 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( февраль 2008 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Триоди ( греческий : Πεντηκοστάριον, Pentekostárion , славянское : Цвѣтнаѧ Трїωдь, Tsvyetnaya Triod» , буквально„Флауэри Triodon“, румынский : Penticostar ) является литургической книга используется Восточными православными и византийскими католическими церквами во время пасхального сезона , который простирается от Пасхи ( Пасхи) до воскресенья, следующего за воскресеньем Всех Святых (т.е. Второе воскресенье после Пятидесятницы ).
Название означает Книга «Пятьдесят дней», относящаяся к периоду времени от Пасхи до Пятидесятницы . По-гречески его также иногда называют Радостным Пятидесятником (Πεντηκοστάριον χαρμόσυνον, Pentekostárion Charmósynon ). По-английски его иногда называют пасхальным триодионом . Название «Пятидесятница» также применяется к литургическому сезону, охватываемому книгой.
Пятидесятница является частью пасхального цикла или «подвижного цикла» церковного года . Этот цикл зависит от даты Пасхи и продолжается в течение ближайшего года до следующей Пасхи.
Пасха (Пасха) - самый важный праздник в году, намного превосходящий все остальные. Каждая неделя Пятидесятницы названа в честь урока Евангелия, который читается в воскресенье, с которого он начинается; например, неделя, следующая за воскресеньем Фомы, называется неделей Фомы. Во время литургического сезона Пятидесятницы Евангелие от Иоанна читается полностью, как и Деяния Апостолов . Обе эти книги были выбраны из-за их поучительного содержания. Пасха (Пасха) - традиционное время для крещения новообращенных в веру. Итак, как Великий Пост с его литургической книгой Триодион, был заключительным периодом подготовки оглашенных перед их крещением, поэтому время Пятидесятницы - это время посвящения в Священные Таинства христианской религии для «Новосветленных» (т. е. новокрещенных).
Две Священные Таинства крещения и миропомощи отражены в двух праздниках, знаменующих начало и конец Пятидесятницы: Пасха и Пятидесятница. Крещение естественно связана с Воскресением, согласно Апостола Павла ( Римлянам 6: , 1 - е Коринфянам 15: 4 , Колоссянам 2:12 ). Миропомазание, получение Даров Святого Духа естественным образом отражается в Пятидесятнице. Из-за этого изображения воды занимают видное место в гимнах Пятидесятницы . [1]
Службы Пятидесятницы начинаются во время пасхального бдения, которое начинается ровно в полночь в пасхальное воскресенье. Служба на Пасху в корне отличается от служб в любое другое время года. В течение Пятидесятницы они постепенно возвращаются в нормальное состояние (см. Канонические часы и Божественная литургия ).
Послесловие Пасхи [ править ]
Попразднство Пасхи длится в течение 40 дней, начиная с воскресеньем по Пасхе и заключая с Отданием ( «отданиями») Пасхальный на день до Вознесения Господня .
Яркая неделя [ править ]
Семь дней, начинающихся в пасхальное воскресенье, называют «светлой неделей» или «неделей обновления». В эти дни услуги совершенно другие, чем в остальное время года. Все поется, а не просто читается . Большинство услуг намного короче, чем обычно. Даже в Божественной литургии , в которой обычно мало вариаций, есть ряд изменений, характерных для пасхального празднования. В Маленьких часах поются в специальном формате , известном как Пасхальные часы . Чтение Псалтири , которая обычно составляет основную часть всех ежедневных служений , полностью опускается.
В храме (церковном здании) Святые врата на иконостасе остаются открытыми на всю неделю, символизируя открытую Гробницу Христову , а на Священном столе (алтаре) виден Эпитафион (плащаница ), представляющий погребальные полотна ( Иоанна 20: 6 ), которые, согласно христианской традиции, свидетельствовали о Воскресении Иисуса .
Пасхальный Артос ( греческий : Áρτος, «квасной хлеб») является буханкой хлеба воскреснувшего несущей иконы Воскресения на нем, который благословил в конце пасхального бдения. Затем он помещается либо рядом с иконой Христа на иконостасе, либо в нефе церкви. Артос представляет физическое присутствие Иисуса после Его Воскресения и почитается верующими, когда они входят или выходят из храма, как способ приветствовать Воскресшего Христа.
В конце утрени или Божественной литургии часто проводится крестный ход (крестный ход во главе с крестом), во время которого поется Пасхальный канон и священник благословляет святой водой .
Уникальным для вечерни и утрени во время светлой седмицы является использование пения стиха 67-го псалма в ответ на пасхальный тропарь вместо обычного 104-го псалма на вечерне и гексапсалмов на утрене .
Только на Светлой пятницу являются пасхальные песнопения присоединились к другой памяти, что на иконе из Богородице , « Живоносный источник ». Во все остальные дни Светлой седмицы можно праздновать только Воскресение. Исключения делаются для праздника местного святого покровителя или для важных праздников, таких как святой Георгий , которые могут сочетаться с пасхальным празднованием.
Если возникает необходимость отпраздновать похороны во время Светлой седмицы, даже эта служба радикально отличается и по большей части соответствует формату Пасхальной утрени, с воспеванием лишь нескольких поминальных гимнов. [2]
Томас Сандей [ править ]
Воскресенье , которое следует пасхе (второе воскресенье по Пасхе) называются «Томас воскресенье», потому что он пересчитывает появление Иисуса к апостолу Фоме через восемь дней после Своего воскресения ( Иоанна 20: 19-29 ).
Фомы Сандея также называют «Антипаша» (буквально «на месте Пасхи»), потому что те, кто по уважительным причинам не смог присутствовать на пасхальном бдении, могут вместо этого посещать службы в этот день. В среднегреческом "анти" Пасха также означает "войти" Пасха. Пасха - уникальный праздник церковного года; будучи «Праздником праздников», он следует формату, отличному от любого другого дня. Те литургические элементы, которые являются обычными для Великого праздника Господня, которые были вытеснены уникальными элементами Пасхи, вместо этого воспеваются в воскресенье Фомы.
Радоница [ править ]
Радоница (рус. «День радости») - день памяти усопших . Поскольку празднование поминальной службы по усопшим запрещено с Великого четверга по воскресенье до Томаса, возникла популярная традиция посещать могилы умерших близких и совершать поминальные службы в первый же день, когда это разрешено. В Пятидесятнице для Радоницы нет специальных гимнов, и в Ежедневном офисе ничего другого не делается. Однако после Божественной литургии верующие обычно посещают кладбища и совершают поминальные службы, а также подают милостыню от имени усопших. [3] Семья нередко приносит с собой пикник.с ними на кладбища, где будут пасхальные блюда, особенно пасхальные яйца . Некоторые люди оставляют пасхальные яйца на могилах своих любимых усопших в знак пасхального приветствия усопшим и в знак своей веры в воскресение мертвых .
Воскресенье Мироносиц [ править ]
Третье воскресенье Пасхи посвящено «женщинам-мироносицам» ( Богородице , Марии Магдалине и другим женщинам, принесшим благовония к Гробнице Иисуса ), а также Иосифу Аримафейскому и Никодиму , которые позаботились о погребении Иисуса после его распятие .
Размещение этого праздника основано на идее синаксиса , когда второстепенные лица, непосредственно участвующие в событиях, отмечаемых на одном из праздников , отмечаются на следующий день. Однако, поскольку Светлая неделя посвящена исключительно празднованию Воскресения, а Фома Сандей логически выпадает на восьмой день Воскресения (согласно его библейскому источнику), этот день становится первым воскресеньем, в которое можно поминать этих людей.
Воскресенье Паралитика [ править ]
Воскресенье в расслабленном это четвертое воскресенье по Пасхе, и напоминает Иисус исцеления расслабленного , так как рассказывается в Евангелии чтения в течение дня: Иоанна 5: 1-15 . Темой этого воскресенья будет человек, который тридцать восемь лет лежал у пруда в Иерусалиме . Первый, кто войдет в бассейн после того, как ангел потревожит воду, будет исцелен от своих недугов; но поскольку этот человек был парализован, кто-то всегда входил в бассейн раньше него. Согласно евангельскому повествованию, Иисус сжалился над этим человеком, увидев, что ему некому было бросить его в бассейн, и исцелил его.
Кондак этот день просит Христа поднять души верующих « парализованные грехами и необдуманных поступков.» Основная символика праздника заключается в том, что человечество, будучи неспособным восстать из грехопадения своей собственной волей или силой, нуждалось в «каком-то человеке» (то есть Сыне Человеческом , Мессии ), чтобы прийти и воскресить его.
Праздник Паралитика необычен для Пятидесятницы тем, что длится не целую неделю, а заканчивается за день до середины Пятидесятницы.
Середина Пятидесятницы [ править ]
Среда, следующая за Воскресением Паралитика, является Праздником середины Пятидесятницы. Это «праздник внутри праздника», и проповедники Воскресения сочетаются с проповедями середины Пятидесятницы. В гимнах праздника говорится, что он соединяет воедино темы Пасхи и Вознесения. Отдание (прощание) в преполовение приходит одна через неделю, в следующую среду.
Воскресенье Самарянки [ править ]
Воскресенье самаряныня является Fifth воскресенья по Пасхе, в памяти Женщина у колодца , (традиционно известный как Фотина в греческом или Светлане на русском языке ), как и рассказывается в Евангелии чтения в течение дня: Иоанна 4: 5-42 . Как и Паралитик, Самаритянка поминается только в воскресенье и половину недели (в данном случае - вторую половину), первая половина недели посвящена послесреднему празднику Пятидесятницы.
Воскресенье слепого [ править ]
Шестое воскресенье Пасхи - это воскресенье слепого , в память об исцелении Иисусом слепорожденного ( Иоанна 9: 1–38 ), о чем говорится в уроке Евангелия для Божественной литургии этого дня.
Тема воды в Пятидесятнице продолжается тем фактом, что Иисус послал человека смыть глину с его глаз в пруду Силоам (имя «Силоам» интерпретируется как «посланный», подразумевая, что слепому было дано исцеление для его послушание Иисусу).
Чудо слепого (традиционно с именем Селидониус ) примечателен в двух отношениях: во - первых, что , хотя есть и другие счета в обоих Ветхого Завета и Нового слепых , имеющего зрение восстанавливается, это единственный раз , когда кто - то родился слепым был дано зрение впервые. Хотя в библейском тексте это прямо не говорится, гимны в «Пятидесятнице» следуют традиционной интерпретации, согласно которой этот человек не только родился без зрения, он родился даже без глаз. То, что Иисус сотворил глину, - это акт творения (создания глаз там, где их не было раньше), повторение первого акта сотворения человека в Бытие 2: 7.. Это указывает на традиционное христианское учение о том, что в акте спасения Иисус делает своих учеников «новым творением» ( 2 Коринфянам 5:17 ).
Второй примечательный аспект чуда заключается в том, что Иисус не только наделил человека физическим зрением, но и духовным зрением . В диалоге слепого с фарисеями он отстаивает свою позицию в споре, участвуя в аргументированных богословских рассуждениях, как если бы он был образован.
Эти три воскресенья Паралитического, Самаритянской женщины и Слепого характеризуются ссылкой на Таинство Крещения, каждое из которых иллюстрирует разные аспекты или аспекты Таинства.
Аподозис Пасхи [ править ]
Неделя Слепого - это последняя неделя Послесловия Пасхи, а Аподозис Пасхи - последний день празднования Пасхи . В настоящее время существует два разных обряда празднования Аподозиса Пасхи. Согласно старой практике гимны Воскресения поют вместе с гимнами Апосдоза слепого в среду. В соответствии с более современной практикой Греческой Православной Церкви (те, кто следуют « Типикону Великой Церкви») Аподозис слепого поется во вторник, в то время как все службы среды ( вечерня во вторник вечером; утреня , малая Часы и Божественная литургия в среду утром) поются в особой пасхальной форме, которая использовалась во время Светлой недели.
Вознесение [ править ]
Большой праздник в Вознесении падает на день 40 - я по Пасхе (включительно), всегда в четверг. Праздник отмечается всенощным бдением, начинающимся в среду вечером. Плащаница (саван), который был на престоле с Пасхальной всенощной, удаляются перед началом этой службы как признак того, что Вознесение положило конец физического присутствия Иисуса со своими учениками после Воскресения. Попразднство Вознесенского длится восемь дней , пока аподозис на следующую пятницу.
Воскресенье Святых Отцов [ править ]
Седьмое воскресенье по Пасхе , которая падает во время Попразднства Вознесения, в память о святых Отцов на Первом Вселенском Соборе (325 г. н.э.). Помимо защиты христианства от арианства , Собор также принял ряд канонов, касающихся церковной дисциплины, а также постановил, что дата празднования Пасхи должна рассчитываться независимо от еврейской Пасхи и быть единообразной во всем мире. [4]
Гимны и чтения в Пятидесятнице очень богаты тем, что извлекают соответствующий символизм из библейских текстов. Послание к Божественной Литургии из Деяний 20: 16-18 и 20: 28-36 . Евангелие от Иоанна 17: 1-13 .
Суббота мертвых [ править ]
Седьмое субботу по Пасхе , в день до Пятидесятницы, это суббота Мертвых , на котором церковь празднует память всех усопших верных « которые в прошлые века были усопших благочестивым образом, в надежде на воскресение вечной жизни .» [5] Два послания ( Деяния 28: 1–31 , 1 Фессалоникийцам 4: 13–17 ) и два Евангелия ( Иоанна 21: 14–25 , Иоанна 5: 24–30 ) назначены для чтения на Божественной литургии. В этот день завершаются чтения из Деяний и Евангелия от Иоанна, начатые на Пасху. Традиционно проповедь Иоанна Златоуста «О терпении и благодарности» назначено читать в церкви (такая же проповедь назначается и на похоронах ).
Поскольку аподоз Вознесения пришелся на предыдущий день, на этот день не назначены гимны, в которых говорится о Вознесении или Пятидесятнице. Вместо этого гимны посвящены молитве за умерших . Прокимен на вечерни и Бог есть Господь на утрени заменяются Аллилуиа , а также ряд структурных изменений сделаны услуг по образцу из суббот Мертвых , которые попадают во время Великого поста. Общая панихида (панихида) совершается либо после вечерни, либо после Божественной литургии, а эктения (ектения) по усопшим читается на литургии.
Пятидесятница [ править ]
Пятидесятница - второй по значимости праздник церковного года, уступающий по значимости только самой Пасхе. Великий праздник длится в течение семи дней, с его Отдание падает на следующую субботу.
Он совершается всенощным бдением в канун праздника и Божественной литургией в день праздника. В ночь Пятидесятницы совершается необыкновенная служба, называемая молитвой на коленях. Это вечерня, к которой добавлены три комплекта длинных поэтических молитв, сочинение Василия Великого , во время которого каждый совершает полное земное поклонение , прикасаясь лбом к полу (земные поклоны в храме запрещены со дня Пасхи. до этого момента).
Храмы украшены зеленью, а у русских священнослужители и верующие несут в руках цветы и зеленые ветки во время богослужений. Пятидесятница - традиционное время для крещений. Неделя перед праздником известна как «зеленая неделя», во время которой собирают всевозможные растения и травы. Воскресенье Пятидесятницы называется «Троицкое воскресенье», следующий день называется « Понедельником Святого Духа », а вторник недели Пятидесятницы называется «Третьим днем Троицы». [6] Вся неделя после Пятидесятницы - важный церковный праздник и неделя без поста , в течение которой можно есть мясо и молочные продукты даже в среду и пятницу.
Теологически православные не считают Пятидесятницу «днем рождения» Церкви; они видят, что Церковь существовала до сотворения мира (ср . Пастырь Ермы ). [7] Православная икона праздника изображает двенадцать апостолов, сидящих полукругом (иногда Богородица (Дева Мария) изображается сидящей в их центре). Вверху иконы сходит на них Святой Дух в виде огненных языков. Внизу - аллегорическая фигура, называемая Космос., который символизирует мир. Хотя Космос увенчан славой, он сидит во тьме, вызванной неведением Бога. Он держит полотенце, на которое помещено 12 свитков, представляющих учение Двенадцати Апостолов.
День Святого Духа [ править ]
Понедельник Святого Духа, также называемый Понедельником Пятидесятницы или Понедельником Пятидесятницы, приходится на день после воскресенья Пятидесятницы. В этот день отмечается роль Святого Духа в празднике Пятидесятницы. Церкви, названные в честь Святого Духа, и, в западном христианстве, названные в честь Святой Троицы, отмечают свой праздник в этот день (в восточном христианстве церкви, названные в честь Святой Троицы, отмечают свой праздник в Пятидесятницу).
Воскресенье Всех Святых [ править ]
Первое воскресенье после Пятидесятницы посвящено памяти всех святых .
На следующий день (понедельник) начинается Апостольский пост . Это уникальный быстрый в том , что она является переменной длительности, начиная с перемещаемым календаря, но окончание на фиксированный календарь праздник из апостолов Петра и Павла 29 июня (для тех церквей , которые следуют за юлианский календарь 29 июня приходится на июль 12 современного григорианского календаря ). В то время как все православные церкви празднуют Пасху в один и тот же день (за исключением Финской православной церкви , которая следует за Западной Пасхалией ), некоторые церкви следуют традиционному юлианскому календарю.(«Старый календарь»), а некоторые следуют пересмотренному юлианскому календарю («Новый календарь»), который использует современный григорианский календарь для расчета фиксированных праздников. Поскольку в настоящее время разница между двумя календарями составляет тринадцать дней, Апостольский пост будет почти на две недели короче для новокалендарных церквей, а в некоторые годы его не будет.
Всех Святых Поместной Церкви [ править ]
Поместного поминовения Всесвятых. Это будет отличаться от одной национальной церкви к другой. Например, в Румынии поминовение будет «Всех святых Румынии», на горе Афон будет поминовение «Всех святых Святой Горы» и т. Д. В Православной церкви Америки поминовение будет «Всех святых Америки». ".
Разные традиции [ править ]
В издании Пятидесятницы, используемом старообрядцами и теми, кто следует русинской редакции, содержание Пятидесятницы начинается со службы Вербного воскресенья и содержит службы Страстной недели .
См. Также [ править ]
- Пасхальный цикл
- Triodion - Постное Triodion, для служб подвижного цикла до Пятидесятницы.
Ссылки [ править ]
- ↑ Перевод с греческого Спасо-Преображенского монастыря. (1990), Пятидесятница , Бостон Массачусетс: Спасо-Преображенский монастырь, ISBN 0-943405-02-5, п. 7
- ↑ Хэпгуд, Изабель Ф. (1906), Служебная книга Святой Православно-католической Апостольской церкви (2-е изд.), Энглвуд, штат Нью-Джерси: Антиохийская православная христианская архиепархия (опубликовано в 1975 г.), стр. 435–6, 610
- ↑ Литургический календарь, 2007 , Liberty TN: Saint John Kronstadt Press, 2006, p. 145, ISBN 1-928920-32-2
- ^ Шафф, Филипп; Уэйс, Генри, ред. (1890), Синодальное письмо , Никейские и постникейские отцы: Вторая серия, 14, Семь Вселенских соборов, Гранд-Рапидс, Мичиган , США: Eerdmans Pub Co., стр. 112–114, ISBN 0-8028-8129-7( http://www.tertullian.org/fathers2/NPNF2-14/Npnf2-14-27.htm )
- ↑ Pentecostarion , op. соч. , п. 383.
- ↑ Троицкая неделя - 3-й день Троицы
- ^ Пастырь Ерма , Migne , Patrologia Graecae , 35: 1108-9.
Внешние ссылки [ править ]
- Полный исходный текст на греческом языке , дата обращения 10.08.2013.
- Полный текст на церковнославянском языке , Дата обращения 10.08.2013.
- Тексты по воскресеньям и в некоторые другие дни на английском языке , Проверено 10 августа 2013 г.
