ариософия

Мировые рунические часы Вернера фон Бюлова, иллюстрирующие соответствие между рунами Арманена Листа , знаками зодиака и богами месяцев.

Арманизм и ариософия — это эзотерические идеологические системы, которые были впервые введены Гвидо фон Листом и Йоргом Ланцем фон Либенфельсом соответственно в Австрии между 1890 и 1930 годами. Термин «ариософия», означающий мудрость арийцев , впервые был введен Ланцем фон Либенфельсом в 1915 г. и в 1920-х гг. оно стало названием его доктрины. В исследованиях на эту тему, таких как книга Николаса Гудрика-Кларка « Оккультные корни нацизма », термин «ариософия» обычно используется для описания арийско-эзотерических теорий подмножества « Völkische Bewegung ». ^[1]Это более широкое использование слова имеет ретроспективный характер и не было широко распространено среди самих эзотериков. Лист фактически назвал свою доктрину «арманизмом», в то время как Ланц использовал термины «теозоология» и «ариохристианство» до Первой мировой войны .

Идеи фон Листа и Ланца фон Либенфельса были частью общего оккультного возрождения, которое произошло в Австрии и Германии в конце 19-го и начале 20-го веков, возрождение было вдохновлено христианством , историческим германским язычеством и холистической философией, а также эзотерической концепции, находившиеся под влиянием немецкого романтизма и теософии . Связь между этой формой германского мистицизма и исторической германской культурой очевидна в увлечении мистиков рунами , в форме рун Арманена Гвидо фон Листа .

Обзор

Идеология относительно арийской расы (в смысле индоевропейцев , рунических символов, свастики , а иногда и оккультизма) являются важными элементами ариософии. Самое раннее к 1899 году или самое позднее к 1900 году в мысли Гвидо Листа проникли эзотерические представления. ^[2] В апреле 1903 года он отправил свою рукопись, предлагая то, что Гудрик-Кларк называет «монументальной лженаукой» о древней германской вере, в Императорскую академию наук в Вене ^[3] и далее. Эти ариософские идеи (вместе с теософией и под ее влиянием ) внесли значительный вклад в развитие оккультной контркультуры .в Германии и Австрии. Исторический интерес к этой теме проистекает из идеологических отношений между ариософией и нацизмом , и это очевидно в таких названиях книг, как:

• Оккультные корни нацизма , Николас Гудрик-Кларк
• Der Mann, der Hitler die Ideen gab ( «Человек, подаривший Гитлеру свои идеи » ), биография Ланца фон Либенфельса Вильфридом Даймом.

Однако всестороннее исследование Гудрика-Кларка находит мало свидетельств прямого влияния, за исключением весьма идиосинкразического древнегерманского мифа, разработанного «ясновидящим» СС — бригадефюрером Карлом Марией Вилигутом , ^{[Примечание 1],} практические последствия которого были, во-первых, включение символизма Вилигута в церемонии элитного круга внутри СС; и, во-вторых, официальное порицание тех оккультистов и рунических магов, которых Вилигут заклеймил как еретиков, что могло убедить Генриха Гиммлера отдать приказ об интернировании некоторых из них. ^{[Примечание 2]} Наиболее примечательным другим случаем является Аненербе Гиммлера.. (Дискуссию о прямом отношении к нацистской идеологии см. в разделе «Религиозные аспекты нацизма» .) Гудрик-Кларк исследует имеющиеся доказательства влияния на Гитлера и других нацистов, но приходит к выводу, что «ариософия — это скорее симптом, чем влияние на так, как он предвосхитил нацизм». ^[7]

«Ариософские» писатели и организации

Хотя широкое определение термина «ариософия» полезно для некоторых целей, различных более поздних авторов, включая Эллегаарда Эллербека, Филиппа Штауфа и Гюнтера Кирхоффа, можно более точно описать как культивирующих арманизм Листа. ^[8] В менее широком подходе можно также отдельно рассматривать рунический оккультизм . Хотя руны Арманена восходят к Листу, Рудольф Джон Горслебен отличался от других völkisch писателей тем, что делал эзотерическую важность рун центральной в своем мировоззрении. Таким образом, Гудрик-Кларк называет доктрину Куммера и Горслебена и его последователей руническим оккультизмом, что также соответствует эклектичной работе Карла Шписбергера.. Очень практичные ^{[ требуются дополнительные пояснения ]} системы рунического оккультизма, на которые в основном оказал влияние Лист, были разработаны Фридрихом Бернхардом Марби и Зигфридом Адольфом Куммером ( Goodrick-Clarke 1985: 160–62). Также заслуживают упоминания Перит Шоу , писатель-оккультист; А. Франк Глан , более известный своей маятниковой биолокацией ; Рудольф фон Зеботтендорф и Вальтер Наухаус, создавшие Общество Туле ; и Карл Мария Вилигут, самый известный оккультист, работавший на СС .

Организации включают в себя: Общество Гвидо фон Листа , Высокий Орден Арманен , Клуб Люмен, Ордо Нови Темпли , Германонорден (в котором произошел раскол) и Общество Туле.

Арманизм

Гвидо фон Лист разработал расовую религию, основанную на концепции отказа от навязанного семитского вероучения христианства и возвращения к исконным религиям древних индоевропейцев (Лист предпочел эквивалентный термин арио-германцы или «ариогерманцы»). Лист признавал теоретическое различие между праиндоевропейским языком и его дочерним прагерманским языком, но часто скрывал его своей тенденцией рассматривать их как единое долгоживущее целое (хотя это определение также используется в лингвистике как германский родоначальник ). язык ). ^[9]В этом он находился под сильным влиянием теософской мысли мадам Блаватской , которую он, однако, смешал со своими собственными весьма оригинальными верованиями, основанными на германском язычестве. ^[10]

Прежде чем он обратился к оккультизму, Гвидо Лист написал статьи для немецких националистических газет в Австрии, а также четыре исторических романа и три пьесы, действие некоторых из которых происходило «в племенной Германии» до прихода христианства. ^[11] Он также написал антисемитское эссе в 1895 году. Лист принял аристократический фон между 1903 и 1907 годами.

Лист назвал свою доктрину арманизмом в честь арманенов , предположительно группы царей-жрецов древней арио-германской нации. Он утверждал, что это немецкое имя было латинизировано в племенное имя Herminones , упомянутое в Таците , и что оно на самом деле означало наследников короля-солнца: сословие интеллектуалов, которые были организованы в духовенство под названием Armanenschaft . ^[12]

Его концепция первоначальной религии германских племен была формой поклонения солнцу с его царями-жрецами (похожими на исландских goði ) в качестве легендарных правителей древней Германии . Религиозное обучение велось на двух уровнях. Эзотерическая доктрина (арманизм) была связана с тайными тайнами гнозиса , предназначенными для посвященной элиты, в то время как экзотерическая доктрина ( вотанизм ) приняла форму популярных мифов, предназначенных для низших социальных классов. ^[13]

Лист считал, что переход от вотанизма к христианству прошел гладко под руководством скальдов , так что местные обычаи, праздники и имена сохранились под христианским покровом и их нужно было только «расшифровать» обратно в их языческие формы. ^[14] Это мирное слияние двух религий было нарушено насильственными преобразованиями при «кровавом Карле Великом – резчике саксов ». ^[15] Лист утверждал, что господство Римско-католической церкви в Австро-Венгрии представляет собой продолжающуюся оккупацию германских племен Римской империей ., хотя и теперь уже в религиозной форме, и непрекращающиеся гонения на древнюю религию германских народов и кельтов .

Он также верил в магическую силу древних рун . Начиная с 1891 года он утверждал, что геральдика основана на системе закодированных рун, так что геральдические знаки передают тайное наследие в загадочной форме. В апреле 1903 года он представил в Императорскую академию наук в Вене статью о предполагаемом арийском праязыке . Его изюминкой стала мистическо-оккультная интерпретация рунического алфавита, ставшая краеугольным камнем его мировоззрения. Хотя статья была отвергнута академией, позже она была расширена Листом и превратилась в его последний шедевр, всестороннее изложение его лингвистических и исторических теорий, опубликованное в 1914 году под названием Die Ursprache der Ario - Germanen und ihre Mysteriensprache.Праязык ариогерманцев и их мистический язык ).

Учение Листа было описано как гностическое , пантеистическое и деистское . ^[16] В основе лежит мистический союз Бога, человека и природы. Вотанизм учит, что Бог обитает в индивидуальном человеческом духе как внутренний источник магической силы, но также имманентен природе через первичные законы, управляющие циклами роста, упадка и обновления. Лист явно отвергает дуализм разума и тела .духа против материи или Бога против природы или против нее. Таким образом, человечество составляет единое целое со вселенной, что влечет за собой обязательство жить в согласии с природой. Но индивидуальное человеческое эго не стремится слиться с космосом. «Человек — это отдельный агент, необходимый для завершения или совершенствования «Божьей работы»». ^[17] Будучи бессмертным, эго проходит через последовательные реинкарнации , пока не преодолеет все препятствия на пути к своей цели. Лист предвидел возможные последствия этого в будущей утопии на земле, которую он отождествлял с обещанной Валгаллой , миром героев-победителей:

Так в течение бесчисленных поколений все люди станут эйнхериями , и будет достигнуто то состояние — волевое и предопределенное божеством — всеобщей свободы, равенства и братства. Это то состояние, которого жаждут социологи и которого социалисты хотят добиться ложными средствами, ибо они не в состоянии понять эзотерическое понятие, скрытое в триаде: свобода, равенство, братство, понятие, которое должно сначала созреть и созреть. для того, чтобы когда-нибудь его можно было сорвать, как плод с Мирового Древа . ^[18]

Лист был знаком с циклическим понятием времени, с которым он столкнулся в скандинавской мифологии и в теософской адаптации индуистских временных циклов . Он уже использовал космические ритмы в своей ранней публицистике о природных ландшафтах. ^[19] В своих более поздних работах ^{[Примечание 3]} Лист объединил циклическую концепцию времени с «дуалистической и линейной схемой времени» западной апокалиптики , которая противопоставляет пессимизм в отношении настоящего мира абсолютному оптимизму в отношении будущего. ^[21] В Das Geheimnis der Runen , ^[22]Лист устраняет кажущееся противоречие, объясняя окончательное искупление линейных временных рамок экзотерической притчей, которая символизирует эзотерическую истину обновления во многих будущих циклах и воплощениях. Однако в оригинальных скандинавских мифах и индуизме цикл разрушения и созидания повторяется бесконечно, что не дает возможности окончательного спасения. ^[23]

Общество Гвидо фон Листа и Высокий Орден Арманена

Уже в 1893 году Гвидо Лист ^{[Примечание 4]} вместе с Фанни Вщянски основал литературное общество Literarische Donaugesellschaft . ^[24]

В 1908 году общество Гвидо фон Листа ( Guido-von-List-Gesellschaft ) было основано преимущественно семьей Ванник ( Фридрих Ванник и его сын Фридрих Оскар Ванник были выдающимися и восторженными арманистами) как оккультная völkisch организация с целью финансирования и публикация исследования Листа. ^[25] Общество Листа поддержали многие ведущие деятели австрийской и немецкой политики, издательского дела и оккультизма. ^{[Примечание 5]} Хотя можно было бы заподозрить völkisch организацию в антисемитизме, среди ее членов было по крайней мере два еврея: Мориц Альтшулер, ученый-раввин, ^[26]и Эрнст Вахлер . ^[27] Общество Листа опубликовало работы Листа в серии Guido-List-Bücherei ( GLB ). ^{[28] [Примечание 6]}

Лист создал в своей организации экзотерические и эзотерические кружки. Высокий Орден Арманена ( Hoher Armanen Orden ) был внутренним кругом Общества Гвидо фон Листа. Основанный в середине лета 1911 года, он был создан как магический орден или ложа для поддержки более глубокой и практической работы Листа. HAO совершал паломничества к тому, что его члены считали «святыми арманскими местами», Стефанскому дому в Вене , Карнунтуму и т. Д. Они также время от времени встречались между 1911 и 1918 годами, но точный характер этих встреч остается неизвестным. В предисловии к книге Листа « Тайна рун » Стивен Э. Флауэрсотмечает: «HAO так и не сформировался при жизни Листа - хотя кажется возможным, что он разработал теоретический свод неопубликованных документов и ритуалов, относящихся к HAO, которые были полностью реализованы на практике только в последние годы». ^[29]

Листиане при Третьем рейхе

Лист умер 17 мая 1919 года, за несколько месяцев до того, как Адольф Гитлер вступил в небольшую баварскую политическую партию и сформировал ее в НСДАП . После прихода к власти нацистов несколько сторонников арманизма стали жертвами подавления эзотеризма в нацистской Германии .

Главной причиной преследований оккультистов была нацистская политика систематического закрытия эзотерических организаций (хотя германское язычество по-прежнему практиковалось некоторыми нацистами в индивидуальном порядке), но зачинщиком в определенных случаях ^{[ править ]} был личный оккультист Гиммлера Карл Мария Вилигут. Вилигут идентифицировал монотеистическую религию ^{ирминизма} как истинное наследственное верование, утверждая, что ^{вотанизм} и рунический ряд Гвидо фон Листа составляют раскольническую ложную ^{религию} .

Среди листианцев - Куммер и Марби не упоминаются Гудриком-Кларком ^[30] среди подписавших, которые поддержали Общество Листа около 1905 г., но оба были обязаны «листианским» идеям ^[31] - которые подверглись осуждению были руническими оккультистами. Фридрих Бернхард Марби и Зигфрид Адольф Куммер, оба были осуждены Вилигутом в 1934 году в письме Гиммлеру. ^[32] Флауэрс ^[33] пишет: «Создание «официальной рунологии NS » при Гиммлере, Вилигуте и других привело непосредственно к необходимости подавить руно-магических «свободных агентов», таких как Марби». Несмотря на то, что открыто поддерживал нацистов, ^[34]Марби был арестован гестапо в 1936 году как антинацистский оккультист и был интернирован в концентрационные лагеря Вельцхайм , Флоссенбюрг и Дахау . ^{[35] [36] [37]} Куммер исчезает из Истории после доноса Вилигута в 1934 году, и его судьба неизвестна. Возможно, он погиб в концлагере. ^[38] По словам Радгли, ^[39] «необоснованные слухи» о том, что он бежал из нацистской Германии в изгнание в Южную Америку, но «более вероятно, что он погиб в одном из лагерей, в которых Марби должен был выжить, или умер во время бомбардировки Дрездена союзниками ».

Сообщается, что Гюнтер Кирхгоф, член Общества Листа, которого Вилигут рекомендовал Гиммлеру на основании его исследований предыстории, как сообщается, написал, что Вилигут путем интриг добился того, чтобы Эрнст Лаутерер (он же «Тарнхари») — еще один член Общества Листа, который утверждал тайная клановая традиция, которая соперничала с собственной традицией Вилигута - был отправлен в концлагерь в качестве «английского агента». Флауэрс и Мойнихан ^[40] воспроизводят показания Кирхгофа, переданные как Адольфом Шлейпфером, так и исследователем Манфредом Ленцем (но сомневаются в этом бывший секретарь Вилигута Габриэле Дехенд).

Теозоология

В 1903–1904 годах венский бывший цистерцианский монах, исследователь Библии и изобретатель по имени Йорг Ланц-Либенфельс (впоследствии Йорг Ланц фон Либенфельс) опубликовал длинную статью под латинским названием « Anthropozoon Biblicum » («Библейский человек-животное»). в журнале библейских исследований под редакцией Морица Альтшулера, еврейского поклонника Гвидо фон Листа. Автор провел сравнительное исследование древних ближневосточных культур, в ходе которого он обнаружил свидетельства из иконографии и литературы, указывающие на то, что в ранние исторические времена продолжали существовать гоминиды -обезьяны, похожие на карликовых неандертальцев , известных по ископаемым останкам . в Европе илиПитекантроп (теперь называемый Homo erectus ) с острова Ява . ^[41] Кроме того, Ланц систематически анализировал Ветхий Завет в свете своей гипотезы, выявляя и интерпретируя закодированные ссылки на человеко-обезьян, которые подтверждали незаконную практику скрещивания между людьми и «низшими» видами в древности.

В 1905 году он расширил эти исследования до фундаментального положения доктрины под названием Theozoologie oder die Kunde von den Sodoms-Äfflingen und dem Götter-Elektron ^[42] (« Теозоология, или Наука о содомитах-обезьянах и божественном электроне »). Он утверждал, что «арийские» народы произошли от межзвездных божеств (называемых Theozoa), которые размножались с помощью электричества, в то время как «низшие» расы возникли в результате скрещивания между людьми и человекообразными обезьянами (или Anthropozoa). Последствия расового скрещивания вызвали атрофию паранормальных явлений .силы, унаследованные от богов, но они могли быть восстановлены селекционным скрещиванием чистых арийских линий. Книга основывалась на несколько зловещих сексуальных образах, осуждая жестокое обращение с белыми женщинами со стороны этнически неполноценных, но сексуально активных мужчин. Таким образом, Ланц выступал за массовую кастрацию расово «обезьяноподобных» или иным образом «низших» мужчин. ^[43]

В том же году Ланц начал издавать журнал Ostara (названный в честь языческой германской богини весны), чтобы продвигать свое видение расовой чистоты. 25 декабря 1907 года он основал Орден Новых Тамплиеров ( Ordo Novi Templi , или ONT), мистическое объединение со штаб-квартирой в Бург Верфенштайн, замке в Верхней Австрии , возвышающемся над рекой Дунай . Его заявленной целью было гармонизировать науку, искусство и религию на основе расового сознания. Ритуалы были призваны украсить жизнь в соответствии с арийской эстетикой и выразить теологическую систему Ордена, которую Ланц назвал ариохристианством . Орден первым использовал свастикув «арийском» значении, изображая на своем флаге изображение красной свастики, обращенной вправо, на желто-оранжевом поле и окруженное четырьмя синими геральдическими лилиями сверху, снизу, справа и слева.

ONT пришло в упадок с середины 1930-х годов и, несмотря на то, что оно выдвинуло многие идеи, которые позже переняли нацисты, было подавлено гестапо в 1942 году. К этому времени оно создало семь общин в Австрии, Германии и Венгрии. Хотя ОНТ и приостановил свою деятельность в Великом Германском Рейхе , оно просуществовало в Венгрии примерно до конца Второй мировой войны . ^[44] Он ушел в подполье в Вене после 1945 года, но в 1958 году с ним связался бывший лейтенант Ваффен-СС Рудольф Мунд , который стал приором Ордена в 1979 году. ^[45] Мунд также написал биографии Ланца и Вилигута.

Термин «ариософия» (мудрость об арийцах) был придуман Ланцем фон Либенфельсом в 1915 году, а «теозоология» описывала его происхождение, а «ариохристианство» - как ярлык для общей доктрины в 1920-х годах. ^{[Примечание 7]}

Эта терминология была подхвачена группой оккультистов, сформировавшейся в Берлине около 1920 года и названной одним из ее главных деятелей, Эрнстом Иссбернер-Халдейном , «кругом свастики». Издатель Ланца, Герберт Рейхштейн , вступил в контакт с группой в 1925 году и превратил ее в институт, возглавив его. Эта ассоциация была названа Ариософским обществом в 1926 году, переименована в Neue Kalandsgesellschaft (от Kaland , термин Гвидо фон Листа для тайной ложи или собрания) в 1928 году и снова переименована в Ariosophische Kulturzentrale в 1931 году, в год, когда она открыла Ариософское общество. Школа в Прессбауме , которая предлагала курсы и лекции врунические знания, биоритмы , йога и каббала .

Институт поддерживал дружеское сотрудничество с Ланцем, его руководящим интеллектом и вдохновением, но также признал себя в долгу перед Листом, провозгласив себя преемником арманенских королей-жрецов и их иерофантической традиции. Таким образом, круг Райхштейна создает исторический прецедент для широкой концепции, которой последовал Николас Гудрик-Кларк в 1985 году, когда он переопределил ариософию как общий термин для описания арийских оккультных теорий и герметических практик, включая как ариохристианство Ланца, так и более ранний арманизм. Листа, а также более поздние производные одной или обеих систем. Если использовать этот термин в таком расширенном смысле, то основателем ариософии был Гвидо фон Лист, а не Ланц фон Либенфельс.

Обоснование широкого определения состоит в том, что Лист и Ланц оказывали взаимное влияние. Двое мужчин присоединились к обществам друг друга; Перечислите фигуры в родословной Ланца инициированных предшественников; и Ланц несколько раз цитируется Листом в книге «Религия арио-германского народа: эзотерическая и экзотерическая» (1910).

Germanennorden

Хотя Лист стремился «пробудить немецкое националистическое сознание», ^[47] Высший Арманенский Орден обратился к немцам из высшего и среднего класса в Австрии, ^[47] и здесь Лист предпочел «роль мистагога» ^{[48] . ]} над политической активностью. Ученики Листа, однако, стали активными членами Reichshammerbund и Germanenorden , двух «исторически значимых», «ярых антисемитских групп» ^[48] в Германии. Обе группы были организованы политическим активистом Теодором Фричем , крупной фигурой немецкого антисемитизма. Фрич, 1852 г.р., был сыном саксонских крестьян, и его беспокоиламелкие торговцы и ремесленники»^[48] и их угроза со стороны того, что он считал крупной «еврейской» промышленностью.

Вдохновленный Листом Germanenorden (Германский орден или Тевтонский орден, не путать со средневековым немецким орденом тевтонских рыцарей ) был völkisch тайным обществом в Германии начала 20-го века. Он был основан в Берлине в 1912 году Теодором Фричем и несколькими видными немецкими оккультистами, в том числе Филиппом Штауффом, который занимал должность в Обществе Листа и Высшем Ордене Арманен, а также Германом Полем , который стал первым лидером Germanennorden. Группа представляла собой подпольное движение, нацеленное на высшие слои общества, и было сестринским движением по отношению к более распространенному Reichshammerbund. ^[49]

Орден, символом которого была свастика, имел иерархическую братскую структуру, аналогичную масонству . Местные группы секты встречались, чтобы отпраздновать летнее солнцестояние , важный неоязыческий праздник в völkisch кругах (а позже и в нацистской Германии), и более регулярно, чтобы читать Эдды , а также некоторых немецких мистиков . ^[50]

В дополнение к оккультной и магической философии он обучал своих посвященных националистическим идеологиям нордического расового превосходства и антисемитизма, которые затем распространялись по всему западному миру. Поскольку это становилось все более типичным для völkisch организаций, ^{от кандидатов требовалось доказать} , что они не имеют неарийских родословных, и требовалось от каждого обещание поддерживать чистоту своего рода в браке.

В 1916 году, во время Первой мировой войны , Germanennorden раскололся на две части. Эберхард фон Брокхузен стал Великим Магистром «лоялистского» Germanennorden. Поль, ранее канцлер ордена, основал раскольническое ответвление: Germanenorden Walvater of the Holy Grail. ^{[51] [52]} В том же году к нему присоединился Рудольф фон Зеботтендорф (бывший Рудольф Глауэр), богатый авантюрист с обширными оккультными и мистическими интересами. Масон, практикующий суфизм и астрологию ., Зеботтендорф также был поклонником Гвидо фон Листа и Ланца фон Либенфельса. Убежденный, что исламская и германская мистические системы имеют общие арийские корни, он был привлечен руническими знаниями Поля и в конце 1917 года стал магистром баварской провинции Вальфатера. Обязанный возродить состояние провинции, Зеботтендорф увеличил количество членов с примерно сотни в 1917 году. до 1500 к осени следующего года. ^[53]

Общество Туле

В 1918 году Зеботтендорф вступил в контакт с Вальтером Наухаузом, членом Germanenorden, который возглавлял «германскую исследовательскую группу» под названием Thule Gesellschaft ( Общество Туле ). ^[54] Название оригинального Общества Туле Наухауза было принято в качестве прикрытия для мюнхенской ложи Зеботтендорфа Germanenorden Walvater, когда она была официально посвящена 18 августа 1918 года с помощью и одобрением Пола. ^[55] Зеботтендорф утверждает, что группой руководил он сам и Наухаус.

Получив элементы своей идеологии и членства от более ранних оккультных групп, основанных Листом (Общество Гвидо фон Листа, основанное в 1908 г.) и Ланцем фон Либенфельсом (Орден Новых Тамплиеров, основанный в 1907 г.), Общество Туле было посвящено триединому богу Вальфатеру. отождествляется с Вотаном в тройственной форме. Для эмблемы Общества Зеботтендорф выбрал дубовые листья, кинжал и свастику. ^[52] Название Туле (остров, расположенный греческими географами на самой северной оконечности мира) было выбрано из-за его значимости в работах Гвидо фон Листа. Согласно мифологии Общества Туле, Туле был столицей Гипербореи , легендарной страны, предположительно расположенной в крайних северных полярных регионах, первоначально упомянутойГеродот из египетских источников. В 1679 году Олаф Рудбек приравнял гиперборейцев к выжившим атлантам , о которых впервые упоминает Платон , опять же следуя египетским источникам. Фридрих Ницше (1844–1900) начал свою работу «Антихрист » ( «Антихрист ») в 1895 году со слов «Давайте посмотрим на себя такими, какие мы есть. Мы гиперборейцы».

Из историка ^{[ чей? ]} точки зрения, важность Общества Туле заключается в организации дискуссионного кружка, который привел к созданию Немецкой рабочей партии ( Deutsche Arbeiter-Partei , или DAP), основанной в январе 1919 года. Карл Харрер из Общества Туле был соучредителем, вместе с Антоном Дрекслером (первым председателем партии). Позже в том же году Адольф Гитлер присоединился к DAP, которая была переименована в NSDAP (или нацистскую партию ).) 1 апреля 1920 года. Некоторые сторонники теории заговора утверждают, что НСДАП под руководством Гитлера была политическим прикрытием Общества Туле. Однако против этой теории выступает сопротивление Харрера и Дрекслера Гитлеру. После безуспешных попыток противостоять его растущей власти оба мужчины вышли из партии: Харрер в 1920 году и Дрекслер в 1923 году.

Спекулятивные авторы утверждают ^{[ нужна цитата ]} , что ряд высокопоставленных чиновников нацистской партии были членами Общества Туле (включая таких выдающихся деятелей, как Макс Аманн , Дитрих Эккарт , Рудольф Гесс , Альфред Розенберг и Готфрид Федер ) ^{[ нужна цитата ]} . Эккарт, богатый издатель газеты Auf gut Deutsch ( на простом немецком языке ), был представлен ^{[ необходима цитата ]}как убежденный оккультист и оказал наибольшее влияние Туле на Гитлера. Считается, что он научил Гитлера ряду приемов убеждения ^{, и его влияние было настолько} глубоким, что ему был посвящен второй том книги Гитлера « Майн кампф ». Однако, хотя Эккарт посещал собрания Общества Туле, он не был его членом, и нет никаких указаний на то, что он обучал Гитлера техникам мистического характера. Изучая списки членов, Гудрик-Кларк ^[56] отмечает, что Гесс, Розенберг и Федер были, как и Эккарт, гостями Общества Туле в 1918 году, но не действительными его членами. Он также описывает список членов Общества Туле, включая Ганса Франка и Генриха Гиммлера .как «ложный». Нет никаких доказательств того, что сам Гитлер имел какую-либо связь с Обществом, даже в качестве сотрудника или посетителя. Тем не менее, член Общества Туле, дантист доктор Фридрих Крон , действительно выбрал свастику как символ нацистской партии ⁽ хотя дизайн был изменен по настоянию Гитлера ^{) [ нужна цитата ]} .

В 1923 году Зеботтендорф был выслан из Германии как нежелательный иностранец; примерно в 1925 году Общество Туле распалось. В 1933 году Зеботтендорф вернулся в Германию и опубликовал «Бевор Гитлер кам: Уркундличес аус дер Frühzeit der nationalsozialistischen Bewegung von Rudolf von Sebottendorff» . ^[54] Книга была запрещена баварской политической полицией 1 марта 1934 г.; Зеботтендорф был арестован гестапо , интернирован в концентрационный лагерь, а затем снова выслан в Турцию, где покончил жизнь самоубийством, утонув в ^{Босфоре} 9 мая 1945 года, когда ^{нацисты сдались} союзникам.

Общество Эдды

Рудольф Джон Горслебен был связан с Обществом Туле во время Баварской Советской Республики 1919 года и вместе с Дитрихом Эккартом попал в плен к коммунистам, едва избежав казни. Он погрузился в брожение народной политики Баварии и наладил тесные рабочие отношения с местным Germanenorden, прежде чем посвятить себя литературным занятиям. ^[57]

29 ноября 1925 года Горслебен основал Общество Эдды ( Edda-Gesellschaft ), мистическую исследовательскую группу, в Динкельсбюле во Франконии . Он сам был канцлером Общества и издавал его периодическое издание Deutsche Freiheit ( Немецкая свобода ), позже переименованное в Arische Freiheit ( Арийская свобода ). С помощью ученых членов своей исследовательской группы Горслебен разработал оригинальную и эклектичную религию мистерий , частично основанную на арманизме Листа, которого он цитировал с одобрением. ^[58]

Великим магистром Общества был Вернер фон Бюлов (1870–1947). Казначеем был Фридрих Шефер из Мюльхаузена , чья жена, Кете, держала открытым дом для другого оккультно- völkisch кружка («Свободные сыны Северного и Балтийского морей»), собравшегося вокруг Карла Марии Вилигута в начале 1930-х годов. ^[59] Матильда фон Кемниц , плодовитый фёлькишский писатель, вышедшая замуж за генерала Эриха Людендорфа в 1926 году, была активным членом Общества Эдды. ^{[Примечание 8]}

Когда в августе 1930 года Рудольф Джон Горслебен умер от болезни сердца, Общество Эдды перешло к Бюлову, который разработал «мировые рунические часы», которые иллюстрировали соответствие между рунами, богами и зодиаком , а также цветами и числа. Бюлов также взял на себя управление периодическим изданием Горслебена и изменил его название с Arische Freiheit на Hag All All Hag , а затем на Hagal .

Современные организации

В конце 20-го века германские неоязыческие движения больше ориентировались на политеистический реконструкционизм , отворачиваясь от теософских и оккультных элементов, но элементы ариософского мистицизма продолжают играть роль в некоторых организациях сторонников превосходства белой расы . Предполагаемые мистические или шаманские аспекты исторической дохристианской германской культуры, обобщенные как сейдр , также практикуются в Одинизме ( Фрейя Асуинн , Найджел Пенник , Карл Шписбергер , см. также германскую руническую астрологию , Книгу Блотара ).

Арманен-Орден

Общество Гвидо фон Листа было воссоздано в конце 1960-х благодаря контактам между немецко-австрийским оккультистом Адольфом Шлейпфером (1947–) и еще живым последним президентом Общества Ханнсом Бирбахом . ^[60] Шлейпфер обнаружил некоторые из работ Листа в антикварном книжном магазине в середине 1960-х годов и был вдохновлен на создание рунического и арманистского журнала Irminsul [ ^61] в надежде привлечь подходящих людей для возрождения листианского ордена. Он был назначен новым президентом и продолжал публиковать Irminsul как «Голос Общества Гвидо фон Листа».

Шлейпфер также посещал собрания родственной организации Gode-Orden ( Готский Орден), которая пропагандировала подобную смесь оккультного vцlkisch мышления . Там он познакомился со своей женой Сигрун Шлейпфер , урожденной Хаммербахер (1940–2009), ^[62] дочерью фёлькишского писателя и бывшего районного лидера НСДАП доктора Ганса Вильгельма Хаммербахера . ^[63] В 1976 году Шлейпферы основали Armanen-Orden (Орден Арманен) как реорганизованное Общество Гвидо фон Листа. ^[64]С тех пор Адольф и Сигрун служили гроссмейстерами Ордена, хотя они развелись, и Сигрун теперь называет себя «Сигрун фон Шлихтинг» или «Сигрун Фрайфрау фон Шлихтинг». Они также возродили Высокий Орден Арманена (HAO) и довели его до «беспрецедентного уровня активности». ^[65]

Арманен-Орден — это неоязыческое эзотерическое общество и религиозный орден, возрождающий оккультные учения Гвидо фон Листа. Его внутренняя структура состоит из девяти степеней, вдохновленных масонством . Орден создан по образцу заповедей Листа, но не ограничивается ими, а его принципы, сформулированные в его брошюрах, заключаются в следующем:

Орден Арманен воплощает в себе все германские и кельтские народы в их ментальной, духовной и физической уникальности.

Орден Арманен воплощает в себе истинное воплощение божественного мироустройства, основанного на германской и кельтской мудрости, религиозный и культовый аспект которого сформирован местными мифами о богах.

Пробуждение Ордена Арманен — это возрождение жизни на основе ее естественных основ германского и кельтского народов.

Арманен-Орден отмечает сезонные праздники так же, как и группы одинистов , и приглашает на эти мероприятия заинтересованных людей. Основные моменты - три «Вещи» в Остаре (Пасха), Середина лета и Осень (жертвенная смерть Вотана), которые в основном отмечаются в замках, близких к священным местам, таким как Экстернштайне . Автор Стефани фон Шнурбейн посетила Fall Thing в 1990 году и дает следующий отчет в Religion als Kulturkritik ( Религия и культурная критика ):

…участники встречаются в комнате, украшенной ткаными вручную гобеленами и изображениями германских богов, в данном случае Одина и Фригг… В одном конце комнаты стоит стол, покрытый черной тканью. На нем деревянный Ирминсул высотой 4 фута , копье, меч, копия колесницы с солнечным диском, копия Эдды в кожаном переплете.а также ритуальные чаши и свечи. Участники рассаживаются полукругом перед столом, первый ряд занимают члены Ордена, одетые в свои ритуальные одежды (черные рубашки для мужчин и длинные белые платья для женщин; на обоих нашита эмблема АО). )… после нескольких заклинаний «духовное пламя», символизирующее Одина в духовном мире, зажигается в чаше, наполненной ламповым маслом. Целью этого культового праздника является изображение концентрации Одина с духа на материю. После чтения первой части рунической поэмы Одина () из «Эдды» начинается «кровавое жертвоприношение», в котором чаша с кровью животных поднимается под удары гонга и призыв к жертвоприношению. Затем Одина вызывают в царство участники, которые принимают стойку руны Одал, шепчут:ВОДАНЬ» девять раз и, наконец, поют оду Одину следующими словами: «Один-Водан приди к нам, од-уод, уод». Жертва Водана самому себе символизируется гашением пламени.

В 1977 году Зигрун Шляйпфер основала Gemeinschaft zur Erhaltung der Burgen (Общество охраны замков), которое провозглашает замки одним из «последних раев романтической эпохи» в эту холодную современную эпоху и имеет своей основной целью покупку и реставрацию. замка для Ордена. В 1995 году общество наконец приобрело замок Ротенхорн в Шлихтынгове ( Польша ), ветхое строение, построенное в 12 веке, хотя большая часть комплекса датируется 16 веком.

На протяжении многих лет Адольф и Сигрун переиздавали все работы Листа (и многие другие, относящиеся к рунам Арманен) на их оригинальном немецком языке. Адольф Шлейпфер также написал статью для The Secret King , исследования Карла Марии Вилигута Стивеном Флауэрсом и Майклом Мойниханом , в котором он указывает на различия между верованиями Вилигута и теми, которые приняты в одинизме или арманизме. ^[66]

Исследования по ариософии

После войны Ланц фон Либенфельс впервые привлек к себе более широкое (и научное) внимание благодаря книге Вильфрида Дайма « Der Mann, der Hitler die Ideen gab » ( «Человек, который дал Гитлеру свои идеи» ) (1957). Хотя книга не всегда воспринималась всерьез в академических кругах , какое-то время Ланц считался одним из наиболее влиятельных людей, повлиявших на Гитлера. Однако с 1990-х годов историки ставят под сомнение значение Ланца. Историк Бриджит Хаманн , написавшая книгу «Гитлеровская Вена: ученичество диктатора» , считает, что Ланц частично повлиял на дикцию Гитлера, но лишь незначительно повлиял на религиозные взгляды Адольфа Гитлера .

Оккультные корни нацизма

Некоторые из предложений Ланца по расовой очистке предвосхищают появление нацистов. Стерилизация тех, кого считали генетически «непригодными», на самом деле проводилась в рамках нацистской политики евгеники, но ее основа лежала в теориях научных расовых гигиенистов . Нацистская программа евгеники не имеет доказанной связи с мистическим обоснованием Ланца. Евгенические идеи были широко распространены при его жизни, тогда как ему самому было запрещено публиковаться в Третьем рейхе , а его сочинения подавлялись.

Следуя осторожности Гудрика-Кларка в оценке отношений между ними ^[67] , Адольф Гитлер не может считаться учеником Ланца фон Либенфельса, как утверждал сам Ланц. ^[68] Однако было высказано предположение с некоторой доказательной базой, что молодой Гитлер действительно читал и собирал журнал Ланца « Остара », живя в Вене:

Ввиду схожести их идей относительно прославления и сохранения исчезающей арийской расы, подавления и окончательного истребления неарийцев и создания сказочной арийско-германской тысячелетней империи, связь между двумя людьми выглядит весьма вероятно. ^[69]

Тем не менее: «Также остается фактом, что Гитлер никогда не упоминал имя Ланца ни в одном записанном разговоре, речи или документе. Если Гитлер находился под сильным влиянием [Ланца], нельзя сказать, что он когда-либо признавал этот долг». ^[70]

Смотрите также

• Черное солнце (оккультный символ)
• Филфот
• Неоязычество в немецкоязычной Европе
• Людвиг Фаренкрог
• Юлиус Эвола
• Рене Генон
• Глоссарий германского мистицизма
• Сиг Рун

Примечания

использованная литература

Библиография