Панчали (पञ्चाल Панчалы ) королевство было одним из исторических махаджанападов древней Индии (с. 30 до 4 века до н.э.). [1] Он был присоединен к Империи Нанда во время правления Махападмы Нанды . [2] Ахиччхатра была столицей северной Панчала, а Кампилья была столицей южной Панчала. [3]
Панчала в Махабхарате
География
Царство Панчала (Махабхарата) простирается от Гималаев на севере; к реке Чарманвати ; с царствами Куру , Сурасена и Матсья на западе; и лес Наймиша на востоке. Позже Панчала была разделена на Южную Панчала («собственно Панчала» с центром в Кампилии, управляемой королем Друпадой , тесть Пандавов ); и Северная Панчала (с центром в Ахичатре , где правил Ашватхама , сын Дроны . Дрона был другом Друпады, который позже стал его врагом). Река Ганг разделяла две Панчала.
Люди из Панчала
В Махабхарате многие люди считались уроженцами Панчала.
- Драупади или Панчали: жена Пандавов
- Дхриштадьюмна : главнокомандующий Пандавов в войне Курукшетра и брат Панчали.
- Друпада : Отец Панчали и Дхристадьюмны
- Шикханди или Сикхандин: еще одна дочь Друпады (он женился на Дашарне (см. Царство Дасарна )
- Сатьяджит: главнокомандующий армией Панчала под командованием царя Друпады и вторым старшим сыном, которого в Махабхарате поочередно называют Читраратхой.
- Мудрец Дхаумья: жрец Пандавов. [5]
Многие другие сыновья Друпады (всего 10) и других князей Панчала (например, Юдхаманью, Уттамауджас, Джанамеджая [8] и т. Д.) Были союзниками Пандавов в войне на Курукшетре.
Происхождение королевства Панчала
Линия простирается от царя Пуру , сына царя Яяти, до Сантану . Следующий отрывок из Махабхараты, в котором описывается линия царей Пуру, показывает родство Куру и Панчалов , которые ответвляются от одной линии: «Когда Джанамеджая захотел услышать историю царей, которые произошли от Пуру. Вайшампаяна рассказал об этом. линия царей в линии Пуру ". [9]
Происхождение царей Пуру до царства Панчала
У Пуру от жены Паушти было трое сыновей: Правира, Ишвара и Раудрасва.
Правира (продолжатель династии) имел от жены Сурасени сына Манасю. У Манасью от жены Саувири было трое сыновей: Шакта, Сахана и Вагми.
У Раудрасвы от жены Апсары Мишракеши было десять сыновей (у всех были сыновья): Ричейу, Какшрейу, Врикейу, Стхандилею, Ванейу, Джалею, Теджею, Сатьею, Дхармейу и Саннатейу.
Ричею, как Анадхришти , стал их преемником. Anadhristi был сын, Matinara, тот , кто был хорошо рассматривать и добродетельным , как царь и исполнил Раджасуйа и ашвамедха . У Матинары было четыре сына: Тансу , Махан, Атиратха и Друхью.
У Тансу (продолжателя линии Пуру) был сын Ильина.
У Илины от жены Ратхантары было пятеро сыновей: Душьянта , Сура, Бхима, Правасу и Васу; Душянта стал царем.
У Душьянты от жены Сакунтала был умный сын, ставший императором Бхаратой . Это имя последнего применяется к расе, основателем которой он был.
У Бхараты было девять сыновей со своими тремя женами, но он не был доволен ни одним из них. Бхарата совершил великое жертвоприношение и по милости Бхарадваджи получил сына, Бхуманью , который стал его наследником.
Бхуманью имел от своей жены: Пушкарини, шесть сыновей: Сухотра, Сухотри, Сухавих, Суджейа, Дивиратха и Кичика.
Сухотра, правивший добродетелью, имел от своей жены Айкшаки трех сыновей: Аджамидху , Сумидху и Пурумидху. Аджамида стал их преемником.
Сыном Аджамидхи был Нила. Династия Аджамидха стоит как:
|
|
|
[10] [11]
Война между Панчаласом и праотцами Куруса
В результате войны между Куру и Панчалами Куру были сосланы на берег Синдху .
Рикша стал королем, будучи старшим Джалы и Рупины. У Рикши был сын, Самварана , последний преступник царской линии.
Во время правления Самвараны люди понесли огромные потери от голода, эпидемий, засухи и болезней.
Король Панчаласа вторгся в это время с четырьмя видами войск и десятью акшаухини . Самварана был сослан со своей семьей и правительством в лес вдоль реки Синдху или Тапати, которая простиралась до подножия западных гор. Там Бхараты жили тысячу лет.
Самваран были с его женой , Тапатьте (?) (Дочь Сурьего, король из династии солнечной ), сыном Куры .
Однажды мудрец Васиштха , став священником, подошел к изгнанному Бхарате и сделал его повелителем кшатриев. Король вернул себе старую столицу и заставил всех монархов платить ему дань.
Куру был чрезвычайно добродетельным и стал королем своим народом, основав династию Куру и Королевство Куру. Поле Куруджангала названо в его честь, и именно здесь, после того как он стал приверженцем аскетизма, он практиковал аскетизм.
Мудрецы из линии Васиштхи были жрецами Солнечной Династии царей на протяжении многих поколений, особенно Икшваку. Предполагается, что именно поэтому Самварана взял Васиштху своим жрецом, женатым на представителях солнечной династии. История того, как Самварана влюбилась в Тапати, когда он жил у реки Тапати), произошла с помощью Махараштры и Васиштхи в получении согласия на брак от ее отца, царя Сурьи [12].
Друпада становится королем Панчала
У царя Пришаты из Северной Панчалы, большого друга Бхарадваджи , был сын по имени Друпада . Друпада приходил каждый день в обитель Бхарадваджи, чтобы играть и учиться с Дроной . Пришата умер, Друпада сменил его на посту царя, а затем отказался от его дружбы с Дроной . Друпада оскорбил Дрону , сказав, что Дрона не царь, а бедный брахман . [13]
Раздел королевства Панчала
Дрона победил Друпаду с помощью своего ученика Арджуны и других князей Куру, чтобы свести старые счеты. Дрона сказал пленному Друпаде следующее:
Ты говорил мне раньше, что никто, кто не был королем, не мог быть другом короля. Поэтому, о Яджнасена (Друпада), я удерживаю половину твоего царства. Ты царь всей территории, лежащей на южной стороне Бхагиратхи (Ганги), а я стал царем всей территории на севере этой реки. И, о Панчала, если тебе угодно, узнай меня отсюда как своего друга.
Услышав эти слова, Друпада ответил: «У тебя благородная душа и великая доблесть. Поэтому, о Брахман, меня не удивляет то, что ты делаешь. Я очень доволен тобой и желаю твоей вечной дружбы.
После этого Дрона освободил царя Панчала и, весело исполняя обычные обязанности почтения, пожаловал ему половину царства. С тех пор Друпада начал печально проживать в городе Кампилья в провинции Маканди на берегу Ганги, заполненной множеством поселков и городов. А после своего поражения от Дроны Друпада правил Южными Панчалами до берега реки Чарманвати. Тем временем Дрона продолжал жить в Ахичатре. Таким образом, территория Ахичатры была заполнена городами и городами, захваченными Арджуной и дарованной Дроне. [14]
Более высокий статус Панчаласа и Куруса в Древней Индии
Куру и панчала считались ведущими среди правящих племен в древней Индии, потому что они следовали ведической религии в ее догматической и чистейшей форме. Другие племена подражали практике этих племен и, таким образом, были приняты ведическими религиями:
Начиная с Панчалов, Кауравов, Наймишей (лесной страны к востоку от Панчалы), Матсьи, все они знают, что такое религия. Старики среди северян, на анг , в Magadhas , без себя , зная , что такое добродетель придерживаются практики в Куру-Panchalas. [15]
Куру и панчала понимают на полуслове; Salwas не может понять , пока вся речь не будет произнесена. Магадхи понимают знаки; Koshalas понять из того, что они видят. Альпинисты, как и Сиви , очень глупы.
В яванах являются всеведущи; особенно это касается сур. Млеччхи преданы творениям своей собственной фантазии, которые другие народы не могут понять. [16]
Панчалы соблюдают обязанности, предписанные Ведами; Кауравы соблюдают истину; Матсьи и Сурасены совершают жертвоприношения. Начиная с матсьев, жителей стран Куру и Панчала, наймишей и других уважаемых народов, благочестивые среди всех рас знакомы с вечными истинами религии. Кауравы с Panchalas, в Salwas, в Matsyas, в Naimishas, в Koshalas, в Kasapaundras, в Kalingas , в Magadhas, и Chedis , которые все очень благословил, знают , что вечная религия. [17]
Территории и локации в Королевстве Панчала
Кичака Королевство
Столица: Ветракия.
Кичака главнокомандующий армией Матсья
Королевство Кичака было территорией, лежащей к югу от (южной) Панчала. Им правил клан царей Кичака. Они принадлежали к касте Сута (потомки кшатриев от женщин- брахманов ). Один из кичаков был главнокомандующим армией Матсья при царе Вирате . Пандава Бхима убил Кичаку из-за жестокого обращения последнего с женой Пандавов, а именно Драупади. Царство Кичака также находилось к востоку от Королевства Матсья под властью царя Вираты. Похоже, что эта территория была связана как с матсьями, так и с панчалами со своими собственными независимыми правителями. Его столицей была Ветракия, на берегу реки Ветравати ( Бетва ), также известной как Суктимати.
Город под названием Экачакра
Считается, что Пандавы жили в маленьком городке Экачакра , принадлежащем этой территории, во время своих странствий после того, как Дурьодхана попытался убить их в Варанавате (городе Куру).
Во время своих странствий Пандавы видели страны Матсья , Тригарта , Панчала и Кичаки, а также множество красивых лесов и озер в них. У всех были спутанные замки на головах, они были одеты из коры деревьев и шкуры животных. Они облачились в одежды подвижников. Они изучали Рик и другие Веды, а также все Веданги, а также науки о морали и политике. Наконец они встретили Вьясу . Он сказал им: - Недалеко от вас прекрасный город. Сказав это, он повел их в город Экачакра. По прибытии в Экачакру Пандавы недолго жили в обители брахмана, ведя благотворительную жизнь. [18]
В этот период Бхима убил Рахсаса по имени Бака (Вака), в Ветракии контролировал дела Королевства Кичака и освободил это королевство от террора Бака. [19]
Путешествие Пандавов из Экачакры в Кампилию
Пандавы вместе с матерью отправились в Панчала, чтобы присутствовать на мероприятии по выбору принцессы Драупади. Чтобы добраться до места назначения, они двинулись в правильном северном направлении, идя день и ночь, пока не достигли священного святилища Шивы с изображением полумесяца на лбу. Затем эти тигры среди людей, сыновья Панду , прибыли на берег Ганги. Это был лес под названием Ангарапарна . Здесь они встретили гандхарва по имени Ангарапарна. [20] После этой встречи они отправились в место под названием Уткочака , где встретили мудреца Дхаумью. Они назначили своим священником Дхаумью, младшего брата Девалы. [21] Затем они двинулись в сторону страны южных Панчалов, управляемой царем Друпадой. Они продвигались медленными этапами, оставаясь на некоторое время в тех прекрасных лесах и у прекрасных озер, которые они видели по пути, и вошли в столицу Панчалов. Глядя на столицу ( Кампилию ), а также на крепость, они поселились в доме гончара. Желая созерцать Сваямвару (церемонию самостоятельного выбора принцессы), горожане, ревущие, как море, все заняли свои места на помостах, воздвигнутых вокруг амфитеатра. Короли из разных стран входили в грандиозный амфитеатр через северо-восточные ворота. А амфитеатр, который сам был возведен на благоприятной и ровной равнине к северо-востоку от столицы Друпады, был окружен красивыми особняками. И он был обнесен со всех сторон высокими стенами и рвом с арочными дверными проемами кое-где. Пандавы тоже, войдя в этот амфитеатр, сели с брахманами и увидели несравненное богатство царя Панчалов. [22]
« Арджуна выиграл набор для победы на Драупади на церемонии самоопределения». [23]
Королевство Каньякубджа
Это королевство считается современным районом Каннаудж в штате Уттар-Прадеш . Во время правления короля южной Панчала Друпада эта территория входила в состав южной Панчала.
Гадхи, рожденный в расе царя Кушики и сына Гадхи Вишвамитры , ранее были правителями этого царства. [24] Дочь Гадхи была замужем за Ричикой (может быть связана с Ришиками на севере), принадлежавшей к клану Бхаргавов. Сыном Ричики был Джамадагни, а сыном Джамадагни был знаменитый Бхаргава Рама . Гади упоминает Ричике об обычае, принятом в их расе, о том, что во время брака жених должен отдать невесте приданое из 3000 морских коней коричневого цвета. (Этот обычай похож на МАДРЕ культуры .) Richika получить лошадь из Варуна (Варуна является показателем западных культур. Следует отметить , что Арджуна также получила свои отличные колесницы, лошадь и лук Варунов). Лошади достигли столицы Каньякубджи, переправившись через реку Ганг. Место, где они переправились через реку, называлось местом приземления лошадей . [25]
Недалеко от Каньякубджи место на священном берегу Ганги до сих пор известно среди людей как Ашватиртха из-за появления в этом месте этих лошадей. [26]
Оба Kusikas и Бхаргава-Richikas , кажется, есть связь с древними западными культурами (Смотрите также: Bahlika Культура , МАДР Культуру , Rishika Королевство и Rishikas ). Вишвамитра (раса Кушики) родился как кшатрий, а позже стал брахманом, что очень похоже на то, что было распространено в культурах Мадры. Бхаргава Рама (раса Ричики) был знатоком боевого топора, который он получил из региона Кайласа ( хребет Кайлас, Тибет ). Местонахождение племени ришика , знающих толк в использовании боевых топоров, было не слишком далеко от этого региона. Обычай дарить или принимать лошадей в качестве приданого также указывает на северо-западную культуру. Похоже, что ни Бхаргавы (и Ричики, ни Ришики), ни Кушики не разделяли между собой никаких различий, таких как Брахманы и Кшатрии . Однако в более поздние периоды, когда ведическая религия стала жесткой в рамках своей четырехуровневой кастовой системы, бхаргавов стали считать брахманами, а кусиков - кшатриями.
Гади был правителем, чья военная сила была чрезвычайно велика. [27] Вишвамитра также обладал большой армией и множеством животных и транспортных средств. Используя этих животных и транспортные средства, он бродил по лесам в поисках оленей. [28] Во время своих странствий он встретил мудреца Васиштху. Он вступил в спор с этим мудрецом по поводу богатства скота, которым владеет мудрец. (Богатство скота всегда вызывало споры между древними индийскими королевствами (см. Спор между Матсьями и Тригартами из-за богатства скота; в Королевстве Матсья). Вишвамитре пришлось столкнуться со многими местными армиями, чтобы захватить богатство скота (см. Королевство Дравида , Керала). Королевство , пундра Королевство и кираты Королевство , Гималаи Королевство ). Он был побежден местными армиями. [29] После поражения от Васиштха, Вишвамитр приняло жизнь аскета. Бхаргава Рам победил многие племена , как Heheyas , а затем приняв жизнь Таким образом, и кусики, и бхаргавы-ричики были племенами воинов, которые также были сословием людей, подобных священникам.
В стране Панчала есть лес под названием Утпала , где Вишвамитра из расы Кушики совершал жертвоприношения со своим сыном. [30]
Путь Пандавов от озера Двята до царства Матсья
Панчала была одной из стран, которые, по мнению Пандавов, провели свой 13-й год анонимности вместе с царствами Чеди, Матсья, Шурасена, Паттаччара, Дасарна, Навараштра, Малла , Салва, Югандхара, Саураштра , Аванти и просторная Кунтираштра . [31]
Пандавы выбрали Королевство Матсья на 13-й год анонимной жизни. Пандавы приказали своему главному слуге Индрасене и остальным взять с собой пустые колесницы и быстро двинуться в Дваравати . Всем служанкам Драупади было приказано отправиться в царство Панчала. После того, что Пандавы оставили двайт озеро в двайте леса и приступили к Матсью царству. Дхаумья, их жрец, взяв священный огонь, отправился в Королевство Панчала. [32] Пандавы, путешествуя на восток, достигли реки Ямуны . Путешествуя по южным берегам Ямуны, они прошли через Якриллому , Сурасену. Затем они повернули на запад (возможно, чтобы обмануть шпионов Дурьодханы, которые могли следовать за ними), оставив справа (северную сторону) страну панчалов, а слева (южную сторону) страну дасарнов. вошел в царство Матсья. [33]
Влияние царей Магадхи на Панчала
Из-за могущества царя Магадхи Джарасандхи многим древним племенам пришлось сменить свои владения. Среди них выделялись Ядавы , бежавшие из королевства Сурасена на юго-запад, в королевство Анарта . Царь племени салвайана со своими братьями и последователями, а также южные панчала и восточные косалы также были вынуждены бежать в страну кунти (которая находилась на юге от этих королевств). [34]
Хотя упоминается только царь Джарасандха, эта ситуация могла возникнуть из-за многих поколений могущественных царей Магадхи, которые были предками Джарасандхи. Во время правления Друпады ни о каком изменении местоположения южной Панчала прямо не упоминается. Если бы ситуация была создана одним Джарасандхой, и никакими другими царями Магадхи позже или раньше для него, тогда этот сдвиг южной Панчалы мог быть временным.
Спор Панчаласа с Дасарнасом
Между королевством Дасарна, лежащим на юге, и южным царем Панчала Друпадой возник спор по поводу пола принца Шиканди, который был женат на принцессе Дасарны.
Союз Панчала с царем Пандавов Юдхиштхирой
Бхима собрал дань для жертвоприношения Раджасуйя Юдхиштхиры во время его военной кампании на восток и впервые посетил Королевство Панчала после того, как покинул свой родной город Индрапрастху . [35] только два племени не платят дань Юдхиштхире , а именно, панчалы из-за их брака, а андхаки и вришни ( Анарта Ядавы ) из-за их дружбы. [36]
Когда Пандавы были изгнаны Дурьодханой, и Панчалы, и Ядавы посетили их вместе с другими кузенами, такими как Чеди и Кекеи . [37] Пятеро Пандавов, сыновья которых были от Драупади, провели часть своей жизни в Панчале, а часть - в Двараке во время 13-летнего изгнания Пандавов.
Во время их паломничества по Индии Юдхиштхира попросил слабых людей из своих последователей отправиться к царю Дхритараштре из Королевства Куру, а если он не позаботится о них, то к царю Друпаде из южной Панчала. [38]
Юдхиштхира и его последователи вместе с царем Матсьей Виратой начали подготовку к войне (Война Курукшетра). Вирата и его родственники отправили известие всем монархам, и царь Панчала Друпада также сделал то же самое. По просьбе Пандавов, а также двух царей Матсьев и Панчалов собралось множество царей для своего дела. [39] Друупада послал своего священника в Хастинапур для начала мирных переговоров. [40]
Друпада, царь Панчалов, в окружении своих десяти героических сыновей, Сатьяджита и других во главе с Дхриштадьюмной, под надежной защитой Шикханди, снабдив своих солдат необходимыми вещами, присоединился к Пандавам с полным Акшаухини. [41]
Панчалы в войне на Курукшетре
Панчалы были ближайшими союзниками Пандавов в войне на Курукшетре. Принц Панчала Дхристадьюмна был главнокомандующим всей армией Пандавов. Многие герои Панчала сражались на войне. Большинство из них были живы до конца войны. Однако все они были убиты Ашватамой в засаде, когда они спали в своих палатках, в последний день войны. Ашватхама был правителем половины королевства Панчала, а именно северной Панчалы, при царе Куру Дурьодхане. Затем Северная Панчала была понижена до статуса провинции Королевства Куру. Это могло быть политическим фактором, который заставил панчалов (южных панчалов) стать родственниками Пандавов, которые были повстанческой силой в Королевстве Куру. Поддерживая Пандавов в войне на Курукшетре, они могли бы попытаться вернуть утраченные территории Панчалы.
Герои панчала
Сатьяджит был [42] главнокомандующим армии Панчала под командованием царя Друпады, который сражался против Арджуны, который тогда был учеником Дроны, наставника в войне, в Королевстве Куру. Он прибыл на Курукшетру во главе с одним Акшухини из армии Панчала. Храбрые воины среди панчалов, а именно Джаянта, Амитауджи и великий воин автомобилей Сатьяджит, были великими воинами автомобилей (Махаратхи) Бхишмы . [43] Он был убит Дроной на 12-й день войны.
Принцы Панчала Юдхаманью и Уттамауджас. [44] были защитниками колес машины Арджуны [45] во время битвы. Точно так же принц Панчала Кумара был одним из защитников колес автомобиля Юдхиштхиры вместе с другим героем Югадхарой (родом из города Югандхара, расположенного где-то к западу от Куруджангалы (в Харьяне или Пенджабе ). Кумара и Югандхара были убит Дроной. [46] Вьяградатта был еще одним принцем Панчала, убитым Дроной вместе с Синхасеной. [47]
Дхриштадьюмна, Шикханди, Джанамеджая (сын Дурмукши), Чандрасен, Мадрасен, Критаварман, Дхрува, Дхара, Васучандра и Суеджана были героями Панчала, некоторые из них были сыновьями Друпады. [48] Десять сыновей Друпады. [49] и пять сыновей (что-то не так) [50], как в войне на Курукшетре. Суратха и Сатрунджая были сыновьями Друпады, убитыми Ашватамой. [51] Врика и Панчала были сыновьями Друпады, убитыми Дроной. Трое внуков Друпады тоже участвовали в войне. [52] Сын Шиханди, Хшатрадева, участвовал в войне. [53] Сыновья Дхристадьюмны, младшие по годам, были убиты Дроной на войне. [54] Другими вождями Панчала, погибшими от рук Дроны, были Кетама и Васудхана согласно Махабхарате Ч. Раджагопалачари.
Валаника, Джаяника, Джая, Пришдхра и Чандрасена - также считалось, что эти герои были из Панчала, убитого Ашватхамой. [55]
Сомаки, шринджайи и прабхадраки
Эти три имени часто фигурировали в истории войны на Курукшетре либо как связанные с панчалами, либо как синонимичные к панчалам. Шринджайи и сомаки были племенами, связанными с панчалами родственными связями, порожденными различными ветвями одной и той же королевской линии, которая породила племя панчала. Они жили в различных провинциях королевства Панчала. Прабхадраки, кажется, являются элитной группой армии Панчала, участвовавшей в войне на Курукшетре.
Сомаки
Сомака, кажется, - это имя, используемое для обозначения всех племен Панчаласа. Слово Сомака означает того, кто принадлежал к Лунной династии . Это название могли дать правители Солнечной династии. Королевство Косала, управляемое солнечной династией королей, находилось к востоку от Панчала. Таким образом, это название могло быть придумано косалами для обозначения панчала. Таким образом, название могло быть собирательным для всех племен панчала и специфическим для племен, лежащих рядом с Косала, то есть племен, населяющих восточные части Панчала.
Панчалы и шринджая иногда собирательно назывались сомаками. [56] Сомаки и панчала были разными племенами. [57] Сомаки и шринджая были разными племенами. [58] Сомаки и прабхадраки были разными племенами. [59] Шринджая и панчала, матсья и сомака были отдельными племенами. [60] Дрона во время войны сказал Дурьодхане:
Я не сниму доспехи, не убив всех панчалов. О царь, пойди и скажи моему сыну Ашватаме, чтобы он не оставил Сомаков в покое. [61]
Кшатрадхарман, герой войны на Курукшетре, принадлежал к племени сомака; другим героем был Уттамауджас из племени панчала. [62]
Король Сомака (1-2,127,128) со своим сыном Джанту. [63] Царь Сомака был сыном Сахадевы и превосходным мастером даров, и он совершил жертвоприношение на берегу Ямуны . Король Сомака числится среди великих королей древней Индии. [64]
Сомаки и панчала находились во многих из одних и тех же мест. Друпада был царем Сомаки, а Дхриштадьюмна - принцем Сомаки. [65]
Шринджайи
Сринджайский царь Хотравахана - дед по материнской линии принцессы Каши Амбы (Амва). [66] Амва, выходец из Салвы, остановился в убежище мудреца Сайкхаватйи (который жил на берегу реки Сайкавати). Хотравахана встретила там свою внучку. Он был другом Бхаргавы Рамы .
Панчалы и шринджайи напали на Арджуну, когда он попытался захватить Друпаду в плен ради Дроны. [67]
Уттамуджас был великим шринджайским автомобильным воином. [68]
Шринджая и панчала во многих местах были отдельными племенами. [69] Чеди, андхаки, вришни, бходжи, кукуры и шринджая были отдельными племенами. [70] Здесь Андхаки, Вришини, Бходжи и Кукуры были племенами, принадлежащими к клану Ядавов . Kasayas ( Касис ), то Chedis, то Matsyas, то Srinjayas, то Panchalas, и Prabhadrakas были отдельные племена. [71] Чеди, Шринджая, Каси и Косала вместе сражались за Пандавов. [72]
- Царь Шринджая упоминается как великий среди завоевателей в (1-1). Он также упоминается в (2,8). В (7,53) Сринджая упоминается как сын царя по имени Свитья. Сын Синджая по имени Суварнаштхивин был убит некоторыми племенами разбойников в детстве. Мудрецы Нарада и Парвата (сын сестры Нарады (12,30)) были друзьями Шриджайи. В главах (7-53-69) описывается повествование Нарады Сринджайе, чтобы утешить его в смерти сына. Это также упоминается в (12-29,30,31).
- Бхишма упоминает в (5,164), что он мог убить целые армии шринджайев и салвеев (Салва лгал к западу от Куру, а Панчала - к востоку от него).
Во многих местах шринджайи упоминались как синонимы панчала. См. (3-33,35), (5-22, 24, 25, 26, 28, 48, 71, 72, 82, 93, 127, 162, 163, 168), (6-16, 45, 59, 60, 72, 73, 74, 75, 87, 91, 99, 108, 109, 110, 115, 116, 120), (7-2, 7, 9, 12, 13, 14, 16, 33, 76, 92, 94, 107, 122, 148, 151, 152, 180, 184, 190), (8-21, 24, 31, 35, 51, 54, 56, 57, 58, 59, 61, 66, 67, 73, 75, 79, 85, 93, 94), (9-19, 29, 33, 34, 57, 59, 61), (10,8), (11,26).
- Царь Сринджая упоминается как союзник царя Синдху Джаядратхи . (3263).
Прабхадраки
Прабхадраки кажутся элитной армией, полученной Панчаласом от Камбоджи . Они также могли быть отрядом панчала или племенем панчала, обученным кавалерийской войне камбоджами .
В (7,23.42-43) Прабхадраки были упомянуты как выходцы из Королевства Камбоджа . В МОМ стихе 7.23.43, как это можно видеть из оригинального текста на санскрите, термин Prabhadraka был использован в качестве спецификатора перед Kambojas:
- (MBH Gorakhpore Rec., 7.23.42-44)
Yuktaih Paramakambojairjavanairhemamalibhih. : бхишайанто двишатсайнйан яма ваишраванопамах. || 42 ||: прабхадракасту камбоджах шатсахасранйудаюдхах. : nanavarnairhayashreshthairhemachitrarathadhvajah. || 43 ||: шаравратаирвидхунвантах шатрунвитатакармуках. : саманамритйаво бхутва дхриштадьюмнан саманваюх. || 44 ||:
Следовательно, в этом контексте термин Прабхадрака определенно подразумевает прилагательное, а не существительное, и поэтому его нельзя путать с кланом Прабхадрака . Как прилагательное, термин Prabhadraka / Prabhadrakastu означает «очень красивый, очень повезло» [73] Исследователи , как д - р Роберт Шафер, д - р JL Kamboj, S Кирпал Singh и т.д. имеют, поэтому правильно принял термин Prabhadraka в смысле с прилагательным , а чем существительное в данном контексте и квалифицируют Kambojas как «очень красивый, очень удачливый» . Перевод Гангули здесь ошибочен. На самом деле, по мнению санскритологов, перевод Махабхараты Гангули содержит множество ошибок перевода. ( См. Также примечания 4 и 5 в : Царство Парама Камбоджа ). Это могла быть армия, купленная панчалами у Камбоджи, так как Камбоджи были известны тем, что ссужали своих лошадей или кавалерию любой группе на платной основе: - Прабхадраки из страны Камвожа, насчитывающие 6000 человек, с поднятым оружием, с отличными конями на своем золоте. -палубные вагоны с натянутыми носами поддерживали Дхристадьюмну (6, 19), (7,23). Чтобы отличить их от настоящей армии Панчала или от других Прабхадраков, они были упомянуты как Прабхадрака-Панчалас (7,151). Их было 6000, и они упоминались как поддерживающие Шиханди в (7 151). Они были элитной группой в армии Пандавов (5-48, 199). Эта армия упоминается как союзник Пандавов в (6,112), (7-159, 182), (8-12, 22, 30, 48, 49, 56, 67), (9-7, 11, 15, 27). ). Первоначально Карна убил 770 передовых воинов прабхадраков (8,48). Затем он убил 1700 из них (8, 67).
Группа Прабхадраков упоминается как сражающаяся против Дхриштадьюмны в (7,92): - Глава царства Аванти (Махабхарата) вместе с Совирами и жестокими Прабхадраками сопротивлялся гневному Дхриштадьюмне.
Kasayas ( Касис ), то Chedis, то Matsyas, то Srinjayas, то Panchalas, и Prabhadrakas были упомянуты в качестве отдельных армий. [74] Прабхадраки и Панчалы упоминались как отдельные армии. [75]
Когда Ашватама напал на панчалов в ночной засаде, Шикханди проснулся, встревожил прабхадраков, и они попытались оказать некоторое сопротивление, но все были убиты.
Прочие ссылки
- Брахмадатта упоминается как очень набожный царь Панчала [76]. Здесь он упоминается как даривший раковину. (?) Он упоминается как пожертвовавший два драгоценных камня, называемых Нидхи и Санкха [77], и он также упоминается [78]
- Мудрец из Панчала упоминается как Риши-Панчала (также известный как Галава, родившийся в расе Вабхравья) [79]. Он составил правила в отношении разделения слогов и слов для чтения Вед, а также правила об ударении и ударении в произнесении. , и был первым ученым, который познакомился с этими двумя предметами. Упоминается, что он приобрел науку Крама.
Смотрите также
- Эпическая Индия
Рекомендации
- ^ Raychaudhuri, HC (1972). Политическая история Древней Индии , Калькутта: Университет Калькутты, стр. 85
- ^ Raychaudhuri, HC (1972). Политическая история Древней Индии , Калькутта: Университет Калькутты, стр. 206
- ^ Малик, доктор Мальти (2016). История Индии . New Saraswati House India Pvt Ltd. стр. 51-54. ISBN 978-81-7335-498-4.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарат Кришна-Dwaipayana Вьясы перевода на английскую прозу , 1883-1896, Книга 1, глава 131.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 1, гл. 185.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 1, гл. 3.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарат Кришна-Dwaipayana Вьясы перевода на английскую прозу , 1883-1896, книги, главы.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 1, гл. 82.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 1, гл. 94.
- ^ Паргитер, Ф. Е. (1918). «Династия Северная Панкала». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии : 229–248. DOI : 10.1017 / S0035869X00051479 . ISSN 0035-869X . JSTOR 25209379 .
- ^ www.wisdomlib.org (15 апреля 2015 г.). «Описание расы пуру [Глава CXL]» . www.wisdomlib.org . Проверено 23 апреля 2020 .
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 1, гл. 173, 174, 175, 176.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 1: Ади Парва, гл. 131: История Дроны
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарат Кришна-Dwaipayana Вьясы перевода на английскую прозу , 1883-1896, Книга 1: адипарв, Главу 140: Арджун принимает Друпад плен.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 8, гл. 45.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 8, гл. 45.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 8, гл. 45.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 1, гл. 159.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 1, гл. 165-166.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 1, гл. 172.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 1, гл. 185.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 1, гл. 187.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский проза», 1883-1896, кн. 1, гл. 192.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 1, гл. 176.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 3, гл. 115.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 13, гл. 4.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 3, гл. 115.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 1, гл. 176.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 1, гл. 177.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 3, гл. 87.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 4, гл. 1.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 4, гл. 4.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 4, гл. 5.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 2, гл. 14.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 2, гл. 28.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 2, гл. 51.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 3, гл. 12.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 3, гл. 92.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 5, гл. 5.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 5, гл. 19-20.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 5, гл. 57.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 1, гл. 140.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 5, гл. 172.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 5, гл. 57.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 7, гл. 88-89.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 7, гл. 16.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 7, гл. 16.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 7, гл. 155.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 5, гл. 57.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 8, гл. 85.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 7, гл. 153 и Bk. 7, гл. 153.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 7, гл. 184.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 7, гл. 23.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 11, гл. 22.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 7, гл. 153.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 10, гл. 8.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 5, гл. 175; Кн. 6, гл. 72, 89, 99, 120; Кн. 7, гл. 83, 123, 124, 148, 156, 157, 162, 167, 171, 184; Кн. 8, гл. 22, 89; Кн. 9, гл. 6, 17, 18, 21.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 6, гл. 15, 119; Кн. 8, гл. 92; и Bk. 9, гл. 20.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 9, гл. 11.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 7, гл. 158.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 7, гл. 148.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 7, гл. 83.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 1, гл. 2, 127 и 128.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 6, гл. 9; и Bk. 13, гл. 76 и 115.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 1, гл. 123, 133; Кн. 5, гл. 5, 22, 48, 50, 130, 141, 152, 161; Кн. 6, гл. 1, 43, 52, 59, 75, 77, 90, 98, 104, 108, 109, 117, 119; Кн. 7, гл. 7, 23, 92, 107, 115, 122, 143, 152, 161, 166, 170, 188, 191, 198; Кн. 8, гл. 24, 74, 78, 82, 89, 90, 91; Кн. 9, гл. 7, 8, 30, 56, 57, 59; и Bk. 10, гл. 8.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 5, гл. 178-179.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 1, гл. 140.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 8, гл. 75.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 1, гл. 140; Кн. 5, гл. 57; Кн. 6, гл. 14, 89, 96 и 116; Кн. 7, гл. 21, 22, 38, 105, 108, 111, 119, 127, 153, 154, 157, 163, 171, 175, 181, 188 и 197; Кн. 8, гл. 3, 5, 10, 25, 32, 37, 47, 60, 96; Кн. 9, гл. 13, 32, 55, 61; Кн. 10, гл. 8.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 5, гл. 28.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 5, гл. 57.
- ^ Кисари Мохан Гангали, Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьясы переводе на английский Проза , 1883-1896, кн. 7, гл. 122.
- ^ Роберт Shager, Этнография Древней Индии (1954), стр 140, Издательство: О. Harrassowitz, этнологии; Древняя Камбоджа, Люди и Страна (1981), стр. 69; Д-р JL Kamboj; Камбоджи сквозь века (2005), стр. 44, С. Кирпал Сингх. Также проверьте "Прабхадрака" в словаре Монье-Уильяма [1] .
- ^ Махабхарата, Bk. 5, гл. 57.
- ^ Махабхарата, Bk. 5, гл. 152 и 172; Кн. 6, гл. 19, 49 и 56; Гл. 152; Кн. 7, гл. 23, 33, 181 и 191; Гл. 152; Кн. 8, гл. 61; и гл. 152; Кн. 9, гл. 1.
- ^ Махабхарата, Bk. 13, гл. 137.
- ^ Махабхарата, Bk. 12, гл. 233.
- ^ Махабхарата, Bk. 12, гл. 342.
- ^ Махабхарата, Bk. 12, гл. 342 и 347.
- Кисари Мохан Гангули , Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы, переведенный на английскую прозу , 1883-1896 гг.