Пендекар (герой; мастер фехтования или боевых искусств [2] ), Пандикар или Пандека — малайское слово, обозначающее или обращающееся к воину , освоившему боевые искусства , особенно силат . Не все мастера носят это звание; он должен быть либо официально пожалован королевской семьей (аналогично рыцарству), либо неофициально простыми людьми. [3] Последнее сегодня более распространено, особенно за пределами Юго-Восточной Азии . Сегодня это звание часто присваивает себе основатель нового стиля. Можно провести параллели с шахматным термином «гроссмейстер» , поскольку титул Пандека — это высший возможный ранг практикующего малазийское боевое искусство силат.
Некоторые предполагают, что это соединение малайских слов pandai , означающих умный или опытный, и akar , означающего корень. Это может быть связано с терминами Кави «упакара» , что означает «учитель», и «кекарепан» , что означает идеал или амбиции. Вариантом пендекара является слово пакар , которое может означать любого эксперта.
Пендекар должен овладеть всеми аспектами силата. К ним относятся формы и приемы, их боевое применение, внутренние методы и традиционная медицина . Пендекар должен быть больше, чем инструктором или экспертом, он должен быть бойцом, традиционным врачом и участником культуры и мудрости силата. Акцент, уделяемый каждому из них, варьируется от одного стиля к другому. Некоторые системы больше ориентированы на спорт, другие ориентированы на духовное развитие. Традиционные мастера считают стиль «настоящим силатом» только в том случае, если его можно использовать в бою.
Медитация и внутренняя тренировка служат противовесом боевым навыкам воина. В северной Малайзии и южном Таиланде этот баланс символизируется концепцией джантан бетина (мужчина-женщина), эквивалентной китайским инь и ян . [3] В индо-малайском фольклоре эзотерические знания можно получить только постясь, а затем медитируя под деревом. Практикующие силат прошлого медитировали и постились подолгу, часто в пещерах, джунглях и даже на кладбищах, чтобы не бояться смерти. С таким менталитетом пендекары всегда готовы к бою, независимо от того, безоружны ли они или в меньшинстве. Это отражено в малайской поговорке «От кончиков волос до кончиков пальцев ног» ( дари худжунг рамбут ке худжунг каки ), что означает, что все это потенциальное оружие, которое можно использовать в нужный момент.
Предположительно, пендекару высочайшего мастерства не нужно никакого оружия, кроме разума, чтобы подчинить противника. Говорят, что, концентрируя свою энергию, мастера могли атаковать противника, не касаясь его физически, поразить жизненно важную точку издалека или остановить чье-то сердце, не заметив, что он ранен. Фольклор Силат изобилует рассказами о бойцах, обладающих такими навыками, как способность очень быстро бегать, исчезать в клубах дыма и вновь появляться, менять форму, мчаться по поверхности воды, становиться невидимыми или прыгать на крышу дома.
Наконец, пендекар должен быть знаком с традиционными методами лечения. Массаж обычно преподается вместе с силатом из-за его связи с сентуханом или искусством нанесения ударов по точкам давления . Сентухан также можно применять для других аспектов исцеления, таких как остановка кровотечения из раны или стимуляция потока энергии. Некоторые мастера могут обладать знаниями в области траволечения или закрепки костей. Когда-то считалось необходимым, чтобы каждый, кто преподает силат, мог вылечить раненых учеников.