Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Джанни Ваттимо
Ваттимо, Джанни (1936-vivente) - Фото Джованни Далл'Орто - Комо 22-5-99.jpg
Родившийся
Джантерезио Ваттимо

( 1936-01-04 )4 января 1936 г. (85 лет)
Турин , Пьемонт , Италия
Альма-матерТуринский университет ( Лауреа , 1959)
ЭраСовременная философия
Область, крайЗападная философия
ШколаКонтинентальная философия
Феноменология
Герменевтика
Основные интересы
Этика
Политическая философия
Известные идеи
Pensiero debole (слабая мысль)
Влияния
Под влиянием

Джантерезио Ваттимо (родился 4 января 1936 г.) - итальянский философ и политик .

Биография [ править ]

Джантерезио Ваттимо родился в Турине , Пьемонт . Он изучал философию у экзистенциалиста Луиджи Парейсона в Туринском университете и окончил его с дипломом лауреата в 1959 году. После обучения у Карла Левита и Ханса-Георга Гадамера в Гейдельберге он вернулся в Турин, где стал доцентом в 1964 году, а затем и профессором. в эстетике в 1969 г. оставаясь в Турине, став профессор теоретической философии в 1982 году, он был приглашенным профессором в ряде американских университетов.

За свои работы он получил почетные степени университетов Ла-Платы , Палермо , Мадрида , Гаваны , Сан-Маркос в Лиме.

Ваттимо говорит, что он был освобожден от военной службы. [1]

После того , как Ваттимо был активным членом Радикальной партии , недолговечной Alleanza per Torino и левых демократов , он присоединился к Партии итальянских коммунистов . Он был избран членом Европейского парламента сначала в 1999 году, а на второй срок - в 2009 году.

Он открытый гей и нигилист, который принял идею Фридриха Ницше о смерти Бога . [2]

Философия [ править ]

Философию Ваттимо можно охарактеризовать как постмодернистскую с его акцентом на «pensiero debole» (слабое мышление). Это требует отказа от фундаментальных определений современности с ее акцентом на объективной истине, основанной на рациональном едином субъекте, ради более многогранной концепции, близкой к концепции искусства . Он опирается на философию Мартина Хайдеггера с его критикой основ и на герменевтическую философию своего учителя Ханса-Георга Гадамера . Возможно, наибольшее влияние на него оказала мысль Фридриха Ницше , чье «открытие« лжи », открытие, утверждающее»ценности и метафизические структуры - это просто игра сил »(1993: 93), играет важную роль в представлении Ваттимо о« слабом мышлении ».

Ваттимо отвергает любое понятие о трансцендентальной структуре разума или реальности, которое было бы дано раз и навсегда. Это не означает потерю истины, но хайдеггеровское переосмысление истины как открытие горизонтов. Такая истина глубже, чем предложения, которые становятся возможными благодаря таким открытиям. Таким образом, философия всегда является ответом на случайныевопросы, они являются «онтологиями действительности», тезисом, который может быть подтвержден историко-культурными связями отдельных философий. Чтобы герменевтика соответствовала своему собственному отрицанию метафизики, она должна представить себя, утверждает Ваттимо, «как наиболее убедительная философская интерпретация ситуации или« эпохи »» (1997: 10). Для этого Ваттимо предлагает толкование герменевтики как имеющей «нигилистическое» призвание. [3]

Для Ваттимо герменевтика стала скучной и расплывчатой, лишенной какого-либо ясного значения для философских проблем. Его ответ - настаивать на нигилистических последствиях герменевтики. Утверждение, что «не существует фактов, только интерпретаций, и это тоже интерпретация», сводится к утверждению, что герменевтика не может рассматриваться как наиболее точное / истинное описание постоянных структур реальности человеческого существования. Герменевтика не является метафизической теорией в этом смысле, и поэтому может быть "доказана", только будучи представлена ​​как ответ на историю бытия, историю вымыслов мира, ослабления структур, то есть как возникновение нигилизм.

Это нигилистическое прочтение истории включает в себя определенное отношение к современности , при котором современность растворяется изнутри через извилистую, искажающую радикализацию ее предпосылок. Ваттимо использует термин Verwindung Хайдеггера, чтобы описать это постмодернистское восстановление от современности.

История как процесс ослабления (секуляризация и разочарование - другие термины, которые использует Ваттимо) «принимает форму решения о ненасилии» (1992: 95). An этика коммуникации вдоль линий , предложенных Юрген Хабермас страдает, по Ваттим, от нахождения себя , по существу , внеисторического положении, в то время колеблется между формализмом и культурным релятивизмом(1992: 117). Для Ваттимо только тогда, когда герменевтика принимает свою нигилистическую судьбу, «она может найти в« негативности », в растворении как« судьбу Бытия »... ориентирующий принцип, который позволяет ему реализовать свою изначальную склонность к этике, не восстанавливая метафизика, ни капитуляция перед тщетностью релятивистской философии культуры »(1992: 119).

В 2004 году, покинув партию левых демократов, он поддержал марксизм , положительно переоценив его проектные принципы и желая «возврата» к мысли трирского философа и к коммунизму , избавившись от искаженных советских разработок, которые имели быть диалектически преодоленным. Ваттимо утверждает, что его новый выбор связан со «слабой мыслью», тем самым изменив «многие из своих идей». Именно он ссылается на «ослабленного Маркса» [4].как идеологическая основа, способная показать истинную природу коммунизма. Таким образом, новый марксистский подход возникает как практическое развитие «слабой мысли» в рамках политической перспективы. Его следующая политическая книга, написанная в соавторстве с Сантьяго Забала, - « Герменевтический коммунизм: от Хайдеггера до Маркса» (2011).

Авторы объясняют книгу « Герменевтический коммунизм» следующим образом: «Хотя опубликованные здесь материалы никогда ранее не публиковались, есть две книги, которые определили создание этого текста: Ecce Comu Джанни : Come si diventa cio che si era (2007) и Сантьяго " Остатки бытия: герменевтическая онтология после метафизики" (2009). В первом Ваттимо подчеркивал политическую необходимость переоценки коммунизма ; во втором Забала настаивал на прогрессивном характере герменевтики . Герменевтический коммунизм можно рассматривать как радикальное развитие обоих. . " [5]

Взгляды и мнения [ править ]

Поддержка ХАМАС [ править ]

Ваттимо добавил свое имя в петицию, опубликованную 28 февраля 2009 года, в которой содержится призыв к Европейскому Союзу исключить ХАМАС из списка террористических организаций и предоставить ему полное признание в качестве законного голоса палестинского народа.

22 июля 2014 года, в ответ на военную операцию ЦАХАЛа в Газе против атак ХАМАСа на Израиль , Ваттимо сказал, что лично хотел бы «застрелить этих ублюдочных сионистов» и считает, что европейцы должны собрать деньги, «чтобы купить ХАМАСу еще несколько ракет». [1] Он выразил готовность отправиться в сектор Газа и сражаться бок о бок с ХАМАСом и заявил, когда его спросили, будет ли он стрелять в израильтян, что: «По своей природе я ненасильственен, но я бы стрелял в них ( из них), которые бомбят больницы, частные клиники и детей ». Ваттимо добавил, что для него это были «чистые нацисты», а само государство - нацистское государство (uno stato nazista), возможно, даже несколько хуже, чем Гитлер, потому что в случае с Израилем они пользуются поддержкой великих западных демократий.[6]

Обвинения в антисемитизме [ править ]

Ваттимо обвиняют в антисемитизме . Ренцо Гаттенья , президент Союза итальянских еврейских общин, обвинил его в антисемитизме , написав «слова ненависти, которые не добавляют ничего нового и сопровождаются убогим репрезентацией антисемитских стереотипов». [7] [8] Раввин Барбара Айелло, первая женщина-раввин Италии, обвинила Ваттимо в антисемитизме. Отвечая на его заявления и другие подобные заявления, министры иностранных дел Италии, Франции и Германии заявили, что они осуждают антисемитские оскорбления, а также насилие, имевшее место на пропалестинских демонстрациях в Европе. [9]Высказанный в момент негодования против продолжительных бомбардировок Газы израильской армией, Ваттимо извинился перед израильской газетой ( Haaretz ). «В телефонном интервью [...] Джанни Ваттимо сказал, что« сожалеет »о таких словах и« стыдится »их», [10] заявив, что его «спровоцировали» ведущие шоу, в котором он сделал свои комментарии. . [11]

Избранные произведения [ править ]

Ваттимо в Лиме, ​​Перу, 2010 г.
  • (1991) Конец современности: нигилизм и герменевтика в постмодернистской культуре , перевод Джона Р. Снайдера, Polity Press, 1991. Перевод La fine della modernità , Гарзанти, Милан, 1985
  • (1992) Прозрачное общество , перевод Дэвида Уэбба, издательство Университета Джона Хопкинса, 1994. Перевод La società trasparente , Гарзанти , Милан, 1989
  • (1993) The Adventure of Difference: Philosophy after Nietzsche and Heidegger , перевод Томаса Харрисона и Киприана П. Бламиреса, Johns Hopkins University Press, 1993. Перевод Le avventure della Differenza, Гарзанти, Милан, 1980
  • (1997) Beyond Interpretation: The Meaning of Hermeneutics for Philosophy , перевод Дэвида Уэбба, Stanford University Press, 1997. Перевод Oltre l'interpretazione , Laterza, Rome-Bari, 1994
  • (1998) Религия Жака Деррида, отредактированный Джанни Ваттимо, перевод Дэвида Уэбба, Stanford University Press, 1998
  • (1999) Вера Джанни Ваттимо и др., Polity Press, 1999. Перевод Credere dicredere , Garzanti, Milan, 1996
  • (2002a) Ницше: Философия как культурная критика , перевод Николаса Мартина Stanford University Press, 2002. Перевод Introduzione a Nietzsche , Laterza, Rome-Bari, 1985
  • (2002b) После христианства , Нью-Йорк: Columbia University Press, 2002.
  • (2004) Нигилизм и эмансипация: этика, политика и право , под редакцией Сантьяго Забала, Columbia University Press, 2004
  • (2005) Будущее религии , Ричард Рорти и Джанни Ваттимо, отредактированный Сантьяго Забала, Columbia University Press, 2005
  • (2006) После смерти Бога , Джон Д. Капуто и Джанни Ваттимо, под редакцией Джеффри В. Роббинса, Columbia University Press.
  • (2008) Диалог с Ницше , Джанни Ваттимо, Columbia University Press.
  • (2008) Требование искусства к истине , Джанни Ваттимо, под редакцией Сантьяго Забала, Columbia University Press.
  • (2009) Христианство, правда и слабая вера , Джанни Ваттимо и Рене Жирар, под редакцией П. Антонелло, Columbia University Press.
  • (2010) Ответственность философа , Джанни Ваттимо, под редакцией Франки Д'Агостини, Columbia University Press.
  • (2011) Герменевтический коммунизм , Джанни Ваттимо и Сантьяго Забала, Columbia University Press.
  • (2012) Weak Thought , перевод Питера Карраветты , серия SUNY в современной итальянской философии, 2012. Перевод Il pensiero debole , Фельтринелли, Милан, 1983
  • (2014) Деконструкция сионизма: критика политической метафизики , под редакцией Джанни Ваттимо и Майкла Мардера , Блумсбери.

См. Также [ править ]

  • Антисионизм # View_that_the_two_are_interlinked
  • Деконструкция
  • Постмарксизм
  • Постмодернистское христианство
  • Нигилизм

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Известный итальянский философ: «Я хотел бы застрелить этих ублюдочных сионистов»
  2. ^ Роберт Савино Овентиле. « « Мягкий нигилизм »: обзор нигилизма и эмансипации Джанни Ваттимо» . Журнал Sobriquet . Проверено 17 июля 2007 .
  3. ^ Матиас Ридл. "Постоянство эсхатологического: размышления о герменевтическом веке Джанни Ваттимо" .в Discoursing the Post-Secular: Essays on Habermasian Post-Secular Turn . Под редакцией Петера Лозонци и Аакаша Сингха. ЛИТ: Мюнстер 2010, с. 111-126.
  4. ^ Джанни Ваттимо. Ecce comu. Приходите si ri-diventa ciò che si era . Фази. Рим, 2007 г.
  5. ^ Джанни Ваттимо и Сантьяго Забала. Герменевтический коммунизм: от Хайдеггера до издательства Колумбийского университета Маркса . 2011. Стр. VII
  6. ^ Gisella Ruccia, «Israele? Nazisti puri, forse peggio di Hitler, ' Архивировано 10 декабря 2015 г. в Wayback Machine Il Fatto Quotidiano 16 июля 2014 г.
  7. ^ "Итальянский философ-политик назван антисемитом" . Gazzetta del Mezzogiorno . Бари, Италия. 17 июля 2014 . Проверено 23 июля 2014 года .
  8. ^ «Духовные лидеры подстрекают к насилию в конфликте в Газе» . Новости i24 . Люксембург: Newslux Sarl. 23 июля 2014 . Проверено 23 июля 2014 года .
  9. ^ Giuffrida, Анджела (23 июля 2014). « „ Стрелять эти ублюдок сионистов“: итальянский ученый» . Местный . Рим: The Local Europe AB . Проверено 23 июля 2014 года .
  10. ^ [1]
  11. ^ [2] , сюр "<Гаарец>".

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Марта Фраскати-Лоххед. Кенозис и феминистское богословие. Вызов Джанни Ваттимо (SUNY, 1998)
  • Россано Пекораро , Niilismo e Pós (Modernidade). Введение в пенсионное обеспечение фрако де Джанни Ваттимо , Рио-де-Жанейро-Сан-Паулу, PUC-Loyola ED. 2005 г.
  • Мартин Г. Вайс, Джанни Ваттимо. Einführung. Mit einem Interview mit Gianni Vattimo , Passagen Verlag, 2. Auflage: Wien 2006. ISBN 3-85165-738-1 . 
  • Джованни Джорджо, Il pensiero di Gianni Vattimo. L'emancipazione dalla metafisica tra dialettica ed ermeneutica , Франко Анджели, Милан, 2006 г.
  • Давиде Монако, Джанни Ваттимо. Ontologia ermeneutica, cristianesimo e postmodernità , Ets, Пиза, 2006 г.
  • Ослабляющая философия. Очерки в честь Джанни Ваттимо , отредактированный Сантьяго Забала (с участием У. Эко, К. Тейлора, Р. Рорти, Дж. Л. Нэнси, Ф. Саватера и многих других), Монреаль: Университетское издательство Макгилла-Куинса, 2007.
  • Энрико Редаэлли, Il nodo dei nodi. L'esercizio del pensiero в Ваттимо, Витиелло, Сини , Этс, Пиза, 2008 г.
  • Вольфганг Зютцль, Emancipación o Violencia. Pacifismo estético en Gianni Vattimo. Барселона: Икария 2007.
  • Эшли Вудворд, Обзор ослабления философии. Очерки в честь Джанни Ваттимо , под редакцией Сантьяго Забала », в выпуске« Colloquy »от 15 июня 2008 года.
  • Марио Копич , Джанни Ваттимо Читанка (Читатель Джанни Ваттимо) , Загреб, Антибарбарус, 2008. ISBN 978-953-249-061-9 
  • Между нигилизмом и политикой. Герменевтика Джанни Ваттимо. Под редакцией Сильвии Бенсо и Брайана Шредера. Нью-Йорк: Suny 2010. ISBN 978-1-4384-3285-4 
  • Мэтью Эдвард Харрис, Очерки Джанни Ваттимо: религия, этика и история идей . Ньюкасл-апон-Тайн: Cambridge Scholars Publishing, 2016.
  • Томмазо Франци, Vattimo o del nichilismo , Рома, Армандо, 2011.
  • Рикардо Милла, Vattimo y la hermenéutica política, en Isegoria (Мадрид), 2011 г., Хулио, № 44, стр. 339–343
  • Лозано Пино, Хесус, "El amor es el límite. Reflexiones sobre el cristianismo hermenéutico de G. Vattimo y sus conscuencias teológico-políticas", Мадрид, Дикинсон, 2015. ISBN 978-84-9085-269-9 ISBN electrónico: 978- 84-9085-282-8 
  • Брайс Гонсалес Аррибас, Reduciendo la violencia. La hermenéutica nihilista de Gianni Vattimo . Мадрид, Дикинсон, 2016.
  • Эмилио Карло Корриеро, «Смерть Бога Ницше и итальянская философия». Предисловие Джанни Ваттимо, Роуман и Литтлфилд, Лондон - Нью-Йорк, 2016
  • Лосано Пино, Хесус, "El último Vattimo: Lección inaugural curso 2019-2020 de los Centros Teológicos de Málaga, Diócesis de Málaga, DL 2019. Юридический департамент: MA 1158-2019, ISBN 978-84-0914742-7 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Нигилизм и постмодерн в Ницше Ваттимо
  • "Джанни Ваттимо" . Интернет-энциклопедия философии .
  • «Мягкий нигилизм»: обзор нигилизма и эмансипации Джанни Ваттимо
  • Vattimo in A parte rei Обзор
  • Джанни Ваттимо на Fotopedia
  • Ваттимо в обсуждении на
  • Статьи Vattimo на swif.uniba.it
  • Интервью с Джанни Ваттимо: «Демократия невозможна при абсолютных истинах о сосуществовании» , Barcelona Metropolis , 2011.
  • Интервью с Джанни Ваттимо: «Только слабый коммунизм может спасти нас» , MRZine, 2013
  • Europe's Times и Unknown Waters, Клуж-Напока, Марга, Андрей (апрель 2009 г.). "Хаотическое общество (Джанни Ваттимо, Прозрачное общество")