Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В Органических статьях ( французский : «Les Статья Organiques» ) была законом введения общественного поклонения в Франции .

Европа с Французской империей в наибольшей степени в 1811 году.
  Французская Империя
  Состояние клиента
  Союзники

История [ править ]

Статьи были первоначально представлены Наполеоном Бонапартом и состояли из 77 статей, относящихся к католицизму, и 44 статей, относящихся к протестантизму . Он был опубликован как одностороннее дополнение к Конкордату 1801 года , который также иногда называют «Французским Конкордатом», 8 апреля 1802 года. Наполеон представил его Трибуналу и законодательному органу одновременно с самим собой. заставил их проголосовать на самом Конкордате. Он встретил сопротивление со стороны католической церкви, когда Папа Пий VII заявил, что статьи были опубликованы без его ведома. [1]

Цель [ править ]

Представление Органических статей было методом Наполеона, который предоставил Трибунату и Корпусу législatif частичный контроль над конкордатом , чтобы помочь государству контролировать любые политически вредные католические или протестантские движения или действия. В 1797 году, за два года до того, как Наполеон захватил власть , на Вандеи произошло восстание католиков-мирян, которое было жестоко подавлено. Считается, что этот инцидент вдохновил на создание органических статей. Это была также попытка предотвратить новые религиозные распри в городах Франции [ необходима цитата ]. Например, в статье 45 говорится: «В городах, где есть храмы, посвященные разным религиям, никакие религиозные церемонии не должны проводиться за пределами зданий, освященных для католического богослужения». [2] В городах с приверженцами разных догм запрещались публичные шествия .

Резюме статей [ править ]

Относится к католикам [ править ]

Раздел I - «Об управлении католической церковью в ее общих отношениях с правами и полицией государства» требовал разрешения правительства для публикации и исполнения папского документа во Франции. [1]

Раздел II - «О служителях » провозглашает полномочия министров и регулирует общественное богослужение, заявляя, что правила и постановления семинарий должны быть представлены государству, количество посвящаемых должно ежегодно устанавливаться Правительством, а кюре важные приходы не могут быть назначены епископом без согласия государства. [1]

Раздел III - «О формах поклонения» объясняет не только ограничение публичных процессий, но и надлежащий клерикальный дресс-код , инструктируя: «Все священнослужители будут одеты по французски в черное». [2] Он запретил публичные шествия в городах, где есть приверженцы разных вероисповеданий, и предписал, чтобы был только один катехизис для всех церквей Франции. Имперский катехизис учил, что любовь, уважение и повиновение Императору являются религиозными обязанностями. [3]

Раздел IV - «Из обвода из archbishoprics, епархий и приходов, из зданий , предназначенный для поклонения и зарплат для министров» указанных границ для юрисдикций с епископами и сумм их заработной платы .

Статьи разрешили использование церковных колоколов, но поместили это в совместную юрисдикцию епископа и префекта. Правительство контролировало религиозные праздники. Праздник Успения Пресвятой Богородицы (15 августа) был одним из сохранившихся праздников. Также это был день рождения Наполеона. [3]

Относительно протестантов [ править ]

Эти статьи были во многом похожи на католические правила; Протестанты отдавали предпочтение частям статей, препятствующих католическому господству во Франции. Кальвинистом сообщество, разнообразие протестантского христианства , была разделена на конгрегаций приверженцев регулируемых духовных лидеров , назначенных богатых или влиятельных налогоплательщиков. Параллельно со статьями, относящимися к католицизму, пасторы получали зарплату от государства, и после этого протестанты провели кальвинистское возрождение .

По словам Николая Аткина :

"Якобы они касались полицейских мероприятий, упомянутых в статье 1, но на практике они пошли гораздо дальше. Требовалось одобрение правительства, прежде чем можно было опубликовать папское произношение, созвать соборы, основать новые приходы и открыть часовни. церковные венчания не могли предшествовать гражданской церемонии, главы собора были сведены к чисто церемониальным функциям, а полномочия папских делегатов были строго ограничены. Любое нарушение статей рассматривалось как уголовное преступление и передавалось в Государственный совет. ... Хотя об этом конкретно не упоминалось в Органических статьях, создание министерства культов в 1801 году усилило стремление правительства контролировать церковные вопросы ». [4]

Реакции и разногласия [ править ]

«Органические статьи» читаются как список решений прошлых проблем во Франции, таких как злоупотребления священнослужителей и сектантские распри, и католическая церковь также считала, что это неуловимая попытка государства получить дальнейший контроль над церковью. Наполеон стремился разрешить католицизм в нужном количестве, но не в большом, чтобы предотвратить дальнейшее восстание протестантов, поэтому выпуск Органических статей считался ошибкой французского католицизма. Хотя он ограничивал определенные религиозные обряды во Франции, он частично разрешал другие религиозные свободы, но по-прежнему оставался в пользу государства. Было дано ограниченное или регулируемое количество поклонений, или достаточно просто, чтобы молиться за Республику.. В статьях были затронуты незначительные вопросы, но примирения между богословскими противоречиями достигнуто не было.

Конкордат был представлен Папе Пию VII для подписи одобрения, вместе с приложением Наполеона Органических статей, что несколько ослабляет некоторые части Конкордата. Папа протестовал против органических статей, говоря , что он не знал о привязанности Наполеона в момент заключения соглашения, но протест был напрасно. Наконец, Пий был унижен и побежден публикацией статей. Это создало для Папы больше трудностей, чем решило их. [5]

Хотя неодобрение Пия было проигнорировано Наполеоном, многие статьи в конечном итоге стали мертвой буквой . Неизвестность многих из них позже оказалась неуместной, и необходимость в обеспечении соблюдения законов отпала. В 1905 г. был издан французский закон, провозглашающий отделение церкви от государства во Франции. Это отменило Органические статьи вместе с Конкордатом 1801 года. [6] Однако в департаментах Эльзас и Мозель, которые в 1905 году не входили в состав Франции, органические предметы остаются в силе (см. Местное законодательство в Эльзас-Мозель ).

См. Также [ править ]

  • Наполеоновская империя

Примечания [ править ]

  1. ^ a b c Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Органические статьи»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  2. ^ a b Duvergier, Lois, XIII, [ необходима страница ]
  3. ^ a b Шустерман, Ной. "Une Loi d'Eglise et de l'Etat", Религия и политика времени , CUA Press, 2010 ISBN 9780813217253 [ необходима страница ] 
  4. ↑ Аткин, Священники, прелаты и люди: история европейского католицизма с 1750 г., [ нужна страница ]
  5. ↑ Бержерон, Франция при Наполеоне, [ необходима страница ]
  6. ^ Уолш, Конкордат 1801 года: Исследование проблемы национализма в отношениях церкви и государства, [ необходима страница ]

Ссылки [ править ]

  • Бержерон, Л., Франция под Наполеоном (Princeton University Press, 1981)
  • Райт, Г., Франция в наше время (четвертое издание, 1966 г.)
  • Аткин, Н., Священники, прелаты и люди: история европейского католицизма с 1750 года (Oxford University Press, 2003)
  • Уолш, Х., Конкордат 1801 года: Исследование проблемы национализма в отношениях церкви и государства (Columbia University Press, 1933)