Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Хавазин ( арабский : هوازن )
Кайси / Аднаниты / Измаильтяне
Флаг Хавазина (20) .png
Знамя хавазинов в битве при Сиффине
Место расположенияДревняя Аравия
Произошедший отХавазин ибн Мансур ибн Икримах ибн Хасафа ибн Кайс Айлан ибн Мудар ибн Низар ибн Маад ибн Аднан.
Родительское племяQays
ветви
РелигияПолитеизм (доисламский)
ислам (постисламский)

Хавазин ( арабский : هوازن / ALA-LC : Хавазин ) были древней доисламской араб племя считается потомками Хавазин сына Мансура сына Икримы сына Khasafah сына Кайса'Aylān сына Мудар сына Низаром сына Маад, сын Аднана, сына Аада, сына Удада, дальнего потомка Кайдара, сына Исмаила, сына Ибрагима . [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8]

В устной традиции и генеалогических исследованиях современное племя Отайба на Аравийском полуострове де-факто является потомком племени хавазинов. Основанные в то время в Хиджазе , они составляли часть более крупной племенной группировки Кайси и были главной силой Кайси, которая сражалась с Курайшами и Кинанами во время Фиджарской войны в конце 6 века. [9] [5] [2]

Поражение племени при Хунайне стало фактором, позволившим исламу распространиться за пределы Аравии . После их капитуляции и обращения племени было сказано сделать выбор между возвращением женщин, взятых в плен после битвы, и имуществом, которое было отнято у них в качестве добычи . Они выбрали женщин. [10] [11]

В доисламской эпохе , в приемной матери и wetnurse из исламского пророка Мухаммеда , Халим аль-Sa'diyah, и ее мужа были из племени Бан Саада , подразделения Хавазина. [12] [13]

Кроме того, племя часто конфликтовало со своими бывшими покровителями, гатафанами , а иногда субплемена хавазинов воевали друг с другом. Племя мало контактировало с исламским пророком Мухаммедом до 630 года, когда они потерпели поражение от сил Мухаммеда в битве при Хунайне . После битвы Мухаммед хорошо отнесся к вождю хавазинов Малику ибн 'Ауф аль-Насри. Тем не менее, племя хавазинов было одним из первых, кто восстал и боролся против религии после смерти Мухаммеда в седьмом веке во время Войн отступничества . [14] [15] [16] [17] [18] [19]

Хавазины были большой группой, в которую входили под-племена Бану Саад ибн Бакр ибн Хавазин. Бану Наср и Бану Джушам, сыновья Муавии ибн Бакра ибн Хавазина. Бану Thaqif ибн Мунаббих ибн Бакр ибн Хавазин. В Бану Амир ибн Sa'sa'ah. [9] [20]

Кроме того, это племя среди других племен называлось «Великие черепа Аравии». Другие племена под древним названием включали племя Кинана , племя Тамима , племя Бакра ибн Ваеля, племя Аль-Айзда, племя Гатафана , племя Мутехедж, племя Абд Аль-Кайса и племя Гуда'а. Как правители страны до появления ислама, племена под этим титулом отличались силой, изобилием, превосходством и честью. Название происходит от представления о том, что череп - самая важная часть тела. [21] [22] [23] [24] [25]

Происхождение племени хавазинов

Истоки и ответвления [ править ]

Племя составляло часть более крупной группы Кайс Айлан (также известной как «Кайс»). В традиционных источниках упоминания хавазинов часто ограничивались определенными потомками племени, известными как Ujz Hawazin (тыл хавазинов); этими подтрибами были Бану Саад , Бану Наср и Бану Джушам . Основателями этих подтриб были либо сыновья Бакра ибн Хавазина, либо сыновья Муавии ибн Бакра ибн Хавазина. Две другие основные ветви хавазинов, бану Амир ибн Саса и бану Такиф , часто группировались отдельно от других субплемен хавазинов. [20]

История [ править ]

Доисламская эпоха [ править ]

Хавазины были кочевниками-скотоводами, населявшими степи между Меккой и Мединой . [26] Начиная примерно 550 CE, хавазин стал вассалом племени Бану Абс из Ghatafan под "ABSI атамана Зухайр ибн Jadhima . [20] [27] Когда последний был убит Бану Амиром ибн Са'са несколько лет спустя, хавазины прекратили приношение Гатафану. [20] [27] В последующие годы происходили спорадические сражения и войны, часто между основной частью хавазинов в союзе с Бану Сулайм , с одной стороны, и основной частью гатафанов, с другой. [20]Реже имели место вооруженные столкновения между некоторыми подданными хавазинов, особенно между Бану Джушам и Бану Фазара . [20]

Во время Фиджарской войны в конце 6-го века хавазины и большая часть кайев, за исключением гатафанов, но в том числе бану амир, бану мухариб и бану сулайм, воевали против племен курайшитов и кинана . Война осаждали убийства «URWA ибн аль-Rahhal бану» Амир аль-Barrad ибн Кайс аль-Damri Кинана в то время как «Urwa сопровождал Lakhmid караван из Аль-Хира в Указе во время священного сезона; Это считалось кощунственным среди арабов-язычников, отсюда и название войны - Шарб аль-Фиджар (война святотатства). [28] Этот инцидент произошел во время торговой войны между курайшитамиМекка и Бану Сакиф Таифа ; последние были как родственниками, так и союзниками хавазинов. [20] Война состояла из восьми боевых дней в течение четырех лет. [28]

Услышав весть о смерти «URWA, в хавазине преследовал курайшитский аль-Barrad покровителю Харб ибн омейи и другие атаман курайшитских от Указа до Нахля ; курайшиты были разбиты, но вожди смогли бежать в Мекку. [28] В следующем году хавазины снова одержали победу над курайшитами и кинанами в Шамте около Указа. [28] Последний стал местом битвы в течение следующего года, и хавазинцы снова нанесли поражение тем же партиям. [28] Курайшиты и кинана победили хавазинов в Указе или близлежащем месте под названием Шараб в четвертом крупном сражении Фиджарской войны, но хавазины выздоровели и нанесли удар по курайшитам в Аль-Харре.вулканические поля к северу от Мекки в пятом и последнем значительном сражении войны. [28] После этого произошли незначительные столкновения, прежде чем был установлен мир. [28]

Исламская эпоха [ править ]

Между хавазинцами и исламским пророком Мухаммедом , выходцем из племени курайшитов, почти не было контактов . [19] Однако в целом у них были хорошие отношения с Бану Амиром. [19] Также кормилица Мухаммеда, Халима бинт Абу Зуайб , происходила из хавазинского подданного Бану Саада. [19] Только после победоносного вступления Мухаммеда в Мекку произошло первое крупное столкновение между основной частью Хавазина и мусульманами при Мухаммеде. [19]Мухаммад услышал, что Малик ибн 'Ауф из Бану Наср мобилизует большие силы из племен хавазинов и сакифов возле Мекки, тем самым угрожая городу и мусульманам и побуждая силы Мухаммеда, в том числе 2000 курайшитов, противостоять силам Малика в битве. Хунайна в 630 году. [19] Во время этого сражения сакифу удалось бежать в Таиф, но хавазинцы были разбиты и потеряли большую часть своего имущества. [19] Однако Мухаммед немедленно примирился с хавазинами, вернув ему жену и детей Малика, подарив ему верблюдов и признав его главенство над хавазинами. [19] Хавазинцам пришлось заплатить определенную сумму, чтобы вернуть своих плененных женщин и детей. [19]

Хавазины прекратили садака (добровольное пожертвование), данное мусульманским властям в Медине после смерти Мухаммеда в 632 году, и, как и многие другие арабские племена, хавазины действительно принимали участие в битвах против преемника Мухаммеда , Абу Бакра во время войн Ридда . К концу войны Хавазин в конечном итоге вернулся в лоно ислама. [29] [30]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Коран 6:86
  2. ^ a b Х. Киндерманн- [CE Bosworth]. «Утайба». Энциклопедия ислама. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel и WP Heinrichs. Брилл, 2007.
  3. ^ «Книга Бытия» .
  4. ^ Al-Qthami, Hmood (1985). К северу от Хиджаза . Джидда: Дар Аль Баян.
  5. ^ а б Аль-Руги, Hindees. «Племя Отайбы» . Архивировано из оригинала на 2018-05-14 . Проверено 19 ноября 2017 .
  6. ^ Parolin, Джанлука P. (2009). Гражданство в арабском мире: родство, религия и национальное государство . п. 30 . ISBN 978-9089640451.«Напротив,« арабизированные или арабизирующие арабы », как полагают, являются потомками Измаила через Аднана, но в этом случае генеалогия в точности не соответствует библейской линии. Название« арабизированные »связано с верой в то, что Измаил говорил на иврите, пока не добрался до Мекки, где женился на йеменской женщине и выучил арабский язык. Обе генеалогические линии восходят к Сему, сыну Ноя, но только аднаниты могут утверждать, что Авраам является восходящим, и происхождение Мухаммеда, Печать Пророков (khatim al-anbiya '), таким образом, можно проследить до Авраама. Современная историография выявила отсутствие внутренней согласованности этой генеалогической системы и продемонстрировала, что она не находит достаточных соответствующих доказательств; различие между кахтанитами и аднанитами даже считается продуктом эпохи Омейядов,когда в молодой Исламской Империи бушевала война фракций (ан-низа аль-хизби) ».
  7. ↑ Реувен Файерстоун (1990). Путешествие в Святые земли: Эволюция легенд Авраама-Измаила в исламской экзегезе . п. 72. ISBN 9780791403310.
  8. ^ Йоран Ларссон (2003). Письмо Ибн Гарсиа Шубийя: Этнические и богословские противоречия в средневековом Аль-Андалусе . п. 170. ISBN 9004127402.
  9. ^ а б Аль-Ктами, Хмуд Дави (1985). К северу от Хиджаза . Джидда: Дар Аль Баян.
  10. ^ Ламменс, Г. Камал, Абд аль-Хафез, Под редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs (2012). «Unayn», в: Энциклопедия ислама, второе издание . ISBN 9789004161214.CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: extra text: authors list (link)
  11. ^ ат-Табари, Мухаммад ибн Джарар. История ат-Табари Том. 9: Последние годы Пророка . Перевод Исмаила К. Пунавала. С. 25–28. ISBN 9780887066917.
  12. ^ Mubarakpuri, Safiur Рахман (1979). Запечатанный нектар . Саудовская Аравия: Dar-us-Salam Publications. п. 56.
  13. ^ Haykal, Мухаммад Husyan (1968). Жизнь Мухамада . Индия: Книжный центр Миллата. п. 47.
  14. ^ Ламменс, Х. и Абд аль-Хафез Камаль. «Хунайн». В PJ Bearman; Чт. Бианкис; CE Bosworth ; Э. ван Донзель; WP Heinrichs (ред.). Энциклопедия ислама онлайн-издание . Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912 . 
  15. ^ Когда раскололась луна . Даруссалам. 1 июля 1998 г. ISBN 9789960897288 - через Google Книги.
  16. ^ Герметичный нектара , С.Р. Al-Mubarakpuri, Pg356
  17. ^ Наджибабади, Акбар СК (2006). ИСТОРИЯ ИСЛАМА - Тр. Атикур Рехман (комплект из 3-х томов) . Издатели и дистрибьюторы Adam. ISBN 9788174354679.
  18. ^ IslamKotob. Тафсир ибн Касир все 10 томов . IslamKotob.
  19. ^ Б с д е е г ч я Уатта , 1971, р. 286.
  20. ^ Б с д е е г Уатта , 1971, р. 285.
  21. ^ Al Andulsi, Ибн Абд Rabuh (939). Аль Акид Аль Фарид .
  22. ^ Al-Qthami, Hmood (1985). К северу от Хиджаза . Джидда: Дар Аль Баян. п. 235.
  23. ^ Али доктор философии, Джавад (2001). «Подробный отчет об истории арабов до ислама» . Цифровая библиотека Аль-Мадины . Дар Аль Саки.
  24. ^ Al Zibeedi, Murtathi (1965). Тадж-аль-Ароос мин Джавахир Аль-Камус .
  25. ^ Аль Хашими, Мухаммед ибн Хабиб ибн Omaya ибн Амир (859). Аль Махбар . Бейрут: Дар Аль Афак.
  26. ^ Доннер 2010, стр. 95.
  27. ^ a b Fück 1965, стр. 1023.
  28. ^ a b c d e f g Fück 1965, p. 883.
  29. ^ Доннер 2010, стр. 101.
  30. ^ Ибрагим Абед; Питер Хеллиер (2001). Объединенные Арабские Эмираты: новая перспектива . Трайдент Пресс. С. 81–84. ISBN 978-1-900724-47-0.

Библиография [ править ]

  • Доннер, Фред М. (2010). Мухаммад и верующие, у истоков ислама . Кембридж: Издательство Белкнап издательства Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-05097-6.
  • Фюк, JW (1965). «Фиджар». В Льюисе, B; Пеллат, гл; Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, Vol. 2, CG (2-е изд.). Лейден: Брилл. С. 883–884. ISBN 90-04-07026-5.
  • Фюк, JW (1965). «Гатафан». В Льюисе, B; Пеллат, гл; Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, Vol. 2, CG (2-е изд.). Лейден: Брилл. С. 1023–1024. ISBN 90-04-07026-5.
  • Ватт, В. Монтгомери (1971). «Хавазин». В Льюисе, B; Ménage, ML; Пеллат, гл; Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, Vol. 3, H-Iram (2-е изд.). Лейден: Брилл. С. 285–286. ISBN 90-04-08118-6.