Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Преподобный

Паули Мюррей
UNCPauliMurray.png
Родившийся( 1910-11-20 )20 ноября 1910 г.
Балтимор, Мэриленд , США
Умер1 июля 1985 г. (1985-07-01)(74 года)
Питтсбург, Пенсильвания , США
Супруг (а)
Уильям «Билли» Рой Винн
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1930; Ann. ,  1949)
Церковная карьера
РелигияХристианство ( англиканское )
ЦерковьЕпископальная церковь (США)
Назначен
  • 1976 (диакон)
  • 1977 (священник)
Академическое образование
Альма-матер
Влияния
Академическая работа
ДисциплинаАмериканские исследования
Учреждения
Под влиянием

Анна Полин « Паули » Мюррей (20 ноября 1910 - 1 июля 1985) была американской активисткой за гражданские права, которая стала юристом , борцом за права женщин, епископальным священником и писателем . Привлеченная к служению в 1977 году, Мюррей была первой афроамериканской женщиной, рукоположенной в епископальные священники в первый год рукоположения всех женщин этой церковью. [3] [4]

Родившаяся в Балтиморе , штат Мэриленд , Мюррей практически осиротела в молодости и воспитывалась в основном бабушкой и дедушкой по материнской линии в Дареме , Северная Каролина . В возрасте 16 лет она переехала в Нью-Йорк, чтобы поступить в Хантер-колледж , и получила степень бакалавра гуманитарных наук по английскому языку в 1933 году. В 1940 году Мюррей сидел в секции, предназначенной только для белых, в автобусе в Вирджинии с другом, и они были арестованы за нарушение государственных законов о сегрегации . Этот инцидент и ее последующее участие в Союзе защиты социалистов, побудила ее преследовать карьерную цель работать юристом по гражданским правам. Она поступила на юридический факультет Университета Говарда , где также узнала о сексизме . Она назвала его «Джейн Кроу», ссылаясь на законы Джима Кроу, которые навязывали расовую сегрегацию в южных Соединенных Штатах . Мюррей получила первое образование в своем классе, но ей отказали в возможности поступить в аспирантуру в Гарвардском университете из-за ее пола . Она получила степень магистра права в Университете Калифорнии, Беркли , а в 1965 году она стала первой афро - американец , чтобы получить доктора юридических наук дипломЙельская школа права .

Как юрист, Мюррей выступал за гражданские права и права женщин. Главный советник Национальной ассоциации содействия прогрессу цветных людей (NAACP) Тургуд Маршалл назвал книгу Мюррея 1950 года «Законы штатов о расе и цвете кожи» «библией» движения за гражданские права . [4] [5] Мюррей входил в состав Президентской комиссии по положению женщин в 1961–1963 годах , которую назначил Джон Ф. Кеннеди . [6] В 1966 году она была соучредителем Национальной организации женщин . Рут Бейдер Гинзбург назвала Мюррея соавтором краткого обзора дела 1971 года Рид против Рида.в знак признания ее новаторской работы в области гендерной дискриминации. В этом деле говорится о том, что «суды не признают дискриминацию по признаку пола в том смысле, в каком она есть, и ее общие черты с другими видами произвольной дискриминации». [6] Мюррей занимал преподавательские или административные должности в юридической школе Ганы , колледже Бенедикта и университете Брандейса .

В 1973 году Мюррей оставил академические круги ради деятельности, связанной с Епископальной церковью . Она стала рукоположенным священником в 1977 году, среди первого поколения женщин-священников. Мюррей боролась во взрослой жизни с проблемами, связанными с ее сексуальной и гендерной идентичностью , описывая себя как обладательницу «перевернутого полового инстинкта». У нее был короткий аннулированный брак с мужчиной и несколько крепких отношений с женщинами. В молодые годы она иногда переходила в подростковом возрасте. [7] Ряд ученых, в том числе биограф 2017 года, задним числом классифицировали ее как трансгендерную . [4]В дополнение к своей юридической и адвокатской деятельности Мюррей опубликовала две хорошо отрецензированные автобиографии и сборник стихов. Ее сборник стихов Dark Testament был переиздан в 2018 году.

Ранняя жизнь [ править ]

Мюррей родился в Балтиморе , штат Мэриленд , 20 ноября 1910 года. [8] Обе стороны ее семьи имели смешанное расовое происхождение, от предков, включая черных рабов , белых рабовладельцев, коренных американцев , ирландцев и свободных чернокожих . Различные черты лица и комплекции ее семьи описывались как «Организация Объединенных Наций в миниатюре». [9] Родители Мюррея, школьный учитель Уильям Х. Мюррей и медсестра Агнес (Фицджеральд) Мюррей, оба идентифицированы как Блэк. [10] В 1914 году Агнес умерла от кровоизлияния в мозг, когда ее дочери было три года. [11]После того, как у отца Мюррея начались эмоциональные проблемы в результате брюшного тифа , родственники взяли опеку над его детьми.

Дом , где Мюррей жил в Дарем, Северная Каролина.

Трехлетнюю Паули Мюррей отправили в Дарем , Северная Каролина , чтобы жить с семьей ее матери. [12] Там ее воспитывали ее тети по материнской линии, Сара (Салли) Фицджеральд и Полин Фицджеральд Дам (оба учителя), а также ее бабушка и дедушка по материнской линии Роберт и Корнелия (Смит) Фицджеральд. [13] Она посещала епископальную церковь Святого Тита с семьей своей матери, как и ее мать до рождения Мюррея. [14] Когда ей было 12 лет, ее отец был помещен в государственную больницу Краунсвилля для безумных негров.возможно, из-за брюшного тифа, а не из-за каких-либо психиатрических проблем: заведение было известно как место, куда можно было бросить многих, кто не страдает психическим заболеванием. Во всяком случае, никакого значимого лечения он не получил. Паули хотела спасти его, но в 1923 году, когда ей было всего 13 лет, ее отец был забит до смерти белой гвардией бейсбольной битой. [15]

Мюррей жила в Дареме до 16 лет, после чего переехала в Нью-Йорк, чтобы закончить среднюю школу и подготовиться к колледжу. [16] Там она жила с семьей своей двоюродной сестры Мод. Семья считалась белой в их белом районе. Однако присутствие Мюррея смущало соседей Мод, поскольку Мюррей был более явно частично африканского происхождения. [17] Она окончила школу со вторым дипломом об окончании средней школы и с отличием в 1927 году и поступила в Хантер-колледж на два года. [18]

Мюррей тайно женился на Уильяме Рое Винне, известном как Билли Винн, 30 ноября 1930 года, но вскоре пожалел о своем решении. [19] Историк Розалинда Розенберг писала:

Их медовый месяц, проведенный в "дешевом отеле Вест-Сайд", стал катастрофой, которую она позже приписала их молодости и бедности. На самом деле все было сложнее. Как объяснила себе Паули в своих заметках несколько лет спустя, она чувствовала отвращение от полового акта. Часть ее хотела быть «нормальной» женщиной, но другая часть сопротивлялась. «Почему, когда мужчины пытаются заняться со мной любовью, что-то во мне борется?» - подумала она. [20]

Мюррей и Винн провели вместе всего несколько месяцев, прежде чем оба покинули город. [20] Они не видели друг друга снова, пока Мюррей не связался с ним, чтобы аннулировать их брак 26 марта 1949 года. [21]

Вдохновленный любимым учителем Колумбийским университетом , Мюррей был отвергнут, потому что университет не принимал женщин. У нее не было средств, чтобы посещать партнерскую женскую школу Barnard College . [22] Вместо этого она поступила в Хантер-колледж, свободный городской университет, где была одной из немногих цветных студенток. [23] Мюррей воодушевлялся своим письмом одним из ее преподавателей английского языка, от которого она получила пятерку за эссе о своем дедушке по материнской линии. Это стало основой ее более поздних мемуаров Proud Shoes (1956) о семье ее матери. Мюррей опубликовал статью и несколько стихотворений в газете колледжа. Она закончила обучение в 1933 году со степенью бакалавра искусств.степень по английскому языку. [22]

Во время Великой депрессии было трудно найти работу . Мюррей взял на работу по продаже подписок возможностей , в академическом журнале в Национальной городской лиги , организации гражданского права , базирующейся в Нью - Йорке . Плохое здоровье вынудило ее уйти в отставку, и ее врач рекомендовал Мюррею искать более здоровую окружающую среду. [ необходима цитата ]

Она заняла позицию в Camp Tera, лагере по охране природы " She-She-She ", основанном по настоянию первой леди Элеоноры Рузвельт . Это было параллельно с лагерями Гражданского корпуса охраны природы (CCC), состоящими только из мужчин, которые были сформированы в соответствии с новым курсом президента Франклина Д. Рузвельта для обеспечения занятости молодежи при одновременном улучшении национальной инфраструктуры. [24] [25]За три месяца в лагере здоровье Мюррея поправилось, и она встретила Элеонору Рузвельт. Позже у них была переписка, которая изменила ее жизнь. Однако Мюррей поссорился с директором лагеря. Он нашел марксистскую книгу из ее курса Хантер-колледжа среди вещей Мюррея, подверг сомнению отношение Мюррея во время визита первой леди и не одобрил ее межрасовые отношения с Пег Холмс, белой советницей. [26] Мюррей и Холмс покинули лагерь в феврале 1935 года и начали путешествовать по стране пешком, автостопом и грузовыми поездами. [27] Мюррей позже работала в Ассоциации молодых христианских женщин . [28]

Годы юридической школы [ править ]

назад, слева направо, Альберт М. Сакс, Паули Мюррей, Мэри Бантинг; сидят слева направо, Альма Лутц , суфражистка [так в оригинале ] и гость форума Гарвардской школы права, и Бетти Фридан

Мюррей подала заявку в Университет Северной Каролины в 1938 году, но была отклонена из-за ее расы. Все школы и другие общественные учреждения в штате были разделены по закону штата, как и на юге страны. [22] Дело широко освещалось как в белых, так и в черных газетах. Мюррей написал официальным лицам, от президента университета до президента Рузвельта, опубликовав их ответы СМИ, пытаясь заставить их действовать. Первоначально NAACP интересовалась этим делом, но позже отказалась представлять ее интересы в суде, возможно, опасаясь, что ее длительное проживание в штате Нью-Йорк ослабит ее аргументы. [29] Лидер NAACP Рой Уилкинсвыступал против ее представления, потому что Мюррей уже опубликовал ее корреспонденцию, которую он считал «недипломатической». [30] Обеспокоенность по поводу ее сексуальности также могла сыграть роль в принятии решения; [31] Мюррей часто носила брюки, а не обычные женские юбки, и открыто рассказывала о своих отношениях с женщинами. [32]

В начале 1940 года Мюррей гулял по улицам Род-Айленда, обезумев после «исчезновения подруги». Она была задержана полицией. [33] [a] Она была переведена в больницу Бельвью в Нью-Йорке для психиатрического лечения. [33] В марте Мюррей покинула больницу вместе с Аделин МакБин, ее соседкой по комнате и подругой [34], и села на автобус в Дарем, чтобы навестить своих тетушек. [ необходима цитата ]

В Петербурге, штат Вирджиния , две женщины выехали из сломанных сидений в черной (и задней) секции автобуса, где они должны сидеть согласно законам штата о сегрегации , в белую секцию. Вдохновленные разговором о гражданском неповиновении Ганди , две женщины отказались вернуться в тыл даже после того, как была вызвана полиция. Их арестовали и посадили в тюрьму. [35] Мюррей и МакБин изначально были защищены NAACP, но когда пара была осуждена только за хулиганство, а не за нарушение законов о сегрегации, организация перестала представлять их интересы. [36] The рабочие Лига защиты (МЦБ), социалистПравозащитная организация, которая также начинала рассматривать гражданские дела, выплатила ей штраф. Несколько месяцев спустя WDL наняла Мюррея в свой административный комитет. [37]

Вместе с WDL Мюррей стал активным участником дела Оделла Уоллера , черного издольщика из Вирджинии, приговоренного к смертной казни за убийство своего белого домовладельца Оскара Дэвиса во время ссоры. WDL утверждал, что Дэвис обманул Уоллера в урегулировании спора, и по мере того, как их аргументы становились все более ожесточенными, Уоллер застрелил Дэвиса, законно опасаясь его жизни. [38] Мюррей совершил поездку по стране, собирая средства для обращения Уоллера. [39] Она написала первой леди Элеоноре Рузвельт от имени Уоллера. [40] Рузвельт, в свою очередь, написал губернатору Вирджинии Джеймсу Хьюберту Прайсу , прося его гарантировать справедливость судебного разбирательства; Позже она убедила президента в частном порядке попросить Прайса смягчить смертный приговор. [41]Благодаря этой переписке Мюррей и Элеонора Рузвельт начали дружбу, которая продлилась до смерти последней два десятилетия спустя. [42] Однако, несмотря на усилия WDL и Рузвельтов, губернатор не смягчил приговор Валлеру. Уоллер был казнен 2 июля 1942 года. [43]

Университет Говарда [ править ]

Суд над Мюррей по обвинению в инциденте с автобусом и ее опыт работы с делом Уоллера вдохновили ее на карьеру в области гражданского права. [44] В 1941 году она начала посещать юридический факультет Университета Говарда . Мюррей была единственной женщиной в своем классе юридической школы, и она узнала о сексизме в этой школе, которую она назвала «Джейн Кроу», имея в виду Джима Кроу , систему расовых дискриминационных законов штата, подавляющих афроамериканцев. [45] В первый день занятий Мюррея один профессор, Уильям Роберт Минг , заметил, что он не знает, почему женщины ходят в юридический институт. Она была в ярости. [46]

Юридический факультет Университета Говарда

В 1942 году, еще учась на юридическом факультете, Мюррей присоединился к Конгрессу за расовое равенство (CORE). В том же году она опубликовала статью «Дилемма негритянской молодежи», которая бросила вызов сегрегации в армии США , продолжавшейся во время Второй мировой войны . Она также участвовала в сидячих забастовках против нескольких ресторанов Вашингтона, округ Колумбия, с дискриминационной политикой рассадки. Эти действия предшествовали более широко распространенным сидячим забастовкам во время движения за гражданские права 1950-х и 1960-х годов. [28]

Мюррей была избрана главным судьей Суда Сверстников Говарда, высшей студенческой должности в Ховарде, и в 1944 году она окончила школу первой в своем классе. [47] Традиционно мужчинам, получившим высшее образование в классе, предоставлялась стипендия Джулиуса Розенвальда для работы в аспирантуре Гарвардского университета, но этот университет не принимал женщин. Мюррей был отклонен, несмотря на письмо поддержки от президента Франклина Д. Рузвельта. [28] Она написала в ответ: «Я бы с радостью сменила пол, чтобы соответствовать вашим требованиям, но, поскольку путь к такой смене мне не был открыт, у меня нет другого выхода, кроме как обратиться к вам, чтобы изменить свое мнение. сказать мне, что одно так же сложно, как и другое? " [48]

Она сделала пост-дипломную работу в Boalt зале школы права в Университете Калифорнии, Беркли . [28] Ее диссертация на получение степени магистра была озаглавлена ​​«Право на равные возможности в сфере занятости», в которой утверждалось, что «право на работу является неотъемлемым правом». Он был опубликован в выпуске California Law Review, выпускаемом школой. [49]

Более поздняя карьера [ править ]

После сдачи экзамена на адвоката в Калифорнии в 1945 году Мюррей был нанят в качестве первого чернокожего заместителя генерального прокурора штата в январе следующего года. [50] В том же году Национальный совет негритянских женщин назвал ее «Женщиной года», и журнал Mademoiselle сделал то же самое в 1947 году. [5]

В 1950 году Мюррей опубликовал «Законы штатов о расе и цвете кожи» , в которых рассматривались и критиковались законы штата о сегрегации по всей стране. Она использовала психологические и социологические данные, а также юридические новаторские методы обсуждения, за которые она ранее подвергалась критике со стороны профессоров Говарда. Мюррей настаивал на том, чтобы юристы по гражданским правам прямо оспаривали законы штата о сегрегации как неконституционные, а не пытались доказать неравенство так называемых « отдельных, но равных » учреждений, как утверждается в некоторых случаях. [28]

Тургуд Маршалл , тогдашний главный советник NAACP и будущий судья Верховного суда, назвал книгу Мюррея «библией» движения за гражданские права. [5] Ее подход оказал влияние на аргументы NAACP в деле Браун против Совета по образованию (1954), которые они извлекли из психологических исследований, оценивающих влияние сегрегации на учащихся в школе. Верховный суд США постановил , что отделены государственные школы были признаны неконституционными. [ необходима цитата ]

Мюррей жил в Гане с 1960 по 1961 год, работая на факультете Ганской школы права . [28] Она вернулась в США и училась в Йельской школе права , в 1965 году став первым афроамериканцем, получившим в этой школе степень доктора юридических наук. [51] Она преподавала в Университете Брандейс с 1968 по 1973 год, где получила должность профессора американских исследований . [52]

Джейн Кроу [ править ]

В авангарде движения за гражданские права, наряду с такими лидерами, как Мартин Лютер Кинг-младший и Роза Паркс , но менее известными, была Паули Мюррей, откровенная женщина, которая протестовала против дискриминации по признаку расы и пола. Она ввела термин « Джейн Кроу» , который продемонстрировал убежденность Мюррея в том, что законы Джима Кроу также негативно влияют на афроамериканских женщин. Она была полна решимости работать с другими активистами, чтобы положить конец расизмуи сексизм. Речь Мюррея «Джим Кроу и Джейн Кроу», произнесенная в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1964 году, проливает свет на длительную борьбу афроамериканских женщин за расовое равенство и их более позднюю борьбу за равенство между полами. По ее словам, «они не только стояли ... с негритянскими мужчинами на каждом этапе битвы, но они также продолжали стоять, когда их люди были уничтожены им». [53] Черные женщины решили «... продолжать ... [стоять] ...» за свою свободу и свободу, даже когда «... их мужчины ...» начали испытывать истощение от долгой борьбы за гражданские права. прав. [53]Эти женщины не боялись отстаивать то, во что они верили, и отказывались отступать от долгой и утомительной «битвы». Мюррей продолжила восхвалять чернокожих женщин, заявив, что «… нельзя не спросить: не зашла ли бы негритянская борьба так далеко без неукротимой решимости ее женщин?» [53] «Борьба негров» смогла развиться отчасти благодаря «... неукротимой решимости ее женщин». [53]

Права женщин [ править ]

Президент США Джон Ф. Кеннеди назначил Мюррей членом Президентской комиссии по положению женщин в 1961 году. Она подготовила меморандум, озаглавленный «Предложение о пересмотре применимости Четырнадцатой поправки к государственным законам и практикам, дискриминирующим по признаку пола как такового. ", который утверждал, что Четырнадцатая поправка запрещает дискриминацию по признаку пола, а также расовую дискриминацию. [28]

В 1963 году она стала одной из первых, кто критиковал сексизм движения за гражданские права в своей речи «Негритянка в поисках равенства». [54] [ необходима страница ] В письме лидеру гражданских прав А. Филиппу Рэндольфу она критиковала тот факт, что в марше 1963 года в Вашингтоне ни одна женщина не была приглашена для выступления с одной из основных речей или для участия в делегации лидеров. которые пошли в Белый дом , среди прочих обид. Она написала:

Меня все больше беспокоит вопиющее несоответствие между главной ролью, которую негритянские женщины играли и играют на решающих низовых уровнях нашей борьбы, и второстепенной ролью лидера, отведенной им в принятии решений по выработке национальной политики. Недопустимо призывать национальный марш на Вашингтон и разослать призыв, в котором нет имени ни одной женщины-лидера. [55]

В 1965 году Мюррей опубликовала свою знаменательную статью (в соавторстве с Мэри Иствуд ) «Джейн Кроу и закон: дискриминация по признаку пола и раздел VII» в журнале « George Washington Law Review» . В статье обсуждается Раздел VII Закона о гражданских правах 1964 года в применении к женщинам и проводится сравнение между дискриминационными законами в отношении женщин и законами Джима Кроу . [56] В 1966 году она была соучредителем Национальной организации женщин (NOW), которая, как она надеялась, могла действовать как NAACP по правам женщин. [28] В марте того же года Мюррей написал уполномоченному Ричарду Олтону Грэму, что Комиссия по равным возможностям трудоустройстване выполняла свой долг по поддержанию гендерной части своей миссии, оставляя защищенной только половину черного населения. [57] Позже, в 1966 году, она и Дороти Кеньон успешно выступили против Уайта против Крука - дела, в котором Апелляционный суд США пятого округа постановил, что женщины имеют равные права в составе присяжных. [6] Когда адвокат и будущий судья верховного суда Рут Бейдер Гинзбург написала свою записку по делу Рид против Рида - делу Верховного суда 1971 года, которое впервые распространило пункт о равной защите Четырнадцатой поправки на женщин, - она ​​добавила Мюррея и Кеньона в качестве соавторов в знак признания ее долга перед их работой.[6]

Академия, священство и любовь [ править ]

Мюррей занимала должность вице-президента Бенедикт-колледжа с 1967 по 1968 год. Она оставила Бенедикта, чтобы стать профессором Университета Брандейса , где она оставалась до 1973 года. [5] В дополнение к преподаванию права, Мюррей ввела уроки афроамериканских исследований и изучения женщин. , оба первые для университета. Позже Мюррей писала, что ее время в Брандейсе было «самым волнующим, мучительным, удовлетворяющим, напряженным, разочаровывающим и временами триумфальным периодом моей светской карьеры». [58]

Все больше вдохновляясь связями с другими женщинами в епископальной церкви , Мюррей, которой на тот момент было более шестидесяти лет, покинула Брандейс, чтобы посещать семинарию. [28] Она была рукоположена в диаконию в 1976 году [59] и после трех лет обучения в 1977 году стала первой афроамериканкой, посвященной в епископальные священники, и была среди первого поколения епископальных женщин-священников. [16] В том же году она совершила свою первую Евхаристию по приглашению и произнесла свою первую проповедь в Часовне Креста . Это был первый раз, когда женщина совершала Евхаристию в епископальной церкви в Северной Каролине. [14]В 1978 году она проповедовала в своем родном городе Дарем, Северная Каролина, в День матери в епископальной церкви Святого Филиппа, которую ее мать, бабушка и дедушка посещали в 19 веке. Она объявила о своей миссии примирения. [14] Следующие семь лет Мюррей работал в приходе в Вашингтоне, округ Колумбия, уделяя особое внимание служению больным. [28]

Было сказано, что у Мюррей было всего два значительных романтических отношения в ее жизни, оба с белыми женщинами. Первый, в 1934 году, был недолгим. Второй был с Ирен Барлоу, с которой она познакомилась в Paul, Weiss . Эти отношения продлились почти четверть века. Биограф Мюррея описал Ирэн как «спутницу жизни» Паули, хотя пара никогда не жила в одном доме, а лишь изредка жила в одном городе. Из-за того, что Мюррей уничтожил письма Барлоу, многое в этой истории невозможно узнать. Однако, хотя Барлоу не фигурирует в мемуарах Мюррея, в 1973 году, когда Барлоу умирал от опухоли мозга, она описывает Паули как «моего ближайшего друга». [60]

Смерть и наследие [ править ]

1 июля 1985 года Паули Мюррей умерла от рака поджелудочной железы в доме, которым она владела с давней подругой Майдой Спрингер Кемп в Питтсбурге , штат Пенсильвания . [5] [61]

В 2012 году Генеральная конвенция Епископальной церкви проголосовал за честь Мюррей в качестве одного из своих святых женщин, дивная мужчин , [62] будет отмечаться 1 июля , в годовщину ее смерти, вместе с коллегами писательницы Гарриет Бичер - Стоу . [63] Епископ Майкл Карри из епархии Северной Каролины сказал, что это признание чествует «людей, чьи жизни продемонстрировали, что значит следовать по стопам Иисуса и изменить мир к лучшему». [64]

В 2015 году Национальный фонд охраны памятников старины объявил дом, где прошло детство Мюррея (на Кэрролл-стрит в Дареме, район Вест-Энд Северной Каролины), национальным достоянием. [65]

В апреле 2016 года Йельский университет объявил, что он выбрал Мюррея в качестве тезки одного из двух новых жилых колледжей ( колледж Паули Мюррей ), строительство которых будет завершено в 2017 году; другой должен был быть назван в честь Бенджамина Франклина . [66]

В декабре 2016 года семейный дом Паули Мюррей был признан Национальным историческим памятником Министерством внутренних дел США. [67]

В 2018 году Мюррей была выбрана Национальным женским историческим проектом в качестве одной из лауреатов Месяца женской истории в США. [68]

Также в 2018 году Мюррей стала постоянной частью календаря святых епископальной церкви (ее память отмечается 1 июля). Тургуд Маршалл и Флоренс Ли Тим-Ой также были навсегда добавлены в календарь. [69]

2 ноября 2019 года на церемонии закрытия Durham 150 в Дареме, штат Северная Каролина, преподобный доктор Паули Мюррей был удостоен звания Главного награжденного Комиссией по почестям, посвященной полуторавековой годовщине. Посмертное признание было удостоено 29 человек, «чьи преданность делу, достижения и страсть помогли сформировать Дарем в важных направлениях». [70]

В январе 2021 года биографический документальный фильм под названием « Меня зовут Паули Мюррей» дебютировал на кинофестивале «Сандэнс» в 2021 году . [71] [72]

Сексуальность и гендерная идентичность [ править ]

Мюррей боролась со своей сексуальной и гендерной идентичностью на протяжении большей части своей жизни. Ее брак в подростковом возрасте почти сразу закончился осознанием того, что «когда мужчины пытаются заняться со мной любовью, что-то во мне борется». [73] Признавая термин «гомосексуалист» при описании других, Мюррей предпочитала описывать себя как обладающую «инвертированным половым инстинктом», который заставлял ее вести себя как мужчина, когда ее привлекали женщины. Она хотела «моногамной супружеской жизни», но такой, в которой она была бы мужчиной. [74] Большинство ее отношений были с женщинами, которых она описывала как «чрезвычайно женственные и гетеросексуальные». [7]В молодые годы Мюррей часто была опустошена окончанием этих отношений, вплоть до того, что ее дважды госпитализировали для психиатрического лечения: в 1937 и 1940 годах [7].

Мюррей коротко стригла волосы и предпочитала брюки юбкам; из-за ее хрупкого телосложения было время в ее жизни, когда она часто могла сойти за мальчика-подростка. [73] Когда ей было двадцать, она сократила свое имя с Полина до более андрогинного Паули. [75] Во время ареста за протест против сегрегации автобусов в 1940 году, она назвала свое имя «Оливер» офицерам, производившим арест. [76] Мюррей проводила гормональное лечение в 1940-х годах, чтобы исправить то, что она считала личным дисбалансом [33], и даже потребовала операции на брюшной полости, чтобы проверить, есть ли у нее «затопленные» мужские половые органы. [77]

Рассказывая о том, как Мюррей понимает свой пол, Розалинд Розенберг, автор книги « Джейн Кроу: Жизнь Паули Мюррей» , назвала Мюррея трансгендерным мужчиной . Отвечая на вопрос о ее понимании пола Мюррея в интервью 2017 года Афроамериканскому обществу интеллектуальной истории, Розенберг заявляет: «[При жизни Паули] термина трансгендер не существовало, и не было социального движения, которое поддерживало бы или помогло разобраться в этом Опыт трансгендеров. Статьи Мюррей помогли мне понять, как ее борьба с гендерной идентичностью сформировала ее жизнь как пионера гражданских прав, ученого-юриста и феминистки ». [78] В интервью с HuffPost Queer голосов , д - р Купер Бритнисогласилась по этому поводу: «Мюррей предпочитала андрогинную одежду, имела короткую стрижку и, возможно, сегодня опознала себя как трансгендерный мужчина, но в то время ей не хватало языка для этого». [76] Хотя какое-то время она открыто жила в лесбийских отношениях, ее карьера, коммунистическая политика и политика респектабельности лишали ее возможности выбора. [79] [80]

Местоимения [ править ]

В эссе, озаглавленном «Паули Мюррей и внутренняя проблема», трансгендерный ученый и активист Наоми Симмонс-Торн поддерживает появление взглядов на Мюррея как на раннюю трансгендерную фигуру в истории США. [81] В своем эссе она призывает историков и ученых дополнить эту растущую интерпретацию за счет использования мужских местоимений, отражающих мужское восприятие Мюрреем себя. Однако Симмонс-Торн не первый ученый, обративший внимание на вопрос о местоимениях Мюррея. Историк Саймон Д. Элин Фишер также бросил вызов исторической и текстуальной практике присвоения женских местоимений Мюррея через местоименное использование слова «он / он» в некоторых своих произведениях. [82]Симмонс-Торн, однако, использует исключительно местоимения «он-его-его» в отношении Мюррея. Она рассматривает эту практику как один из многих « деэссенциалистских » трансисториографических методов, способных «прервать логику биологического детерминизма» и «ограничения циссексизма, действующие исторически». [81] Ее точка зрения является радикальным отходом от биографов и ученых, таких как Розенберг (часто цисгендер), и традиционных практик в более широком смысле, которые обычно относятся к Мюррею через использование местоимений «она-ее-ее». [78]

Воспоминания и стихи [ править ]

В дополнение к своей юридической работе Мюррей написала два тома автобиографии и сборник стихов. Ее первая автобиографическая книга « Гордые туфли» (1956) прослеживает сложное расовое происхождение ее семьи, уделяя особое внимание бабушке и дедушке по материнской линии Роберту и Корнелии Фицджеральд. Корнелия была дочерью рабыни, которую изнасиловали ее белый хозяин и его брат. Рожденная в рабстве девочка смешанной расы была воспитана сестрой своего хозяина и получила образование. Роберт был свободным чернокожим из Пенсильвании, также смешанного расового происхождения; он переехал на юг, чтобы преподавать в эпоху Реконструкции . Газеты, в том числе The New York Times , дали книге очень положительные отзывы.The New York Herald Tribune заявила, что Proud Shoes - это «личные воспоминания, это история, это биография, а также история, в лучшем случае достаточно драматичная, чтобы удовлетворить требования художественной литературы. Она написана в гневе. , но без ненависти, с любовью, но без пафоса и слез, и с юмором, который никогда не становится экстравагантным ». [83]

В 1970 году Мюррей опубликовала сборник своих стихов « Темный завет и другие стихотворения» . В сборник вошли то, что критик Кристина Г. Бухер называет рядом «конфликтующих любовных стихов», а также те, которые исследуют экономическую и расовую несправедливость. Поэма «Руфь» включена в антологию « Дочери Африки» 1992 года . [84] Коллекция не получила особого внимания, и по состоянию на 2007 год ее больше не печатали. [77] Он был переиздан в 2018 году после публикации новой биографии Мюррея в 2017 году. [4]

Посмертно в 1987 году был опубликован том, который последовал за ее мемуарами « Песня в утомленном горле: американское паломничество» Proud Shoes. Песня была посвящена собственной жизни Мюррей, особенно ее борьбе с гендерной и расовой дискриминацией. Он получил Книжную премию Роберта Ф. Кеннеди , премию Кристофера и Книжную премию Лилиан Смит . [85]

Работы Мюррея [ править ]

Закон [ править ]

  • Мюррей, Паули (редактор) (1952 г.) Законы штатов о расе и цвете кожи (исследования по истории права Юга), Афины: University of Georgia Press, Reprint edition, 2016. ISBN 9-780-8203-5063-9
  • Мюррей, Паули и Рубин, Лесли. Конституция и правительство Ганы , Лондон: Sweet & Maxwell, 1964. ISBN 978-0421041806, OCLC 491764185

Поэзия [ править ]

  • Темный Завет и другие стихи , Коннектикут: Silvermine Publishers, 1970. ISBN  978-0-87321-016-4

Автобиографии [ править ]

  • Гордые ботинки: История американской семьи , Нью-Йорк: Harper & Brothers, 1956. ISBN 0-8070-7209-5 . 
  • Песня в утомленном горле: американское паломничество , Нью-Йорк: Harper & Row, 1987. ISBN 0-06-015704-6 . Переиздан как Паули Мюррей: Автобиография черного активиста, феминистки, юриста, священника и поэта , Университет Теннесси Press, 1989. ISBN 0-87049-596-8  

Примечания [ править ]

  1. ^ Кеннет В. Мак утверждает, что упомянутой подругой, вероятно, была Пег Холмс. [33]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в г Пинн 1999 , стр. 29.
  2. ^ a b c d Мак, Кеннет В. (29 февраля 2016 г.). «Паули Мюррей, любимый радикал Элеоноры Рузвельт» . Бостонский обзор . Проверено 9 февраля 2019 года .
  3. ^ "Доктор Паули Мюррей, епископальный священник" . Нью-Йорк Таймс . 4 июля 1985 г. с. 12 . Проверено 15 марта 2018 года .
  4. ^ a b c d Шульц, Кэтрин (17 апреля 2017 г.). «Многих жизней Паули Мюррея» . Житель Нью-Йорка . Проверено 12 апреля 2017 года .
  5. ^ а б в г д Ахмед 2006 .
  6. ^ a b c d Кербер, Линда К. (1 августа 1993 г.). «Дар судьи Гинзбурга» . Вашингтон Пост . Проверено 16 апреля 2017 года .
  7. ^ a b c Mack 2012 , стр. 214.
  8. ^ Санчес 2003 , стр. 134.
  9. Перейти ↑ Hightower-Langston 2002 , p. 160; Мак 2012 , стр. 208–209.
  10. Перейти ↑ Bell-Scott, 2016 , p. 8; Мак 2012 , стр. 208; Санчес 2003 , стр. 134.
  11. ↑ Розенберг, 2017 , стр. 15.
  12. Перейти ↑ Bell-Scott, 2016 , p. 8.
  13. Перейти ↑ Bell-Scott, 2016 , pp. 8–9; Мак 2012 , стр. 209; Мюррей 1999 , стр. XV.
  14. ^ a b c «Преподобный доктор Паули Мюррей и епископальная церковь» . Епископальная епархия Северной Каролины . Проверено 13 февраля 2021 года .
  15. ↑ Земекис, Лесли (7 июня 2020 г.). "Женщина, которую вы должны знать СЕЙЧАС, Паули Мюррей" . Средний . Проверено 21 февраля 2021 года .
  16. ^ a b Bucher 2007 , стр. 441.
  17. Перейти ↑ Mack 2012 , p. 209.
  18. Перейти ↑ Bell-Scott, 2016 , p. 10.
  19. ↑ Розенберг, 2017 , стр. 37–38.
  20. ^ a b Розенберг 2017 , стр. 38.
  21. Перейти ↑ Bell-Scott, 2016 , p. 192; Розенберг 2017 , стр. 38.
  22. ^ a b c Макнил, Дженна Рэй. «Интервью с Паули Мюррей, 13 февраля 1976 года. Интервью G-0044. Собрание программы южной устной истории (# 4007)» . Документирование американского Юга. Архивировано 12 января 2013 года . Проверено 12 января 2013 года .
  23. Перейти ↑ Hightower-Langston 2002 , p. 160.
  24. ^ «Лагеря She-She-She» . Проект документов Элеоноры Рузвельт. Архивировано 12 января 2013 года . Проверено 12 января 2013 года .
  25. Перейти ↑ Mack 2012 , p. 213.
  26. Перейти ↑ Bell-Scott, 2016 , p. 18.
  27. Перейти ↑ Mack 2012 , pp. 213–214.
  28. ^ Б с д е е г ч я J Этвелл 2002 .
  29. ^ Mack 2012 , стр. 217-219.
  30. Перейти ↑ Mack 2012 , p. 218.
  31. Перейти ↑ Mack 2012 , pp. 218–219.
  32. ^ Mack 2012 , стр. 214-216.
  33. ^ а б в г Мак 2012 , стр. 216.
  34. Перейти ↑ Mack 2012 , p. 217.
  35. Перейти ↑ Mack 2012 , pp. 221–222.
  36. Перейти ↑ Mack 2012 , p. 225.
  37. Перейти ↑ Sherman 1992 , p. 38.
  38. Перейти ↑ Sherman 1992 , p. 39.
  39. ^ Этвелл 2002 ; Шерман 1992 , стр. 40.
  40. Перейти ↑ Sherman 1992 , p. 42.
  41. Перейти ↑ Goodwin 1994 , p. 352.
  42. Перейти ↑ Goodwin 1994 , p. 354; Шерман 1992 , стр. 42.
  43. Перейти ↑ Sherman 1992 , p. 164.
  44. Перейти ↑ Mack 2012 , p. 226.
  45. ^ Guy-Sheftall 1995 , стр. 185.
  46. Перейти ↑ Hightower-Langston 2002 , p. 160; Мак 2012 , стр. 229.
  47. Перейти ↑ Rosenberg 2017 , pp. 4, 118.
  48. Перейти ↑ Keller & Keller 2001 , p. 58.
  49. ^ Азаранский 2011 , с. 36.
  50. ^ Ахмед 2006 ; Этвелл 2002 .
  51. ^ Ахмед 2006 ; Азаранский 2011 , с. 59.
  52. ^ Antler 2002 , стр. 78, 80.
  53. ^ а б в г Лернер 1973 , стр. 592–599.
  54. Перейти ↑ Collier-Thomas, 2010 .
  55. ^ Cole & Guy-Sheftall 2009 , стр. 89.
  56. Перейти ↑ Anderson 2004 , pp. 101–102.
  57. Перейти ↑ Hartmann 2002 .
  58. ^ Antler 2002 .
  59. ↑ Розенберг, 2017 , стр. 371.
  60. ^ Шульц, Кэтрин. «Светило гражданских прав, о котором вы никогда не слышали» . Житель Нью-Йорка . Проверено 21 февраля 2021 года .
  61. ^ «Документы Паули Мюррей, 1827–1985: Помощь» . Библиотека Гарвардского университета. Архивировано из оригинала 3 апреля 2018 года . Проверено 16 марта 2018 года .
  62. ↑ Святые женщины, Святые мужчины: чествование святых - дополнительные мероприятия (PDF) . Нью-Йорк: церковное издательство. Сентябрь 2013. с. 5.
  63. ^ "Освещение новостей - Прочтите об июльском праздновании преподобного доктора Паули Мюррея в Епископальной церкви Св. Тита" . Проект Паули Мюррей . 1 июля 2013 г. Архивировано из оригинального 17 -го марта 2015 года . Проверено 5 мая 2015 года .
  64. ↑ Джонстон, Фло (13 июля 2012 г.). «Паули Мюррей из Дарема будет назван епископальным святым» . Новости и обозреватель . Роли, Северная Каролина. Архивировано из оригинального 15 июля 2012 года . Проверено 14 июля 2012 года .
  65. ↑ Мудрый, Джим (26 марта 2015 г.). «Дом Паули Мюррея в Дареме назван« Национальным достоянием » » . Новости и обозреватель . Роли, Северная Каролина . Проверено 5 мая 2015 года .
  66. ^ Ремник, Ноа (27 апреля 2016). «Противодействуя протестам, Йельский университет сохранит имя белого сторонника превосходства в колледже» . Нью-Йорк Таймс . п. A19 . Проверено 16 марта 2018 года .
  67. ↑ Vaughan, Dawn Baumgartner (13 июня 2017 г.). «Знаменитый дом Паули Мюррея станет более доступным» . Гарольд-Сан . Дарем, Северная Каролина: Компания McClatchy . Проверено 16 марта 2018 года .
  68. ↑ Лорд, Дебби (24 февраля 2018 г.). «Национальный месяц женской истории: что это, когда он начался, кого чествуют в этом году?» . КИРО 7 . Сиэтл, Вашингтон: Cox Media Group . Проверено 16 марта 2018 года .
  69. ↑ Фрэнсис, Мэри (13 июля 2018 г.). «Конвенция делает Тургуда Маршалла, Паули Мюррея, Флоренс Ли Тим-Ои постоянными святыми церкви» . Епископальная служба новостей . Проверено 28 июля 2018 года .
  70. ↑ Дарем 150 (2 ноября 2019 г.). Программа церемонии закрытия "Дарем 150" .
  71. ↑ Драй, Джуд (2 февраля 2021 г.). « Обзор « Меня зовут Паули Мюррей »: первопроходец, нарушающий гражданские права, получает просроченную дань уважения» . IndieWire . Проверено 3 февраля 2021 года .
  72. ↑ Кеннеди, Лиза (2 февраля 2021 г.). « Обзор « Меня зовут Паули Мюррей »: директора« RBG »чествуют еще одного лидера в области гражданских прав» . Разнообразие . Проверено 3 февраля 2021 года .
  73. ^ a b Mack 2012 , стр. 211.
  74. Перейти ↑ Mack 2012 , pp. 214–215.
  75. Перейти ↑ Mack 2012 , p. 212.
  76. ^ a b Гебрейес, Рахель (10 февраля 2015 г.). «Как« Политика респектабельности »приглушила наследие чернокожего ЛГБТ-активиста Паули Мюррея» . The Huffington Post . Проверено 16 марта 2018 года .
  77. ^ a b Bucher 2007 , стр. 442.
  78. ^ a b Коллинз, Алисса (16 октября 2017 г.). «Жизнь Паули Мюррей: интервью с Розалиндой Розенберг» . Черные перспективы . Афро-американское общество интеллектуальной истории.
  79. Рианна Купер, Бритни (18 февраля 2015 г.). «Черный, странный, феминистский, вычеркнутый из истории: познакомьтесь с самым важным правоведом, о котором вы, вероятно, никогда не слышали» . Салон . Проверено 21 февраля 2021 года .
  80. ^ Gebreyes, Рахель (10 февраля 2015). «Опережающий темнокожий ЛГБТ-активист, о котором вам нужно знать» . HuffPost . Проверено 21 февраля 2021 года .
  81. ^ a b Симмонс-Торн, Наоми (30 мая 2019 г.). «Паули Мюррей и прономинальная проблема: де-эссенциалистская трансисториография» . Обзор истории активистов .
  82. ^ Фишер 2016 .
  83. Перейти ↑ Bucher 2007 , pp. 441–442.
  84. ^ Басби, Маргарет , изд. (1992). Дочери Африки . п. 227.
  85. ^ Ахмед 2006 ; Бухер 2007 , стр. 442.

Библиография [ править ]

  • Ахмед, Сирадж (2006). «Мюррей, Паули» . Энциклопедия афроамериканской культуры и истории . Архивировано из оригинального 24 сентября 2015 года . Получено 14 января 2013 г. - через HighBeam Research.
  • Андерсон, Терри Х. (2004). Стремление к справедливости: история позитивных действий . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-518245-3.
  • Рог, Джойс (2002). «Паули Мюррей: Годы Брандейса». Журнал женской истории . 14 (2): 78–82. DOI : 10,1353 / jowh.2002.0034 . ISSN  1527-2036 . S2CID  144692960 .
  • Этвелл, Мэри Велек (2002). «Мюррей, Паули (1910–1985)» . Женщины в мировой истории: биографическая энциклопедия . Гейл Исследования. Архивировано из оригинального 24 сентября 2015 года . Получено 14 января 2013 г. - через HighBeam Research.
  • Азаранский, Сара (2011). Мечта - это свобода: Паули Мюррей и американская демократическая вера . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / acprof: oso / 9780199744817.001.0001 . ISBN 978-0-19-974481-7.
  • Белл-Скотт, Патрисия (2016). Поджигатель и первая леди: портрет дружбы: Паули Мюррей, Элеонора Рузвельт и борьба за социальную справедливость . Нью-Йорк: Альфред А. Кнофф. ISBN 978-0-679-44652-1.
  • Бухер, Кристина Г. (2007). «Паули Мюррей (1910–1985)». В Уильямс Пейдж, Иоланда (ред.). Энциклопедия афроамериканских писательниц . 2 . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. С. 441–443. ISBN 978-0-313-34124-3.
  • Коул, Джоннетта Бетч ; Гай-Шефталл, Беверли (2009). Гендерный разговор: борьба за равенство женщин в афроамериканских сообществах . Нью-Йорк: Ballantine Books. ISBN 978-0-307-52768-4.
  • Кольер-Томас, Бетти (2010). Иисус, рабочие места и справедливость: афроамериканские женщины и религия . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN 978-1-4000-4420-7.
  • Фишер, Саймон Д. Элин (2016). "Питер Паник Паули Мюррея: Перспективы от границ пола и расы в Америке Джима Кроу" . Ежеквартальные исследования трансгендеров . 3 (1-2): 95-103. DOI : 10.1215 / 23289252-3334259 . ISSN  2328-9260 . Проверено 26 декабря 2019 года .
  • Гудвин, Дорис Кернс (1994). Нет обычного времени: Франклин и Элеонора Рузвельт: тыл во Второй мировой войне . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 978-0-684-80448-4.
  • Гай-Шефталл, Беверли (1995). Слова огня: антология афро-американской феминистской мысли . Нью-Йорк: Новая пресса. ISBN 978-1-56584-256-4.
  • Хартманн, Сьюзен (2002). «Паули Мюррей и точка освобождения женщин и освобождения черных». Журнал женской истории . 14 (2): 74–77. DOI : 10,1353 / jowh.2002.0044 . ISSN  1527-2036 . S2CID  144549099 .
  • Хайтауэр-Лэнгстон, Донна (2002). От А до Я американских женщин-лидеров и активисток . Нью-Йорк: факты в файле. ISBN 978-1-4381-0792-9.
  • Келлер, Мортон; Келлер, Филлис (2001). Делая Гарвард современным: рост американского университета . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-514457-4.
  • Лернер, Герда (1973). Черные женщины в белой Америке (2-е изд.). Нью-Йорк: Random House.
  • Мак, Кеннет В. (2012). Представление расы: создание адвоката по гражданским правам . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-04687-0.
  • Мюррей, Паули (1999) [1956]. Гордые ботинки: история американской семьи . Бостон, Массачусетс: Beacon Press. ISBN 978-0-8070-7209-7.
  • Пинн, Энтони Б. (1999). «Религия и« проблемное дитя Америки »: заметки о богословском развитии Паули Мюррей». Журнал феминистских исследований в религии . 15 (1): 21–39. ISSN  1553-3913 . JSTOR  25002350 .
  • Розенберг, Розалинда (2017). Джейн Кроу: Жизнь Паули Мюррей . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-065645-4.
  • Санчес, Бренна (2003). «Мюррей, Паули 1910–1985» . В Хендерсоне, Ашиа Н. (ред.). Современная черная биография . 38 . Детройт, Мичиган: Гейл (опубликовано в 2007 г.). С. 134–137. ISBN 978-1-4144-3566-4. Архивировано 12 января 2013 года . Получено 12 января 2013 г. - через Encyclopedia.com.
  • Шерман, Ричард Б. (1992). Дело Оделла Уоллера и Вирджиния Джастис, 1940–1942 . Ноксвилл, Теннесси: Университет Теннесси Пресс. ISBN 978-0-87049-733-9.

Дальнейшее чтение [ править ]

Книги [ править ]

  • Купер, Бритни С. (2017). Помимо респектабельности: интеллектуальная мысль расовых женщин . Урбана, Иллинойс: Университет Иллинойса Press. ISBN 978-0-252-09954-0.
  • Друри, Морин М. (2012). «Любовь, амбиции и« невидимые сноски »в жизни и произведениях Паули Мюррей». У Макглоттена, Шаки; Дэвис, Дана-Айн (ред.). Черные гендеры и сексуальность . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. С. 69–84. DOI : 10.1057 / 9781137077950_5 . ISBN 978-1-137-07795-0.
  • Хардисон, Аиша К. (2014). Написание через Джейн Кроу: расовая и гендерная политика в афроамериканской литературе . Шарлоттсвилл, Вирджиния: Университет Вирджинии Press. стр. i – vi. ISBN 978-0-8139-3592-8. JSTOR  j.ctt6wrn9t.1 .
  • Куджава-Холбрук, Шерил А., изд. (2002). «Анна Полина 'Паули' Мюррей (1911–1985)». Свобода - это мечта: документальная история женщин в епископальной церкви . Нью-Йорк: церковное издательство. С. 272–279.
  • Пинн, Энтони Б. , изд. (2006). Паули Мюррей: Избранные проповеди и сочинения . Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis Books. ISBN 978-0-87049-596-0.
  • Скотт, Энн Фирор , изд. (2006). Паули Мюррей и Кэролайн Уэр: сорок лет писем в черно-белом . Пресса Университета Северной Каролины. DOI : 10,5149 / 9780807876732_scott . ISBN 978-0-8078-3055-0. JSTOR  10.5149 / 9780807876732_scott .

Статьи [ править ]

Купер, Бритни (18 февраля 2015 г.), «Черный, гомосексуальный, феминистский, вычеркнут из истории: познакомьтесь с самым важным ученым-юристом, о котором вы, вероятно, никогда не слышали» , Салон , получено 20 февраля 2021 г.

Гарретт, Брианна; Розенбаум, Лия (26 июня 2020 г.), «Познакомьтесь с забытой женщиной, которая навсегда изменила жизнь ЛГБТК + -работников» , Forbes , дата обращения 20 февраля 2021 г.

Лау, Барбара (17 апреля 2017 г.), «Бросить вызов конвенции: жизнь и наследие Паули Мюррей» (PDF) , The LGBT Bar , получено 20 февраля 2021 г.(Пятистраничный PDF-файл с библиографией книг и статей Мюррея и о нем)

Шульц, Кэтрин (17 апреля 2017 г.), «Многих жизней Паули Мюррей» , The New Yorker , получено 20 февраля 2021 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Национальная организация женщин: в поисках Паули Мюррей , отличные ссылки на ресурсы Мюррея. Версия для печати PDF.
  • Интервью устной истории с Паули Мюррей из устной истории американского Юга в UNC-Chapel Hill, NC
  • Премия Паули Мюррей от Orange County, NC
  • Центр истории и социальной справедливости Паули Мюррей в Дареме, Северная Каролина
  • Колледж Паули Мюррей в Йельском университете, Нью-Хейвен, Коннектикут
  • Документы Паули Мюррея в Библиотеке Шлезингера, Институт Рэдклиффа, Гарвардский университет, Кембридж, Массачусетс
  • Поэзия Паули Мюррея (после биографии) в Poetry Foundation, Чикаго, Иллинойс
  • Проект Паули Мюррей в Центре по правам человека Дьюка, Университет Дьюка, Дарем, Северная Каролина
  • Пионер Паули Мюррей: юрист, активист, ученый и священник , Национальный музей афроамериканской истории и культуры, Вашингтон, округ Колумбия
  • Преподобный Паули Мюррей, 1910–1985 , Архив епископальной церкви.