Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Осинг людей,
использующих
Ларе Использование, Оранг Использование / Осинг Баньюванги, Вонг Беламбанган
COLLECTIE TROPENMUSEUM Portret van drie generaties vrouwen in Blambangan Oost-Java TMnr 10026837.jpg
Портрет трех поколений женщин в Бламбангане , Восточная Ява , около 1910-1930 гг.
Всего населения
384 000 [1]
Регионы со значительным населением
 Индонезия ( Восточная Ява )
Языки
Осинг , индонезийский
Религия
Преимущественно суннитский ислам
Родственные этнические группы
Балийцы , другие яванские подгруппы

В Osing людей ( Ngoko Яванский : ꦮꦺꦴꦁꦎꦱꦶꦁ , [2] Madya Яванские : ꦠꦶꦪꦁꦎꦱꦶꦁ , [3] Крам Яванский : ꦥꦿꦶꦪꦤ꧀ꦠꦸꦤ꧀ꦎꦱꦶꦁ , [4] Ngoko Gêdrìk : Wong Ôsìng , Madya Gêdrìk : tiyang Ôsìng , Крам Gêdrìk : priyantun Ôsìng , Osing  : ꦭꦫꦺꦈꦱꦶꦁ LARE Использование , индонезийский : suku Osing ) [5]- сообщество, проживающее на восточном выступе Явы , Индонезия , в самой восточной части Восточной Явы . Они являются потомками людей древнего королевства Blambangan , чьи правители оставались индусами , пока они не были вынуждены принять ислам в голландской Ост - Индской компании (VOC) в 1770 году их численность примерно 400000 сосредоточена в провинции Востока Ява в Регентстве Баньюванги . По данным Центрального статистического бюро в 2010 году, осинги являются субэтнической частью яванского народа . Однако их осинцы не хотят быть частью яванского народа.этническая группа, которую они считают отличной от яванцев или балийцев . [6]

Демография [ править ]

Люди Осин поселились в нескольких районах в центральных и северных регионах Регентства Баньюванги, особенно в районе Баньюванги, районе Рогожампи, районе Семпу, районе Глагах, районе Сингоджуру, районе Гири, районе Калипуро и районе Сонггон. Osing сообщество или также известный как LARE Osing некоторыми кругами и в результате исследований, считаются уроженцами Banyuwangi Regency , в том числе площади на восточной оконечности острова Ява , который также известен как Blambangan полуострова . [7] Это сообщество людей рассеяно по плодородным фермерским деревням в центральных [8] и восточных регионахРегентство Баньюванги административно включает такие районы, как Гири, Кабат, Глагах, Белимбинг Сари, Рогожампи, Семпу, Сингоджуру, Сонггон, Клуринг, Баньюванги (город) , Гентенг и Сроно. В четырех более поздних округах интеграция с людьми, не относящимися к Осингу, обычно происходит с мигрантами из западной Восточной Явы , Центральной Явы, включая Джокьякарту ; которые люди Осинга называют их Вонг Джава Кулон (западно-яванский народ).

Язык [ править ]

Осинги говорят на диалекте Осинг , в котором чувствуется влияние старояванского и балийского языков . Осинг и яванский язык не являются отдельными языками; Однако большинство яванцев считают Осинга очень отличным от яванцев . [9]

История [ править ]

История народа Осинг восходит к концу 15 века, во время падения Маджапахита ; Чтобы сопротивляться обращению в ислам, многие из них бежали на восток в Баньюванги, Бали и Ломбок . Большая часть Явы была обращена в ислам мусульманами- макассарами в 16 веке. [10] Оставшиеся индуистские принцы из Маджапахита основали Королевство Бламбанган, которое простиралось от полуострова Бламбанган до гор Тенггер в Центральной Яве. Бламбанган властвовал чуть более двухсот лет, прежде чем они наконец сдались второму султанату Матарам в 1743 году и, в конечном итоге, исламизировали народ Осинга.[11] Даже тогда он официально не принимал ислам до 19 века, хотя небольшие мусульманские общины действительно существовали до этой даты. Причина обращения Осинга в христианствозаключается в том, что в 19 веке, когда Баньюванги еще не пострадал от голландской колонии, но зная, что, начав атаку на Баньюванги, они проиграют в битве, поскольку главный индусский пупутан был сражением - до смерти (как это произошло ранее в войне Пупутан-Баю или Бламбанганской войне 1771–1773 гг.) [12] голландцы отправили мусульманских и христианских миссионеров, чтобы укротить боевой дух. Только после этого Баньюванги был захвачен, и голландцы начали долгую и амбициозную мечту о дальнейшей оккупации Бали. [ необходима цитата ]

Несмотря на попытки голландцев распространить ислам и христианство среди осингов, многие по-прежнему придерживались своих старых убеждений. Сегодня среди осингов все еще существует большое индуистское население.

Религия [ править ]

Во время раннего формирования общины Осин основной религией людей Осин был индуизм , как и во времена Маджапахита . Однако развитие исламских королевств вдоль северного побережья (сегодня это Дорога Северного побережья (Ява) ) привело к более быстрому распространению ислама среди народа Осинг. На развитие ислама и других иностранных влияний в общине Осинг также повлияли усилия голландской Ост-Индской компании по контролю над регионом полуострова Бламбанган . Осинги в основном приверженцы ислама [13] [14], хотя есть некоторые, кто все еще придерживается индуизма. ЭлементыАнимизм можно увидеть и в их религии. Осинги разделяют ту же культуру и дух, что и балийцы , а индусы проводят такие церемонии, как Ньепи. Как и балийцы , осинги разделяют традицию пупутана . Нередко можно увидеть мечети и пуры (индуистские храмы), которые строятся рядом друг с другом в Баньюванги.

Призвание [ править ]

Основная профессия людей Осинга - это фермеры, небольшое количество которых - торговцы и должностные лица в формальных сферах занятости, такие как учителя и должностные лица местных органов власти. [15]

Культура [ править ]

Социальное расслоение [ править ]

Народ Осин отличается от народа Бали с точки зрения социального расслоения, так как большинство осин - мусульмане, но даже в этом случае индуисты Осин не практикуют кастовую систему, как балийцы , хотя они и являются индуистами. Это связано с исламским влиянием, которое исповедует значительное число мусульман в их общине. [16]

Искусство [ править ]

Различные формы искусства людей Осинга уникальны и содержат мистические элементы, как и их балийские и тенгереские родственники. Основной формой искусства является их популярной версией Gandrung традиционного танца., [17] Патруль, Seblang, Angklung , Barong танец, Kuntulan, генданг Kempul, Janger , Jaranan, Jaran Kincak, Angklung Caruk и Jedor.

Другие формы искусства, которые все еще сохранились, - это детские стишки , особенно среди школьников, таких как Джамуран и Оджо Раме-Раме . Эти короткие стихотворения потешки вообще используются для сопровождения во время детской игры. Эти детские стишки не только добавляют веселую атмосферу, когда дети играют в группах, но и могут научить их положительным ценностям в раннем детстве. Джамуранский детский стишок учит об общей работе, а Оджо Раме-Раме учит патриотизму. [18]

Обычная деревня [ править ]

Правительство Регентства Баньюванги видит большой потенциал в культуре народа Осинг, создавая деревню Кемирен в районе Глагах как традиционную деревню, которая сохраняет культурные ценности народа Осинг. [19] Деревня Кемирен - также туристическое направление, популярное среди народа баньюванги и окружающих его общин. [20] В деревне часто проводятся культурные фестивали и ежегодные художественные мероприятия.

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Ява Осинг, Баньюванги в Индонезии» . Проект Джошуа . Проверено 5 октября 2015 .
  2. ^ Kamus Pepak Баса Jawa, Сударьянто / Pranowo, 2001, # 1359
  3. ^ См .: яванский язык: вежливость
  4. ^ См .: яванский язык: вежливость
  5. ^ Харджавияна, Харьяна; Суприя, Теодорус (2001). Камус unggah-ungguh basa Jawa . Канисиус. ISBN 978-979-672-991-3.
  6. ^ "Kewarganegaraan, Suku Bangsa, Agama, Dan Bahasa Sehari-Hari Penduduk Indonesia" . Badan Pusat Statistik. 2010. Архивировано из оригинала на 2017-07-10 . Проверено 12 января 2018 .
  7. ^ Сьюзан Леген, Бамбанг Пурванто и Хенк Шульте Нордхольт, изд. (2015). Сайты, тела и истории: воображая индонезийскую историю . NUS Press. п. 214. ISBN 99-716-9857-9.
  8. ^ Kurniawati Hastuti Деви (2015). Индонезийские женщины и местная политика: ислам, гендер и сети в Индонезии после Сухарто . NUS Press. п. 142. ISBN. 99-716-9842-0.
  9. ^ Р. Андерсон Саттон (1991). Традиции музыки Гамелан на Яве: музыкальный плюрализм и региональная идентичность . CUP Архив. п. 4. ISBN 05-213-6153-2.
  10. ^ Khoon Чой Ли (1999). Хрупкая нация: индонезийский кризис . World Scientific. п. 183. ISBN. 98-102-4003-1.
  11. ^ Эрик Оэй, изд. (1994). Ява: Сад Востока . McGraw-Hill Trade. п. 60 . ISBN 08-442-9947-2.
  12. ^ Сьюзан Леген, Бамбанг Пурванто и Хенк Шульте Нордхольт, изд. (2015). Сайты, тела и истории: воображая индонезийскую историю . NUS Press. п. 221. ISBN. 99-716-9857-9.
  13. ^ Бернхард Плацдаш и Йохан Сараванамутту, изд. (2014). Религиозное разнообразие в государствах Юго-Восточной Азии с мусульманским большинством: области терпимости и конфликтов . Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 199. ISBN 98-145-1964-2.
  14. ^ Ахмад Халил (2008). Ислам Джава: суфизм далам этика дан традиси Джава . УИН-Маланг Пресс. п. 312. ISBN 97-924-3012-1.
  15. Перейти ↑ Barbara A. West (2010). Энциклопедия народов Азии и Океании . Публикация информационной базы. п. 618. ISBN 14-381-1913-5.
  16. ^ Эрик Оэй, изд. (1994). Ява: Сад Востока . McGraw-Hill Trade. п. 283 . ISBN 08-442-9947-2.
  17. ^ "Музыка Индонезии, Vol. 1: Песни до рассвета: Gandrung Banyuwangi" . Smithsonian Folkways Recordings.
  18. ^ Мох. Цалис Нурхидаятулла, Сукатман и Русдхианти Вурьянинграм (2013). «Тембанг Доланан Далам Масяракат Осинг Кабупатен Баньюванги (Каджиан Этнографи)» (PDF) . FKIP, Pendidikan Bahasa dan Seni, Universitas Jember . Проверено 17 июля 2017 .
  19. ^ "Баронг Усир Бенкана Ди Буми Бламбанган" . Компас. 26 июня 2017 . Проверено 11 января 2018 .
  20. ^ "Сахид Осинг, Пилихан Темпат Менгинап ди Баньюванги" . Компас. 13 ноября 2017 . Проверено 11 января 2018 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Мерл Кэлвин Риклефс (2001), История современной Индонезии с ок. 1200 , Издательство Стэнфордского университета, ISBN 978-080-474-4805

Внешние ссылки [ править ]

  • Отчет этнолога
  • Общий этнический профиль
  • Свадебная пара Осин Баньюванги
  • Разнообразная Индонезия: Осинг-люди Восточной Явы