Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для последователей религиозной доктрины, осужденной как ересь Римско-католической церковью, см. Пелагианство .

Часть серии о
История Греции
Карта Греции, составленная в 1791 году Уильямом Фаденом, в масштабе 1 350 000
Неолитическая греция
Греческий бронзовый век
Древняя Греция
Средневековая Греция
Ранняя современная Греция
Современная Греция
История по теме
Флаг Греции.svg Портал Греции

Имя пеласги ( Древнегреческие : Πελασγοί , Pelasgoí , единственное число: Πελασγός, Pelasgós ) были использован классическими греческими писателями , либо относятся к предкам греков , [1] [2] или для всех жителей Греции до появления или приход греков . В общем, «пеласгиан» стал означать в более широком смысле всех коренных жителей региона Эгейского моря и их культуры, « общий термин для любых древних, примитивных и предположительно коренных жителей греческого мира». [3]

В классический период анклавы под этим названием сохранились в нескольких местах материковой Греции, Крита и других регионов Эгейского моря . Население, идентифицированное как «пеласгины», говорило на языке или языках, которые в то время греки считали « варварскими », хотя некоторые древние писатели, тем не менее, описывали пеласгов как греков . Сохранилась также традиция, что значительная часть Греции когда-то была пеласгианской до эллинизации . Эти части попали в основном, хотя и далеко не исключительно, в пределы территории, которая к V веку до нашей эры была заселена теми носителями древнегреческого языка, которые были идентифицированы как ионийцы иЭолийцы . [4]

Этимология [ править ]

Как и все другие аспекты «пеласгов», их этноним ( пеласгой ) имеет крайне неопределенное происхождение и этимологию . Майкл Сакеллариу собрал пятнадцать различных этимологий, предложенных для него филологами и лингвистами за последние 200 лет, хотя он признает, что «большинство [...] из них фантастичны». [5]

Древняя этимология, основанная на простом сходстве звуков, связала пеласго с пеларгосом (« аист ») и постулирует, что пеласги были мигрантами, как аисты, возможно, из Египта , где они гнездятся. [6] Аристофан эффективно обращается с этой этимологией в своей комедии «Птицы» . Один из законов «аистов» в сатирической стране облачных кукушек , играющей на афинском убеждении, что они изначально были пеласгами, заключается в том, что взрослые аисты должны поддерживать своих родителей, мигрируя в другое место и ведя войну. [7]

Гилберт Мюррей резюмировал производное от pelas gē («соседняя земля»), распространенного в его время: «Если Pelasgoi связан с πέλας,« рядом », это слово будет означать« сосед »и будет обозначать ближайших незнакомых людей к вторгшимся грекам. ". [8]

Юлий Покорный произвел Pelasgoi от * pelag-skoi («равнинные жители»); конкретно «жители Фессалийской равнины ». [9] Он подробно описывает предыдущий вывод, который появляется на английском языке, по крайней мере, еще в « Исследованиях Гомера и гомеровской эпохи» Уильяма Гладстона . [10] Если пеласги не были индоевропейцами, имя в этом происхождении должно было быть присвоено эллинами. Эрнест Кляйн утверждал, что древнегреческое слово «море», pelagos и дорическое слово plagos , «сторона» (плоский), имеют один и тот же корень, * plāk-, и что * pelag-skoiпоэтому означало «морские люди», где море ровное. [11] Это могло быть связано с морскими мародерами, которых в египетских записях называют морскими людьми .

Древние литературные свидетельства [ править ]

Карта пеласгов и пеласгов.

Литературный анализ ведется со времен классической Греции , когда писатели того времени читали предыдущие работы на эту тему. С помощью этого метода не было получено никаких окончательных ответов; это скорее служило для лучшего определения проблем. Возможно, этот метод достиг своего апогея в викторианскую эпоху, когда в филологии стали применяться новые методы систематического сравнения . Типичным для той эпохи является исследование Уильяма Юарта Гладстона , получившего образование классициста. [12] До тех пор, пока не будут обнаружены другие древние тексты, продвижение по этому вопросу невозможно. Наиболее вероятным источником прогресса в отношении пеласгов по-прежнему остается археология и смежные науки.

Поэты [ править ]

Гомер [ править ]

Пеласги впервые появляются в стихах Гомера : те, кто назван пеласгами в « Илиаде», входят в число союзников Трои . В разделе, известном как Каталог троянцев , они упоминаются между геллеспонтинскими городами и фракийцами юго-восточной Европы (то есть на Геллеспонтийской границе Фракии ). [13] Гомер называет их город или район «Лариса» [14] и характеризует его как плодородный, а его жителей - как знаменитых за свое копье. Он записывает их вождь как Гиппофа и Pylaeus, сыновья Летуса, сына Тевтама, таким образом давая всем им имена, которые были греческими или настолько полностью эллинизированными, что любой посторонний элемент был стерт.

В « Одиссее» Одиссей, как сам критянин, приводит пеласгов среди племен в девяноста городах Крита , «язык смешивается с языком бок о бок». [15] Последними в своем списке Гомер отличает их от других этнических групп на острове: «собственно критян», ахейцев, кидонцев (из города Кидония / современная Ханья ), дорийцев и «благородных пеласгов». [16]

Илиада также относится к «Pelasgic Аргос», [17] , который, скорее всего, будет равнина Фессалии , [18] и «Pelasgic Зевса », живущих в и господствуя над Додона , [19] , который должен быть пророческим один в Эпире . Однако ни один отрывок не упоминает настоящих пеласгов; Мирмидоны , эллины и ахейцы населяют именно Фессалию, а селлы находятся вокруг Додоны. Все они воевали на стороне Греции.

Равнина Фессалии , к западу от классического Пеласгиотиса, но в первоначальном ареале пеласгов. На заднем плане видны горы Пинд . Река - Пеней .

Согласно « Илиаде» , пеласги разбили лагерь на берегу вместе со следующими племенами:

К морю лежат карийцы и пеониане с изогнутыми носами , и лелеги, и кауконы , и красивые пеласги. [20]

Поэты после Гомера [ править ]

Более поздние греческие поэты также не пришли к согласию относительно того, какие места и регионы были «пеласскими».

Гесиод [ править ]

Одним из первых был Гесиод ; он называет Додон , идентифицированный ссылкой на « дуб », то «сиденья из пеласги», [21] , таким образом объясняя , почему Гомер, ссылаясь на Зевс , как он управлял Додон, сделал не стиль его « Dodonic » , но Pelasgic Зевс. Он также упоминает, что Пеласг (греч. Πελασγός, одноименный предок пеласгов) был отцом царя Ликаона из Аркадии . [22]

Асий Самосский [ править ]

Азий Самосский ( древнегреческий : Ἄσιος ὁ Σάμιος ) описывает Пеласга как первого человека, рожденного от земли. [23]

Эсхил [ править ]

В Эсхили игры «s, The просители , тот Danaids бежавший из Египта искать убежище от короля Пеласга Аргоса, который он говорит на Стримон включая Perrhaebia на севере, в фессалийском Додон и склоны гор Пинд на западе и берега моря на востоке; [24] то есть территория, включающая, но несколько большую, чем классические пеласгиотисы. Южная граница не упоминается; однако Апис, как говорят, пришел в Аргос из Наупактуса "через" ( перас ), [25]подразумевая, что Аргос включает всю Восточную Грецию от севера Фессалии до Пелопоннесского Аргоса, где, вероятно, должны были высадиться Данаиды. Он утверждает, что правит пеласгами и является «дитем Палаихтона (или« древней земли »), которого родила земля».

Данаиды называют эту страну «Апийскими холмами» и утверждают, что она понимает karbana audan [26] ( винительный падеж и на дорийском диалекте), который многие переводят как «варварская речь», но Карба (где живут карбанойцы ) находится в на самом деле негреческое слово. Они утверждают, что произошли от предков древнего Аргоса, хотя и принадлежат к «темной расе» ( melanthes ... genos ). [27] Пеласг допускает, что земля когда-то называлась Апиа, но сравнивает их с женщинами Ливии и Египта и хочет знать, как они могут быть из Аргоса, на что они ссылаются на происхождение от Ио . [28]

В утраченной пьесе Эсхила « Данаанские женщины» он определяет исконную родину пеласгов как регион вокруг Микен . [29]

Софокл [ править ]

Софокл представляет Ины, во фрагменте отсутствующих игр под названием Ины , [30] , как старшая в землях Аргоса, в Heran холмов и среди Tyrsenoi Pelasgoi, необычного дефис строительства существительного, «Tyrsenians-пеласги». Интерпретация открыта, хотя обычно переводчики принимают решение, но тирсенианцы вполне могут быть этнонимом тирреной .

Еврипид [ править ]

Еврипид называет жителей Аргоса «пеласгами» в своих книгах « Орест» [31] и «Финикийские женщины» . [32] В потерянной игре под названием Архелаи , он говорит , что Данаи , придя на проживание в городе Ины ( Argos ) сформулировали закон , согласно которому пеласги были теперь называться Danaans . [29]

Овидий [ править ]

Римский поэт Овидий описывает грек Троянской войны , как пеласги в его метаморфозе : [33]

К сожалению, его отец, Приам, оплакивал его, не зная, что молодой Эзак взял крылья на свои плечи и был еще жив. Затем Гектор и его братья принесли полную, но безуспешную жертву на гробнице, на которой было вырезано его имя. Пэрис отсутствовал. Но вскоре после этого он привел в эту землю изнасилованную жену, Хелен, причину катастрофической войны, вместе с тысячей кораблей и всем великим пеласгийским народом. [...] Здесь, когда была приготовлена ​​жертва Юпитеру, согласно обычаю их земли, и когда древний жертвенник засветился огнем, греки увидели лазурную змею, которая ползла по платану недалеко от того места, где они только что начали жертвоприношение. Среди самых высоких ветвей было гнездо с дважды четырьмя птицами - и тех, кого змей схватил вместе с птицей-матерью, когда она порхала вокруг своей потери. И каждую птицу змей похоронил в своей жадной пасти. Все стояли в изумлении; но Кальхас, познавший истину, воскликнул: «Возрадуйтесь, пеласгийцы, ибо мы победим; Троя падет; хотя тяжелый военный труд должен продолжаться долго - так что девять птиц равняются девяти долгим годам войны». И пока он пророчествовал, змей, обвившийся вокруг дерева, превратился в камень, изогнувшись, как змея.

Историки [ править ]

Гекатей Милетский [ править ]

Гекатей Милетский в отрывке из Genealogiai утверждает, что генос («клан»), происходящий от Девкалиона, правил Фессалией и что он был назван «Пеласгией» от царя Пеласга. [34] Во втором фрагменте говорится, что Пеласг был сыном Зевса и Ниобы и что его сын Ликаон основал династию царей Аркадии . [35]

Акусилай [ править ]

Отрывок из сочинений Акусилауса утверждает, что пелопоннесцев называли «пеласгами» в честь Пеласга, сына Зевса и Ниобы . [36]

Hellanicus [ править ]

Лариса Аргосская.

Гелланик с Лесбоса интересуется одним словом в одной строке Илиады , «пастбище лошадей», применяемым к Аргосу на Пелопоннесе . [37] Согласно Гелланику, от Пеласга и его жены Мениппы произошла линия царей: Фрастур , Аминтур , Тевтамид и Нанас (цари Пеласгиотиды в Фессалии). [38] Во время правления Нанаса, пеласги были изгнаны греками и ушли в Италию . Они высадились в устье реки По , недалеко от этрусского города Спина., затем занял внутренний город Кротона ( Κρότωνα ) и оттуда колонизировал Тиррению . Вывод состоит в том, что Гелланик считал пеласгов Фессалии (и косвенно Пелопоннеса) предками этрусков . [39]

Геродот [ править ]

В историях , греческий историк Геродот из Галикарнаса сделал много ссылок на пеласг. В Книге 1 пеласги упоминаются в контексте Креза, стремящегося узнать, кто были самыми сильными греками, чтобы подружиться с ними. [40] Впоследствии Геродот амбивалентно классифицировал пеласгийский язык как « варварский » и обсуждал различные области, населенные (или ранее заселенные) пеласгами / говорящими на пеласгском языке вместе с их разными соседями / сопредседателями: [41] [42]

Я не могу с уверенностью сказать, на каком языке говорили пеласги, но мы могли бы рассмотреть речь пеласгов, которые все еще существуют в поселениях над Тирренией в городе Крестон, бывших соседями дорийцев, которые в то время жили на земле, которая сейчас называется Фессалиотис; также пеласги, которые когда-то жили с афинянами, а затем заселили Плакию и Скайлаке в Геллеспонте; и вместе с теми, кто жил со всеми другими общинами и когда-то был пеласгианом, но изменил свои имена. Если можно судить по этим свидетельствам, пеласги говорили на варварском языке. Итак, если во всех этих местах говорили на пеласгийском языке, то люди Аттики, изначально являвшиеся пеласгийцами, должны были выучить новый язык, когда стали эллинами. Фактически, жители Крестонии и Плакии больше не говорят на одном языке,что показывает, что они продолжают использовать диалект, который принесли с собой, когда мигрировали в эти земли.

Кроме того, Геродот обсуждал отношения между пеласгами и эллинами, [43] [44] которые, по словам Перикла Жоржа, отражали «соперничество внутри самой Греции между [...] дорийской Спартой и ионийскими Афинами». [45] В частности, Геродот заявил, что эллины отделились от пеласгов, причем первая группа численно превосходила вторую: [46]

Что касается эллинов, мне кажется очевидным, что с момента своего возникновения они всегда использовали один и тот же язык. Сначала они были слабыми, когда их отделили от пеласгов, но они выросли из небольшой группы во множество, особенно когда к ним присоединились многие народы, включая других варваров в большом количестве. Более того, я не думаю, что пеласгиане, остававшиеся варварами, когда-либо заметно выросли в численности или могуществе.

В Книге 2 Геродот намекал на пеласгов как на жителей Самофракии , острова, расположенного к северу от Трои, до того, как они попали в Аттику. [47] Более того, Геродот писал, что пеласги просто называли своих богов theoi перед тем, как назвать их на том основании, что боги установили все дела в своем порядке ( thentes ); автор также заявил, что боги пеласгов были кабейрами . [48] Позже Геродот заявил, что вся территория Греции (т.е. Эллада ) изначально называлась «Пеласгией». [49]

В книге 5 Геродот упоминает пеласгов как жителей островов Лемнос и Имброс . [50]

В книге 6 пеласги Лемноса были первоначально геллеспонтинскими пеласгами, которые жили в Афинах, но которых афиняне переселили на Лемнос, а затем сочли необходимым отвоевать остров. [51] Это изгнание (неафинских) пеласгов из Афин может отражать, по словам историка Роберта Бака, «смутное воспоминание о переселении беженцев, очень похожих на афинян по речи и обычаям, в ионические колонии». [52] Кроме того, Геродот писал, что пеласги на острове Лемнос напротив Трои однажды похитили эллинских женщин в Афинах ради жен, но афинские жены создали кризис, обучая своих детей «языку Аттики» вместо пеласгийского. [53]

В Книге 7 Геродот упомянул « пеласгийский город Антандр » [54] и написал о ионийских жителях «земли, ныне называемой Ахея» (то есть северо-западного Пелопоннеса), которые «назывались, согласно греческому описанию, Эгиалскими пеласгами, или Пеласги Морского Берега »; впоследствии их назвали ионийцами . [55] Более того, Геродот упомянул, что жители Эгейских островов «были пеласгийской расой, которая в более поздние времена приняла название ионийцев» и что эолийцы , согласно эллинам, в древности были известны как «пеласги». [56]

В книге 8 Геродот упоминает, что афинские пеласги ранее назывались кранаи . [57]

Фукидид [ править ]

В « Истории Пелопоннесской войны» греческий историк Фукидид писал о пеласгах, утверждая, что: [58]

До времен Эллена , сына Девкалиона [...] страна носила названия различных племен, в частности пеласгианского. И только после того, как Эллен и его сыновья окрепли в Фтиотиде и были приглашены в качестве союзников в другие города, один за другим они постепенно приобрели в результате этой связи имя эллинов ; хотя прошло много времени, прежде чем это имя могло закрепиться на всех.

Автор считает, что афиняне жили в разрозненных независимых поселениях в Аттике ; но через некоторое время после Тесея они сменили резиденцию на Афины , которые уже были заселены. Участок земли под Акрополем назывался «пеласгианский» и считался проклятым, но афиняне все равно там поселились. [59]

В связи с кампанией против Амфиполя Фукидид упоминает, что несколько поселений на мысе Акте были домом для: [60]

[...] смешанные варварские расы, говорящие на двух языках. Есть также небольшой халкидский элемент; но больше всего тиррено-пеласгов, когда-то поселившихся на Лемносе и Афинах, и бисалтийцев, крестонийцев и эонийцев; все города маленькие.

Эфор [ править ]

Историк Эфор , опираясь на отрывок из Гесиода, свидетельствующий о традиции аборигенного пеласгийского народа в Аркадии, разработал теорию о пеласгах как о народе, живущем «военным образом жизни» ( stratiōtikon bion ), и что, обращаясь в веру , многие народы ведут один и тот же образ жизни, они дали свое имя всем », что означает« вся Эллада ». Они колонизировали Крит и распространили свое правление на Эпир, Фессалию и, косвенно, на все остальные места, где, по словам древних авторов, они находились, начиная с Гомера. Пелопоннес назывался «Пеласгия». [61]

Дионисий Галикарнасский [ править ]

В римских древностей , Дионисий Галикарнасский в нескольких страницах дает синоптической интерпретации пеласги основе источников , доступных ему тогда, заключив , что пеласги были греками: [62]

Впоследствии некоторые из пеласгов, населявших Фессалию, как ее теперь называют, вынужденные покинуть свою страну, поселились среди аборигенов и вместе с ними воевали с сикелами. Возможно, аборигены приняли их отчасти в надежде заручиться их помощью, но я считаю, что это было главным образом из-за их родства; ведь пеласги тоже были греческим народом, выходцем из Пелопоннеса [...]

Далее он добавляет, что нация много странствовала. [62] Первоначально они были уроженцами «ахейского Аргоса», потомками Пеласга, сына Зевса и Ниобы. [62] Оттуда они мигрировали в Гемонию (позже названную Фессалией), где они «изгнали варварских жителей» и разделили страну на Фтиотиду, Ахайю и Пеласгиотис, названных в честь Ахея, Фтиуса и Пеласга, сыновей Ларисы и Пеласга. Посейдон ". [62] Впоследствии, «примерно в шестом поколении они были изгнаны куретами и лелегами , которых теперь называют этолийцами и локрами ». [62]

Оттуда пеласги рассредоточены на Крите , в Киклады , Histaeotis, Беотии , Фокида , Эвбея , побережье вдоль Геллеспонта и островов, особенно Лесбос , которая была колонизирована Macar сына Crinacus . [63] Большинство отправились в Додону и, в конце концов, изгнанные оттуда в Италию (тогда называемую Сатурнией), они приземлились в Спине в устье реки По . [63] Третьи пересекли Апеннинские горы, чтобыУмбрия и изгнанные оттуда отправились в страну аборигенов, где они согласились на договор и поселились в Велии . [64] Они и аборигены захватили Умбрию, но были лишены владения тирренцами . [64] Затем автор продолжает подробно описывать невзгоды пеласгов, а затем переходит к тирренцам, которых он старается отличить от пеласгов. [65]

Географы [ править ]

Павсаний [ править ]

В своем описании Греции , Павсаний упоминает аркадян , которые утверждают , что Пеласг (наряду с его последователями) был первым жителем своей земли. [66] Став королем, Пеласг изобрел хижины , шубы из овечьей шкуры и диету, состоящую из желудей , управляя землей, названной в его честь, «Пеласгией». [67] Когда Аркас стал королем, Пеласгия была переименована в « Аркадию », а ее жители (пеласги) были переименованы в «аркадийцев». [68] Павсаний также упоминает пеласгов как ответственных за создание деревянного изображения Орфея.в святилище Деметры в Ферах, [69] а также изгнание миньян и лакедемонян с Лемноса. [70]

Страбон [ править ]

Страбон посвящает пеласгам часть своей Географии , рассказывая как о его собственном мнении, так и о мнениях предшествующих авторов. О своем собственном мнении он говорит: [29]

Что касается пеласгов, почти все согласны, прежде всего, с тем, что какое-то древнее племя с этим именем распространилось по всей Греции, и особенно среди эолийцев Фессалии.

Он определяет пеласский Аргос как находящийся «между истоками реки Пеней и Фермопил до горной страны Пинд » и заявляет, что он получил свое название от пеласгийского правления. Он включает также племена Эпира как пеласги (на основании мнения «многих»). Лесбос называют пеласгианским. Цере был заселен пеласгами из Фессалии, которые назвали его прежним названием «Агилла». Пеласги также поселились вокруг устья реки Тибр в Италии в Пирги и нескольких других поселениях под властью царя Малеоса. [71]

Язык [ править ]

В отсутствие определенных знаний об идентичности (или идентичностях) пеласгов были предложены различные теории. Некоторые из наиболее распространенных теорий, поддерживаемых учеными, представлены ниже. Поскольку греческий язык классифицируется как индоевропейский язык , главный вопрос, вызывающий беспокойство, заключается в том, был ли пеласгийский язык индоевропейским.

Прием [ править ]

Теория о том, что пеласский язык был индоевропейским языком, которая «очаровывала ученых» и проводила сосредоточенные исследования во второй половине 20-го века, с тех пор подверглась критике; Среди современных лингвистов формируется консенсус в том, что основным языком, на котором говорят на южных Балканах, был неиндоевропейский язык . [72] Гарсиа-Рамон заметил, что «попытка определить фонологические правила для индоевропейского догреческого языка (« пеласгианского ») [...] сегодня считается полной неудачей», [73]в то время как Бикс (2018) отмечает, что «одним из недостатков пеласгианской теории Георгиева было то, что она отвлекала внимание от самого догреческого материала», делая вывод, что «поиск пеласгиана был дорогостоящим и бесполезным отвлечением». [74] Однако Билиана Михайлова не находит противоречия между «идеей [] индоевропейского догреческого субстрата» и «возможностью существования более раннего неиндоевропейского слоя в Греции» с учетом определенных догреческих слова, обладающие индоевропейскими «образцами словообразования». [75]

Пеласский как индоевропейский [ править ]

Греческий [ править ]

Сэр Эдвард Бульвер Литтон , английский писатель и интеллектуал, утверждал, что пеласги говорили по- гречески, основываясь на том факте, что области, традиционно населенные «пеласгами» (то есть Аркадия и Аттика), говорили только по-гречески, а также несколько сохранившихся пеласгийских слов и надписей (т.е. Lamina Borgiana, Herodotus 2.52.1) выдают греческие лингвистические особенности, несмотря на классическую идентификацию пеласгийского как варварского языка. [76] Согласно Томасу Харрисону из Университета Сент-Эндрюс , греческая этимология пеласгийских терминов, упомянутых у Геродота, таких как θεοί (производное от θέντες ), указывает на то, что «пеласги говорили на языке, по крайней мере« родственном »греческому».[77]

Анатолийский [ править ]

В Западной Анатолии многие топонимы с инфиксом «-ss-» происходят от суффикса прилагательного, который также встречается в клинописи лувийском и некоторых палайских языках ; классическим примером является Тархунтасса бронзового века (в широком смысле означает «Город бога бури Тархунта»), а позже Парнас, возможно, связанный с хеттским словом « парна» или «дом». Эти элементы привели ко второй теории, согласно которой пеласский язык был в какой-то степени анатолийским языком или что на него повлияли ареалы анатолийских языков. [78]

Фракийец [ править ]

Владимир Георгиев , болгарский лингвист, утверждал, что пеласги говорили на индоевропейском языке и, в частности, были родственниками фракийцев . [79] [80] Георгиев также предположил, опираясь на модель звукового сдвига, что pelasgoi был родственником протоиндоевропейского корня и греческого Πέλαγος pelagos «море».

Георгиев также предположил, что пеласги были подгруппой народов моря бронзового века и идентифицированы в египетских надписях как экзоним PRŚT или PLŚT. Однако это египетское имя чаще читалось как родственник еврейского экзонима פלשת Peleshet (Pəlešeth), то есть библейских филистимлян .

Албанский [ править ]

Смотрите также: Истоки албанцев § Устаревшие теории и албанский национализм

В 1854 году австрийский дипломат и специалист по албанскому языку Иоганн Георг фон Хан идентифицировал пеласгийский язык с протоалбанским . [81] Эта теория была отвергнута современными учеными. [82]

Неизвестный индоевропейский [ править ]

Альберт Йорис Ван Виндекенс (1915–1989) предложил правила для не прошедшего проверку гипотетического индоевропейского пеласгийского языка, выбрав словарь, для которого не было греческой этимологии среди названий мест, героев, животных, растений, одежды, артефактов и социальной организации. [83] [84] Его эссе 1952 года Le Pélasgique было встречено скептически. [85]

Пеласский как доиндоевропейский [ править ]

Неизвестное происхождение [ править ]

Основная статья: вторжение дорийцев § внешние греки Кречмера

Одна из теорий использует название «пеласгиан» для описания жителей земель вокруг Эгейского моря до прибытия прото-греческих носителей, а также традиционно идентифицированных анклавов потомков, которые все еще существовали в классической Греции. Эта теория основана на оригинальных концепциях филолога Пола Кречмера , взгляды которого преобладали на протяжении первой половины 20-го века и до сих пор пользуются некоторым доверием.

Хотя Виламовиц-Мёллендорф писал их как мифическое, результаты археологических раскопок в Чатал по Меллаарт и Шахермайр привели их к выводу , что пеласги переселились из Малой Азии в Эгейском бассейне в 4 - м тысячелетии до нашей эры . [86] Согласно этой теории, ряд возможных неиндоевропейских языковых и культурных особенностей приписывается пеласгам:

  • Группы явно неиндоевропейских заимствованных слов в греческом языке , заимствованных в период его доисторического развития.
  • Негреческие и, возможно, неиндоевропейские корни для многих греческих топонимов в регионе, содержащие согласные строки «- nth -» (например,  Коринф , Пробалинф, Закинф , Амаринтос ) или его эквивалент «-ns-» (например, ,  Тиринф ); «- tt -», например, на полуострове Аттика , горы Гимет и Брилет / Брилесс , холм Ликавит , деме Гаргеттус и т.д .; или его эквивалент "- ss -": Лариса , гора Парнас , река называет Кефиссос и Илиссос., Критские города Amnis (ов) зева и Тилиссос и т.д. Эти строки также появляются в других не-гречески, по- видимому substratally наследственные существительные , такие как asáminthos (ванна), ápsinthos ( полынь ), terébinthos ( дубом ) и т.д. Другие топонимы с нет очевидной индоевропейская этимология включает Athēnai ( Athens ), Mykēnai ( Mycene ), Messene , Kyllēnē ( Cyllene ), Кирен , Mytilene и т.д. (обратите внимание на общие -ēnai / еныокончание); также Фивы , Дельфы , Линдос , Рамнус и другие. [87]
  • Определенные мифологические истории или божества, которые, кажется, не имеют аналогов в мифологиях других индоевропейских народов (например, олимпийцев Афины , Диониса , Аполлона , Артемиды и Афродиты , происхождение которых кажется анатолийским или левантийским ).
  • Негреческие надписи в Средиземноморье, такие как стела Лемноса .

Историк Джордж Грот резюмирует теорию следующим образом: [88]

Там, действительно, различные имена подтвердили обозначить ант-эллинского жители многих районов Греции - в Pelasgi, в лелег , в Curetes , в Kaukones , в Aones , в Temmikes, в Hyantes , в тельхиных , в Беотии фракийцев , то Teleboae, Ephyri, Phlegyae и т. Д. Это имена, принадлежащие легендарной, а не исторической Греции - они извлечены логографами из множества противоречивых легенд.и последующие историки, которые составили из них предполагаемую историю прошлого в то время, когда условия исторических свидетельств были очень мало поняты. То, что эти имена обозначают настоящие нации, может быть правдой, но на этом наши знания заканчиваются.

Поэт и мифолог Роберт Грейвс утверждает, что определенные элементы этой мифологии происходят от коренных пеласгов (а именно части, связанные с его концепцией Белой Богини , архетипической Богини Земли ), что дополнительно подкрепляет его выводы из его интерпретаций другой древней литературы. : Ирландские , валлийские , греческие, библейские , гностические и средневековые писания. [89]

Иберо-кавказский [ править ]

Некоторые грузинские ученые (в том числе Р. В. Гордезиани и М. Г. Абдушелишвили) связывают пеласгов с иберо-кавказскими народами доисторического Кавказа , известными грекам как колхи и иберы . [90] [91]

Археология [ править ]

Аттика [ править ]

В начале 20 века археологические раскопки, проведенные Итальянской археологической школой и Американской классической школой на Афинском Акрополе и на других участках Аттики, выявили неолитические жилища, инструменты, керамику и скелеты одомашненных животных (например, овец, рыб). Все эти открытия показали значительное сходство с открытиями эпохи неолита, сделанными на фессалийских акрополях Сескло и Димини.. Эти открытия помогают обеспечить физическое подтверждение литературной традиции, которая описывает афинян как потомков пеласгов, которые, кажется, непрерывно происходят от неолитических жителей Фессалии. В целом археологические свидетельства указывают на то, что на месте Акрополя жили фермеры еще в 6-м тысячелетии до нашей эры. [92] [Примечание 1]

Вопреки тому, что Прокопиоу предлагает о результатах американских раскопок возле Клепсидры, Сара Иммервар в своей окончательной публикации доисторического материала недвусмысленно заявляет, что никакой глиняной посуды типа Димини обнаружено не было. [93]

Лемнос [ править ]

В августе и сентябре 1926 года члены Итальянской школы археологии провели пробные раскопки на острове Лемнос . Краткий отчет об их раскопках появился в Messager d'Athénes от 3 января 1927 года. Общая цель раскопок заключалась в том, чтобы пролить свет на «этрусско-пеласгийскую» цивилизацию острова. Раскопки проводились на месте города Гефестея (то есть Палеополиса), где пеласги, согласно Геродоту, сдались Афинскому Мильтиаду . Здесь был обнаружен некрополь (ок. IX-VIII вв. До н.э.), в котором были обнаружены бронзовые предметы, горшки и более 130 оссуариев.. В оссуариях отчетливо видны мужские и женские погребальные украшения. В оссуариях мужчин были ножи и топоры, а в оссуариях женщин - серьги, бронзовые булавки, ожерелья, золотые диадемы и браслеты. Украшения на некоторых золотых предметах содержали спирали микенского происхождения, но не имели геометрических форм. Судя по орнаменту, найденные здесь горшки относятся к геометрическому периоду. Однако в горшках сохранились спирали, свидетельствующие о микенском искусстве. Результаты раскопок показывают, что жители Лемноса раннего железного века могли быть остатками микенского населения и, кроме того, самым ранним засвидетельствованным упоминанием о Лемносе является микенское греческое ra-mi-ni-ja , «лемнийская женщина». написано линейным письмом Bслоговое письмо. [94] [95] [Примечание 2]

Беотия [ править ]

В течение 1980-х годов в рамках проекта Skourta Plain Project были выявлены среднеэлладские и позднеэлладские памятники на горных вершинах недалеко от равнин Скурта в Беотии . Эти укрепленные горные поселения, согласно преданию, были заселены пеласгами до конца бронзового века . Более того, расположение стоянок указывает на то, что пеласские жители стремились отличиться «этнически» (текучий термин [96] ) и экономически от микенских греков, которые контролировали равнину Скурта. [97] [Примечание 3]

См. Также [ править ]

  • Варвар
  • Даки
  • Этрусская цивилизация
  • Leleges
  • Миньян
  • Имена греков
  • Древнеевропейская культура
  • Палеобалканские языки
  • Пеласгийский миф о сотворении мира
  • Филистимляне
  • Догреческий субстрат
  • Морские народы
  • Фалиски
  • Фракийцы
  • Тирренцы
  • Паллар

Заметки [ править ]

  1. ^ По словам Прокопиу: «Около сорока лет назад раскопки на Афинском Акрополе и на других местах в Аттике выявили многие признаки неолитической жизни - жилища, вазы, инструменты, скелеты овец, - которые подтвердили традиции, записанные Геродотом, о том, что афиняне были произошли от пеласгов, неолитических жителей Фессалии. Действительно, неолитические вазы Аттики датируются самым ранним неолитическим периодом (5520–4900 гг.), как керамика из фессалийского акрополя Сесклос, а также датируются поздним неолитическим периодом (4900–3200 гг.). ), как и в другом фессалийском акрополе Димини ... Поиски следов эпохи неолита на Акрополе начались в 1922 году с раскопок итальянской археологической школы недалеко от Эсклепия.Еще одно поселение было обнаружено в окрестностях Одеона Перикла, где было много черепков глиняной посуды и каменный топор, оба из которых былиТипа сескло , были раскопаны. При раскопках, проведенных Американской классической школой возле Клепшидры, был обнаружен 21 колодец и бесчисленное количество предметов ручной работы из керамики, черепки типа Димини , орудия позднего каменного века и кости домашних животных и рыб. Эти открытия подтвердили теорию о том, что постоянные поселения фермеров со своими стадами, каменными и костяными орудиями труда и керамической утварью происходили на скале Акрополя еще в шестом тысячелетии ».
  2. ↑ Профессор Делла Сета сообщает: «Отсутствие оружия из бронзы, обилие оружия из железа, а также вид горшков и булавок создают впечатление, что некрополь принадлежит девятому или восьмому веку до нашей эры. для греческого населения, но для населения, которое в глазах эллинов выглядело варварским, видно по оружию. Греческое оружие, кинжал или копье, отсутствует: оружие варваров, топор и нож, являются обычным явлением. Однако, поскольку это население ... сохраняет так много элементов микенского искусства, тирренцев или пеласгов Лемноса можно признать остатком микенского населения ".
  3. ^ Французские отчеты: «Четвертый и последний сезон исследования равнины Скурта был проведен в 1989 году М. и МЛЗ Мунном ( ASCS ). Исследования, начатые в 1985 и 1987 годах, были расширены на новые части равнины и окружающих долин, так что что к настоящему времени репрезентативная часть (примерно 25%) большей части обитаемых районов трех коинотитов Пили, Скурта и Стефани была интенсивно изучена. 66 участков были обнаружены или изучены впервые в ходе этого высокопродуктивного В результате проведенного исследования с 1985 г. было изучено 120 досовременных участков. Обследование должно было выявить все основные поселения (более 5  га) и репрезентативная выборка небольших участков в исследуемой области. Краткое изложение основных выводов, которые можно сделать из четырех сезонов, можно сделать ... Поселение MH основано на двух вершинах с видом на равнину ... одна из которых, Panakton ... становится наиболее значительным участком LH в этом районе. Укрепленное поселение MH также основано на вершине в пересеченной местности за северо-восточным краем равнины ... между долинами Мазарейка и Вунтима, где в эпоху LH основаны другие поселения ... Удаленность этого северо-восточного сектора, и огромная природная сила участка MH и близлежащей цитадели LH IIIC ... предполагают, что жители этих ущелий и скал стремились защитить и отделиться от людей за пределами окружающих их пиков,возможно, потому, что они были этнически отличными друг от друга и экономически более или менее независимыми от греков Myc, которые доминировали на равнинах. Традиции пеласгов в этих горах в концеBA предполагают, что это могли быть пеласские памятники. После того, как они были заброшены в эпоху LH IIIC или PG , большинство этих памятников в северо-восточном секторе снова не заселены в течение более чем тысячелетия. В другом месте, в пределах более доступного пространства самой равнины Скурта, поселения LH основаны на многих участках, которые позже снова стали важными в эпоху C ... "

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ↑ Abel 1966 , стр. 13: «Общая традиция пятого века утверждала не только, что пеласги были древнейшими жителями Греции и среди предков греческих героев»; п. 49: «В пятом веке мнение предполагало, что пеласги были предками героических греков, например, предками данайцев, аркадцев и афинян».
  2. ^ Brug 1985 , стр. 41: «Греческие источники идентифицируют пеласгов как предшественников греков на Пелопоннесе и в Аттике».
  3. ^ Rhodios & Green 2007 , стр. 223 (Комментарий к I.987).
  4. ^ "Ионический" . Британская энциклопедия . Encyclopaedia Britannica, Inc . Проверено 5 апреля 2017 года .
  5. ^ Сакеллариу 1977 , стр. 101-104.
  6. ^ Страбон . География , 5.2.4.
  7. ^ Аристофан. Птицы , 1355 и далее.
  8. ^ Мюррей 1960 , стр. 43.
  9. Перейти ↑ Pokorny 1969 , pp. 831–832.
  10. ↑ Gladstone 1858 , глава 2, раздел 3, «Происхождение пеласгийского имени», стр. 211–215.
  11. ^ Кляйн 1966 , "Пеласгиан и Пелагик".
  12. ^ Гладстон 1858 . Пеласги рассматриваются особенно в томе I.
  13. ^ Гомер. Илиада , 2.840–2.843. Лагерь в Трое упоминается в « Илиаде» , 10.428–10.429.
  14. ^ Не то же самое, что Лариса в Фессалии , Греция. Существовало множество городов с таким (или похожим) названием.
  15. ^ Гомер. Одиссея , 19.175–19.177 (перевод Роберта Фаглза ).
  16. ^ Гомер. Одиссея , книга 19 (перевод Т. Е. Лоуренса).
  17. ^ Гомер. Илиада , 2.681–2.684.
  18. ^ Местоположение никогда не указывается явно. Гладстон методом исключения показывает, что он должен находиться на севере Фессалии. ( Гладстон 1858 , стр. 100–105.)
  19. ^ Гомер. Илиада , 16.233–16.235.
  20. ^ Гомер. Илиада , 10.428 .
  21. ^ Гесиод, фр. 319 M – W = Страбон. География , 7.7.10 .
  22. ^ Гесиод. Каталог женщин , фр. 161 = Страбон. География , 5.2.4
  23. ^ Причард 1841 , стр. 489.
  24. ↑ Эсхил. Заявители , строки 249–259.
  25. ↑ Эсхил. Заявители , строки 262–263.
  26. ↑ Эсхил. Заявители , строки 128–129.
  27. ↑ Эсхил. Заявители , строки 154–155.
  28. ↑ Эсхил. Заявители , строки 279–281.
  29. ^ a b c Страбон. География , 5.2.4 .
  30. ^ Софокл & Диндорф тысяча восемьсот сорок-девять , фрагмент 256 (стр. 352).
  31. ^ Еврипид. Орест , линии 857 и 933.
  32. ^ Еврипид. Финикийские женщины , строка 107.
  33. ↑ Овидий. Метаморфозы , 12.1 .
  34. ↑ Гекатей Милетский и Клаузен 1831 , Фрагмент 224 (стр.140).
  35. ↑ Гекатей Милетский и Клаузен 1831 , Фрагмент 375 (стр. 157).
  36. ↑ Упоминается в Pseudo- Apollodorus , Bibliotheca 2.1.
  37. ^ Hellanicus fr. 36, Фаулер, стр. 173 (апуд Схолия (Т +) Илиада 3.75b); ср. Hellanicus fr. 7, Sturtz, стр. 49–51 ; Гомер. Илиада , 3.75 .
  38. ^ Дионисий Галикарнасский , Роман Древности 1.28.3 (со ссылкой на Гелланик , Phoronis ) = Гелланик пт. 4, Fowler, pp. 156–157; ср. Hellanicus fr. 76, Sturtz, стр. 108–109 .
  39. ^ Briquel 2013 , стр. 47.
  40. ↑ Геродот. Истории , 1.56.
  41. ↑ Геродот. Истории , 1.57. ( Геродот и Страсслер 2009 , стр. 32).
  42. ^ Жорж 1994 , стр. 134: «Геродот, как и другие греки, инстинктивно воображал недорианских жителей« древней »Греции - ахейцев, аргивян, данайцев, ионийцев, пеласгов, кадмейцев, лапифов и всех остальных рас из мифов и эпосов - как по сути «греческий» и предок самих себя, как Эсхил представлял себе пеласгианских аргивян в своих мольбах [...] ».
  43. ↑ Геродот. Истории , 1.56–1.58. ( Геродот и Страсслер 2009 , стр. 32–33.)
  44. ^ Жорж 1994 , стр. 131: "Геродот в самом начале своей работы утверждает, что большинство людей, которые позже стали эллинами, были пеласгами, и что эти пеласги были варварами и говорили на варварском языке. От этих пеласгов Геродот выводит происхождение ионийцев, а также это все остальные греки наших дней, которые не являются дорийцами (1.56.3–58) [...] ".
  45. ^ Georges 1994 , стр. 129-130.
  46. ↑ Геродот. Истории , 1.58. ( Геродот и Страсслер 2009 , стр. 33.)
  47. ↑ Геродот. Истории , 2.51 . Текст допускает два толкования: что пеласги были коренными жителями или что они были переселены Афинами.
  48. ↑ Геродот. Истории , 2.51.
  49. ↑ Геродот. Истории , 2.56.
  50. ↑ Геродот. Истории , 5.26 .
  51. ↑ Геродот. Истории , 6.137–6.140.
  52. Перейти ↑ Buck 1979 , p. 79.
  53. ↑ Геродот. Истории , 6.138.
  54. ↑ Геродот. Истории , 7.42 .
  55. ↑ Геродот. Истории , 7.94.
  56. ↑ Геродот. Истории , 7.95. ( Геродот и Штрасслер 2009 , стр. 533).
  57. ↑ Геродот. Истории , 8.44 .
  58. ^ Фукидид. История Пелопоннесской войны , 1.3.2 .
  59. ^ Фукидид. История Пелопоннесской войны , 2.16–2.17.1 .
  60. ^ Фукидид. История Пелопоннесской войны , 4.109.4 .
  61. ^ Страбон. География , 5.2.4 .
  62. ^ a b c d e Дионисий Галикарнасский. Римские древности , 1.17 .
  63. ^ a b Дионисий Галикарнасский. Римские древности , 1.18.
  64. ^ a b Дионисий Галикарнасский. Римские древности , 1.19.
  65. ↑ Дионисий Галикарнасский. Римские древности , 1.19–1.20.
  66. ↑ Павсаний. Описание Греции , 8.1.4 .
  67. ↑ Павсаний. Описание Греции , 8.1.5 и 8.1.6 .
  68. ↑ Павсаний. Описание Греции , 8.4.1 .
  69. ↑ Павсаний. Описание Греции , 3.20.5 .
  70. ↑ Павсаний. Описание Греции , 7.2.2 .
  71. ^ Страбон. География , 5.2.8.
  72. ^ Beekes 2014 , стр. 1.
  73. ↑ Гарсия-Рамон 2004 , стр. 999–1000.
  74. ^ Beekes 2018 "109. пеласг", стр. 1873-1874.
  75. ↑ Михайлова, 2012 , с. 80–81.
  76. ↑ Lytton 1837 , стр. 5–8.
  77. ↑ Harrison 1998 , pp. 25–26: «Рассказ Геродота, например, о принятии пеласгами имен богов (2.52.1), предполагает гораздо более тесную связь между пеласгийским и греческим языками. До того, как они услышали имена богов, пеласги (при условии, что интересно, существование ряда богов) называли их просто θεοί, на том основании, что они «установили (θέντες) все дела в своем порядке». если серьезно, кажется, можно предположить, что пеласги говорили на языке, по крайней мере, «родственном» греческому ».
  78. ^ Финкельберг 2006 .
  79. ↑ Георгиев 1961 .
  80. ↑ Георгиев 1977 .
  81. ↑ Хан 1854 , IV. Sind Die Albanesen Autochthonen ?, стр. 211–279.
  82. ^ Schwandner-Sievers & Fischer 2002 ; Стефани Шванднер-Сиверс и Бернд Юрген Фишер , редакторы журнала Albanian Identities: Myth and History, представляют доклады по итогам Лондонской конференции 1999 г. под названием «Роль мифов в истории и развитии Албании». «Пеласский» миф об албанцах как о самой древней общине в Юго-Восточной Европе - один из тех, что исследованы в эссе Ноэля Малкольма «Мифы об албанской национальной идентичности: некоторые ключевые элементы, выраженные в трудах албанских писателей в Америке в начале двадцатого века». ". Вступительное эссе Стефани Шванднер-Сиверс устанавливает контекст мифов о «пеласских албанцах», применимых к Восточной Европе в целом, с точки зрения стремления к стабильной идентичности в быстро открывающемся обществе.
  83. ^ Ван Виндекенс 1952 .
  84. ^ Ван Виндекенс 1960 .
  85. ^ Как, например, в расширенном обзоре Гордона Мессинга в, критикуя точку за точкой, в языке 30 +0,1 (январь-март 1954 г.), стр. 104-108.
  86. ^ Schachermeyr 1976 ; Mellaart 1965–1966 ; Меллаарт 1975 , "Юго-Восточная Европа: Эгейское море и Южные Балканы".
  87. ^ Beekes 2009 .
  88. ↑ Grote 1862 , стр. 43–44.
  89. Перейти ↑ Graves 1990 , Volume 1.
  90. ^ Гордезиани 1985 .
  91. ^ Кайги 1969 , М.Г. Абдушелишвили, "Генезис аборигенного населения Кавказа в свете антропологических данных".
  92. ^ Prokopiou & Smith 1964 , стр. 21-22.
  93. ^ Immerwahr 1971 , стр. 19: «Это период позднего неолита, который обеспечивает большинство наших параллелей, но, что любопытно, поразительные расписные изделия типа Димини из Фессалии полностью отсутствуют, и есть только один небольшой узнаваемый черепок связанной с ними матовой росписи Центральной и Южной. Греция."
  94. ^ Палеолексикон: слово линейного письма B ra-mi-ni-ja
  95. ^ Хеффнер 1927 , стр. 123-124.
  96. ^ Американский форум глобального образования 2000 .
  97. ^ Французский 1989–1990 , "Skourta Plain project", стр. 35.

Источники [ править ]

  • Абель, В. Линн Снайдер (1966). Пятый век до нашей эры. Представления пеласгов . Стэнфорд, Калифорния: Стэнфордский университет.
  • Бикс, Роберт (2009). Этимологический словарь греческого языка . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-17418-4.
  • Бикс, Роберт SP (2014). Пре-греческий язык: фонология, морфология, лексика . Брилл. ISBN 978-90-04-27944-5.
  • Бикс, Роберт SP (2018). Кляйн, Джаред; Джозеф, Брайан; Фриц, Матиас (ред.). Справочник по сравнительной и исторической индоевропейской лингвистике . Берлин: Вальтер де Грюйтер. DOI : 10.1515 / 9783110542431 . ISBN 978-3110542431.
  • Брикель, Доминик (2013). «3 этрусских происхождения и античные авторы». В Turfa, Жан Макинтош (ред.). Этрусский мир . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Routledge (Taylor & Francis Group. Стр. 36–55. ISBN) 978-0-415-67308-2.
  • Бруг, Джон Фредерик (1985). Литературно-археологическое исследование филистимлян . Оксфорд: Британские археологические отчеты. ISBN 9780860543374.
  • Бак, Роберт Дж. (1979). История Беотии . Альберта, Канада: Университет Альберты. ISBN 0-88864-051-X.
  • Дионисий Галикарнасский . Римские древности, Том I: Книги 1-2 . Перевод Эрнеста Кэри. Классическая библиотека Леба № 319. Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета , 1937. Онлайн-версия Билла Тайера . Онлайн-версия в издательстве Harvard University Press .
  • Кадоган, Джеральд, изд. (1986). Конец раннего бронзового века в Эгейском море . Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 90-04-07309-4.
  • Демирадж, Шабан (2006). Происхождение албанцев: лингвистические исследования . Тирана: Академия наук Албании. ISBN 978-99943-817-1-5.
  • Финкельберг, Маргалит (2006). Греки и до-греки: предыстория Эгейского моря и греческая героическая традиция . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-85216-6.
  • Фаулер, Р.Л. (2000). Ранняя греческая мифография: Том 1: Текст и введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0198147404.
  • Французский, Э.Б. (1989–1990). «Археология в Греции 1989-90». Археологические отчеты (36): 2–82. DOI : 10.2307 / 581027 . JSTOR  581027 .
  • Гарсия-Рамон, Хосе Луис (2004). «Греция, языки». В Канчике, Юбер; Шнайдер, Гельмут (ред.). Новый Поли Брилла, Vol. 5 . Лейден: Брилл.
  • Жорж, Перикл (1994). Варварская Азия и греческий опыт: от архаического периода до эпохи Ксенофонта . Балтимор и Лондон: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 0-8018-4734-6.
  • Георгиев, Владимир Иванов (1937). Urgriechen und Urillyrier (Thrako-Illyrier) (на немецком языке). София: Imprimerie de la Cour.
  • Георгиев, Владимир Иванов (1941). Vorgriechische Sprachwissenshaft (на немецком языке). София: Universitätsdruckerei.
  • Георгиев, Владимир Иванов (1961). La toponymie ancienne de la péninsule balkanique et la thèse mediterannée , Шестой Международный ономастический конгресс, Флоренция-Пиза, апрель 1961 г. (Болгарская академия наук), 1961 г.(На французском). София: Болгарская академия наук.
  • Георгиев, Владимир Иванов (1977). Траките и техника эзик (на болгарском языке). София: Болгарская академия наук.
  • Гладстон, Уильям Юарт (1858). Исследования Гомера и гомеровской эпохи . Я . Оксфорд, Соединенное Королевство: Издательство Оксфордского университета.
  • Гордезиани, Рисмаг (1985). Прегреческий и грузинский . Тбилиси.
  • Грейвс, Роберт (1990) [1955]. Греческие мифы . 1 . Лондон: Книги Пингвинов. ISBN 978-0-14-001026-8.
  • Гроте, Джордж (1862). История Греции: от древнейших времен до конца поколения, современника Александра Великого . II . Лондон: Джон Мюррей.
  • Хан, Иоганн Георг фон (1854). Albanesische Studien (на немецком языке). Йена: Ф. Мауко.
  • Харрисон, Томас (1998). «Концепция иностранных языков Геродота» (PDF) . Histos . 2 : 1–45.
  • Гекатей Милетский; Клаузен, Рудольф Генрих (1831). Hecataei Milesii Fragmenta: Scylacis Caryandensis Periplus . Берлин: Impensis G. Reimeri.
  • Гелланик; Штурц, Фридерикус Гильельмус; Кантери, Гулиельми (1826). Hellanici Lesbii Fragmenta: издание Altera Aucta et Emendata . Lipsiae: Sumtibus CHF Hartmanni.
  • Хеффнер, Эдвард Х. (январь 1927 г.). «Археологические новости: заметки о недавних археологических раскопках и открытиях; другие новости (июль – декабрь 1926 г.)». Американский журнал археологии . 31 (1): 99–127. DOI : 10.2307 / 497618 . JSTOR  497618 .
  • Геродот; Страсслер, Роберт Б. (2009) [2007]. Ориентир Геродот: Истории . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Random House Incorporated. ISBN 978-1-4000-3114-6.
  • Иммервар, Сара Андерсон (1971). Афинская Агора: неолит и бронзовые века . 13 . Принстон, штат Нью-Джерси: Американская школа классических исследований в Афинах. ISBN 0-87661-213-3.
  • Кайги, Нихон Гакудзюцу (1969). Материалы: VIII Международный конгресс антропологических и этнологических наук, 1968 г., Токио и Киото . Токио: Научный совет Японии.
  • Кляйн, Эрнест (1966). Большой этимологический словарь английского языка . Амстердам: Издательство Elsevier. ISBN 0-444-40930-0. LC 65-13229.
  • Литтон, сэр Эдвард Булвер (1837). Афины: его взлет и падение . Я . Лондон: Сондерс и Оатли.
  • Меллаарт, Джеймс (1965–1966). "Чатал Хуюк, неолитический город в Анатолии". Труды Британской академии . 51 : 206–208.
  • Меллаарт, Джеймс (1975). Неолит Ближнего Востока . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. ISBN 0-684-14483-2.
  • Михайлова, Билиана (2012). «Возвращение к догреческому субстрату». В Хейле Кристина Лёйе; Жаке, Янус Бахс; Хайде, Мари; Уайтхед, Бенедикте Нильсен; Ольсен, Биргит Анетт (ред.). Этимология и европейский лексикон (PDF) . Копенгаген: корни Европы (Копенгагенский университет). С. 80–81.
  • Мюррей, Гилберт (1960). Расцвет греческого эпоса . Нью-Йорк и Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. LC60-13910.
  • Олкотт, Уильям Тайлер (1914). Солнечные предания всех возрастов . Рейн, Тедд-стрит (предисловие). Нью-Йорк и Лондон: Сыновья Г. П. Патнэма . Проверено 11 марта 2013 года .
  • Орел, Владимир Э. (1998). Албанский этимологический словарь . Лейден и Бостон: Брилл. ISBN 978-90-04-11024-3.
  • Покорный, Юлий (1969). Indogermanisches Etymologisches Wörterbuch (на немецком языке). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: французские и европейские публикации, Incorporated. ISBN 0-8288-6602-3.
  • Причард, Джеймс Коулз (1841). Исследования физической истории человечества: содержащие исследования истории европейских народов . III (3-е изд.). Лондон: Шервуд, Гилберт и Пайпер.
  • Прокопиу, Ангелос; Смит, Эдвин (1964). Афины: Город богов от доисторических времен до 338 г. до н . Э. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Штейн и Дэй. OCLC  1016679 .
  • Родиос, Аполлоний; Грин, Питер (2007). Аргонаутика . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-25393-3.
  • Сакеллариу, Майкл Б. (1977). Peuples Préhelléniques d'Origine Indo-Européennee (на французском языке). Афины: Экдотике Афинон.
  • Шахермейр, Фриц (1976). Die Ägäische Frühzeit: Forschungsbericht über die Ausgrabungen im letzten Jahrzehnt und über ihre Ergebnisse für unser Geschichtsbild. Bd. I. Die Vormykenischen Perioden des Griechischen Festlandes und der Kykladen (на немецком языке). Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften.
  • Шванднер-Сиверс, Стефани; Фишер, Бернд Юрген, ред. (2002). Албанские идентичности: миф и история . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. ISBN 0-253-21570-6.
  • Софокл; Диндорф, Вильгельм (1849). ΣΟΦΟΚΛΗΣ: Sophoclis Tragoediae Superstites et Deperditarum Fragmenta: Editio Secunda Emendatior . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Американский форум глобального образования (2000 г.). «Иностранцы и варвары (по материалам« Повседневная жизнь древних греков »)» . Американский форум глобального образования. Архивировано 16 декабря 2000 года . Проверено 13 июня +2016 .CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  • Фукидид; Джоветт, Бенджамин (пер.) (1881). Фукидид в переводе на английский язык; с введением, маржинальным анализом, примечаниями и указателями. Том 1 . Оксфорд: Clarendon Press.
  • Ван Виндекенс, Альберт Йорис (1952). Le Pélasgique: Essai sur une Langue Indo-Européenne Préhéllenique (на французском языке). Лувен-ля-Нев: Университет Лувена, Восточный институт.
  • Ван Виндекенс, Альберт Джорис (1960). Études Pélasgiques (на французском языке). Лувен-ля-Нев: Университет Лувена, Восточный институт.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Christopoulos, Джордж А .; Бастиас, Джон К. (1974) [1970]. «Пеласги». История эллинского мира: предыстория и протоистория . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. С. 368–370. ISBN 0-271-01199-8.
  • Маккензи, Дональд Александр (1917). Мифы Крита и доэллинской Европы . Лондон, Соединенное Королевство: Gresham Publishing Company.
  • Манро, JAR (1934). «Пеласги и ионийцы». Журнал эллинистических исследований . 54 (2): 109–128. DOI : 10.2307 / 626855 . JSTOR  626855 .
  • Myres, JL (1907). "История пеласгийской теории" . Журнал эллинистических исследований . 27 : 170–225. DOI : 10.2307 / 624440 . JSTOR  624440 .