, люди Селетар поклоняются многочисленным духам ( ханту ), которые, по их мнению, обитают повсюду: они живут на деревьях, под водой, в скалах, в пещерах, в воздухе и так далее. По убеждению людей Селетар, когда они не уважают окружающую среду; это обитель духов, будут происходить несчастья, такие как болезни, конфликты и смерть. Единственный способ лечить их - это изгнание нечистой силы и умиротворение духов. Смерть и болезни селетарцев связаны с землей. Они шли на берег, чтобы вылечить больного или похоронить мертвых. [20]

Ситуация изменилась в 1980-х годах, когда правительство Малайзии начало работать над укреплением позиции страны в отношении ислама . Мусульманские миссионеры занимались обращением ислама в языческие коренные народы страны оранг асли . В 1997 году, согласно статистике JHEOA, на территории штата Джохор уже проживало 240 мусульман . [11] Это примерно четверть населения Селетара. Согласно проекту Джошуа , 5% людей Селетар - христиане. [20]

Из-за того, что большинство людей селетар не являются мусульманами и все еще практикуют анимизм , они не воспринимаются обществом как малайцы. [21]

История [ править ]

Мальчик и девочка Селетар в лодке.

Доколониальный период [ править ]

Оранг-лаут были одними из первых жителей прибрежных районов Малаккского пролива . Оранг-Селетар когда-то были частью морских кочевников Оранг-Лаут, которые жили в лодках на море, на островах, прибрежных территориях и в устьях рек. [22] Таким образом, когда малайский принц Парамешвара , будущий правитель Малаккского султаната , появился в Малакке со своими сторонниками, там уже была небольшая рыбацкая деревня, население которой составляли оранг-лаут . Затем Парамешвара установил с ними связи, включив в него лидеров Оранг Лаут. в политической иерархии его королевства и через разумные браки в самой королевской семье.

Отличное знание бесчисленных островов и коварных морей, сделанное на оранг-лауте опытными мореплавателями и флотоводцами. Несмотря на то, что они не были мусульманами, их люди служили в Малайском султанате Малакка , а затем в Султанате Джохор . Например, Ханг Туах , самая известная фигура в истории малайского адмирала и классический образец воина-рыцаря в малайском фольклоре, был среди оранг-лаут . На протяжении сотен лет верность оранг-лаута малайским правителям султаната Малакка была решающим фактором в сохранении и процветании королевства.

Оранг Лаут Малакки, или , как их называли орангутанов Selat ( «Стрейт люди» или «люди проливов»), были хорошо известны из первых европейских колонизаторов. В частности, португальские источники именуют их «Целатес» или «Селатес». Португальский историк XVI века Жуан де Барруш называет их «низкими и гнусными» людьми, склонными к пиратству и набегам. [23]

Под британским правилом [ править ]

К середине девятнадцатого века британская Малайя и Оранг Лаут отменили морскую торговлю британскими колониями, и пиратство было покончено. Затем оранг-лаут были вынуждены изменить свой образ жизни. Некоторые из них приняли ислам и стали частью малайского народа. В то время как другие продолжали вести примитивную жизнь за счет того, что были мореплавателями, и ушли на окраины общества. Считается, что оранг-селетар произошел из островов Пулау Селетар и Селетар , Сингапур . Они были уроженцами Сингапура и одними из первых поселенцев на острове. [24]Народ селетар поселился среди мангровых зарослей в северной части острова Сингапур . Формально они оставались подданными султана Джохора , в то время как малайцы игнорировали такие группы. Британские колонисты в целом считали их дикарями; которые по своему образу жизни больше похожи на нецивилизованных людей. [25] Среди мангровых зарослей на севере Сингапура основатель города Сингапур сэр Томас Стэмфорд Раффлз посетил остров в 1819 году, чтобы обсудить свою принадлежность к британским владениям. Подсчитано, что в то время в Сингапуре проживало около 200 человек селетар, которые жили примерно в 30 лодках. [8]Из некогда гордых военных моряков и стражей морей они превратились в забытый народ, над которым ругали государство и их соседи.

Европейские колониальные державы в большей степени полагались на промышленное развитие и развитие производства товаров для растениеводства. В этой системе не было места таким людям, как народ Селетар. В середине 19 века тропические леса на севере Сингапура начали расчищать под каучуковые плантации. В 1923 году 600 акров земли в районе Селетар были отведены под строительство военно-воздушной базы. Затем многие жители селетара перебрались в Джохор . С согласия бывшего султана Джохора Абу Бакара (1886-1895) им было разрешено селиться вдоль реки Пулай на юго-западе страны. [7]

Переселение из Сингапура в Малайзию [ править ]

В проливы Джохор работает морскую границу между Сингапуром и Малайзией .

В 1950-х / 60-х годах началось быстрое экономическое развитие Сингапура . Идут новые разработки и открытие новых земель. Кроме того, правительство Сингапура , которое только что обрело независимость в 1965 году, выразило опасения, что кочевое племя, свободно пересекающее государственную границу, потенциально подвергается риску контрабанды. Поскольку в этот период происходит значительная новая миграция народа селетар на южном побережье Джохора в Малайзию.. Селетарцы вспоминали времена, когда появлялось много государственных служащих и полицейских, задававших им разные вопросы. Тогда у них не было паспортов и гражданства, поэтому они боялись подумать, что их могут арестовать. В результате значительная часть народа селетар по собственному желанию переехала в Джохор . Этот инцидент произошел примерно в 1967 году. [7]

В конце концов, все племя было переселено в Джохор в соответствии с межправительственными соглашениями. [26] Все люди Селетар стали гражданами Малайзии. Однако к концу 1987 года им было разрешено свободно передвигаться через Джохорский пролив неофициально, без необходимости проходить иммиграционные контрольно-пропускные пункты.

Привязанность властей Малайзии к народу селетар, по-видимому, обусловлена ​​их давними отношениями по типу « покровитель-клиент » с султаном Джохора . Они собирали для султана продукты из леса и мангрового дерева, исполняли традиционные танцы по малайским праздникам, их приглашали на охоту с султаном на оленей и кабанов. Таким образом, они имели право собирать лесную продукцию в Джохоре без каких-либо ограничений. [7]

В 1970-х годах селетарцы, которые все еще жили в лодках, начали селиться на суше. В Сунгай Ландас на южном побережье Джохора правительство Малайзии специально выделило участки земли для сингапурского народа селетар. [7]

На северном побережье Сингапура есть три деревни Селетар . Два из трех деревень Kampong Tanjong Irau в районе Сембаванг и Kampong Вак Sumang в Punggol востоке Джохор дамбе . Эта группа людей Seletar была вынуждена покинуть страну в апреле 1986 года, чтобы освободить место для дальнейших проектов развития. [7]

Впоследствии остатки сингапурского народа селетар были ассимилированы в более широкую малазийскую общину, и основная община продолжила свою жизнь по другую сторону реки Джохор . Сегодня они поселились внутри полуострова Малайзия и имеют собственные поселения.

Современность [ править ]

Дома Селетар ( слева ) рядом с современной застройкой ( справа ) в Пасир Гуданге , Джохор .

Сейчас народ селетар живет в 9 деревнях на южном побережье Джохора , и некоторые из этих деревень отодвинуты дальше от моря. [10]

Развитие достигло их на пороге. Джохор , расположенный на южной оконечности Малайского полуострова , - быстро развивающийся штат. Развитие происходит по всему штату, но особенно в прибрежном регионе, из-за его близости к Сингапуру . Южный Джохор присоединился к амбициозному проекту Iskandar Malaysia , запущенному в 2006 году. В качестве модели была взята китайская экономическая зона Шэньчжэнь , которая находится в тесном контакте с Гонконгом . Точно так же Искандар Малайзия должен тесно взаимодействовать с Сингапуром . Этот проект занимает одно из центральных мест в Девятом плане развития Малайзии.

Семь из девяти сельских деревень расположены в Искандар Малайзии области Малайзии . Новое строительство не только уничтожает мангровые леса, но и уже подстраивается под дома жителей. Люди чувствуют, что такие действия просто вынуждают их бежать, но им некуда бежать.

Сложность ситуации заключается также в том, что только две поселковые деревни, а именно Бакар-Бату в районе Джохор-Бару и Симпанг Аранг в районе Геланг-Патах, были частично официально объявлены заповедниками оранг-асли в соответствии с Законом о коренных народах 1954 года. [27] Остальные являются проживает на земле, принадлежащей государству или частным лицам. Не имея постоянного статуса своих поселений, в любое время, в любое время из любого села, жители Селетар могут быть выселены, если этого требуют потребности развития региона.

188 Селетар, жители деревень Бакар-Бату и Сунгай-Темун, подали в Высокий суд города Джохор-Бару в суд против 13 подсудимых из-за вторжения на их традиционные земли. Они утверждают, что приобрели права на свои традиционные территории по крайней мере с 1950-х годов, и поэтому считают дальнейшее отчуждение своей территории незаконным и недействительным. [28] Жители одного из названных сел в 2012 году обнаружили 10 разрушенных могил, что, по их мнению, было связано с расчисткой земли под строительство. Этот факт также фигурирует в иске. [27]

Селетарцев в суде представляла группа юристов из комитета Совета адвокатов по правам оранг-асли. Пикантность ситуации заключается в том, что среди респондентов не только строительные компании, но и Управление регионального развития Искандара (IRDA), Департамент развития Оранг Асли (JAKOA), федеральное правительство Малайзии и правительство штата Джохор . [27] Таким образом, слушание было отложено на несколько лет. В декабре 2013 года Высокий суд Джохор-Барурешили остановить незаконное вторжение на обычную территорию народа селетар и прекратить там все работы, пока вопрос не будет решен. 24 июня 2014 года Апелляционный суд отклонил двух из 13 обвиняемых, отменив запрет. [28]

Как бы ни закончился судебный процесс, останавливать реализацию проекта Iskandar Malaysia уже невозможно. Большинство поселков расположено недалеко от моря, и эти районы наиболее привлекательны для коммерческой застройки. Кроме того, идет активная очистка мангровых зарослей, из-за чего море становится все более загрязненным. Таким образом, народ селетар теряет свои традиционные ресурсы, которые все еще необходимы для обеспечения их выживания. Правительство пытается решить этот вопрос в деликатной форме, предлагая селетарцам альтернативные формы занятости. [10]

Неравнодушные люди пытаются обратить внимание на судьбы людей, на реальную угрозу утраты их уникальных традиционных знаний. Соответствующие публикации были опубликованы в средствах массовой информации и в Интернете. В 2011 году вышел 20-минутный документальный фильм о « Лот, Умах Ам », что переводится как «Море, мой дом». Это дает возможность заглянуть в малоизвестную жизнь коренных жителей, которые на протяжении нескольких поколений называли Джохорский пролив своим домом. [29]

Также в 2001 году в деревне Сунгай Темун при поддержке частных спонсоров открылся Культурный центр Селетар с собственной музейной выставкой, целью которой является сохранение культурного наследия в надежде, что подрастающее поколение не забудет о своих корнях. [30]

Культура [ править ]

Образ жизни и традиционная социоэкономика [ править ]

Условия проживания в типичном селетарском доме.

Прибрежная зона островов Малайского архипелага отличается богатством морской флоры и фауны. Еще относительно недавно густые мангровые леса покрывали берега Джохорского пролива . Традиционно Orang Seletar сильно зависят от морепродуктов. [31] Традиционное социально-экономическое положение селетарцев ориентировано именно на их природные ресурсы. Они всегда считали себя частью природы и находились с ней в гармонии. Нагрузка на природу была минимальной, люди брали только то, что им было нужно для повседневных нужд, и это не мешало восполнению природных ресурсов.

Среди мангровых джунглей люди Селетар остались практически потерянными для внешнего мира. Они блуждали по проливам, лабиринту узких ручьев, меняя свое местоположение в зависимости от приливов и времени года. В значительной степени они все еще сохраняют этот образ жизни и сегодня, но их традиционное жизненное пространство значительно сократилось. Люди Селетар также заходят в устья рек и поднимаются над реками, впадающими в пролив Джохор . При этом они не рискуют выйти в открытое море и никогда не покидают вод узкого, мелкого и спокойного пролива Джохор . [17]

До недавнего времени люди селетар жили в лодках, которые они называли da'm pa'u , или сампан на малайском языке . [32] Каждая лодка представляла собой настоящую плавучую хижину, предназначенную для одной семьи. Поэтому лодки по-прежнему назывались сату келамин , что означает «одна супружеская пара». Несмотря на небольшие размеры лодки, здесь прошла вся их жизнь. В лодке люди Селетар готовили и вместе с тем готовили еду и ели там, а также отдыхали там. В лодке рождаются и растут дети. [7]

Традиционные лодки Селетар - это простые землянки, что они и делали раньше. [17] У этой лодки есть крыша, называемая каджанг , которая выполняет роль холста, покрытого пальмовыми листьями. Когда идет дождь, такая кровля протекает. В таких условиях очень сложно и иногда тушат огонь для готовки. Раньше для сжигания использовались только дрова, а теперь покупают керосин. [7] В плохую погоду люди находят себе безопасное убежище среди защищенных мангровых зарослей.

Из-за вырубки лесов у людей Селетар больше нет материалов, необходимых для постройки своих лодок. Поэтому сейчас покупают лодки, кстати, гораздо лучшего качества. Люди используют свои старые навыки, чтобы делать модели традиционных лодок для продажи туристам.

Основа традиционного социально-экономического развития народа селетар - ловля ракообразных (креветок, крабов и т. Д.). При этом они используют примитивное оборудование в виде банок-ловушек с отверстиями, которые размещаются на дне с помощью железных крючков с длинной деревянной ручкой. Этот же примитивный метод использовался до недавнего времени в качестве рыболовного снаряжения. Основным орудием рыбной ловли (точнее охоты) было бамбуковое копье с зазубриной на конце; это называется тикам . [17] Здесь важна не сила оружия, а умение охотника обращаться с копьем, когда он плавает под водой. Кстати, селетарцы умеют ловить рыбу голыми руками. [10] Ручная рыбалка , называемая панцирной., часто используются. [17]

До сегодняшнего дня они вели естественный образ жизни и лишь иногда выходили на берег, чтобы обменять уловы рыбы на рис и другие продукты. Раньше они практиковали исключительно бартерные операции, но теперь на деньги покупают больше риса и даже курицы, мяса, сахара, кофе и, конечно же, одежды и керосина. Им не нужно покупать овощи. У них есть своя рыба, креветки и крабы.

Основу питательных веществ составляют крабы и тапиока , которых они называют уби каю . [7]

Помимо продуктов, мангровые заросли дают большие запасы ценных пород древесины. Так листья пальмы нипах используются для строительства соломенных крыш, а из сока этого растения получают сахар. Листья пандана идут на циновки и покрытия для навеса. По лесу идет к дереву Гелам и другим видам мангровых зарослей Rhizophora с местными названиями, такими как каю бакау и каю рикау . Еще одно полезное растение - Нибонг.из которых сделаны удочки. Также они собирают различные сорта ротанга. Некоторые из этих видов растений находятся под охраной, и только люди Селетар могут их собирать. Большая часть этих продуктов не использовалась ими, а была заменена из прибрежных районов Малайзии на другие товары. [7]

За годы истощения запасов рыбы в проливах Джохор и Сингапур они стали зависимыми от продажи древесины бакау из мангровых зарослей. [33] Следовательно, им необходимо вести кочевой образ жизни. Однако изменения в их социально-экономическом положении изменили их образ жизни.

Среди них есть те, кто работал на промышленных предприятиях. Рыбаки Orang Seletar также адаптировали для рыбалки современное снаряжение. Есть даже те, у которых есть рестораны морепродуктов. [12]

Социальная структура [ править ]

Селетар проверяет свой подвесной мотор .

Социальная организация и родственная структура народа селетар не обнаруживают каких-либо признаков иерархии. Однако у них должен быть старейшина, который выполняет функции главы деревни, по имени Батин ; который официально назначен властями представлять местное сообщество в отношениях с малайским народом. [7]

Семейные отношения внутри народа селетар эгалитарны и поэтому по своей природе не имеют четкого разделения труда по половому признаку. Мужчина и женщина в равной степени занимаются сбором урожая и рыбной ловлей, а также контактируют с посторонними. [7]

Члены опекунской семьи очень преданы друг другу и работают вместе. Они не выходят на рыбалку, пока все члены семьи не соберутся вместе. Это и понятно, ведь, как правило, три поколения семьи всегда живут вместе в одной лодке. В связи с этим возникают некоторые проблемы с обучением детей Селетар, что в последнее время внедряется. Школьники вынуждены оставаться на пляже, когда их семья уезжает на море. В качестве выхода они используют помощь соседей, оставшихся в это время в селе. Они остаются рядом, чтобы присматривать за детьми, пока их семья отсутствует. [10]

Для детей помощь родителям или бабушкам и дедушкам в рыбной ловле не считается рутиной, вместо этого для них это форма отдыха, так как они могут прыгнуть в воду и выйти из лодки. [10]

Детей в возрасте от 3 лет учат плавать, просто бросая их в море. Если 4-летние дети еще не умеют плавать, мать будет кормить их жареным мясом песчаной акулы; это, по их мнению, должно помочь детям научиться плавать. Следовательно, для детей Seletar умение плавать считается естественным, и когда они вырастут, они уже могут плавать под водой без кислородной маски более десяти минут. Они могут видеть рыбу под водой и ловить ее голыми руками. [10]

Люди Селетар считают, что морская вода омолаживает, в отличие от пресной. Они предпочитают принимать ванну с морской водой, потому что тогда они чувствуют себя более энергичными, а пресная вода, как считается, ослабляет активность их тела. [10]

Легенды [ править ]

Среди народа Селетар существует легенда, похожая на библейскую историю Всемирного потопа . Легенда Селетара гласит, что однажды в Джохоре прошел продолжительный дождь , пролившийся в течение 40 дней и 40 ночей. Уровень воды поднялся до подножия горы Пулай . Чтобы противостоять сильному течению воды, люди Селетар связали вместе все свои плавучие хижины. Но, к сожалению, веревка оборвалась. Некоторые из них были потеряны в результате наводнения. [29]

Отношения с соседями [ править ]

Мальчик Селетар.

Народ селетар имеет очень смутное представление о существовании других групп морских кочевников. Более того, они не испытывают к ним близости. [17]

Вместо этого они имеют определенное сходство с народом джакун , «малайскими коренными жителями» внутренних районов полуострова Малайзия . Они говорят, например, что они и жители района Клуанг понимают язык друг друга, и эти языки имеют 70% общих элементов, хотя это утверждение не проверено. [17] В районе Сегамат , расположенном во внутренней части Джохора , находится священное место под названием Крамат , где находится почитаемая мифическая «королева» или императорская власть раджи., которые, согласно традиции, в прошлом подчинялись селетарскому народу. Другой законный правитель, которого они считают за совет, жил «на берегу Явы». Правители султаната Джохор для них не законные правители, а лишь временные хозяева или пенумпанг . Кроме того, они считают малайцев относительно недавними мигрантами. Следовательно, народ селетар признает себя частью подлинного коренного населения на том же уровне, что и жители страны оранг асли . Из-за этого они положительно относятся к имени « Оранг Асли », которое также официально относится к ним. [17]

С другой стороны, малайцы, несмотря на свою этническую близость, не очень принимают народ селетар как часть малайского общества. Здесь это не по признаку этнической принадлежности, а скорее по культурной идентичности. Люди Селетар не являются приверженцами ислама , и это отталкивает их от малайского общества. Повадки народа селетар также отличаются от привычек малайского народа. Они живут на лодках, несут кочевой образ жизни, держать собак в лодках, и есть харам пищи , которые запрещены. Из-за этих факторов малайцы обращают внимание на плохую гигиену людей Селетар. Вся эта сложность закрепила стереотипное представление малайцев о народе селетар, как о людях «грязных» и «нечистых». [7]

Другое недоразумение малайцев относительно образа жизни народа селетар было также связано с мистическими суевериями народа селетар. Они верят, что морские кочевники обладают могущественной магией, способной навредить другим людям. Часто рассказывают истории о китайцах и малайцах, пострадавших таким образом. [7]

В свою очередь, селетарцы также не хотят становиться малайцами . Они боятся потерять свою культуру и, самое главное, личную свободу, и хотят, чтобы их взяли на работу. Они хотят, как и их предки, иметь возможность есть свинину и заниматься любимым делом. [26]

Народ Селетар подвергается возмутительному остракизму со стороны малайского народа. [7] Вместо этого они поддерживают хорошие отношения с местным китайским народом . Селетарцы доверяют китайским торговцам больше, чем своим малайским соседям. Браки между этими двумя этническими группами не редкость. [10] Поступая так, китайцы даже становятся членами сообщества Селетар, принимая их образ жизни. [7] Близкие отношения с китайцами и селетарами также объясняются тем, что «и они, и другие едят свинину». [17] Во время Второй мировой войныМногие китайские дети были спрятаны своими родителями среди народа Селетар, и они заботились о них. Они натерли грязью лица маленьких китайских детей, чтобы они были похожи на детей Селетар. Теперь с помощью китайцев , в частности, жители селетара могли открывать собственные рестораны морепродуктов. [26]

Изменения в жизни людей Селетар [ править ]

Типичный дом селетара в Пасир Гуданге , Джохор .

Жизнь в регионе Джохор стремительно меняется, и жизнь людей Селетар меняется. Еще в 1970-х некоторые из них поселились на суше. В этой группе выращивают семпедак и джекфрут , а также ямс и сладкий картофель . Они также собирают мангровую древесину для китайской компании по производству древесного угля. [7]

Поощряя переселение людей селетар в постоянные поселения, правительство Малайзии основало для них новые деревни на побережье. Теперь они живут в специальных хижинах для них, которые построены на сваях над водой. Правительственные чиновники выбрали этот вид поселений, учитывая традиционный образ жизни этих морских кочевников и тот факт, что эти люди не могут жить без моря. Хотя бы раз в день селетарцы продолжают выходить в море, а ночью приносят домой все, что могли достать днем. Селетарцы говорят, что они не могут заснуть, не увидев неба над головой. Поэтому лишь некоторые из них полностью осели на суше.

В то же время люди Селетар теперь переняли некоторые новые методы ловли рыбы с использованием сетей и троллинга , а также использование моторных лодок. Малайцы воспринимают такие изменения как готовность народа селетар «стать цивилизованным» ( dah tamadun ) и научиться жить, как малайцы. Однако народ селетар продолжает цепляться за свою кочевую жизнь, что дает им определенную степень личной свободы. По этой причине они не хотят вступать в структурированное общество, у их детей проблемы с посещением школы, а взрослые увязли в религиозных обрядах.

Цивилизация стремительно и неуклонно продвигается к традиционной жизни народа Селетар, и они не могут остановить это наступление. Чтобы выжить в условиях урбанизации и социальных изменений, они должны овладеть новыми навыками и новыми средствами получения дохода. Лучший способ помочь им адаптироваться и жить нормальной жизнью - это реализовать программы и проекты, которые будут использовать существующие знания и традиции людей в пользу сообщества, не перемещая их в другие регионы. [10] Хотя все это только на уровне идей, народ селетар оставался одним из самых бедных народов Малайзии . [20]Возможным выходом из бедности для них может стать ресторанный и туристический бизнес. Уже сейчас в деревне Сунгай Темун есть несколько рыбных ресторанов. Самая большая группа их клиентов - это местные китайцы , и блюда также готовятся в китайском стиле. [26]

Очень немногие из людей Селетар продвинулись намного дальше в образовании. Это случается, когда над их детьми в школах часто издеваются из-за их яркой внешности и акцента. Многие дети Селетаря не заканчивают школу. В результате без надлежащего образования молодые люди не могут получить достойную работу, а это обрекает их на тяжелую жизнь изгоев малазийского общества.

Теряя свои традиционные природные ресурсы, люди Селетар также теряют свою идентичность и навыки, приобретенные веками, которые не передаются новому поколению. В результате возникает вопрос об утрате народом собственной национальной идентичности. [10]

Осознавая сложившуюся ситуацию, люди Селетар создали Общество туризма и культуры Селетар, целью которого является сохранение аспектов их традиционной культуры и создание альтернативных источников средств к существованию. [34] Вместе с исследователями Малазийского общества морских наук (MSMS) местные китайцы , полюбившие этих людей и их образ жизни в деревне Сунгай Темун, открыли Культурный центр Селетар. [26]Центр занимает площадь 232 м². Проект финансировался Глобальным экологическим фондом. Среди них выставка старых черно-белых фотографий английского фотографа Ивана Полунина, архивные документы и карты, рассказывающие об истории народа селетар, модели их традиционных лодок и типах охотничьих орудий, используемых в этом племенном сообществе. [30] Культурный центр «Селетар» имеет свою страницу в Facebook. [34]

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Орангутовый Селетар" . Проект Джошуа . Проверено 10 декабря 2016 .
  2. ^ a b Кирк Эндикотт (2015). Коренные жители Малайзии: прошлое, настоящее и будущее оранг-асли . NUS Press. ISBN 978-99-716-9861-4.
  3. ^ a b "Орангутовый Селетар в Сингапуре" . Проект Джошуа . Проверено 10 декабря 2016 .
  4. ↑ Бен Тан (25 октября 2015 г.). «Сообщество Джохор Оранг Асли приветствует инициативу по изучению проблем общежитий» . The Rakyat Post . Проверено 10 декабря 2016 .
  5. ^ Zafarina Заинуддин (2012). Генетические и стоматологические профили оранг-асли на полуострове Малайзия . Пенербит УСМ. ISBN 978-98-386-1550-1.
  6. ^ Ян Гловер (2004). Юго-Восточная Азия: от предыстории к истории . Психология Press. ISBN 04-152-9777-Х.
  7. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д т ы т у Мариам Али (2002). «Сингапурские орангуты Селетар, Оранг Калланг и Оранг Селат: последние поселения» . Племенные сообщества в малайском мире: исторические, культурные и социальные перспективы. п. 97-118 . Проверено 23 октября 2017 .
  8. ^ a b Джером Лим (30 июля 2014 г.). «Гребля по волшебному водянистому лесу» . Длинная извилистая дорога . Проверено 27 октября 2017 .
  9. ^ Джеффри Бенджамин; Синтия Чоу (2002). Племенные сообщества в малайском мире: исторические, культурные и социальные перспективы . Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN 98-123-0167-4.
  10. ^ a b c d e f g h i j k Нобая Ахмад; Аснарулхади Абу Самах; Ханина Халиматуссадиа Хамсан; Ма'роф Редзуан (2012). «Сообщество Селетар (Оранг Лаут) Джохора и проблемы против развития» (PDF) . Международные труды по экономическому развитию и исследованиям (IPEDR). Архив, Том 48. с. 139-142 . Проверено 27 октября 2017 .
  11. ^ Б с д е е г ч я Nobuta Тосихиро (2009). «Жизнь на периферии: развитие и исламизация среди оранг-асли в Малайзии» (PDF) . Центр проблем Оранг Асли . Проверено 27 октября 2017 .
  12. ^ a b c Ариффин бин Нопиа (1979). Энтони Р. Уокер (ред.). Краткое введение в оранг-селетар побережья Джохор с особым упором на Кампунг Симпанг Аранг . Секция социальной антропологии, Школа сравнительных социальных наук, Университет святых Малайзии. OCLC 16319990 . 
  13. ^ Колин Николас (2000). Оранг Асли и конкурс ресурсов. Политика, развитие и самобытность коренных народов на полуострове Малайзия (PDF) . Центр проблем Оранг Асли и Международная рабочая группа по делам коренных народов. ISBN  87-90730-15-1. Проверено 27 октября 2017 .
  14. ^ a b «Основные данные / статистика» . Центр проблем Оранг Асли . Проверено 27 октября 2017 .
  15. ↑ Альберто Гомес (2004). Современность и Малайзия: расселение кочевников леса Менрак . Рутледж. ISBN 11-341-0076-0.
  16. ^ a b c "Орангутовый Селетар" . Этнолог . Проверено 28 октября 2017 .
  17. ^ a b c d e f g h i Кристиан Пелрас (1972). «Заметки о водных популяциях архипелага Арчипель Нусантариен» . Архипел, Том 3. С. 133–168 . Проверено 8 января 2015 .
  18. ^ a b c d Кевин Блиссетт и доктор Дирк Элсинг (24 июня 2015 г.). «Ранняя документация языков орангутов-селетов и сугут-сунгай» . Журнал исследований бакалавриата, Университет Бригама Янга . Проверено 30 октября 2017 .
  19. ^ Кристофер Мозли (2009). «Атлас языков мира, находящихся под угрозой» (PDF) . ЮНЕСКО . Проверено 30 октября 2017 .
  20. ^ a b c «Оранг Селетар в Малайзии» . Проект Джошуа . Проверено 2 ноября 2017 .
  21. ^ Хасан Мат Нор; Abd. Рахим Мохд Нор; Катиман Ростам; Эсах Мохамед; Зайни Сакави (2009). «Mengapa kami jadi begini? Konflik masyarakat Orang Seletar дан Pembangunan Iskandar, Джохор-Бару, Малайзия» (PDF) . GEOGRAFIA Online . Малазийский журнал общества и космоса, 5 выпуск 2: 59–69. ISSN 2180-2491 . Проверено 8 ноября 2018 .  
  22. ^ Rajmah Хасан (16 июня 2014). "Насиб Оранг Селетар: Сиапа ян эндах?" . Утусанская Малайзия. Архивировано из оригинального 20 декабря 2016 года . Проверено 10 декабря 2016 .
  23. ↑ Андре Винк (2004). Индо-исламское общество: 14-15 вв . БРИЛЛ. п. 104-108. ISBN 90-041-3561-8.
  24. ^ Назарудин Зайнун (2015). Антропологи Дан Седжара Далам Керифан Темпатан . Пенербит УСМ. ISBN 978-98-386-1932-5.
  25. ^ Джеймс Р. Логан (1847). "Орангутовый Слетар" . Журнал Индийского архипелага и Восточной Азии I. стр. 302-304 . Проверено 10 декабря 2016 .
  26. ^ а б в г д Тан Ви Ченг (24 октября 2011 г.). "Селетар орангутов: взрыв из прошлого Сингапура" . Кочевая республика . Проверено 7 ноября 2017 .
  27. ^ a b c «Судебная битва против крупных разработчиков продолжается над территориями предков» . Центр проблем Оранг Асли (COAC). 26 марта 2014 . Проверено 9 ноября 2017 .
  28. ^ a b «Оранг Селетар выиграет еще один раунд в суде» . Центр проблем Оранг Асли (COAC). 25 июня 2014 . Проверено 9 ноября 2017 .
  29. ^ a b Ивонн Янг Ай Пэн (январь 2012 г.). «Будьте голосом безмолвного орангутанга Селетара» (PDF) . Информация о Джохор-баре . Проверено 9 ноября 2017 .
  30. ^ a b Шон Яп (4 августа 2011 г.). «Культурное наследие Селетаря» . Звезда . Проверено 9 ноября 2017 .
  31. ^ K Pragalath (30 июля 2013). «Наши села не упоминаются в отчете ОВОС» . Свободная Малайзия сегодня. Архивировано из оригинального 20 декабря 2016 года . Проверено 10 декабря 2016 .
  32. ^ Джеффри Бенджамин (2003). Племенные сообщества в малайском мире . ISBN Flipside Digital Content Company Inc. 9814517410.
  33. ^ Zaihan Mohamed Yusof (17 декабря 2014). «Попался в рыболовную колею» . Asia One. Архивировано из оригинального 23 декабря 2016 года . Проверено 10 декабря 2016 .
  34. ^ а б «Культурный центр Селетарь» . Общество культуры и туризма Селетар . Проверено 17 ноября 2017 .