Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Паоло Диего Буббио )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Паоло Диего Буббио
Bubbio.jpg
Родившийся( 1974-05-18 )18 мая 1974 г. (46 лет)
Турин
Альма-матерТуринский университет (доктор философии)
НаградыСтипендия будущего Австралийского исследовательского совета
ЭраФилософия 21 века
Область, крайЗападная философия
ШколаКонтинентальный
УчрежденияЗападный Сиднейский университет
ДокторантМарко Равера
Основные интересы
Герменевтика
Философия религии
Немецкий идеализм
Влияния
Интернет сайтhttps://westernsydney.academia.edu/PaoloDiegoBubbio

Паоло Диего Буббио (родился 18 мая 1974 г.) - итальянский философ и доцент философии в Западном Сиднейском университете . Он известен своими исследованиями по посткантианской философии , философской герменевтике и философии религии (в частности, по понятию жертвоприношения ). [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]

Карьера [ править ]

Буббио родился в Турине, Пьемонт . Он изучал философию в Туринском университете , где слушал лекции Джанни Ваттимо и получил диплом Laurea Magistrale в 1997 году, защитив диссертацию по Рене Жирара и философии религии. [8] Затем он получил докторскую степень по философской герменевтике в Туринском университете в 2003 году, защитив диссертацию о понятии жертвоприношения в современной философии. После получения докторской степени Буббио работал ассегниста ди ричерка (контрактный исследователь) и профессором контратто (адъюнкт-профессором) в Туринском университете. [9]В 2003/2004 году он был научным сотрудником в Heythrop College (Лондонский университет) , где он познакомился с Рене Жираром, с которым он переписывался с 1997 года. [10] В 2006 году он переехал в Австралию, где работал в университете. Сиднея , сначала в качестве научного сотрудника Сиднейского университета (2006–2009 гг.), а затем в качестве научного сотрудника австралийской докторантуры в исследовательском проекте «Бог посткантианского идеализма Гегеля» (2009–2012 гг.), финансируемом ARC (с Полом Реддингом ). С 2009 по 2011 год он был содиректором (вместе с Полом Реддингом) «Исследовательского кластера религии и посткантианской философии» в Сиднейском университете. [11]  В 2011 году он получил стипендию ARC Future Fellowship.в проекте под названием «Поиски Я: достижение лучшего понимания себя через Гегеля и Хайдеггера» и поступил в Школу гуманитарных наук и коммуникативных искусств в Западном Сиднейском университете , сначала в качестве старшего преподавателя философии, а затем в качестве адъюнкт-профессора философии. .

Философия [ править ]

Жертвоприношение и перспективизм [ править ]

Буббио фокусируется на понятии жертвы и на философской традиции перспективизма , которую он считает взаимосвязанными. Основываясь на своих докторских исследованиях, он написал серию статей, посвященных различию между двумя разными значениями слова «жертва»: жертва как «подавление» или «вложение» (отдать что-то, чтобы получить что-то взамен) и жертвоприношение как «уход» или «отказ» - последнее также называется « кенотическим жертвоприношением », поскольку оно типично смоделировано по образцу акта Христа, отказавшегося от своей божественной природы в воплощении, чтобы стать человеком. В Жертвоприношения в посткантианском традиции: перспективизм, интерсубъективности и признание, Буббио утверждает, что кенотическое жертвоприношение является движущей силой (как исторической, так и теоретической) традиции перспективизма, рассматриваемой как принцип, согласно которому ни один способ видения мира не может считаться определенно истинным (и, таким образом, отличным от релятивизма, рассматриваемого как принцип что все точки зрения одинаково верны). Поэтому Буббио анализирует ключевых мыслителей кантианской и посткантианской традиции ( Кант , Зольгер , Гегель , Кьеркегор и Ницше).), и заключает, что кенотическое жертвоприношение - это ход, согласно которому человек «удаляется» и отказывается от своих претензий на абсолютную объективность, чтобы «освободить место» для других точек зрения - тем самым прокладывая путь к преодолению старого метафизического идеала. «абсолютно объективной» точки зрения (или «взгляда глазами Бога»). [12] В этом контексте считается, что Гегель играет ключевую роль: Буббио видит в философии Гегеля завершенную форму перспективизма, позволяющую избежать проблем более «крайних» форм перспективизма, таких как философия Ницше.

Гегель, Бог и Самость [ править ]

Философия Гегеля, и особенно концепция Гегеля о Боге и Я (которую Буббио рассматривает как взаимосвязанные), является предметом книги Буббио 2017 года Бог и Самость у Гегеля: за гранью субъективизма . В этой книге Буббио поддерживает «квалифицированную ревизионистскую интерпретацию» Гегеля. Термин «квалифицированный ревизионист» был придуман Полом Реддингом для обозначения постулатов Беатрис Лонгенесс о том, что метафизика Гегеля - это «исследование универсальных определений мысли в действии при любой попытке мыслить то, что есть» и что «метафизика после Канта является наука о бытии как о мысленном ». [13]Буббио, однако, вводит еще одно уточнение: интерпретация объективной реальности, которую Гегель желает для метафизических объектов (включая религиозные идеи, такие как идея Бога), как опосредованную объективность, чтобы относиться к «объективности, которая не отражает реальности сущего». объект, отличный от человеческого сознания и противоположный ему, но объективность, которая учитывает вклад нашего самосознательного разума в установление содержания этого метафизического объекта и, таким образом, отражает относительное единство между субъектом и объектом ». [14] Та же идея выражена культовой фразой Буббио о том, что «наш взгляд всегда уже является частью реальности, а реальность такова, потому что включает в себя наш взгляд». [15]В переводе на религиозный уровень Буббио выступает за образную интерпретацию религиозных понятий в философии Гегеля и утверждает, что, с точки зрения Гегеля, «субъективизма можно избежать, а содержание может быть возвращено в религию только в той степени, в которой Бог понимается в ней. Отношение Бога к людям и человеческим существам понимается в их отношении к Богу ». [16] Это объясняет, согласно Буббио, почему для Гегеля самопознание и знание Бога взаимозависимы - потому что это знание «возможно только в контексте эпистемологической открытости (перспективизма) и практической открытости (признания)». [17] Буббио считает это «фундаментальной спекулятивной интуицией Гегеля». Таким образом, Гегель рассматривается как ответ на вопрос о том, как понять отношения между разумом и миром  без настроения против мира и как способ преодоления  субъективизма  как в философии, так и в религии. Кроме того, таким образом Буббио связывает свою работу о Гегеле со своей предыдущей работой о жертвоприношении, рассматриваемой как в ее эпистемологическом, так и в практическом плане.

Бог и Самость в Гегеле привлекли значительное внимание в области науки Гегеля, вновь разжигая дискуссию о статусе идеи Бога в философии Гегеля. Некоторые ученые с энтузиазмом приветствовали поступок Буббио: Сирил О'Реган писал, что «Бог и Самость в Гегеле вносят существенный вклад в понимание философской мысли Гегеля», охватывая такие темы, как знаменитый образ Гегеля «Смерть Бога» «чрезвычайно хорошо» [18]. ] и Филип Т. Гриер назвал это «впечатляющим и одновременно сложным исследованием философии религии Гегеля». [19]Другие ученые, признавая ценность реконструкции Буббио, более критически оценивали ее результат именно постольку, поскольку она отстаивает центральное место идеи Бога в философии Гегеля. [20]

В серии статей Буббио развил идею «Я», к которой он уже обращался в книге «Бог и Я» у Гегеля, продвигая идею о том, что современной философии необходимо переосмыслить понятие «я», чтобы взглянуть в лицо. современные вызовы и отстаивание «более гибкой модели« Я », модели, которая избегает индивидуализма, позволяет думать о формировании себя как коллективного предприятия и, таким образом, предоставляет каждому из нас концептуальные ресурсы для преобразования нашего идентичность, не теряя ее ». [21] Буббио утверждает, что ресурсы для такого философского предприятия можно найти в мыслях Гегеля и Хайдеггера, которые, по его мнению, дополняют друг друга.

Миметическая теория [ править ]

Буббио также много писал о миметической теории Рене Жирара . Его книга « Интеллектуальная жертва и другие миметические парадоксы».собрал его наиболее значимые работы по этой теме и представлен как интеллектуальное путешествие Буббио за два десятилетия (с 1999 по 2019 год) через теорию миметики. Первая часть представляет собой переработанный перевод небольшой книги, первоначально опубликованной на итальянском языке в 1999 году: центральный тезис здесь состоит в том, что философию и религию можно рассматривать как субъекты, вовлеченные в миметическое соперничество на интеллектуальном уровне. В главах второй части книги Буббио обращается к нескольким темам, развивающим диалог между миметической теорией Жирара и посткантианской философской традицией, и в частности современной философской герменевтикой. В последней главе Буббио выступает за необходимость развития теории подражания в герменевтическую теорию подражания (или ГМТ). По словам Буббио,HMT может решить некоторые внутренние проблемы теории миметики в своей первоначальной версии, и в то же время он может внести значительный вклад в развитие новой парадигмы «Я».[22]

Библиография [ править ]

  • Буббио, Паоло Диего (2018). Интеллектуальная жертва и другие миметические парадоксы . Университет штата Мичиган . ISBN 9781611862737.
  • Буббио, Паоло Диего (2017). Бог и Самость в Гегеле: за пределами субъективизма . SUNY Нажмите . ISBN 978-1-4384-6525-8.
  • Буббио, Паоло Диего (2014). Жертвоприношение в посткантианской традиции: перспективизм, интерсубъективность и признание . SUNY Нажмите. ISBN 978-1-4384-5251-7.
  • Буббио Д. и Реддинг П. (2012), Религия после Канта. Бог и культура в эпоху идеализма , Cambridge Scholars Publishing ISBN 9781443835183 . 
  • Буббио, Д. и Квадрио, П. (2011), Отношение философии к религии сегодня , Cambridge Scholars Publishing ISBN 9781443826648 
  • Луиджи Парейсон , Существование, Интерпретация, Свобода (Избранные произведения), отредактированный (с введением) Диего Буббио, Davies Group Publishers, 2009 г.
  • Буббио, Д. (2004), Il Sacrificio. La Ragione e il suo Altrove [Жертвоприношение. Причина и ее прочее] , Citta Nuova 8831101404
  • Буббио, П. (1999), Il Sacrificio Intellettuale: Rene Girard e la Filosofia della Religione , Il Quadrante Edizioni

См. Также [ править ]

  • Итальянская философия

Ссылки [ править ]

  1. ^ Обзор «Жертвоприношения в посткантианской традиции» , Крис Флеминг , Журнал академических исследований религии , Том 28, № 2 (2015)
  2. ^ Неприручаемая Логика Sacrifice (обзор «Жертвоприношение в Предании посткантианском») по Патрик Стокс , Critical Horizons , том 16, 2015 - Выпуск 3
  3. ^ Секуляризации Kenosis Обзор Жертвоприношения в посткантианском традиции: перспективизм, интерсубъективности и признание, Паоло Диего Bubbio , Марк Alznauer , философии Сегодня , том 60, выпуск 2, весна 2016, Pages 609-614
  4. ^ Жертвоприношение в посткантианской традиции
  5. ^ Ницше, Власть и Политика
  6. ^ Обзор "Существование, интерпретация свободы" от Питера Carravetta , Parrhesia Journal , № 12, 2010, 99-108
  7. ^ Обзор Диего Буббио. Il sacrificio. . La Раджион е иль Ий altrove (Sacrifice, Разум и его другой) от Angelo Maria Виталя , Analecta Hermeneutica 1 (1): 321-323 (2009)
  8. ^ Паоло Диего Буббио, Интеллектуальная жертва и другие миметические парадоксы (East Lansing: Michigan State University Press, 2018), стр. viii
  9. ^ «Профили» . www.westernsydney.edu.au .
  10. ^ Буббио, Интеллектуальная жертва и другие миметические парадоксы, стр. xii
  11. ^ "Члены" . Университет Западного Сиднея .
  12. ^ Kenotic Sacrifice и философии (обзор «Жертвоприношение в Предании посткантианском») по Ваттимо , исследованиям в области феноменологии , том 45, выпуск 3, страницы 431-435
  13. ^ Беатрис Longuenesse, Критике гегелевской метафизики (Cambridge: Cambridge University Press, 2007), ХVII.
  14. ^ Bubbio, Бог и Я в Гегеле , стр. 6
  15. ^ Bubbio, Бог и Я в Гегеле , стр. 65
  16. ^ Bubbio, Бог и Я в Гегеле , стр. 162
  17. ^ Bubbio, Бог и Я в Гегеле , стр. 7 163
  18. ^ O'Regan, Кирилл (18 июля 2019). "Пауло Диего Буббио. Бог и Самость в Гегеле: за пределами субъективизма. Олбани, штат Нью-Йорк: SUNY Press, 2017. ISBN 978-1-4384-6525-8 (pbk). ISBN 978-1-4384-6524-1 (hbk)" . Стр. 228. 85,00 долл. США / 22,95 долл. США ". Бюллетень Гегеля : 1–4. DOI : 10.1017 / hgl.2019.4 . ISSN 2051-5367 . 
  19. ↑ Grier, Philip T. (12 сентября 2019 г.). «Паоло Диего Буббио. Бог и Самость в Гегеле: за гранью субъективизма» . Сова Минервы .
  20. ^ Жан-Филипп Deranty, «Диего Bubbio, Бог и Я в Гегеле. За пределами субъективизма », в« Бюллетене женской литературы XXVIII (2018) », 1-36, Archives de Philosophie 81, 2018.
  21. ^ Паоло Диего Буббио, «Гегель, Хайдеггер и« Я »: предварительные размышления для новой парадигмы личности» »,  Philosophy Today , 59, № 1 (2015), стр. 90
  22. ^ Буббио, Интеллектуальная жертва и другие миметические парадоксы, стр. ix

Внешние ссылки [ править ]

  • Диего Буббио в Западном Сиднейском университете
  • Паоло Диего Буббио : « Теория подражания и герменевтика » в разговоре 9 (2005). Доступ 26 февраля 2013 г.
  • В поисках «Я» , Диего Буббио, « Новый философ» , 10 апреля 2014 г.
  • «Паоло Диего Буббио -« Я », всемирная история и коллективное сознание у Гегеля» . Бэкдор Телекомпания ., Основная лекция, Кингстонский университет, 15 апреля 2016 г.
  • Жертвенные повороты Канта - Лекция в Западном Сиднейском университете , 24 октября 2012 г.