 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( май 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон ) |
В храмах в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПДА), постановление номер находится комната , где церемония , известная как фонд находится в ведении, а также другие постановления , такие как уплотнения . Некоторые храмы совершают таинства прогрессивного стиля, когда посетители переходят из комнаты в комнату, каждая комната представляет собой развитие человечества: комната Творения , представляющая историю сотворения Бытия; комната Сад представляет райский сад , где Адам и Ева жили до падения человека; Всемирный зал, где Адам и Ева жили после грехопадения; Наземный номер ; и Небесная комната, представляющая Целестиальное Царство Бога, или, чаще, Небеса . Есть также дополнительная комната таинств, Комната Запечатывания , и по крайней мере в одном храме есть Святая Святых . Эти две комнаты зарезервированы для совершения таинств вне Эндаумента. Святое святых является представителем того, о чем говорится в Библии, когда речь идет о храме.
Развитие комнат таинств [ править ]
Первым зданием, в котором были комнаты для таинств, предназначенные для проведения Эндаумента, был магазин Джозефа Смита в Наву , штат Иллинойс , в 1842 году. Используя холст, Смит разделил большую комнату на втором этаже на «отделы», которые представляли собой «отделы». внутреннее убранство храма, насколько позволяют обстоятельства »(Андерсон и Бергера, Кворум Помазанников , 2). В состав отделов входили сад с горшечными растениями и пеленой. (Андерсон и Бергера, Кворум Помазанников , 3–4). После проведения служения эндаумента Смит сказал Бригаму Янгу«Это не организовано правильно, но мы сделали все, что могли, в тех обстоятельствах, в которых мы оказались». Смит пришел к выводу, что он хотел, чтобы Янг «организовал и систематизировал все эти церемонии». (Андерсон и Бергера, Кворум Помазанников , 6–7). После смерти Смита в 1844 году Янг также использовал холст, чтобы разделить большую чердачную комнату в храме в Наву на отделы. Участники церемоний храма в Наву использовали те же названия для этих отделов, что и комнаты таинств в более поздних храмах: Комната сада, Комната мира, Земная комната, Небесная комната и Комната Печати, которую также называли Святая Святых . (Андерсон и Бергера, Эндаумент- компании,2–4, 377; Смит, 204–206). С возобновлением храмовых таинств в Солт-Лейк-Сити в 1850-х годах Янг использовал тот же метод использования холста, чтобы разделить верхний этаж здания Совета на отделы таинств (Hyde, 90–99).
Вышеупомянутый порядок управления Эндаументом состоял только из временных изменений внутренних помещений здания; очевидно, что брезентовые перегородки не должны были быть постоянными. Первым зданием, которое было спроектировано специально с настоящими комнатами для таинств в прогрессивном стиле для представления Эндаумента, был Дом Эндаумента, построенный в 1855 году на Храмовой площади . В этой структуре были те же комнаты, что и в Храме Наву и в Доме Совета, включая Садовую комнату с фресками и вечнозелеными растениями в горшках, но комната для запечатывания не называлась Святая Святых (Тинген, 10). Однако когда храм Святого Георгиябыло завершено в 1877 году, Янг следовал образцу храма в Наву, используя «обрамляющие петиции [sic., перегородки] с занавесками и дверями» для комнат для пожертвований (McKinney, 7: 305). Судя по всему, комнаты были позже сделаны более постоянными в 1881 году, когда группа художников из штата Юта нарисовала фрески на стенах (O'Brien, 14–15).
Четырехкомнатный прогрессивный стиль [ править ]
Возможно, используя прецедент комнат в Эндаумент-хаусе и Св. Георгия, архитектор Трумэн О. Энджелл-младший специально спроектировал интерьер храма Логана с комнатами для прогрессивных таинств; первый храм, спроектированный таким образом, который был освящен в 1884 году. Архитектор храма Манти Уильям Фолсом придерживался той же схемы, что и храм, который был освящен в 1888 году. Основываясь на своем опыте с Храмом Логана, Энджелл обратился к президенту церкви Джону Тейлору с просьбой отменить решение Янга оригинальный дизайн интерьера храма в Солт-Лейк-Сити с прогрессивными комнатами для таинств, который с энтузиазмом одобрил Тейлор ( Salt Lake Temple, 54–55). Это стало образцом для всех храмов до постройкиШвейцарский храм , когда непрогрессивные комнаты для таинств были разработаны для включения новой заснятой церемонии пожертвования (Бюргер, 166).
Следующее описание различных комнат основано на книге Джеймса Э. Талмейджа « Дом Господа» , которая типична для подобных комнат в других храмах Церкви СПД. Эти комнаты для таинств отражают общие храмовые церемонии, которые являются обзором Божьего плана для человечества. Начиная с творения , облечение рассматривает земное существование человека и то, что он должен делать, чтобы вернуться в присутствие Бога в качестве мужа и жены со своими детьми.
Комната создания [ править ]
В этой комнате обычно есть «фрески на стенах, [которые] имеют приглушенные тона и изображают сцены, представляющие сотворение земли», как записано в Книге Бытия . В нем нет алтаря, только удобные театральные кресла (Талмадж, 204). В этой комнате покровители храма «узнают о сотворении мира» ( Temples, 11).
Садовая комната [ править ]
В этом номере есть фрески, «изображающие пейзаж редкой красоты». На фресках изображены такие сцены, как «лесные гроты и мшистые лощины, озера и ручьи, водопады и ручьи, деревья, виноградные лозы и цветы, насекомых, птиц и зверей, короче говоря, земля прекрасна, какой она была до грехопадения Адама и Евы». Его можно назвать комнатой Эдемского сада ». В нем есть алтарь и театральные сидения (Talmage, 204–205). В этой комнате покровители храма узнают, «что наших прародителей поместили в Эдемский сад ... как сатана искушал Адама и Еву, и как они были изгнаны из сада и из присутствия Божьего в наш мир» ( Храмы , 11).
Телестиальная (или Мировая) комната [ править ]
Фрески этой комнаты резко контрастируют с фресками в Садовой комнате. «Скалы разорваны и рассечены» с «корявыми деревьями, деформированными и взорванными; кусты сохраняют ненадежную основу в каменистых расселинах; шипы, чертополох , кактусы и ядовитые сорняки изобилуют», а изображенные животные «живут под вечными зарослями». настоящая угроза смерти »Сцены изображают« одинокий и унылый мир », где Адам и Ева« [были] изгнаны, чтобы встретить раздор, бороться с трудностями, [и] жить борьбой и потом »в« падшем Мир." В нем есть алтарь и театральные сидения (Talmage, 205–206). В этой комнате покровители храма «узнают не только о радостях, но и о неудобствах жизни ...[где они учатся Евангелию и заключают заветы послушания с Богом »(Храмы, 11).
Земная комната [ править ]
В этом номере нет фресок, но он "успокаивает в своих мягких тонах и создает ощущение комфорта". Его обстановка "сочетает в себе богатство и простоту", часто включая зеркала и картины в искусно оформленных рамах, а также хрустальные люстры. «Для удобства [эта комната] обозначена как Наземная комната». В этой комнате «читаются лекции, касающиеся эндаументов» (Talmage, 206–207).
Небесная комната [ править ]
Завеса отделяет эту комнату от Земной комнаты. Опять же, в этой комнате нет фресок, но «по отделке и меблировке она самая великая из всех больших комнат [таинств] в стенах» храма. Как и в Земном зале, в нем есть большие зеркала, картины и люстры, но он больше «наводит на размышления об условиях еще более возвышенных». Вместо сидений в театральном стиле для обучения здесь есть столы с цветочными композициями, а также удобные диваны и стулья (Talmadge, 207–209). Небесная Комната «символизирует жизнь вечных семей с нашим Небесным Отцом и Его Сыном, Иисусом Христом», и представляет собой славу наивысшей степени Небес. (Храмовая брошюра, Церковь СПД). Небесная Комната названа так потому, что символизирует Поднебесную.в богословии СПД. Таким образом, Небесная Комната - это тихое и благоговейное место, где люди могут остановиться, чтобы помолиться, прочитать Священные Писания и обсудить между собой. [1] В большинстве храмов СПД небесные залы элегантны, красивы и ярче по декору, чем другие части храма.
Единый стиль комнаты таинств [ править ]
С 1950-х по 2002 год в храмах церкви СПД было от одной до четырнадцати комнат для таинств, каждая из которых могла вместить всю церемонию облечения, совмещая функции четырех комнат прогрессивного стиля. Когда в 2002 году был построен храм в Наву, штат Иллинойс , он был спроектирован с прогрессивными комнатами для таинств, очевидно, как дань уважения оригинальному храму в Наву ( 2005 Church Almanac, 495–555).
Двухкомнатный в прогрессивном стиле [ править ]
Храмы, построенные с 2002 года, обычно состоят из двух комнат для таинств. В этом расположении первая комната сочетает в себе функции комнат Сотворения, Сада и Мира, а вторая служит Земной комнатой, таким образом восстанавливая часть прогрессивного стиля более ранних храмов. Однако, независимо от количества или расположения комнат таинств, Небесная комната всегда является отдельной комнатой, что является кульминацией опыта Эндаумента. После облечения кульминация храмовых обрядов проводится в Комнате Печати и Святая Святых.
Комната запечатывания [ править ]
Во всех храмах есть как минимум одна Запечатывающая Комната, а в большинстве храмов - две или больше. Помещения для запечатывания бывают разных размеров от маленьких до больших, чтобы вместить разное количество людей. В каждой комнате доминирует большой «богато обитый алтарь». Вокруг комнаты удобные кресла и диваны. «Стены имеют светлый оттенок», и обычно на двух стенах расположены большие зеркала, расположенные друг напротив друга. В этой комнате «совершается священное таинство брака между сторонами, пришедшими исполнить свои клятвы супружеской верности на время и вечность» (Talmage, 208–209). [2] [3]
Святая Святых [ править ]
Единственный храм, в котором есть комната, обозначенная как святая святых, - это храм в Солт-Лейк-Сити. Бойд К. Пакер сказал, что «в центральной части храма спрятано Святое Святых, где Президент Церкви может уйти в отставку, будучи обремененным тяжелыми решениями искать встречи с Тем, чьей это Церковь. Пророк держит ключи, духовные ключи и буквальный ключ от этой единственной двери в этом священном здании ». [4]
Из всех комнат в храме в Солт-Лейк-Сити эта круглая комната «безусловно самая красивая» с «великолепной простотой, а не роскошным великолепием». [5] Куполообразный потолок с круглыми и полукруглыми окнами. Его дверной проем «соответствует внутреннему занавесу или завесе, закрывающей от всеобщего обозрения наиболее священные территории» более ранних храмов. Напротив дверного проема большой витраж с изображением Первого видения Джозефа Смита . В комнате есть алтарь, стулья и диваны. Святое Святых «предназначено для высших таинств священства, связанных с возвышением как живых, так и мертвых». [6]В храмах без Святая Святых эти таинства совершаются в одной из комнат для запечатывания, которая предназначена как временное святое святых. [ необходима цитата ]
См. Также [ править ]
- Таинство (Святые последних дней)
- Храмовая архитектура (Святые последних дней)
Заметки [ править ]
- ^ «О Храмовом облаке» . Церковь СПД . Проверено 30 января 2019 .
- ^ Хайд, Джон (1857). Мормонизм: его лидеры и замыслы (Michigan Historical Reprint ed.). Анн-Арбор, Мичиган: Библиотека Мичиганского университета. п. 108 . ISBN 1425539491.
Я, стоя на коленях на одном из них, и моя жена стояли на коленях с другой стороны алтаря между нами, обхватив друг друга руками за его мягкий верх, «патриархальной хваткой», - Кимбалл потребовал обычных вопросов относительно готовности и объявил нас «мужчинами». и женой на время и на всю вечность, силой и властью святого священства, наложенного на меня, и я запечатываю на твоей голове благословения Авраама, Исаака и Иакова на время и на всю вечность во имя Отец, Сын и Святой Дух. Аминь.'
Текст также доступен на веб-сайте Мичиганского университета . - ^ Zauzmer, Жюли (12 августа 2016). «Храм Новых мормонов дает возможность заглянуть в тайное святилище» . Атланта Журнал-Конституция . Вашингтон Пост.
В камере запечатывания молодожены становятся на колени по обе стороны от алтаря из дерева и мрамора, где они могут взять друг друга за руки, глядя в два обращенных друг к другу зеркала, создавая эффект бесконечного отражения, символизирующего, что супруги связаны. друг другу на всю вечность.
- ^ Бойд К. Пакер . Святой храм , стр. 4
- ↑ Джеймс Э. Талмейдж , Дом Господа , стр. 162
- ^ Талмейдж, Джеймс Э. Дом Господа . п. 194.
Ссылки [ править ]
- Эндрю, Лорел Б., Ранние храмы мормона. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 1978.
- Anderson, Devery S .; Бергера, Джеймс, ред. (2005). Кворум помазанников Джозефа Смита, 1842–1845 годы: документальная история . Солт-Лейк-Сити: Подписные книги . ISBN 1-56085-186-4. OCLC 57965858 . Архивировано из оригинала на 2013-02-02.
- Андерсон, Девери С., и Бергера, Гэри Джеймс. Компании пожертвований храма в Наву, 1845–1846 гг. Солт-Лейк-Сити: Подписные книги , 2006.
- Бюргер, Дэвид Джон. Тайны благочестия: история храмового поклонения мормонов. Сан-Франциско: Smith Research Associates, 1994.
- 2005 Церковный альманах. Солт-Лейк-Сити: Новости Дезерет , 2004.
- Хайд, Джон. Мормонизм: его лидеры и замыслы. Нью-Йорк: WF Fetridge & Company, 1857.
- МакКинни, Журналы Скотта Г. Уилфорда Вудраффа, 1833–1898 гг. 9 томов. Мидвейл, Юта: Фирменные книги , 1983–1985 гг.
- О'Брайен, Терри Джон. «Исследование эффекта цвета в фресках храма в Юте». Магистерская диссертация, Прово: Университет Бригама Янга , 1968.
- Храм в Солт-Лейк-Сити: памятник народу. Солт-Лейк-Сити: Университетские услуги, 1983.
- Смит, Джордж Д. Интимная хроника: журналы Уильяма Клейтона. Солт-Лейк-Сити: Подписные книги , 1991.
- Талмейдж, Джеймс Э. Дом Господа . Ред. Солт-Лейк-Сити: Книжная компания Дезерет , 1968.
- Храмы Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Солт-Лейк-Сити: Корпорация Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, 1976 г.
- Тинген, Джеймс Д. «Эндаумент-хаус, 1855–1889». Статья старшего исследователя, Прово: Университет Бригама Янга , 1974.
