Па-таай ( китайский :矮 靈 祭; пиньинь : Ǎilíngjì ), «Ритуал для невысоких людей », - это ритуал народа сайсият , группы аборигенов Тайваня . Ритуал посвящен Тааи , племени невысоких темнокожих людей, которые, по их словам, жили рядом с ними. Ритуал проводится каждые два года, и ожидается, что в нем будут участвовать все сайсияты.
История
Считается, что ритуал па-таай практиковался в течение 400 лет и первоначально практиковался каждый год во время сбора урожая. Впервые он был зарегистрирован в 1915 году в Обзоре обычаев варварских племен исследователями, работавшими при колониальном правительстве Японии . Согласно японскому правилу, частота была уменьшена до одного раза в два года. По словам антрополога и режиссера Ху Тай-ли из Института этнологии Академии Синица , традиция утихла до такой степени, что только старейшины Саисията могли практиковать ритуалы; Однако за последние 20 лет эта традиция была возрождена в рамках более крупного движения аборигенов Тайваня, а также благодаря растущему интересу со стороны. [1] Церемонии па-таай были официально признаны культурным наследием Тайваня в 2009 и 2010 годах соответственно. На протяжении многих лет определенные внешние силы оказывали негативное влияние на ритуал, включая ненадлежащее вмешательство со стороны правительственных административных секторов, предвзятое освещение в СМИ, ненадлежащее поведение туристов и увеличение количества отходов.
Легенда
Существуют несколько разные версии мифа, окружающего ритуал. Согласно одной легенде о Саисияте, невысокие люди, темнокожие, ростом менее метра и жившие на другом берегу реки, преуспели в пении и танцах и были приглашены на праздники урожая в Сайсият, занимаясь в давних взаимовыгодных отношениях. Однако невысокие люди были похотливыми и часто заигрывали с женщинами сайсият. Однажды какой-то молодой Сайсият решил отомстить за этот неуважительный поступок. Они срубили крепкое дерево, на котором отдыхали невысокие люди. Все невысокие люди, кроме двух старших, упали со скалы и погибли. Эти два оставшихся в живых старейшины научили саисият песням и танцам ритуала па-таай, а затем уехали на восток. Вскоре после этого саисият пострадали от голода, который они приписали мстительным духам-пигмеям. Чтобы умилостивить духов, сайсият начал держать па-таи и просить прощения. Кроме того, саисият должны были быть трудолюбивыми, справедливыми, честными и терпимыми в отношениях с другими. [2]
По другой версии, два старейшины невысоких людей наложили проклятие на Саисията, который умолял о прощении. Старейшины разрешили это при условии, что сайсият будет практиковать танцы невысоких людей, чтобы умилостивить духов мертвых, иначе урожай сайсията будет падать и засохнуть. [1]
Согласно легендам, невысокие люди обладали магическими способностями и приносили удачу сайсияту, если с ними обращались с уважением или с ними хорошо обращались. [2]
Церемония
Церемония традиционно является обязанностью семьи Саисият Титийон. Церемония проводится на озере Шянтянь, в деревне Дунхэ, городке Наньчжуан (южная церемониальная группа) и в деревне Тай, городке Вуфэн (северная церемониальная группа). Ритуал проводится в течение трех дней и ночей, во время полнолуния 10-го лунного месяца (середина октября), и происходит дважды в год - первый ритуал, проводимый за 10-летний период, более масштабен и имеет большее значение. [2] [3] Южная церемония проводится на день раньше, чем ее северная, и они немного отличаются друг от друга в деталях. За один или два месяца до ритуала обе церемониальные группы отправляют своих делегатов, чтобы выбрать подходящую дату для проведения ритуала, которая приходится примерно на пятнадцатый день десятого месяца по лунному календарю. Затем начинаются приготовления и исполняются церемониальные песни, запрещенные в других случаях. Ритуалы, танцы и песни, исполняемые в па-тааи, сложны и состоят из пяти фаз рараол (приветствие духов), кисиринаолан (лечение духов), киситомал (развлечение духов), папатнавасак (погоня за духами). и папаоса (отправление духов). За пятью фазами следует «постритуальная церемония», которая завершает церемонию. [2]
На церемонии надеваются традиционные костюмы с богато украшенными украшениями и колокольчиками (которые позволяют соединиться с духовным миром). Сильверграсс используется для обеспечения духовной безопасности и отражения зла. Во время церемонии тщательно соблюдаются племенные табу; Традиция сайсията гласит, что те, кто плохо себя ведет во время церемонии, впоследствии пострадают от плохих событий. [1]
Происхождение
Описание людишек , как темнокожее и карликовые, как в росте привел к теории и ассоциации с негритосами из Юго - Восточной Азии . Существует в настоящее время не научный консенсус в отношении того , были пред- людишки австронезийского происхождения , если они вообще существуют. Некоторые антропологи предполагают, что это могли быть протоавстралоиды, которые, возможно, прибыли из Африки во время раннего южного расселения 60 000 лет назад. [4] Цие , бунун и Paiwan народы Тайваня (среди других) также проводят устные традиции существования подобных карликовому подобные коротким людям , которые обладают похожими антропометрическими чертами с негритосами, возможно , предполагая широкое присутствие Negrito на Тайване до австронезийского миграции, хотя не было обнаружено никаких физических доказательств их существования. Генетическое исследование 2019 года, в котором сравнивались генетические маркеры филиппинских негритосов с маркерами нескольких коренных тайваньских народов, не привело к окончательным результатам; «Глубокое слияние B4b1a2 у филиппинских негритосов, сайсията, атаяла, островов Юго-Восточной Азии и ЮВА (Юго-Восточная Азия) свидетельствует о глубоко укоренившейся общей родословной, но не может служить подтверждением присутствия негрито на Тайване в прошлом. И наоборот, совместное использование культурных компонентов и гаплогруппа D6a2 mtDNa в Saisiyat, Atayal и филиппинских негритосах может характеризовать сигнатуру негрито на Тайване. Хотя молекулярная вариация D6a2 определяет его присутствие на Тайване еще в период среднего неолита, другие маркеры, гаплогруппы Y-SNP C-M146 и K-M9, требуют дальнейшего анализа ". [4]
Антрополог Грегори Форт предполагает, что общее происхождение лежит между тайваньскими традициями и аналогичными малайско-полинезийскими описаниями маленьких людей . [5]
Другие теории предполагают, что «Маленькие люди» могли быть африканскими рабами, привезенными европейскими купцами в 1600-х годах. В письмах, отправленных голландскими торговцами, посетившими Тайвань в 1600-х годах, упоминается о существовании на острове «невысоких людей». [1]
Смотрите также
дальнейшее чтение
- Сюче Линь (2000). История аборигенов Тайваня: Saisiyat. Город Наньтоу: Комитет исторических записей провинции Тайвань.
- Юань-И Хуан (2008). Когда «Таай» сталкивается с «журналистами»: исследование туризма и новостное освещение Па-тааи. Магистерская работа, Высший институт журналистики, Национальный университет Тайваня.
- Временный комитет по расследованию старых тайваньских обычаев, канцелярия генерал-губернатора Тайваня. Перевод Института этнологии, Academia Sinica (1998). Обзоры обычаев варварских племен, третий том, Саисият. Тайбэй: Институт этнологии, Academia Sinica.
- Бинь-Сюн Лю и Тай-Ли Ху (1987). Исследование традиционных церемоний, песен и танцев аборигенов Тайваня. Округ Наньтоу: Департамент регистрации домашних хозяйств, правительство провинции Тайвань.
Рекомендации
- ^ a b c d Глюк, Кэролайн (7 декабря 2006 г.). «Тайваньские аборигены поддерживают ритуалы» . BBC News . BBC. Архивировано из оригинала на 2019-11-03 . Дата обращения 5 октября 2020 .
- ^ а б в г «Прошлое, которое было свидетелем благодарности и негодования: легенда о па-тае» . culture.teldap.tw . Проверено 29 апреля 2019 .
- ^ «Племя Саисият» . Музей аборигенов Формозы Шунг Йе . Дата обращения 5 октября 2020 .
- ^ а б Лан-Жун Чен, Жан Ален Треджаут, Ин-Хуэй Лай, Цзун-Сиан Чен, Цзинь-Юань Хуанг, Мари Линь, Цзюнь-Хун Лу (октябрь 2019 г.). "Полиморфизмы митохондриальной ДНК коренной группы сайсият Тайваня, поиск сигнатуры негрито" . Эдельвейс Журнал биомедицинских исследований и обзора . Дата обращения 6 октября 2020 .CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
- ^ Форт, Грегори (26 января 2009 г.). Образы дикого человека в Юго-Восточной Азии: антропологическая перспектива . Нью-Йорк: Рутледж. п. 258. ISBN 978-0710313546. Дата обращения 6 октября 2020 .
Внешние ссылки
- BBC News: тайваньские аборигены саисият поддерживают ритуалы па-таай