Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от пэра Джамаата Али Шаха )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Джамаат Али Шах
Другие названияАмир-и-Миллат Пир Сайед Джамаат Али Шах Мухаддас Алипури
Личное
Родившийся
Алипур Шариф, провинция Пенджаб , Британская Индия
(современный Пакистан )
Религияислам
Другие названияАмир-и-Миллат Пир Сайед Джамаат Али Шах Мухаддас Алипури
ЗаказНакшбанди Суфийский орден
Мусульманский лидер
Основанный вГолра Шариф
Срок пребывания в должностиБританская Индия
ПочтаПрезидент Всеиндийской суннитской конференции

Джамаат Али Шах (1834–1951) был суфийским святым из Накшбанди и писателем . Он был президентом Всеиндийской суннитской конференции и руководителем мечети Шахид Гандж . Он был влиятельным лидером пакистанского движения . [1] [2] [3]

Семейное прошлое [ править ]

Он родился в 1834 году в семье Сайидов, и его отцом был Сайид Карим Шах. Его предки приехали в Индию с императором Хумаюном и поселились в Алипур Сиалкот, когда Акбар основал свою новую религию, Сулх-и-кул. [4] [2]

Социально-политические и религиозные службы [ править ]

Джамаат Али Шах завершил свои религиозные исследования в области юриспруденции и особенно в области хадисов. Он заложил фундамент и профинансировал сотни мечетей по всему субконтиненту. Он был центральной фигурой в халифатского движения и работал против Арья Самадж «s Шуддхи движения. Он выступал против роста кадианизма и ваххабизма . [2]

Он отказался молиться за официальных салафитских ваххабитских имамов в Мекке и Медине, назначенных королем Саудом, и он не повиновался приказу посетить короля. Он объяснил: «Я факер, он король». Сауд смягчился и позволил ему помолиться самому. [2] [5] Он основал Анджуман Худдамус Суфию, Хинд. в марте 1901 г. и опубликовал ежемесячный журнал «Анварус Суфия из Лахора». [ необходима цитата ]

Он был связан с Анджуман Химаят-и-Ислам, Лахор, Анджуман Хизбул Анаф, Лахор, Анджуман Номания, Лахор, Анджуман Исламия Амритсар, Алигархский мусульманский университет, Алигарх, Анджуман Худдамус Суфия Хинд, Анджуман Худдамул Муслимин, Касур, Анджуман Куддамул Муслимин, Касур, Анжуман 'an Лахор, медресе Saulatia Makkah Mukarramah, медресе Накшбандия Майсур, Всеиндийская суннитская конференция, Анджуман Исламия, Сиалкот и Центральная мусульманская ассоциация Бангалора. [6]

Лидерство в движении мечети Шахида Ганджа в Лахоре [ править ]

Он был лидером движения мечети Шахида Ганджа , которое выступало против британского правления в Лахоре . Он председательствовал на первом заседании конференции по организации протестов. Он был назначен вождем, и 20 сентября 1935 года под его руководством прошел «День Шахидганджа».

Его назначение лидером этого движения получило поддержку других суфийских ученых. Фазал-шах из Джалалпура и Гулам Мохиуддин из Голра-Шарифа из Мултана, Зайнулабедин-шах из семьи Гилани и Анджуман Хизб-уль-Анаф из Лахора предложили поддержку руководству шаха. Этот консенсус создал религиозную и политическую основу, которая уменьшила различия между городом и деревней. Борьба продолжалась несколько лет. [7] [8]

Руководство Всеиндийской суннитской конференции [ править ]

В период с 16 по 19 марта 1925 года триста суннитских ученых встретились в Джамия Наемия Морадабад и основали Джамийят-э-Алия-аль-Марказиа, широко известную как Всеиндийская суннитская конференция (AISC). [9]

Шах был избран ее президентом, а Наим-уд-Дин Мурадабади - генеральным секретарем. [10] [11]

На открытии обсуждались политические и социальные преобразования, экстремистские индуистские движения Шудди , нестабильная политическая ситуация мусульман, движение Халифат и возможность миграции. [12] Было дано определение суннитов и подверглась критике политика организации деобанди «Джамят-улем-а-хинд» и Конгресса. [13]

Шах выступил с программной речью. [14] Он выступал против ваххабизма и за исламское единство и сплоченность. [15]

На следующей Всеиндийской суннитской конференции, состоявшейся в Бадауне в октябре 1935 года, он был объявлен Амир-э-Миллат, или лидером мусульманской общины. [14] В своем обращении он подчеркнул необходимость единства мусульманских ученых и обычных мусульман Уммы. Он осудил политику Ибн Сауда в Аравии и потребовал сохранить честь святых и священных мест мусульман.

Третья Всеиндийская сунниты конференция , которая состоялась 27-30 апреля 1946 года в Benaras приняла участие пятисот Машейхов семисот улемов и около двух лаковых людей под его президентом корабля. На этой сессии лидеры поддержали требование Пакистана и пообещали принести все жертвы для установления исламского правительства. Когда какой-то националист-улем раскритиковал Джинну. Пир Джамат Али Шах выступил в защиту, сказав. «Думайте о Джиннах Сахиб, как хотите, но я говорю, что Джинна Сахиб - это Валиулла. [16] [12] [14]

Участие в пакистанском движении и движении Алигарх [ править ]

Шах поддерживал движение Алигарх и вносил в него средства. [17]

Шах объездил всю страну, чтобы заручиться поддержкой Мусульманской лиги и Пакистана. После принятия Лахорской резолюции он поддержал видение Мохаммеда Али Джинны в отношении Пакистана . Он сказал своим последователям присоединиться к Лиге и работать на нее и заявил, что не будет проводить поминальные молитвы, если его последователи не поддержат Пакистанское движение. [17] Его избирательная кампания в 1945 и 1946 годах привела к успеху кандидатов от Мусульманской лиги. Он также посетил Северо-Западную пограничную провинцию во время референдума 1947 года, чтобы усилить поддержку Мусульманской лиги. [12] [14] [18]

Отношения с Джинной [ править ]

Он поддерживал пакистанское движение и восхищался поэтом Мухаммадом Икбалом . Он написал много писем Джинне, предлагая советы и поддержку. Он дал Джинне четки и молитвенный коврик, чтобы поддержать его ислам. [19] [8] [20]

Он занимался реабилитацией беженцев и основал движение Нифаз-и-Шариат в новой стране. [21]

Книги [ править ]

Соответствующие работы включают:

Им [ править ]

  • Малфунат-и Амирулмиллат: «Ала Лазурат Пир Сайид Джамаат Али Шах Мухаддис Алипури , учения.
  • Амир-и Миллат аур Иль Инсиа Суннитская конференция , выступления на различных суннитских мусульманских конференциях, состоявшихся в Индии в 1925-1946 годах, в поддержку Пакистанского движения .
  • Зярурат-и Муршид: Иршадат , исламские взгляды на необходимость духовного главы религиозного ордена.

О нем [ править ]

  • «Фидаян-и Амир Миллат » Мухаммада Шадика Кадури, биографические очерки некоторых известных учеников Джамаат Али Шаха.
  • « Макатиб-и Амир-и Миллат » Мухаммада Шадика Кадури, переписка некоторых учеников.
  • Iqbāl aur Amīr millat Мухаммада Шадика Кадури, отношения с поэтом-философом Мухаммадом Икбалом .
  • Сират-и пак ̤аз Pрат Пир Сайид Джамаат Али Шах Ласани Сайид Иртизна Али Кирмани и Кришалид Юсуф Абиди, биографическое исследование.

Признание [ править ]

Он получил награду от султана Османской Турции за помощь народу Медины во время засухи и получил титул «Абул Араб». Ему было разрешено принимать мюридов во многие суфийские ордена, но он работал в суфийском ордене Накшбанди и, по оценкам, у него было более 1 миллиона мюридов (учеников) по всему миру. Сайид Афдал Хусейн Шах является преемником линии Джамаата Али и входит в Консультативный совет Фонда Накшбандия по исламскому образованию. [8]

Мохд Али Джинна заявил: «Я твердо верю, что Пакистан обязательно возникнет, потому что Амир-и-Миллат (Джамаат Али Шах) заверил меня, что это обязательно произойдет. Я абсолютно не сомневаюсь, что слова Амир-э-Миллат сбудутся по милости Всемогущего Аллаха. [22]

Аллама Икбал обратился к своему племени следующими словами: «Поклонение и дань уважения Хазрату Амир-и-Миллату - верный знак удачи». В своем сборнике стихов «Зарб-э-Калим» Аллама Икбал написал следующую строфу под названием «Мард-э-бузург»: Как и свеча, горящая на собрании, он самобытный, но в то же время спутник для всех. . Он похож на утреннее солнце, распространяющее сияние вдохновения. [23]

Наследие [ править ]

Его сын Пир Сайед Мунавар Хуссейн Шах Джамаати является менеджером его Дарга и Саджад Нашин из Астана-и-Алия Алипур Сайедан. Годовщина смерти Сайеда Джамаата Али Шаха регулярно отмечается в Пакистане и Великобритании. [21]

Смерть [ править ]

Он умер в 1951 году в Алипуре, Наровал , Пакистан, где находится его могила.

См. Также [ править ]

  • Маулана Абдул Хамид Кадри Бадаюни
  • Ахмед Раза Хан Кадри
  • Ахле Суннат Барелви
  • суфизм

Ссылки [ править ]

  1. ^ Гилмартин, Дэвид (1979). «Религиозное лидерство и пакистанское движение в Пенджабе». Современные азиатские исследования . 13 (3): 485–517. DOI : 10.1017 / S0026749X00007228 . JSTOR  312311 .
  2. ^ a b c d РЕЛИГИОЗНЫЕ И РЕФОРМАЦИОННЫЕ УСЛУГИ ЗНАМЕНИТЫХ СУФИЙ СИЛСИЛА-Э-НАКШБАНДИЯ МУДЖАДИДИЯ (1841-2000) Хуссейн, Мербан (2008) докторская диссертация, Университет Карачи, Карачи
  3. ^ "Биографическая энциклопедия Пакистана" . google.co.in . 2001 г.
  4. ^ Мухаммад Атаун Наби Хусайни. Пир Сайед Джамат Али Шах Мазфулзат Э Амеремиллат . Лахор: Мохаммад Ахмед Хан Накшбанди.
  5. ^ Behuria, Ashok К. (2008-02-27). «Секты внутри секты: случай встречи Деобанди-Барелви в Пакистане» . Стратегический анализ . 32 (1): 57–80. DOI : 10.1080 / 09700160801886330 . ISSN 0970-0161 . S2CID 153716247 .  
  6. ^ Сират-и пак Аззрат Пир Сайид Джамаат Али Шах Ласани 2006, Лахран Адаби Борх, Исхакиш, Ласани Камьюникешан айнх Паблишарз на урду - Айшишан 1
  7. ^ «Статья 5» (PDF) . Исследования . Университет Пенджаба . 12 . Январь 2011 г.
  8. ^ a b c Тазкира-э-Шах Джамаат РА . Лахор: Джаматия Хайдерия.
  9. ^ "Религиозный модернизм и кредо Барельви" . The News International .
  10. ^ Роль Моланы Абд-уль-Хамида Бадаюни в политике Всеиндийской суннитской конференции под платформой Всеиндийской мусульманской лиги (1937-1947) 1Мухаммад Аджмал Бхатти и 2Dr. Шахид Хасан Ризви
  11. ^ "مختصر تعارف امیر ملت ر سید جماعت علی اہ ؒمحدث علی وری" . 2 апреля 2019.
  12. ^ a b c Адель, Голамали Хаддад; Эльми, Мохаммад Джафар; Taromi-Rad, Hassan, ред. (1 октября 2012 г.). Мусульманские организации в двадцатом веке: избранные статьи из энциклопедии мира ислама . EWI Press. С. 152–. ISBN 978-1908433091.
  13. ^ Уилсон Джон (2009). Пакистан: внутренняя борьба . Pearson Education India. С. 87–. ISBN 978-81-317-2504-7.
  14. ^ a b c d Бюлер, Артур Ф .; Шиммель, Аннемари (январь 1998 г.). Суфийские Наследники Пророка: Индийская Накшбандийя и Возвышение Посреднического Суфийского Шейха . Univ of South Carolina Press. С. 213–. ISBN 978-1-57003-201-1.
  15. ^ Кадри, Мухаммад Джалал-аль-Дин. Хутбате-и Всеиндийская суннитская конференция 1925-47 гг. Гуджарат Мактаба-и Ризвийя 1978
  16. ^ Гилмартин, Дэвид (1988), Империя и ислам. Пенджаб и создание Пакистана , Калифорнийский университет Press в Беркли, стр. 216
  17. ^ a b Нава-и-Вакат 1982 [ название отсутствует ]
  18. ^ "Пакистанский журнал жизни и социальных наук" (PDF) . Январь – февраль 2005 г.: 33–36. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  19. ^ Хасан, Халид Шамсул (2007). Джинна и Пенджаб . ISBN 9788173919169.
  20. ^ Мухаммад Сиддик Касури. Амир Э Миллат Аур Тахрик Э Пакистан . Маркази Маджлисе Джамиат Пакистан.
  21. ^ a b «Дань Амир-и-Миллату» . Нация . 6 сентября 2016 г.
  22. ^ Sirat-я Pak Хазрат Пир Сейид Джамаат'Alī шах Lāsānī по Сейида Irtiz̤á'Alī Кирмани 1 издание - первый опубликованный в 2006 году
  23. ^ Икбал аур АМИР-я Миллат: Мухаммад Садик Qaṣūrī: (محمد صادق قصوری) - Лахор: Maktaba х Джамалы, 2012. стр 157.