Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Отайба
Кайси / Аднанит
Место расположенияСаудовская Аравия , Катар , Бахрейн , Ирак , Кувейт и Объединенные Арабские Эмираты .
Произошедший отОтайба, Гузая, Доджхушам, Мудавия, Бакр, Хавазин, Мандур, Шикрима, Кришнафа, Кайс Шайлан, Мудир, Низар, Маад, Аднан
Родительское племяХавазин , Кайс
ветви
  • Барка
  • Rog
  • Бано Саад
РелигияСуннитский ислам

Otaibah ( арабский : عتيبة , также пишется Otaiba , Utaybah ) является самым большим племенем арабского региона , происходящим в Аравийском полуострове . который распространен по всей Саудовской Аравии и на Ближнем Востоке. Отайбы происходят от бедуинов . Они восходят к семейству Мудар и принадлежат к конфедерации Кайс Айлан через ее прежнее название - Хавазин . [1] [2]

Исследование происхождения северных племен может начаться с Аднана (вместо Измаила ), как это передается устной традицией . Он является общим предком современного Otaibah, Annazah , Тамим , Абд аль-Кайс и курайшитов племен. [3] [4] Хотя Аднан стоит во главе племенной генеалогии, специалисты по генеалогии и поэты обычно ссылаются на двух его потомков: его сына Маада (позднее собирательное название для всех северных арабских племен) и его внука Низара , предка из Rabi'ah и Мудар. [5]

Мудар, сын Низара , был отцом Айлана ан-Наса (предка Хавазина и Отайбы). [6] Хавазин еще одно колено связано с Otaibah. [7]

Общими предками этого племени являются Отайбах, Гузаях, Бану Джушам , Мудавия, Бакр, Хавазин, Мандур, Шикрима, Кришнафа, Кайс Айлан, Мудир, Ниджзар, Маад и Аднан измаильтов . Племя, которому пять или шестьсот лет, [8] в основном встречается в Саудовской Аравии, Ираке , Кувейте , Катаре и Объединенных Арабских Эмиратах .

Генеалогия [ править ]

Согласно генеалогии и устной традиции , племя Отайбах происходят от доисламских хавазинов . Хавазины - потомки Кайс Айлан (потомки Маада [сына Аднана ]) или аднаниты , потомки измаильтов (сыновья Измаила , старшего сына Авраама ). [19] Единственная известная копия книги историка и специалиста по генеалогии Хишама ибн аль-Кальби 8-го века нашей эры . Великая родословная.была исследована, а затем подтверждена в 1988 году Махмудом Фирдоусом аль-Адмом, который обнаружил фрагменты рукописи в исследованиях Вернера Каскеля , профессора Берлинского и Кельнского университетов в 1940-х годах. Согласно рукописи: [20] [21]

«Отайба» относится к стандарту; одно из знамен, принадлежащих племени хавазинов . (Имя происходит от человека), и это Отайба ибн Гузая ибн Джушам ибн ибн Муавия ибн Бакр ибн Хавазин. Все кланы (подразделения) Хавазина объединились под одним из его потомков в ранние времена, в течение первых веков; другие народы из Хавазина сплелись вокруг него (также). После того, как большинство кланов Хавазина покинули земли Хиджаза и Неджда.в (великие и) широкие земли Бога. В Шам (Левант), Ирак, Египет, самые дальние западные земли (Северная Африка), земли Персии и окружающие ее персидские территории. От них не осталось никого, кроме тех, кто не мог покинуть свою землю и страну. Те, кто остались, образовали крупнейший хавазинский альянс в наше время, и он получил название Отайба. Кроме того, племена Бакра и Таглиба также собирались под его хорошо известными знаменами.

Другие работы аль-Кальби включают « Книгу идолов» и «Изобилие родства» . Согласно последнему, «потомками Джушама ибн ибн Муавии ибн Бакра ибн Хавазина являются Гузая, Одей, Усима. Сыновьями Гузайи являются Иуда, Хами, Отайба и Аутвара». [ требуется полная цитата ] Ибн Катир написал в своей книге XIV века «Начало и конец» :

Нет сомнений в том, что Аднан происходит из рода Ишмеала , единственный факт, по которому не соглашаются (или оспариваются), - это количество предков между ними. Большая часть того, что было сказано (и известно), заключается в том, что точное число отцов между Аднаном и Измеилом составляет сорок отцов, и это (в значительной степени) основано на том, что написано среди христианского и еврейского народа, которые знают это от Варуха (израильского писца, ученик и секретарь Иеремы ), писатель Книги Иеремии ... И Абу Джафар аль-Табари и другие пришли к выводу, что всемогущий Бог послал Иеремию, сына Хелкии,откровение пойти к (царю Вавилона) Навуходоносору (II) и сообщить ему, что всемогущий Бог дал ему власть над (древним) народом Аравии ( кедаритами ). Затем Бог повелел Иеремии взять Маада, сына Аднана (подальше от неминуемого конфликта) на (коне). Чтобы он, ( Маад ), не был поражен какой-либо обидой (поскольку жертвы, проклятые злом Навуходоносора, были его людьми). (Как сказано в повелении) Ибо Я, всемогущий Бог, произведу от него ( Маада, сына Аднана) великодушного пророка и последнего из пророков. Иеремия принял просьбу и отнес Маада в землю (известную как) Левант., где он вырос среди сынов Израилевых ; те немногие, кто выжил после разрушения Храма в Иерусалиме ... Писец, написавший Книгу Иеремии , Варух, переписал генеалогию своего учителя (и преданного друга), чтобы сохранить ее (вместе с книгами) в библиотеке Иеремия , и чтобы спасти род Маада (возможно, для потомков и будущих поколений), но только Богу известно (точная правда). Это причина, по которой Майлк (основной исследователь пророческих традиций)в 8 веке) не любил прослеживать родословную до Аднана (или пытаться назвать кого-либо из предков Аднана, кроме самого Измаила, потому что не существует правдивых или точных записей об этих предках, кроме Книги Иеремии ). [ требуется полная цитата ]

Племена северного Аравийского полуострова происходят от Измаила. Однако их редко называют измаильтянами, но чаще называют кайс-айланами . Южные племена происходят от Кахтана , также известного как Кахтаниты . В эпоху Омейядов между ними началась вражда. Шотландский историк У. Монтгомери Уотт писал, что «чтобы создать что-то вроде политической партии», племена стали идентифицировать жителей Аравийского полуострова как Кайс Айлан или Кахтан. Соперничество привело к открытому конфликту во время Второй мусульманской гражданской войны (680–692). [27]

Большая часть генеалогии Отайбы - это устная традиция, восходящая к средневековью и ранее. [16] Мухаммад «с приемной матерью , Халим аль-Sa'diyah , был из Бана Саада колена (подразделение хавазина, в Otaibah родительского колена. [28] [29]

Родословная племени Отайба варьируется среди ученых; некоторые приписывают племя сыновьям Бану Саада ибн Хавазина, а другие говорят, что они состоят из Бану Джушама ибн Муавия ибн Бакра ибн Хавазина или Бану Амира ибн Са'сааха ибн Муавия ибн Бакра ибн Хавазин. Однако, согласно источникам, их происхождение восходит к Хавазину, сыну Мансура, сыну Икримы, сыну Хасафаха, сыну Кайса Айлана, сыну Мудара, сыну Низара, сыну Маада, сыну Аднана. [17]

История [ править ]

Османская империя (с конца 16 века до 1900 г.) [ править ]

Бедуинский шейх с 1934 по 1939 год

В 16 веке османы добавили к своей империи побережье Красного моря и Персидского залива . Они требовали господства над внутренним миром по мере того, как их центральная власть росла и ослабевала. [30] [31] [32]

В 18 веке мутайр (при поддержке Кахтана ) начал серию войн против аназза за пастбища в центральном Неджде и вытеснил аназза на север. На смену мутайрам и кахтану пришли отайбы, которые остаются самым большим племенем в центральном Неджде. [33]

В конце 18-го и начале 19-го веков Отайба и Харб были партнерами в многовековой борьбе между Шарифами Мекки и правящими семьями Ибн Рашида и Ибн Сауда за Неджд. История Отайбы девятнадцатого и начала двадцатого века отражает войны в Неджде и Хиджазе , воюющие стороны которых пытались заручиться поддержкой племени. [9] [34]

В 1816 году царство ваххабитов было разбито египтянами. Их лидер, Ибрагим Мохаммед Али, убедил отайба и несколько племен аназза помочь ему против Абдуллы бин Сауда . Между 1842 и 1872 годами девять держав (включая Отайбах) воевали в Неджде. В 1872 году вождь Отайбы Муслит бин Рубаян напал на западные поселения Эр-Рияда . Сауд бин Фейсал немедленно совершил ответный налет на их территорию, в котором потерпел поражение и был тяжело ранен. В 1881 и 1882 Otaibah разграбили лагеря Харб племен , которые были подданные Ибн Рашида . Летом 1883 года они безуспешно напали на Рашида. Члены Дома Саудов присоединились к ВеликомуШариф из Мекки Аун Аль-Рафик в 1897 году и предпринял кампании против Ибн Рашида с помощью Отайбы. [35]

Племенная война между Отайбахом и Ибн Рашидом началась после комментария поэта Отайбы Мухлада Аль-Ктхами лидеру Рашиди Мухаммеду ибн Абдулле при его дворе (в переводе с кочевого диалекта арабского языка):

 Мы Отайба. О, сколько воинов мы убили,
Потому что наши легионы - сплоченная команда. [16]

Начало 20 века [ править ]

Османская империя продолжала контролировать большую часть полуострова. Однако у Аравии были свои правители: группа вождей племен в Неджде и его окрестностях, а Шариф Мекки правил Хиджазом . Отайба сотрудничал с Аль Саудом из Неджд, но встал на сторону Шарифов Мекки (которые укрывались вместе с племенем во времена бедствий). [36] [37] [38] [39]

Во время Первой мировой войны в 1915 году Ибн Сауд приступил к реализации амбициозного плана по расселению кочевых племен на своей территории (которая включала Неджд и восточное побережье Аравии. Это было достигнуто путем внушения племен религиозным идеалам Мухаммедом ибн Абд Аль- Ваххаб , поскольку кочевые арабские бедуины (включая отайбахов) не считались религиозными. В 1916 году при поддержке Великобритании Шариф Мекки Хусейн бин Али возглавил восстание против Османской империи, чтобы создать единое государство. Арабское восстание 1916–1918 годов не удалось, но победа союзников в Первой мировой войне привела к прекращению османского контроля над Аравией. [40] [41]

Абд ай-Азиз начал основывать поселения, известные как аль-Хидждар (в единственном числе хидуджура ), а затем султан бин Баджад аль- Отайби из Надуджуда в первой четверти века способствовал заселению народа Саудовской Аравии. Это сопровождалось политическим, военным и религиозным движением Ихван (Братья). Абд ай-Азиз, его основатель, попытался разжечь религиозный энтузиазм среди редко набожных и часто непредсказуемых племен, чтобы начать восстановление и контроль над его владениями. [42]

Распространение религиозного просвещения muawwiūn (проповедниками) подготовило идею сельскохозяйственной оседлой жизни, и первое (и наиболее успешное) поселение было основано в 1912 году племенем мутайр . За этим поселением вскоре последовало другое поселение Отайба. Их жители были членами Ихвана. Важное дело и новые религиозные постановления, стандарты и принципы помогли кочевникам оставить свою культуру проживания в пустыне и начать жить группами, породив ряд обществ. Конфликт с Аль Рашидом из Ha'il и шарифов в Мекке вел процесс урегулирования дальнейшего, что приводит к примерно 130 таких колоний по всей Аравии. [42]

Хотя были предприняты усилия по объединению различных племен в единое поселение, чтобы положить конец вражде, большинство поселений стали ассоциироваться с определенными племенами. Согласно спискам, составленным Оппенгеймом и Каскелом, в Гарбе было 27 поселений, в Отаибе - 19, в Мугайре - 16, в Аджмане - 14, в Шаммаре - девять и в Кахтане - восемь. В hidjras был в Недждах и на восточном побережье Аравии. Они достигли края пустыни Аль-Рубу аль-Кухдали на юге и Сирийской пустыни на севере. На западе они простирались до гор Хиджаз и Асир . [43]

Отайба Султан ибн Бджад и Экаб бин Мохайя вступили в движение Ихван и были задействованы Ибн Саудом против региональных соперников. Они возглавляли племенные силы, оккупировавшие Аль-Хасу , Хаиль , Аль-Баха , Джизан , Асир , Таиф , Мекку и Джидду . Это считалось значительным вкладом в получение контроля над Хиджазом.область, край. После нескольких побед некоторые фракции Ихвана возмутились политикой, которая, как представляется, способствовала модернизации и увеличению числа иностранцев-немусульман в регионе. Некоторые члены Ихвана стали более ревностными, чем их основатель, и обратились против него. [42] [44] [45]

Султан ибн Бджад присоединился к вождям других племен в восстании в декабре 1928 года; Экаб бин Мохая возглавил свое племя Отайбах, чтобы помочь королю Абдулу Азизу и победить угрозу. Экаб и его последователи были не единственными членами племени, которые вступили в союз с молодым королем. Революция была обречена, когда большая фракция Отайбах (Руг, под командованием Умара ибн Рубайхана) выбрала верность Ибн Сауду . [43]

В 1926 году жители Неджд и Хиджаза отдали свою преданность ( байда ) Абд аль-Азизу . В следующем году он принял титул царя ( малик ) и правил центральным и провинциальным правительствами, уполномоченными исламскими правоведами (ʿ ulamā ʾ) и законами шариата . Фракции племен ихван (особенно мутайр, Отайба и Аджман) поддержали сохранение своих вождеств, включая выбор племенами рынков, набеги и политическую принадлежность, но потерпели поражение в серии сражений в 1929 и 1930 годах. Политическая оппозиция, включая политические партии, была впоследствии запрещена. Централизация стала очевидной в экономических изменениях, начавшихся в 1924 году, когда Абд аль-Азиз начал использовать налоги и доходы от паломничества для создания центрального казначейства. В этот период были запрещены набеги на соседние государства. [46]

29 марта 1929 года революция была подавлена ​​в битве при Сабилле . После поражения произошла еще одна битва между двумя ветвями племени отайбах: Баркой и Ругом. Мятежная ветвь Барка бежала под командованием Султана ибн Бьяда , одного из трех их лидеров. Он и его люди были разбиты и схвачены в Дуджабале Умаром ибн Рубайаном, командовавшим элементами аль-Руга, верными королю. Позже Ибн Бджад попал в плен. При окончательном подавлении восстания Ихвана в 1930 году некоторые поселения были полностью разрушены. Затем король создал ядро ​​современной постоянной армии, которая доказала свою ценность в установлении мира. [42] [47] [48]23 сентября 1932 года в результате успешного объединения большой части полуострова было создано Королевство Саудовская Аравия. [49] [44]

С середины 20-го до начала 21-го века [ править ]

В начале истории королевства Дом снабжения давал пищу людям. Поэт Шаммар Хамад Аль Рукхис увековечил память о суровом менеджере:

О (мой) создатель, даруй легкость (мне) и (позволь мне), конечно (наши будущие) дни (скоро) будут облегчены, когда свободный (сокол) вырвется из собственных когтей (тяжелые усилия и работа). [50]

В конце 20-го века король Фейсал Аль Сауд получил сильную поддержку со стороны Отайбы. [16] Когда король был наследным принцем (между 1953 и 1964), отайбы воевали с мутайрами из-за земли недалеко от города Таиф . Однажды весной правительство сформировало комитет, чтобы юридически запретить любому племени занимать землю до тех пор, пока проблема не будет решена. Фейсал Аль Сауд подошел к источнику конфликта, чтобы разрешить его. Он увидел бродящего пастуха Отайбы, пасущего овец и верблюдов, и спросил его: «Кто ты?» Пастух ответил: «Я из племени Отайба». Затем наследный принц сказал: «Очень хорошо. Передайте эти мои стихи своему народу, и они узнают его значение»:

О сын Отайбаха, что он скажет (когда) щека его матери (земля) была осквернена (конфликтом)?
В основе всех знаний лежат решения; (поэтому), примите это сообщение, возьмите его (им). [51]

В стихотворении наследный принц подчеркнул, что земля (их мать) была осквернена конфликтом. Пастух сказал: «Хорошо. Я отнесу его им, но я не знаю, от кого оно (или кто его отправитель)». Наследный принц ответил: «С вами разговаривает Фейсал ибн Абдул Азиз». Пастух ответил: «Имя многозначительно признано и высоко оценено; однако, пожалуйста, примите его ответ в стихах»:

О, привет величайшему из всех решений (проявленному). Если бы (мы знали) Фейсал был против этого (конфликта),
Мы (Отайбы) эвакуировали бы землю. Примите (примите) это сообщение, примите его.
А моя мать (земля) подобна пожилой женщине; розовая (нежная по сути), белая (неиспорченная) и чистая ее щека.
И (рядом) с твоей матерью (Аравией), которую преуспел только сильнейший из царей, прими это послание, прими его. [51]

Вскоре конфликт закончился. В начале 21 века многие Отайбы были зачислены в вооруженные силы Саудовской Аравии (особенно в Саудовскую национальную гвардию ). [46] [52]

Великая мечеть осады Мекки [ править ]

Отайбах Джухайман аль-Отайби , его шурин Мохаммед Абдулла аль-Кахтани (якобы Махди ) и сотни их последователей захватили Великую мечеть в Мекке 20 ноября 1979 года. Хотя среди повстанцев были египтяне, пакистанцы и американские новообращенные, большинство из них были саудовцами-отейбами. [53] Большая мечеть припадок продолжался до 4 декабря и привело к гибели многих гражданских заложников, саудовских безопасности персонала и большинство повстанцев, в том числе Мухаммед аль-Кахтани. Джухайман и 67 его товарищей-повстанцев, выживших после нападения, были схвачены и публично обезглавлены. Многие повстанцы избежали захвата и бежали. В ответ на захват мечети король Халид бен Абдель Азиз Аль Сауддал больше власти религиозным консерваторам и уламам . Сообщается, что он считал, что «решение религиозных потрясений было простым: больше религии». [54] Фотографии женщин в газетах были запрещены, за ними следовали женщины на телевидении. Кинотеатры и музыкальные магазины были закрыты. Учебная программа была изменена, чтобы обеспечить гораздо больше часов религиозных занятий, исключив занятия по таким предметам, как неисламская история. Гендерная сегрегация распространилась «на самую скромную кофейню», а религиозная полиция стала более настойчивой. [ необходима цитата ]

Племенные ветви [ править ]

Филиалы Отайбы в ряде стран

Племя Отайба делится на три основные ветви: Барга (арабский: برقا ), Рог (روق) и Бано Саад (Сыны Саада, بنو سعد). Каждая ветвь делится на несколько кланов, и каждый клан делится на семьи. [16]

См. Также [ править ]

  • Поселения Отайба
  • Племена Аравии

Ссылки [ править ]

  1. ^ "ʿУтайба", в: Энциклопедия ислама . Гибб, HAR (Гамильтон Александр Росскин), 1895–1971 гг., Бирман, П.Дж. (Пери Дж.) (Новое изд.). Лейден: Брилл. 1960–2009 гг. ISBN 9789004161214. OCLC  399624 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  2. ^ 'аль-Хидзджаз', в: Энциклопедия ислама . Гибб, HAR (Гамильтон Александр Росскин), 1895–1971 гг., Бирман, П.Дж. (Пери Дж.) (Новое изд.). Лейден: Брилл. 1960–2009 гг. ISBN 9789004161214. OCLC  399624 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  3. ^ « Аднан», в: Encyclopaedia of Islam . Gaborieau, Marc., Allen, Roger, 1942-, Krämer, Gudrun. (3-е изд.). Лейден [Нидерланды]: Brill. 2007. ISBN 9789004305762. OCLC  145927975 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  4. ^ «Рабина и Мухар», в: Энциклопедия ислама . Гибб, HAR (Гамильтон Александр Росскин), 1895–1971 гг., Бирман, П.Дж. (Пери Дж.) (Новое изд.). Лейден: Брилл. 1960–2009 гг. ISBN 9789004161214. OCLC  399624 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  5. ^ "Maadd", в: Энциклопедия ислама . Гибб, HAR (Гамильтон Александр Росскин), 1895–1971 гг., Бирман, П.Дж. (Пери Дж.) (Новое изд.). Лейден: Брилл. 1960–2009 гг. ISBN 9789004161214. OCLC  399624 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  6. ^ "Низар б. Махадд", в: Энциклопедия ислама . Гибб, HAR (Гамильтон Александр Росскин), 1895–1971 гг., Бирман, П.Дж. (Пери Дж.) (Новое изд.). Лейден: Брилл. 1960–2009 гг. ISBN 9789004161214. OCLC  399624 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  7. ^ Смит, У. Робертсон (1979). Родство и брак в ранней Аравии . Гольдзихер, Игнац, 1850–1921, Кук, Стэнли Артур, 1873–1949. (1-е изд. AMS). Нью-Йорк: AMS Press. ISBN 0404159710. OCLC  4516171 .
  8. ^ Рентц, Г., Под редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs (2012). «Аджазират аль-Араб», в: Энциклопедия ислама, второе издание . ISBN 9789004161214.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  9. ^ a b Киндерманн, Х. и Босуорт, CE, Под редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. (2012). «ʿУтайба», в: Энциклопедия ислама, второе издание . ISBN 9789004161214.CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: extra text: authors list (link)
  10. ^ Рентц, Г., Под редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. (2012). "аль-Хидзджаз", в: Энциклопедия ислама, второе издание . ISBN 9789004161214.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  11. ^ Робертсон, Смит В. (1907). Родство и брак в ранней Аравии . Адам и Чарльз Блэк. п. 160. ISBN 0404159710.
  12. ^ Робертсон, Смит В. (1907). Родство и брак в ранней Аравии . Адам и Чарльз Блэк. п. 134. ISBN 0404159710.
  13. ^ Parolin, Джанлука P. (2009). Гражданство в арабском мире: родство, религия и национальное государство . п. 30. ISBN 978-9089640451.«Напротив,« арабизированные или арабизирующие арабы », как полагают, являются потомками Измаила через Аднана, но в этом случае генеалогия в точности не соответствует библейской линии. Название« арабизированные »связано с верой в то, что Измаил говорил на иврите, пока не добрался до Мекки, где женился на йеменской женщине и выучил арабский язык. Обе генеалогические линии восходят к Сему, сыну Ноя, но только аднаниты могут утверждать, что Авраам является восходящим, и происхождение Мухаммеда, Печать Пророков (khatim al-anbiya '), таким образом, можно проследить до Авраама. Современная историография выявила отсутствие внутренней согласованности этой генеалогической системы и продемонстрировала, что она не находит достаточных соответствующих доказательств; различие между кахтанитами и аднанитами даже считается продуктом эпохи Омейядов,когда в молодой Исламской Империи бушевала война фракций (ан-низа аль-хизби) ».
  14. ↑ Реувен Файерстоун (1990). Путешествие в Святые земли: Эволюция легенд Авраама-Измаила в исламской экзегезе . п. 72. ISBN 9780791403310.
  15. ^ Йоран Ларссон (2003). Письмо Ибн Гарсиа Шубийя: Этнические и богословские противоречия в средневековом Аль-Андалусе . п. 170. ISBN 9004127402.
  16. ^ а б в г д Аль-Ктами, Хмуд (1985). К северу от Хиджаза, Справочник племен и правительств . Джидда: Дар Аль Баян.
  17. ^ а б Аль-Руги, Hindees. «Племя Отайбы» . Архивировано из оригинала на 2018-05-14 . Проверено 19 ноября 2017 .
  18. ^ Абид, Абдулла (2015). Предки племени Отайба .
  19. ^ [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18]]
  20. ^ «Аравия в древней истории» . Центр Синая. Архивировано из оригинала на 2008-11-19 . Проверено 16 апреля 2009 .
  21. ^ Dhadha, Зухайр (30 ноября 2017). «История книги« Великие предки »Маада и Йемена» .
  22. Перейти ↑ Crone 1994, p. 3.
  23. Перейти ↑ Watt 1991, p. 834.
  24. Перейти ↑ Crone 1994, pp. 2–3.
  25. ^ Патай, стр. 15.
  26. Перейти ↑ Crone 1994, p. 2.
  27. ^ [22] [23] [24] [25] [26]
  28. ^ Haykal, Мухаммад Husyan (1968). Жизнь Мухамада . Индия: Книжный центр Миллата. п. 47.
  29. ^ Mubarakpuri, Safiur Рахман (1979). Запечатанный нектар . Саудовская Аравия: Dar-us-Salam Publications. п. 58.
  30. ^ Боуэн , стр. 68
  31. ^ Nikshoy С. Чаттерджи (1973). Грязь Ближнего Востока, Том 2 . п. 168. ISBN 0-391-00304-6.
  32. ^ Уильям Дж. Бернштейн (2008) Великолепный обмен: как торговля сформировала мир . Grove Press. стр. 191 и далее
  33. ^ Инг, B, Под редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs (2012). «Мухайр», в: Энциклопедия ислама, второе издание . ISBN 9789004161214.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  34. ^ Марр, Фебе, отредактированный: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. (2012). «Ḍariyya», в: Энциклопедия ислама, второе издание . ISBN 9789004161214.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  35. ^ Киндерманн, Х. и Босуорт, CE, Под редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs (2012). «ʿУтайба», в: Энциклопедия ислама, второе издание . ISBN 9789004161214.CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: extra text: authors list (link)
  36. ^ Дэвид Мерфи (2008). Арабское восстание 1916–18: Лоуренс поджигает Аравию . С. 5–8. ISBN 978-1-84603-339-1.
  37. ^ Madawi Аль - Рашид (1997). Политика в арабском оазисе: Рашиды Саудовской Аравии . п. 81. ISBN 1-86064-193-8.
  38. ^ Юэн В. Андерсон; Уильям Бэйн Фишер (2000). Ближний Восток: география и геополитика . п. 106. ISBN 978-0-415-07667-8.
  39. ^ Х. Киндерманн- [CE Bosworth]. «Утайба». Энциклопедия ислама. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel и WP Heinrichs. Брилл, 2007.
  40. ^ Спенсер Такер; Присцилла Мэри Робертс (205). Энциклопедия Первой мировой войны . п. 565. ISBN 978-1-85109-420-2.
  41. ^ Альберт Hourani (2005). История арабских народов . С. 315–319. ISBN 978-0-571-22664-1.
  42. ^ a b c d Kamal, ʿAbd al-Hafez, Под редакцией: P. Bearman, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs (2012). "аль-Хидаджар", в: Энциклопедия ислама, второе издание . ISBN 9789004161214.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  43. ^ a b Рентц, Г., Под редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. "аль-Икшхван", в: Энциклопедия ислама, второе издание . ISBN 9789004161214.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  44. ^ a b Роберт Лэйси (2009). Внутри королевства . С. 15–16. ISBN 978-0-09-953905-6.
  45. ^ Камминс, Дэвид (2009). Миссия и Саудовская Аравия . IBTauris. п. 81. Еще одним спорным моментом является значение военной мощи Ихвана для успеха завоеваний Ибн Сауда.
  46. ^ a b Костинер, Дж., Под редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs (2012). "ас-Сугудийя, аль-Мамлака аль-Арабийя", в: Энциклопедия ислама, второе издание . ISBN 9789004161214.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  47. ^ «Битва при Сибилле (арабская история) - Британская энциклопедия» . Britannica.com. 1929-03-29 . Проверено 29 октября 2013 .
  48. ^ Buhl, F. и Headley, RL, отредактированный: P. Bearman, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. (2012). Дуджабала ", в: Энциклопедия ислама, второе издание . ISBN 9789004161214.CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: extra text: authors list (link)
  49. ^ «История Аравии» . Британская энциклопедия .
  50. ^ " " لا بد الأيــام منفــرجـه ... والطيــر يشبــع بمخــلابـه "[الارشيف] - منتديات شبكة الإقلاع ®" . www.vb.eqla3.com (на арабском языке) . Проверено 12 декабря 2017 .
  51. ^ a b "ة العتيبي والملك فيصل - منتديات شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية" . www.vb.gnanim.com (на арабском языке) . Проверено 12 декабря 2017 .
  52. ^ Камминс, Дэвид (2009). Миссия и Саудовская Аравия . IBTauris. п. 92. Рядовые бойцы Ихвана сформировали подразделения в новом военном учреждении, сначала в Белой армии, а затем в Национальной гвардии ...
  53. ^ "Битва в сердце ислама" . www.newstatesman.com .
  54. ^ Лейси, Роберт (2009). Внутри королевства: короли, священнослужители, модернисты, террористы и борьба за Саудовскую Аравию . Викинг. п. 48 . Эти старики действительно верили, что катастрофа в мечети была для нас наказанием Божьим, потому что мы публиковали женские фотографии в газетах, - говорит принцесса, одна из племянниц Халеда. Беспокоит то, что король [Халед], вероятно, тоже верил в это ... Халед пришел к согласию с шейхами. Иностранное влияние и bida'a были проблемой. Решение религиозных потрясений было простым - больше религии.