Тест карандаш является метод оценки , является ли человек афро-текстурированных волос . В карандашном тесте карандаш проталкивается через волосы человека. От того, насколько легко это выходит, зависит, «сдал» ли человек тест или «провалил».
Этот тест использовался для определения расовой принадлежности в Южной Африке в эпоху апартеида , чтобы отличить белых от цветных и черных . Тест частично отвечал за разделение существующих сообществ и семей по предполагаемому расовому признаку. Его формальная власть закончилась с окончанием апартеида в 1994 году. Он остается важной частью южноафриканского культурного наследия и символом расизма .
Задний план
Закон о регистрации населения требует отнесения южноафриканцев к расовым группам на основе физических и социально-экономических характеристик. Поскольку расовая принадлежность человека не всегда была ясна, было разработано множество тестов, чтобы помочь властям классифицировать людей. Одним из таких тестов был карандашный тест. [1]
Карандашный тест включал в себя скольжение карандашом или ручкой по волосам человека, расовая принадлежность которого была неопределенной. [2] Если карандаш упал на пол, человек «прошел» и считался «белым». Если он прилипал, волосы человека считались слишком курчавыми, чтобы быть белыми, а человек классифицировался как «цветной» (смешанного расового происхождения). [1] Классификация как цветная давала человеку больше прав, чем тот, который считался «черным», но меньше прав и обязанностей, чем человек, считающийся белым. [2]
Альтернативная версия карандашного теста была доступна для чернокожих, которые хотели, чтобы их классифицировали как цветных. В этой версии заявителя попросили воткнуть карандаш в волосы и покачать головой. Если карандаш выпадал из-за тряски, человек мог быть переквалифицирован. Если он оставался на месте, они оставались классифицированными как черные. [3]
Эффекты
В результате карандашного теста в сочетании с расплывчатостью Закона о регистрации населения сообщества были разделены по интерпретируемым расовым признакам. [1] [2] В некоторых случаях члены одной семьи были разделены на разные группы и поэтому были вынуждены жить отдельно. [2] [4]
В одном известном случае у двух белых родителей родилась смуглая девочка по имени Сандра Лэйнг . В 1966 году, когда Сандре было 11 лет, «незнакомец» проверил ее по карандашному тесту, а затем исключили из школы для белых, когда она провалила тест. [5] Она была переведена из расы белого в цветную. [5] Белое общество избегало Сандры и остальных членов ее семьи. Ее отец сдал тест на отцовство по группе крови , но власти отказались восстановить ее классификацию белых. [5]
Репутация и наследие
Хотя карандашный тест закончился с окончанием апартеида в 1994 году, он остается важной частью культурного наследия в Южной Африке и символом расизма во всем мире. Например, южноафриканская газета Mail & Guardian описала случаи, когда толпы «проверяли» национальность подозреваемых (черных) иностранцев, как « проверку карандашом 21-го [ sic ] века». [4] Другой южноафриканский комментатор, описывая те же инциденты, назвал их «ужасным воссозданием печально известной карандашной проверки режима апартеида». [6]
В 2003 году писатель The New York Times назвал карандашный тест «возможно, самым абсурдным» из многих «унизительных методов [используемых] для определения расы». [7] Фроммер называет карандашный тест «одним из самых печально известных классификационных тестов» апартеида. [2] Другие называют это «унизительным», «унизительным» [4] и «абсурдным». [1]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б в г Венди Уотсон (2007). Кирпич за кирпичом . Новые книги об Африке. п. 65.
- ^ а б в г д Пиппа де Брюн (2007). Южная Африка Фроммера . Фроммера. п. 422 . ISBN 978-0-470-14602-6.
- ^ Биргит Брандер Расмуссен (2001). Создание и устранение белизны . Издательство Университета Дьюка. п. 133. ISBN. 978-0-8223-2740-0.
- ^ а б в Носимило Ндлову (24 мая 2008 г.). «Карандашный тест 21 века» . Почта и Хранитель . Проверено 27 февраля 2012 года .
- ^ а б в Хоуки, Ким (10 января 2010 г.). «Апартеид попал ей под кожу». «Санди Таймс» (ЮАР) .
- ^ Дэвид Эвератт (июль 2010 г.). «Обзор и перспективы». Южноафриканское гражданское общество и ксенофобия . Обсерватория города Гаутенг. Архивировано из оригинала 6 августа 2010 года . Проверено 27 февраля 2012 года .
- ^ Лидия Полгрин (27 июля 2003 г.). «Для южноафриканцев, представляющих смешанную расу, справедливость неуловима» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 27 февраля 2012 года .
дальнейшее чтение
- Сампи Терребланш (2003). История неравенства в Южной Африке 1652–2002 гг . Натал Пресс. ISBN 978-1-86914-022-9.