Паулюс Стефан Кассель

Паулюс Стефан Кассель (27 февраля 1821 - 23 декабря 1892), урожденный Селиг Кассель , был обращенным в христианство евреем из Германии , писателем, оратором и миссионером среди евреев.

Биография [ править ]

Паулюс Стефан Кассель, 1880 г.

Кассель родился в Гросс-Глогау , Силезия , Пруссия . Его отец был скульптором, а его брат Давид был известным раввином в Берлине и доцентом Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums (Колледж изучения иудаизма). Кассель учился в гимназии Глогау и Швайдница и в Берлинском университете , где с особым интересом слушал лекции историка Леопольда фон Ранке . В 1849 г. он редактировал в Эрфурте Constitutionelle Zeitung , а в 1850-56 Erfurter Zeitung, в духе роялистов. Позже он получил степень доктора богословия из Вены.

Согласно его собственному утверждению, его друзья-христиане, и особенно его изучение истории Израиля, привели его к христианству. Он был крещен как член Евангелической церкви в Пруссии 28 мая 1855 года в церкви Св. Петра в Бюсслебене (ныне город Эрфурт ), получив имя «Паулюс Стефанус». Позднее он отметил 28 мая как свой «второй день рождения». В следующем году он стал библиотекарем Королевской библиотеки в Эрфурте и секретарем Академии в Эрфурте. Он оставался в Эрфурте до 1859 года. Король Фридрих Вильгельм IV.присвоил Касселю звание профессора в знак признания его верных трудов. В 1860 году он переехал в Берлин, где непродолжительное время был учителем в гимназии и занялся литературной работой. Некоторое время он был редактором официального Deutsche Reform . Он читал публичные лекции, которые собирали все более широкую аудиторию, как евреев, так и язычников. Эти лекции сделали его известным по всему Берлину и стране.

В 1866-1867 годах Кассель был членом от консерваторов Прусской палаты представителей, второй палаты прусского парламента . Он стал видным членом Консервативной партии Пруссии.

В 1867 году Кассель был назначен миссионером Лондонским обществом содействия христианству среди евреев (еврейское христианское миссионерское общество, ныне известное как « Церковное служение среди еврейского народа» или CMJ), и занимал эту должность до марта 1891 года. В то же время (1867 год) ) Кассель был назначен пасторы из Christuskirche в Берлине, более тысячи заседаний, возведенных с 1863 по 1864 г. обществом по Königgrätzer штрассе (переименован в Stresemannstrasse, теперь в Кройцберг части «s квартала Фридрихштадт ). ^[1] Он служил там двадцать четыре года.

Он много путешествовал и читал лекции, как показывает этот отрывок из опубликованного письма («Мысли о еврейской миссии», 1887 г.):

Приглашения читать лекции приходили в удаленные места. Один мой дорогой друг показал мне в 1860 году карту Германии, на которой он отметил все города, в которых я читал лекции. С тех пор я прочитал более тысячи оригинальных лекций в Берлине и других местах. Божья рука вела меня повсюду. Мои путешествия простирались от Амстердама до Буда-Пешта . У меня всегда была внимательная аудитория, и бедные люди в больших и малых городах слушали Слово с радостью - нет, даже с энтузиазмом.

Он крестил в Христускирхе 262 еврея, среди которых были врачи, писатели, торговцы.

В брошюре, опубликованной незадолго до своей смерти, он жаловался на невнимательное отношение к нему со стороны своих друзей-христиан ( Erstes Sendschreiben an Freunde in Deutschland und England über die Christuskirche в Берлине и ihr Martyrium durch die London Society , 1891 г. ). Герман Леберехт Штрак заявляет, что неясно, что побудило Касселя присоединиться к христианской церкви, хотя он утверждает, что причины Касселя явно не были корыстными. (См. Herzog-Hauck, Real-Encyc. III. 744). Кассель очень горячо боролся с антисемитизмом (в Wider Heinrich von Treitschke : Für die Juden , 1880;Die Antisemiten und die evangelische Kirche: Sendschreiben an einen evangelischen Geistlichen , 1881; Ахасверус: Die Sage vom ewigen Juden; eine wissenschaftliche Abhandlung; mit einem kritischen Протест в широком смысле Эд. против Хартманна и Адольфа Штёкера , 1885 г .; также Der Judengott und Richard Wagner: Eine Antwort an die Bayreuther Blätter ; Zum 28. Mai 1881 ). Он писал и выступал против Адольфа Штекера и Рихарда Вагнера, а также против других проявлений протестантского антисемитизма в период его возрождения.

В своей книге «Освобождение и миссия» Кассель попытался показать, что евреи получат постоянное избавление от преследований не путем предоставления гражданских прав, а посредством евангелизации. Однако в последующие годы он откровенно отказался от этой точки зрения. Де ле Руа, историк христианской пропаганды среди евреев, говорит, что Кассель был вдохновлен «очень решительным еврейским духом». В 1860 году Кассель опубликовал « Die Geschichte des Jüdischen Volkes seit der Zerstörung Jerusalems» («История еврейского народа с момента разрушения Иерусалима»). Он проявил себя в интересах прозелитизма среди евреев. Он изложил свои взгляды на миссионерскую деятельность среди них в брошюре под названием Wie ich über Judenmission denke , 1886; смотрите такжеНафанаил. Zeitschrift für die Arbeit der Evangelischen Kirche an Israel , под редакцией Штрака, 1897. С 1875 по 1889 год он редактировал еженедельник Sunem, ein Berliner Wochenblatt für christliches Leben und Wissen (16 томов). Аллилуйя! Einhundertundachtundachtzig geistliche Lieder - это сборник гимнов, перепечатанный из этого журнала. В 1847 году Кассель написал серьезное, хотя и несколько фантастическое исследование венгерской археологии Magyarische Alterthümer , которое долгое время оставалось ценным. Особый интерес представляет его перевод (с примечаниями) ответа Чисдаю бен Исааку из Иосифа , царя хазар (стр. 183 и след.).

Кассель умер в Фриденау под Берлином, его последние слова были: «Wo ist denn das Himmelreich?» (Где оно, Царство Небесное?) Его могила хранится на Протестантском Фридхофе I der Jerusalems- und Neuen Kirchengemeinde (кладбище № I конгрегаций Иерусалимской церкви и Новой церкви ) в Кройцберге, к югу от ворот Галле . Согласно Allgemeine Zeitung des Judenthums ,

Когда антисемиты начали проявлять себя, Кассель вспомнил о своем происхождении и решительно и мужественно выступил против лидеров, Штеккера, Вагнера и других. Именно этот мужественный поступок доставляет нам некоторое удовлетворение в связи с его отходом от родительской религии. Мы должны судить об этом отступничестве совершенно иначе, чем об этом отступничестве многих других в прежние и настоящие времена, поскольку он отказался от своего старого вероучения не по какой-либо мирской причине или для получения почестей и положения, а, скорее, потому, что он следовал мистическому образу мыслей. Только Бог может судить о правдивости и чистоте его жизни; мы не смеем. «Мир его праху!»

История евреев [ править ]

Единственная методическая работа Касселя - это его история евреев от разрушения Иерусалима до 1847 года ( Geschichte der Juden seit der Eroberung und Zerstörung Jerusalems und seines Heiligthums durch die Römer bis zum Jahre 1847. Eine wissenschaftliche Skizze ; "Juden [Geschichte]"; : Allgemeine Encyclopaedie der Wissenschaften und Künste ). Это научное исследование еврейской истории, которое он написал до своего обращения, подписано «Селиг Кассель». Исаак Маркус Йост , однако, говорит об этом: «Он односторонний и просто дает эпизоды из жизни евреев в разных странах. Он сопоставлен фрагментарно, хотя и богат эрудированными заметками» ^[2] Sabbathliche Erinnerungenбыла также опубликована до обращения Касселя - первая часть была анонимной, а вторая (подписанная «SC» в предисловии) была выпущена в пользу бедных ветеранов немецких освободительных войн 1813–1815 годов .

Библейские исследования [ править ]

Библейские исследования Касселя консервативны; и удивительно, что он пренебрегал своими знаниями раввинов, которыми он, несомненно, обладал. В 1865 году он написал « Das Buch der Richter und Ruth» для « Theologisch-Homiletisches Bibelwerk» Иоганна Петера Ланге . Второе издание было переведено на английский язык в 1872 году. В 1878 году вышло Das Buch Esther: Ein Beitrag zur Geschichte des Morgenlandes; aus dem Hebräischen übersetzt, Historisch und theologisch erläutert , раздел 1, с приложением, переводом Второго Таргума . Оригинальный текст Второго Targum Cassel, опубликованный в Aus Litteratur und Geschichte und Geschichte: Abhandlungen von D. Paulus Cassel, 1885: «Zweites Targum zum Buche Esther: Im vocalisirten Urtext mit sachlichen und sprachlichen Erläuterungen herausgegeben». Английский перевод Аарона Бернстайна был опубликован в Эдинбурге в 1888 году. Это английское издание также дает переводы нескольких эссе Касселя; а именно, «Митра» (стр. 345–361), «Крылатые быки Персеполя» (стр. 362–377) и «Зороастр» (стр. 378–400). Большинство других литературных произведений Касселя носит характер полемики. Его большая работа по Weihnachten, Ursprünge, Bräuche, und Aberglauben: Ein Beitrag zur Geschichte der Christlichen Kirche und des deutschen Volkes (1861) представляет собой смесь остроумной, но несистематизированной эрудиции, проникнутой тоном набожной эмоциональности.

В целом многогранность Касселя принесла ему лишь восхищение современников. Он был не в состоянии получить влиятельное положение в церкви, которую он усыновил. Его более общие работы: Vom Wege nach Damaskus, Apologetische Abhandlungen , 1872; Aus guter Stunde, Betrachtungen und Erinnerungen , 1874; Für ernste Stunden, Betrachtungen und Erinnerungen , 2-е изд., 1881; Aus Literatur und Symbolik: Abhandlungen , 1884; Aus Literatur und Geschichte , 1885; Vom Nil zum Ganges, Wanderungen in die Orientalische Welt , 1880; и Das Leben des Menschen в Geschichte und Symbol, 1893. Кроме того, Кассель написал большое количество брошюр на богословские, этнологические и филологические темы.

Работает [ править ]

• Ахасверус: Die Sage vom ewigen Juden; eine wissenschaftliche Abhandlung; mit einem kritischen Протест в широком смысле Эд. против Хартманна и Адольфа Штёкера , Берлин: Internationale Buchhandlung, 1885 г.
• Aus der Hagia Sophia: Ein Akademisches Neujahrs-Programm , Эрфурт: Вилларет, 1856 г.
• Aus guter Stunde: Betrachtungen und Erinnerungen , Гота: Schlößmann, 1874 г.
• Aus Literatur und Geschichte , Берлин и Лейпциг: В. Фридрих, 1885 г.
• Aus Literatur und Symbolik: Abhandlungen , Лейпциг: В. Фридрих, 1884 г.
• Das Buch der Richter und Ruth , Билефельд: Velhagen & Klasing, 1887 г.
• Das Buch Esther: Ein Beitrag zur Geschichte des Morgenlandes; aus dem Hebräischen übersetzt, Historisch und theologisch erläutert , Берлин: Rothberger & Co., 1878 г.
• Das Leben des Menschen in Geschichte und Symbol (= Geschichte und Symbol; 1, опубликован только один том), Берлин: Р. Болл, 1893 г.
• Das tausend jährige Reich und die Satansbindung. Eine theologisch-Historische Abhandlung , Берлин: Expedition des "Sunem", 1882 г.
• Denkschrift der Königlichen Akademie gemeinnütziger Wissenschaften в Эрфурте: Herausgeben am Seculartage ihrer Gründung, den 19. Juli, 1854 , Erfurt: Villaret, 1854
• Der Judengott und Richard Wagner: Eine Antwort an die Bayreuther Blätter; Zum 28. Май 1881 г. , Берлин: Вольгемут, 1881 г.
• Der Mittler (Mesites): Ein exegetischer Versuch zu Galater 3,19.20 , Эрфурт: 1855 г.
• Dialoge über Wissenschaft und Christenthum , Эрфурт: 1856 г.
• Die Antisemiten und die evangelische Kirche: Sendschreiben an einen evangelischen Geistlichen , 2-е изд., Берлин: Wohlgemuth, 1881 г.
• Die Geschichte des Jüdischen Volkes seit der Eroberung und Zerstörung Jerusalems und seines Heiligthums durch die Römer bis zum Jahre 1847. Eine wissenschaftliche Skizze , Gesellschaft zur Beförderung des Christenthums unter Christine des Erbüden: ed. den Preußischen Staaten, 1860 г.
• Eddische Studien , Веймар: Х. Бёлау, 1856 г.
• Освобождение и миссия: Vortrag in der Versammlung des kirchlichen Zentralvereins zu Gnadau am 2.10.1860 , Кведлинбург: Franke, 1860
• Erstes Sendschreiben an Freunde in Deutschland und England über die Christuskirche в Берлине и Martyrium durch die London Society , Берлин: Ginzel, 1891
• Für ernste Stunden: Betrachtungen und Erinnerungen , 2-е изд., Берлин: Expedition des Sunem, 1881 г.
• Аллилуйя! Einhundertundachtundachtzig geistliche Lieder
• Ирен, eine sprachlich-exegetische Skizze , Эрфурт: Вилларет, 1855 г.
• Magyarische Alterthümer , Берлин: Veit & Co., 1848 г.
• Rose und Nachtigall: Vortrag auf Veranlassüng des Berliner Hülfsvereins des Germanischen National-Museums в Нюрнберге, ден 8 февраля 1860 г. , Берлин: Раух, 1860 г.
• Sabbathliche Erinnerungen
• Sunem, ein Berliner Wochenblatt für christliches Leben und Wissen : 16 томов. (еженедельник под редакцией Касселя с 1875 по 1889 год)
• Ueber thüringische Ortsnamen , Erfurt: Villaret, 1856–1858, перепечатка: Cologne: Böhlau, 1983, (= Mitteldeutsche Forschungen. Sonderreihe Quellen und Darstellungen in Nachdrucken; том 5)
• Vom Nil zum Ganges: Wanderungen in die Orientalische Welt , Берлин: A. Hoffmann & Co., 1880 г.
• Vom Wege nach Damaskus: Apologetische Abhandlungen , Gotha: Schlößmann, 1872 г.
• Von Warschau bis Olmütz , Берлин: W. Adolf & Co., 1851 г.
• Weihnachten, Ursprünge, Bräuche, und Aberglauben: Ein Beitrag zur Geschichte der Christlichen Kirche und deutschen Volkes , Берлин: Rauh, 1861, перепечатка: Wiesbaden: VMA, 1980
• Более широкий Генрих фон Трейчке: Für die Juden , Берлин: Stahn, 1880 г.
• Wie ich über Judenmission denke , Берлин: Expedition des "Sunem", 1886 г.
• Wissenschaftliche Berichte: Unter Mitwirkung von Mitgliedern der Erfurter Akademie gemeinnütziger Wissenschaften , Эрфурт: Кейзер, 1853–1854.
• Zweites Targum zum Buche Esther: Im vocalisirten Urtext mit sachlichen und sprachlichen Erläuterungen , Берлин и Лейпциг: В. Фридрих, 1885, (= Aus Litteratur und Geschichte und Geschichte: Abhandlungen von D. Paulus Cassel)

Очерки иудаизма, относящиеся к этому времени, следующие:

• "Das Glaubensbekenntniss der Zenobia, Fürstin von Palmyra", в: Literaturblatt des Orients , 1841, № 31 и сл.
• "Der Apostat", в: Literaturblatt des Orients , 1843, № 18 и сл.
• "Historische Versuche: Anmerkungen zu Benjamin von Tudela, Französische Städtenamen, Apologie", Берлин: Адольф, 1847 г.
• "Juden [Geschichte]", в: Allgemeine Encyclopaedie der Wissenschaften und Künste : 167 vols., Johann Samuel Ersch and Johann Gottfried Gruber , ii., Part 27, pp. 1–238
• Ueber die Rabbinerversammlung des Jahres 1650. Eine Historische Abhandlung. Festschrift Sr. Ehrwürden Herrn J. [acob] J. [oseph] Oettinger (Атака на достоверность рассказа С. Бретта. С переводом текста), Берлин: Buchhandlung des Berliner Lesecabinets Berlin Trowitzsch, 1845

К другим произведениям Касселя, относящимся к иудаизму и евреям, относятся следующие:

• "Caricaturnamen", в: Паулюс Кассель, Aus Literatur und Geschichte , Берлин и Лейпциг: В. Фридрих, 1885, стр. 323–347.
• "Das Zicklein aus der Jüdischen Passahliturgie", в: Паулюс Кассель, Aus dem Lande des Sonnenaufgangs , Берлин: Вильгельм Исслейб (Густав Шур), 1885, стр. 1–16
• "Der Ewige Jude" в: Geschichte und Symbol ; т. 1 (опубликован только один том), Берлин: Р. Болл, 1893, стр. 367–410.
• Die Symbolik des Blutes und «Der arme Heinrich» von Hartmann von der Aue , Берлин: A. Hoffmann & Co., 1882 г.
• Mischle Sindbad, Secundus Syntipas, edirt, emendirt und erklärt: Einleitung und Deutung des Buches der Sieben weisen Meister , 3-е изд., Берлин: Verlag des Bibliographischen Bureaus, 1891 (важный трактат о средневековом фольклоре и вкладе евреев в него)
• "Shylock, der Kaufmann von Venedig", в Aus Literatur und Symbolik: Abhandlungen , Leipzig: W. Friedrich, 1884, стр. 368–386
• "Zur Naturgeschichte der Chuzpe: Sendschreiben an das Berliner Tagblatt", in: Paulus Cassel, Aus dem Lande des Sonnenaufgangs , Berlin: Wilhelm Issleib (Gustav Schuhr), 1885, pp. 89–100 (ответ на обзор Фрица Маутнера о Ахасверус )

Он написал много стихов и гимнов, а также несколько пьес, в том числе « Vom Könige», « Das neue Schauspiel» , «Венский конгресс» и « Паулюс в Дамаске» .

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Паулюса Стефана Касселя .

•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Исидор Сингер и Луи Гроссман (1901–1906). "Кассель, Паулюс Стефан (Селиг)" . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
• Биография от HaDavar

Заметки [ править ]