Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Перибсена )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сет-Перибсен
Перибсен, Аш-Перибсен
Каменная ваза Сет-Перибсена с надписью «Дань народа Сетроэ», Национальный археологический музей (Франция).
Каменная ваза Сет-Перибсена с надписью «Дань народа Сетроэ», Национальный археологический музей (Франция) .
фараон
Царствоватьпродолжительность правления неизвестна ( 2-я династия ; около 2740 г. до н.э.)
Предшественникнеопределенный; Уодженс , Сенед или Sekhemib
Преемникнеопределенный; Сенед , Sekhemib или Khasekhemwy
Без мужчин
Nisut-bitj-
Nebty-Peribsen nsw.t- bjtj-nbtj-Pr.-jb-sn
Король Верхнего и Нижнего Египта, он из Двух Дам, Перибсен
M23
X1		 L2
X1		 G16O1
F34		 S29п


Саккара , гробница Шери (4-я династия)
Перибсен
пр-д-б-сн
V10AO1
D21		 F34S29пV11A
Имя Хорус
Сет-Перибсен
Stš-pr-jb-sn
Тот, кто приходит по воле Сета
Seth-gehend.png
O1
F34		 S29п
ЗахоронениеГробница P в Абидосе

Перибсен (также известный как Аш-Peribsen , Peribsen и Perabsen ) является имя serekh из раннего египетского монарха ( фараона ), который правил во время Второй династии Египта (с 2890 -.. С 2686 г. до н.э.). [1] Его хронологическое положение в этой династии, неизвестно и оспаривается правивший как до , так и после него. Продолжительность его правления также неизвестна. [2]

Имя Перибсена необычно, потому что Сет , а не Гор , был его божеством-покровителем. Это идет вразрез с египетской традицией, согласно которой царь выбрал в качестве своего королевского покровителя божество в форме сокола Гора.

Гробница Перибсена была обнаружена в 1898 году в Абидосе . Он хорошо сохранился и показал следы реставрации, предпринятой в более поздние династические периоды. [3]

Аттестации [ править ]

Современные источники [ править ]

Гранодиоритовая стела гробницы Перибсена, теперь экспонирующаяся в Британском музее [4]

Серех для Перибсена был найден спрессованным в глиняных и глиняных печатях кувшинов, а также в надписях на сосудах из алебастра , песчаника , порфира и черного сланца . Эти печати и сосуды были извлечены из гробницы Перибсена и на раскопках в Элефантине . Одна глиняная печать с именем Перибсена была найдена внутри гробницы мастаба K1 в Бейт-Халлафе . [5] [6]

Два большая гробница стел из гранита были обнаружены на его захоронении. У них необычная форма, они кажутся незаконченными и грубыми. Египтологи подозревают, что это было сделано намеренно, но причины неизвестны. [7] [8] Цилиндрическая печать неизвестного происхождения показывает имя Перибсена внутри картуша и дает эпитет Merj-netjeru («возлюбленный богов»). Такое расположение приводит египтологов и археологов к выводу, что печать, должно быть, была создана позже, в память, потому что использование королевских картушей началось намного позже правления Перибсена. На другой печати из того же материала указано имя Перибсена без картуша, но с царским титулом Нисут-Биты.(«царь Верхнего и Нижнего Египта ») вместо этого. [9] [10]

Исторические источники [ править ]

Существующие скептические представления о существовании Peribsen основаны на New Kingdom Ramesside списков короля, такие как Абидосе короля Список , в Саккаре Список короля и Королевский Канон Турина , все из которых опускает имя Peribsen в. Однако известно, что они были созданы почти через 1500 лет после его смерти [11], и было обнаружено несколько гробниц четвертой династии священников, исповедующих погребальный культ Перибсена. В этих гробницах правильно указано имя Перибсена, и их существование демонстрирует, что Перибсен считался законным фараоном, не подвергавшимся damnatio memoriae, как Эхнатон.позже будет. Поэтому историки и египтологи рассматривают возможность того, что имя Перибсена было действительно забыто с течением времени или что его имя сохранилось в искаженной форме с ошибками. [12]

Имя [ редактировать ]

sO1
F34
п
pr-jb.sn
в иероглифах

Королевское имя Перибсена вызывает любопытство египтологов, потому что оно связано с божеством Сетом, а не с Гором , как это было традиционно для имени фараона . Традиционно имя царя Гор записывалось в серехе : изображении фасада королевского дворца под соколом, представляющим бога Гора (см. Египетские иероглифы ). Вместо этого Перибсен решил , что на своем серехе будет животное Сета, представляющее Сета. Хотя Перибсен - единственный известный фараон, у которого животное Сета единолично правит его серехом, он не единственный король, который связывает себя с Сетом. Примеры включают13 династии фараонов Сет Meribre , [13] в династии 19 правителей Seti I и Seti II и 20 - й династии король Сетнахт . [14] [15]

Споры о том, почему Перибсен выбрал это имя, продолжаются. Более ранние теории поддерживали идею о том, что Египет был разделен на два царства во времена Перибсена или что он был еретиком, который стремился основать новую монотеистическую религию с Сифом как единственным богом, которому поклонялись. [11] Однако новые свидетельства и оценки, как правило, показывают, что египетское царство было единым, но стало свидетелем обширных и глубоких реформ во время Второй династии. Отпечатки печатей из гробниц той эпохи показывают большие изменения в титулах высших должностных лиц, указывающие на уменьшение их власти. Дальнейшие оттиски печати показывают, что при Перибсене поклонялись нескольким божествам, что опровергает теорию монотеизма. Другие современные надписи указывают на то, что египетская грамматикабыл усовершенствован в его время: в частности, самые ранние оттиски печати с полными предложениями относятся ко времени правления Перибсена. Таким образом, правление Перибсена на самом деле было временем культурного и религиозного прогресса. [16] [17]

Выбор Перибсена в качестве покровителя и его правление в темный период середины Второй династии побудили египтологов и историков искать возможные объяснения как его имени, так и тем трудным временам, в которых он жил. В следующих разделах обсуждаются некоторые теории, которые они выдвинули.

Религиозные теории, объединяющие Перибсена и Сета [ править ]

Надпись на порфировой вазе с изображением сереха Перибсена; обратите внимание на животное-Сет с солнечным диском наверху. [18]
Старые теории

Теория, которая была популярна до середины 20-го века и поддерживалась египтологами Перси Ньюберри , Ярославом Черны , [19] Уолтером Брайаном Эмери [20] и Бернхардом Грдселоффом [11], утверждала, что Перибсен был еретиком, который стремился ввести новый, монотеистический государственная религия Египта, с Сифом как единственным богом, которому поклонялись. Действия Перибсена считались аналогичными действиям гораздо более позднего фараона 18-й династии Эхнатона , который требовал от египтян служить только Атону . Ньюберри предположил, что жрецы Хоруса и Сета сражались друг с другом «какВойна роз »во второй половине Второй династии. [21]

Теория «еретика Перибсена» была основана на трех наблюдениях: имя «Перибсен» было исключено из более поздних списков царей, что гробница царя была разрушена и разграблена в древности и, наконец, что гробницы Перибсена, которые когда-то отображались животных Сета были сильно поцарапаны с явным намерением стереть изображение Сета. Египтологи предположили, что это были действия религиозных противников касты сифианских священников. [19] [21] Лауэр и Ферт опирались на теорию «еретика Перибсена», чтобы объяснить огромное количество каменных сосудов с именами королей Первой и Второй династий, найденных под пирамидой Джосера в мешках с печатями Хасехемви и Джосера.. Они предположили, что Перибсен разграбил гробницы своих предшественников, последователей Гора, и разбросал их погребальное оборудование. Эти сосуды были собраны в королевской сокровищнице во время правления Хасехемви после его воссоединения с Египтом и, наконец, помещены Джосером под Ступенчатую пирамиду в акте благочестивой преданности. [22]

Современные теории

Сегодня эта теория, а также выводы Лауэра и Ферта широко подвергаются сомнению. Археологические свидетельства Перибсена были обнаружены почти полностью в Верхнем Египте . В частности, его имя не упоминается в нижнеегипетских записях, сохранившихся с того времени. Утверждается, что Перибсен, возможно, не правил всем Египтом и, следовательно, не имел власти принудительно изменить государственную религию. Еще одно свидетельство, которое выступает против теории «еретика Перибсена», - это ложная дверь священника Шери в Саккаре. Шери занимал этот пост в начале Четвертой династии . Надпись на фальшивой двери связывает имя Перибсена в одном предложении с другим призрачным королем Второй династии,Сенедж . Согласно дополнению, Шери был «надзирателем всех ваб-жрецов короля Перибсена в некрополе короля Сенеджа, в его погребальном храме и во всех других местах» . Это означает, что погребальный культ Перибсена продолжался, по крайней мере, до Четвертой династии, что противоречит предположению, что имя Перибсена не разрешалось упоминать. Кроме того, египтологи, такие как Герман те Велде, отмечают, что Шери был не единственным священником Четвертой династии, участвовавшим в погребальном культе Перибсена. Инкеф , возможно, брат или двоюродный брат Шери, также имел титул «надзирателя Ка-жрецов Перибсена». [16]

Отпечатки печати, найденные в гробнице Перибсена в Абидосе, показывают нескольких божеств: Эша , Мин и Бастет , что позволяет предположить, что они почитались во время правления Перибсена на троне. Это открытие является аргументом против поклонения Перибсена единственному богу или продвижения монотеизма. [23] [24] [25] Еретическая теория Ньюберри, Черного, Грдселоффа и других была разработана на основе очень ограниченной археологической информации, доступной при их жизни. Большинство найденных оттисков глиняных печатей в свое время еще не были расшифрованы и переведены. [26]

Сосуд из гробницы короля Перибсена, Ашмоловский музей .

По мнению Sainte Fare Garnot (1956) и te Velde (1956), имя «Перибсен» имеет религиозное значение еще до ассоциации с божеством. Имя «Перибсен» буквально означает «Тот, кто исходит по их воле» или «Его сердце и воля выходят для них». [ необходима цитата ] [ требуется разъяснение ] Египетский слог sn означает «они, их, те», что указывает на четкое письмо во множественном числе. Те Велде и Гарно убеждены, что Перибсен использовал геральдическое животное Сет в качестве покровителя серехов, но также связал свое имя с Гором. Если это правда, это докажет, что Перибсен поклонялся Гору и Сету на равных при жизни. [16] [27] Показное множественное число с религиозной двусмысленностью не было редкостью для имен фараонов в ранних египетских династиях. Перибсен мог восприниматься как живое воплощение Гора и Сета в равной мере, как и его предшественники на троне. Следовательно, имя Перибсена на самом деле может не указывать на разрыв священной традиции; он добавил силу Сета Гору. В качестве дополнительных примеров в титулах ранних династических цариц использовалось множественное число божеств-покровителей, таких как «та, кому разрешено видеть Гора и Сета» и «та, которая несет Гора и Сета». [16] [27] Точно так же необычный серех царя Хасехемви , последнего правителя Второй династии, изображает божеств Гора и Сета вместе на вершине сереха.Гор носит Белую корону Верхнего Египта, а Сет носитКрасная Корона Нижнего Египта. Два бога изображены лицом друг к другу в жесте поцелуя. Это особое имя должно было проиллюстрировать двойное воплощение царя как представителя Гора и Сета, обладающего властью над всем Египтом. Имя Хасехемви можно интерпретировать как расширенную форму имени Серех Перибсена. [16] [27]

Египтологи Людвиг Давид Моренц и Вольфганг Хелк [28] отмечают, что целенаправленное выдолбление животных-сетов не происходило до Нового царства Египта . Стирание химеры Сета на стелах гробницы Перибсена было приписано деятельности вскоре после его смерти в соответствии с теорией «еретиков»; новые открытия позволяют предположить, что клевета произошла столетия спустя. [29] Историк Дитрих Вильдунг утверждает, что некрополь Абидоса был не единственным, разграбленным в древности: гробницы в Саккаре и Гизе также были разграблены. Таким образом, он заключает, что любые целенаправленные действия против одного конкретного фараона могут быть исключены. [30]

Политические теории [ править ]

В более ранних теориях Ньюберри, Черни и Грдселоффа [11] говорилось, что египетское государство при Перибсене пострадало от нескольких гражданских войн экономического или политического происхождения. Если он был ответственен за предполагаемые страдания в прошлом, это могло бы объяснить, почему более поздние списки царей исключили Перибсена. [19] [21]

Напротив, более поздние теории теперь утверждают, что если египетское царство было разделено, разделение произошло мирно. Египтологи , такие как Майкл Райс , [31] Франческо Tiradritti [32] и Вольфганг Хелк указует на некогда дворцовые и хорошо сохранился Мастаб гробниц в Саккаре и Абидосе , принадлежащих к высоким должностным лицам , таким как Ruaben и Неферы Сетек . Все они датируются периодом правления Нинетжера и Хасехемви., последний правитель Второй династии. Египтологи считают археологические свидетельства о состоянии мастаб и оригинальной архитектуре доказательством того, что в масштабе штата погребальные культы королей и дворян успешно действовали на протяжении всей династии. Если это правда, то их сохранение несовместимо с теорией гражданских войн и экономических проблем во время правления Перибсена. Райс, Тирадритти и Хелк считают, что Нюнетджер решил покинуть разделенное королевство по личным или политическим причинам и что раскол был формальностью, поддержанной королями Второй династии. [31] [32] [33]

Происхождение политического разделения неизвестно. Это могло произойти в начале правления Перибсена или незадолго до этого. Поскольку Перибсен выбрал божество Сета в качестве своего нового покровителя престола, египтологи считают, что Перибсен был вождем из Тиниса или принцем королевского дома Тинитов. Эта теория основана на том, что Сет является божеством тинитского происхождения, что объясняет выбор Перибсена: изменение его имени, возможно, было не чем иным, как умной политической (и религиозной) пропагандой . [33] [34] Считается, что Перибсен получил трон Твинов и правил только Верхним Египтом, в то время как другие правители держали трон Мемфитов и правили Нижним Египтом. [26]

Личность [ править ]

Оттиск печати царя Сехемиба из Абидоса
Оттиск печати Перибсена

Египтологи Уолтер Брайан Эмери , Кэтрин А. Бард и Флиндерс Петри считают, что Перибсен был также известен как Секхемиб-Перенмаат , другой правитель Второй династии, который связал свое имя с богом-соколом Хорусом. Доказательство тому - глиняные печати Секхемиба, найденные у входа в гробницу Перибсена, подтверждают эту гипотезу. Могила Сехемиба до сих пор не найдена. [1] [35] [36] [37]

Эта теория спорна; Герман Александр Шлёгль , Вольфганг Хелк , Петер Каплони [38] и Йохем Каль [39] утверждают, что глиняные печати были найдены только у входа в гробницу Перибсена, и ни одна из них не изображает имена Перибсена и Сехемиба вместе в одной надписи. Более того, они отмечают, что фараон обычно хоронил своего предшественника и запечатывал его гробницу; наличие печатей Сехемиба показывает линию династического наследования. Подобные выводы можно сделать из табличек из слоновой кости короля Хотепсехемви, найденных у входа короля Ка'а.гробница и глиняные печати Джосера, найденные у входа в гробницу Хасехемви. Шлёгль, Хелк, Каплони и Каль убеждены, что открытие печатей Секхемиба подтверждает мнение о том, что Секемиб немедленно сменил Перибсена и похоронил его. [26] [40]

Ученые Тоби Уилкинсон и Хелк полагают, что Перибсен и Сехемиб могли быть родственниками. Их теория основана на надписях на каменных сосудах и оттисках печати, которые показывают сильное сходство в их типографии и грамматике . Сосуды Peribsen показывают обозначения «иници- setjet » ( «дань народа Sethroë „), в то время как надпись Sekhemib имеет обозначение „иня-khasut“ (“дань пустынных кочевников»). Еще одним указанием на то, что Перибсен и Сехемиб были родственниками, являются их имена серех; оба они использовали в своих именах слоги «пер» и «иб». [41] [42]

Надпись Шери на фальшивой двери может указывать на то, что Перибсен идентичен королю Сенеджу («Сенедж» означает «пугающий») и что это имя использовалось в списках королей по доверенности, поскольку имя Сета было запрещено упоминать. [43] Напротив, Дитрих Вильдунг и Вольфганг Хелк отождествляют Перибсена с именем картуша Рамессида Вадженес . Они думают, что возможно, что имя Пер-иб-сен было неправильно прочитано из небрежной иератической надписи Вадж-сена . [44]

Reign [ править ]

Печать оттиска из гробницы Перибсена с первым известным полным предложением в истории Египта

Поскольку некоторые археологические записи подтверждают мнение о том, что египетское государство было разделено во время правления Перибсена, продолжаются споры о том, почему его предшественники решили разделить царство и правил ли Перибсен частью или всем Египтом.

Сторонники теории разделенных царств [ править ]

Египтологи Вольфганг Хелк, [40] Николас Грималь , Герман Александр Шлёгль [45]и Франческо Тирадритти считают, что король Нинетджер, третий правитель Второй династии и предшественник Перибсена, правил Египтом, который страдал от чрезмерно сложной государственной администрации. Нюнетджер решил разделить Египет, чтобы оставить его двум избранным преемникам, которые будут править двумя отдельными королевствами, в надежде, что государственная администрация улучшится. Археологические свидетельства, такие как отпечатанные глиняные печати и кувшины с надписями, похоже, подтверждают утверждение о том, что Перибсен правил только в Верхнем Египте. Многие из них были найдены в Абидосе, Накаде и Элефантине, и только одна глиняная печать с его именем была найдена в Нижнем Египте, в Бейт-Халлафе. Историки считают, что царство Перибсена простиралось бы от Накады до острова Элефантина.. Таким образом, остальная часть Египта находилась под контролем другого, сосуществующего правителя. [32] [46]

Египтолог Димитрий Б. Прусаков поддерживает свою теорию примечаниями на знаменитом Палермском камне, касающимися событий года правления короля Нюнетьера. Начиная с события двенадцатого года, фраза «появляется царь Верхнего и Нижнего Египта» была изменена на «появляется царь Нижнего Египта». Прусаков считает это убедительным свидетельством того, что власть Нюнетжера над Египтом уменьшилась. [47] Египтологи сравнивают ситуацию с ситуацией царя Ка'а, одного из последних правителей Первой династии. Когда Ка'а умер, появились малоизвестные претенденты и начали борьбу за трон Египта. Борьба достигла апогея с разграблением королевского кладбища в Абидосе, после чего кладбище было заброшено, а Саккара стал новым королевским захоронением.Конфликт закончился восхождением царяХотепсехемви , основатель Второй династии. [48] [49]

Барбара Белл, другой ученый, считает, что Египет затронула экономическая катастрофа, такая как голод или затяжная засуха. Чтобы лучше решить проблему прокормления египетского населения, Нюнетджер разделил королевство на две части, и его преемники основали два независимых королевства, возможно, с намерением воссоединиться после голода. Белл указывает на надписи на камне Палермо, где, по ее мнению, записи ежегодных разливов Нила показывают постоянно низкие уровни в течение этого периода. [50] Теория Белла сегодня опровергнута египтологами, такими как Стефан Зайдлмайер, который утверждает, что ее расчеты были неверными. Зайдлмайер показал, что ежегодные разливы Нила были на обычных уровнях во времена Нюнетджера вплоть до периода Древнего царства.. Белл упустил из виду, что высота разлива Нила в каменной надписи в Палермо учитывает измерения нилометров вокруг Мемфиса , но не в других местах вдоль реки. Засуха в масштабах штата была маловероятна. [51]

Правители Нижнего и Верхнего Египта

Египетские историки, такие как Хелк, Тирадритти, Шлёгль, Эмери и Грималь, убеждены, что Перибсен был соправителем. Расследование правителей Нижнего Египта продолжается. Списки царей Раммессайда различаются по порядку их имен, начиная с короля Сенеджа. Королевский стол Саккары и королевский канон Турина отражают мемфитские традиции, которые позволяли упоминать только мемфитских правителей. Список царей Абидоса отражает вместо этого Тинитские традиции, и поэтому в этом списке фигурируют только Тинитские правители. До короля Сенеджа все списки королей совпадают. После него в списках Саккары и Турина упоминаются в качестве преемников трех царей: Неферкара I , Неферкасокар и Худжефа I.. Список царей Абидоса переходит к Хасехемви, называя его «Джаджай». По мнению египтологов, расхождения являются результатом разделения Египта во время Второй династии. [26] [32] [46] [52]

Фрагмент алебастра с небти-именем Венег . [53]

Дополнительные противоречивые находки - это имена королей Хоруса и Небти, обнаруженные в Большой южной галерее в некрополе короля Джосера ( Третьей династии ) в Саккаре. В надписях на каменных сосудах упоминаются короли Нубнефер , Венег-Небти , Хорус Ба , Хорус «Птица» и За ; каждый из них упоминается всего несколько раз, что позволяет предположить, что их правление было недолгим. Король Снеферка может быть идентичен королю Ка'а или его эфемерному преемнику. Король Венег-Небти может быть идентичен картушу Рамессида, имя Вадженес. Но такие короли, как «Нубнефер», «Птица» и «За», остаются загадкой. Они больше нигде не появляются, и количество объектов, уцелевших от их жизни, очень ограничено. Шлёгль, Хелк и Петер Каплони постулируют, что Нубнефер, За и Бёрд были современниками Перибсена и Секхемиба и правили Нижним Египтом, в то время как последние двое правили Верхним Египтом. [26] [32] [46] [52] [54]

Противники теории разделенных царств [ править ]

Такие ученые, как Герман Тевельде, [16] И.Е. Эдвардс [55] и Тоби Уилкинсон [12], считают, что надпись на знаменитом камне Аннала времен Пятой династии , черном оливиново-базальтовом плите с очень подробным списком царей, выступает против разделения на царство. На камне короли от 1-й до 7-й династии перечислены по имени Гора, их золотому имени и имени картуша, их именные бандероли заканчиваются именем их королевской матери. Списки также содержат прямоугольные окна, отображающие события года со дня коронации короля до его смерти. Самые известные фрагменты камня Аннала - Камень Палермо и Камень Каира.. На Каирском камне в строке IV сохранены последние девять лет правления короля Нинетжера (но большинство летних окон теперь неразборчиво). [12] За датой смерти Нинетджер следует новый король. Недавние исследования показывают, что серех этого нового царя увенчан четвероногим животным, а не соколом-Гором. Поскольку единственный четвероногий геральдическийЖивотным серех в раннем Египте была химера бога Сета, несмотря на страстные разногласия, указанным правителем, вероятно, был Перибсен. Египтологи, такие как Тевельде, Барта и Эдвардс, не согласны; Перибсен мог быть не единственным царем с сет-именем. Годовые события под Нинетджером показывают все большее количество упоминаний Сета, предполагая, что традиция имени Гора как единственного имени королей, возможно, уже сложилась. Таким образом, появление короля, союзника Сета, не было неожиданностью. Тевельде, Барта и Эдвардс считают, что, помимо Перибсена, правители Вадженес , Нубнефер или Сенедтоже могли быть Сет-королями; один из них, несомненно, был истинным прямым преемником Нинетджер. Сравнительно большое количество археологических находок времен правления Перибсена противоречит краткой предполагаемой продолжительности правления, всего от 10 до 12 лет, как показано на камне Аннала. [12]

Камень Аннала абсолютно не указывает на разделение египетского царства. Барта, Тевельде, Уилкинсон и Эдвардс утверждают, что теория разделения государств несостоятельна. Более вероятна административная реорганизация или раскол в сектах священства. [12]

Политические достижения [ править ]

Во время своего пребывания на троне Перибсен основал административный центр под названием «Белый дом сокровищницы», а также новую королевскую резиденцию под названием «Защита Нубта», расположенную недалеко от Омбоса («Нубт» - это древнеегипетское название Накады. ). [56] Административные титулы писцов, хранителей печати и надсмотрщиков были скорректированы, чтобы соответствовать разделенному бюрократическому государственному управлению. Например, титул «тюлень царя» был изменен на «тюлень царя Верхнего Египта». Эта бюрократическая реформа может указывать на попытку Перибсена ограничить власть этих чиновников, что является еще одним свидетельством раздутой и громоздкой государственной администрации при Нюнетжере. [57]

Административная система Перибсена и Секхемиба имела четкую и четко определенную иерархию; например, от высшего к низшему рангу: казначейство (королевское и, следовательно, самое высокое в рейтинге) → пенсионное управление → собственность → виноградники → частный виноградник (собственность граждан и, следовательно, самый низкий рейтинг). Король Хасехемви, последний правитель Второй династии, смог повторно объединить государственное управление Египтом и, таким образом, объединить весь Древний Египет. Он перевел две казначейские дома Египта под контроль «Дома царя», превратив их в новый единый административный центр. [57] [58] [59]

Перибсен также основал королевские постройки, такие как Пер-нубт («дом Омбоса») и Пер-Меджед («дом собраний») и создал несколько городов, имеющих экономическое значение. Их имена: Афнут («город мастеров головных уборов»), Небдж («город защитников»), Абет-Дешерет («город красных гранитных кувшинов») и Худж-сетджет («город азиатов») - упоминается на многочисленных глиняных печатях рядом с серехом Перибсена, часто перед ним стоит фраза «визит царя в ...». [59] [60] Надписи на каменных сосудах также упоминают «ini-setjet» («дань уважения людям из Сетроэ "),что может указывать на то, что Перибсен основал культовый центр божества Сета вДельта Нила . Это может означать, что Перибсен правил всем Египтом или, по крайней мере, его признали царем во всем Египте. [61]

Один чиновник времен правления Перибсена, Нефер-Сетех («Сет прекрасен»), «царь-жрец», известен египтологам по своей стеле. Его имя может подчеркивать внешний вид и популярность Сета как королевского божества. [52]

В гробнице Перибсена в Абидосе были найдены глиняные печати, которые демонстрируют первое полное письменное предложение в записанной египетской истории. Надпись гласит: [62]

«Золотой / Он из Омбоса объединил / передал два царства / своему сыну, царю Нижнего и Верхнего Египта, Перибсену» .

Заголовок «Золотой» , также читаемый как «Он из Омбоса» , египтологи считают религиозной формой обращения к божеству Сету. [63] [64] [65]

Религиозные изменения [ править ]

Несмотря на его привязанность к Сету, при Перибсене население поклонялось многочисленным божествам. В многочисленных оттисках глиняных печатей и надписях на кувшинах упоминаются боги Аш , Гор, Нехбет , Мин, Бастет и Херты . За изображениями божеств следует название места или города, где у них был главный культовый центр. На каирском камне статуя Эша и фетиш Сета приписываются Перибсену, дополняя оттиски глиняной печати. Любопытно, что на нескольких оттисках печати изображен солнечный диск над химерой Сета на вершине царского сереха: древний символ бога Ра.. Нет никаких археологических доказательств того, что бог солнца Ра был частью египетского пантеона в то время; Появление диска может быть первым свидетельством развивающегося культа солнца и теистических изменений. Солнечный диск появляется в связи с одним из покровителей государства (например, при предшественнике Перибсена Ранебе солнце было связано с Гором); под Перибсеном был подключен к Сету. При короле Хасехемви солнце наконец получило свое собственное имя ( ра ), и во время смены трона между Хасехемви и его последователем Джосером несколько священников и чиновников также связали свое имя с Ра. [66] [67]

Могила [ править ]

Могила Перибсена в Абидосе, на заднем плане видна Великая оградка царя Хасехемви.
Игровая доска Мехен из гробницы Перибсена в Абидосе, выставленная в Лувре .

Перибсен был похоронен в гробнице P на королевском кладбище в Умм-эль-Каабе недалеко от Абидоса. Первые раскопки гробницы начались в 1898 году под наблюдением французского археолога и египтолога Эмиля Амелинё . [68] За этим первым набегом последовали раскопки в 1901 и 1902 годах под наблюдением британского археолога сэра Уильяма Мэтью Флиндерса Петри . [5] [69] [70] Дальнейшее исследование гробницы было предпринято в 1928 году швейцарским египтологом Эдуардом Навиллем . [71]

Конструкция гробницы проста и удивительно мала по сравнению с размерами других королевских гробниц в том же районе. Дизайнерской моделью была гробница короля Джера (третьего фараона Первой династии).), который считается «Гробницей Осириса» из Среднего царства. По архитектуре гробница Перибсена похожа на жилой дворец. Гробница имеет размеры 16 метров (52 фута) на 13 метров (43 фута) и состоит из трех независимых структур, вложенных одна в другую: в центре находится главная погребальная камера размером 7,3 метра (24 фута) на 2,9 метра (9,5 футов), и который сделан из сырцовых кирпичей, тростника и дерева. С северной, восточной и западной сторон погребальная камера окружена девятью небольшими складскими помещениями, переходящими одна в другую; на южной стороне - длинный вестибюль. Между внутренними конструкциями и внешней стеной проходит проход. [5] [69] [70]

Раскопки под руководством Немецкого археологического института Кайро (DAIK) в 2001 и 2004 годах показали, что гробница была возведена и завершена в очень большой спешке. Строительные работы проходили в один этап; стены были грубо оштукатурены; и памятник несколько раз рушился на протяжении веков. Во времена Среднего царства гробница Перибсена реставрировалась по крайней мере дважды вместе с гробницей Джера , которая, как полагали, принадлежала Осирису. [69] [72]

Выводы [ править ]

Гробница была сильно разграблена грабителями в древности, но сохранились многочисленные каменные сосуды и глиняные кувшины. Некоторые из каменных сосудов имели ободки, покрытые медью, и похожи на более известные находки из гробницы Хасехемви . Также были найдены сосуды от предыдущих правителей, таких как Нинетджер и Ранеб . Были раскопаны бусы и браслеты из фаянса и сердолика, а также инструменты из меди. Особые находки включают серебряную иглу с выгравированным именем царя Хор Аха и фрагменты глиняной печати с именем царя Сехемиба. Две каменные стелы от входа, общие для погребальных камер Первой и Второй династий, теперь выставлены в двух разных музеях. [5][69] [70]

Королевская погребальная оградка [ править ]

Рядом с могилой Перибсена была найдена королевская погребальная оградка из сырцовых кирпичей. Глиняные печати с именем Сереха Перибсена были расположены возле восточного входа и внутри разрушенного святилища для жертвоприношений. Полученные данные подтверждают мнение, что здание было частью захоронения Перибсена. Погребальная оградка широко известна как «Средний форт». Это было впервые обнаружено в 1904 году под наблюдением канадского археолога Чарльза Трика Каррелли и британского египтолога Эдварда Рассела Айртона . Стена ограды находилась на северо-западной стороне погребальной ограды Хасехемви « Шунет эз Зебиб».«(« сарай для изюма »). Размеры Перибсена 108 метров (354 фута) х 55 метров (180 футов), и в нем находилось всего несколько культовых построек. У ограды есть три входа: один с востока, один с юга и один с На севере. В юго-восточном углу погребальной ограды находился небольшой храм размером 12,3 метра (40 футов) на 9,75 метра (32,0 фута). Когда-то он состоял из трех небольших часовен . Никаких дополнительных гробниц обнаружено не было. [69] [ 70] [73]

Традиция захоронения семьи и двора короля после его смерти была оставлена ​​во времена Ка'а, одного из последних правителей Первой династии . [74]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Кэтрин А. Бард: Возникновение египетского государства , стр. 86, в: Ян Шоу (редактор): Оксфордская история Древнего Египта , Oxford University Press (2000), ISBN  0-19-815034-2 .
  2. ^ Томас Шнайдер: Lexikon der Pharaonen . Albatros, Дюссельдорф 2002, ISBN 3-491-96053-3 , стр. 195. 
  3. ^ Лорел Bestock: раннединастическая Погребальная Ограждения Абидоса . В: Archéo-Nil . Vol. 18, 2008, ISSN 1161-0492 , с. 42–59. 
  4. ↑ Веб-сайт Британского музея. Архивировано 18 октября 2015 г. в Wayback Machine.
  5. ^ a b c d Уильям Мэтью Флиндерс Петри , Фрэнсис Ллевеллин Гриффит : Королевские гробницы ранних династий / 1901: Часть II. (= Memoir of Egypt Exploration Fund. Vol. 21, ZDB-ID 988141-4 ). Офисы Egypt Exploration Fund ua, Лондон 1901, Тафель XXII, абб. 178–179 , ( полное эссе в виде PDF-файла ). 
  6. ^ Джеффри А. Спенсер: Ранний Египет: рост цивилизации в долине Нила . British Museum Press, Лондон 1993, ISBN 0-7141-0974-6 , стр. 67–72 и 84. 
  7. ^ WM Флиндерс Петри: Королевские гробницы древнейших династий , часть II. Лондон 1901, Тафель XXII, стр. 178–179.
  8. ^ Джеффри А. Спенсер: Ранний Египет: подъем цивилизации в долине Нила . British Museum Press, Лондон 1993, страницы 67–72 и 84.
  9. ^ Франческо Тирадритти и Анна Мария Донадони Ровери: Кемет: Alle Sorgenti Del Tempo . Electa, Milano 1998, ISBN 88-435-6042-5 , стр. 84–85. 
  10. ^ Питер Каплони: Die Rollsiegel де Alten Reichs II: Katalog дер Rollsiegel , часть II. Fondation égyptologique Reine Elisabeth, Брюссель, 1981, стр. 13; тав. 1
  11. ^ a b c d Бернхард Грдселофф: Notes d'épigraphie archaïque. В: Анналы службы антиквариата Египта . Vol. 44, 1944, ISSN 1687-1510 , с. 279–306. 
  12. ^ a b c d e Тоби А. Х. Уилкинсон: Королевские анналы Древнего Египта - Камень Палермо и связанные с ним фрагменты. Рутледж, Лондон, 2012 г., ISBN 113660247X , стр. 200–206. 
  13. ↑ Цифровой Египет для университетов, правителей 13-й династии. Архивировано 3 мая 2008 г. в Wayback Machine.
  14. ^ Томас Шнайдер: Lexikon der Pharaonen. Albatros Verlag, Дюссельдорф 2002, ISBN 3-491-96053-3 , стр. 219, 228 и 231. 
  15. ^ Вальтер Брайан Эмери: Ägypten - Geschichte und Kultur der Frühzeit. стр. 105 и 106.
  16. ^ a b c d e f Герман те Велде: Сет, Бог Беспорядка. Исследование его роли в египетской мифологии и религии (= Probleme der Ägyptologie. Bd. 6). Перепечатка с внесенными исправлениями. Brill, Leiden 1977, ISBN 90-04-05402-2 , стр. 109-111. 
  17. ^ Томас Шнайдер: Lexikon der Pharaonen . Albatros, Дюссельдорф 2002, ISBN 3-491-96053-3 , стр. 219, 228 и 231. 
  18. ↑ После Германа Александра Шлёгля: Das Alte Ägypten . S.77ff.
  19. ^ a b c Ярослав Черный: Древнеегипетская религия. Библиотека Университета Хатчинсона, Лондон u. 1952 г., стр. 32–48, Интернет-статья. Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine .
  20. ^ Уолтер Б. Эмери: Ägypten. Фурье, Висбаден 1964, ISBN 3-921695-39-2 , стр. 105–108. 
  21. ^ a b c P.E. Ньюберри: Восстание Сетов 2-й династии , в: Древний Египет. , нет. 7, 1922, стр. 40–46.
  22. ^ Филлип Flandrin: Жан-Филлип Лауэр: Саккары, Une Vie, Entretiens ауес Филлип Flandrin , Petite Bibliotheque Payot 107, 1988
  23. ^ Огюст Мариетт: Les mastabas de l'Ancien Empire . Париж 1885 г., стр. 92–94.
  24. ^ Николас Грималь: История Древнего Египта . Wiley-Blackwell, Weinheim 1994, ISBN 978-0-631-19396-8 , стр. 55–56. 
  25. ^ Вернер Кайзер: Цур Nennung фон Sened унд Peribsen в Саккаре B3. В: Göttinger Miszellen: Beiträge zur ägyptologischen Diskussion , № 122. Ägyptologisches Seminar der Universität Göttingen, Göttingen 1991, ISSN 0344-385X , стр. 49–55. 
  26. ^ a b c d e Герман А. Шлёгль: Das Alte Ägypten. Geschichte und Kultur von der Frühzeit bis zu Kleopatra. Verlag CH Beck, München 2006, ISBN 3-406-54988-8 , стр. 78. 
  27. ^ a b c Жан Сент Фаре Гарно: Sur quelques noms royaux des second et troisième dynasties ègyptiennes . В: Bulletin de l'Institut d'Égypte. т. 37, 1, 1956, ISSN 0366-4228 , с. 317–328. 
  28. ^ Вольфганг Хелк: Untersuchungen цур Thinitenzeit (= Ägyptologische Abhandlungen , т45). Harrassowitz, Wiesbaden 1987, ISBN 3-447-02677-4 , стр. 103-111. 
  29. ^ Людвиг Д. Моренц: Synkretismus oder ideologiegetränktes Wort- und Schriftspiel? Die Verbindung des Gottes Seth mit der Sonnenhieroglyphe bei Per-ib-sen . В: Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde. т. 134, 2007, ISSN 0044-216X , с. 151–156. 
  30. ^ Dietrich Wildung: Die Ролл ägyptischer Könige им Bewusstsein Ihrer Nachwelt. Том 1: Posthume Quellen über die Könige der ersten vier Dynastien (= Münchner ägyptologische Studien . Vol . 17, ZDB-ID 500317-9 ). Б. Хесслинг, Берлин, 1969, стр. 47. 
  31. ^ a b Майкл Райс: Кто есть кто в Древнем Египте . Рутледж, Лондон / Нью-Йорк 2001, ISBN 0-415-15449-9 , стр. 72, 134 и 172. 
  32. ^ a b c d e Франческо Тирадритти и Анна Мария Донадони. Ровери: Кемет: Alle Sorgenti Del Tempo . Electa, Milano 1998, ISBN 88-435-6042-5 , стр. 80–85. 
  33. ^ a b W. Helck в: Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertum , No. 106. Akademie-Verlag, Berlin 1979, ISSN 0044-216X , page 132 
  34. ↑ Francesco Raffaele: Имена, титулы, личности и теория « Сетианского периода». Архивировано 3 января 2017 г. в Wayback Machine.
  35. ^ Вальтер Брайан Эмери: Ägypten - Geschichte und Kultur der Frühzeit . Фурье, Мюнхен, 1964, стр.106.
  36. ^ JP Pätznik в: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abteilung Kairo (MDAIK) , 1999. стр. 54.
  37. ^ Уильям Мэтью Флиндерс Петри и Фрэнсис Ллевеллин Гриффит: королевские гробницы первой династии. Band 2. стр. 7, 14, 19, 20 и 48.
  38. ^ Питер Каплони: Die Inschriften der ägyptischen Frühzeit (= Ägyptologische Abhandlungen . Vol. 8, ISSN 1614-6379 ), Vol. 3. Harrassowitz, Wiesbaden 1963, p. 406-411. 
  39. ^ Jochen Каль: Inscriptional Доказательства относительной хронологии Dyns. 0–2 . В: Эрик Хорнунг, Рольф Краусс, Дэвид А. Уорбертон (Hrsg.): Древнеегипетская хронология (= Справочник по востоковедам. Раздел 1: Ближний и Средний Восток ; Том 83). Brill, Leiden ua 2006, ISBN 90-04-11385-1 , стр. 94–115. 
  40. ^ a b Вольфганг Хелк: Untersuchungen zur Thintenzeit. (Ägyptologische Abhandlungen, Volume 45) , Otto Harrassowitz, Wiesbaden 1987, ISBN 3-447-02677-4 , стр. 103–111. 
  41. ^ Зигфрид Шотт: Altägyptische Festdaten. Verlag der Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Майнц / Висбаден 1950, стр. 55.
  42. ^ Тоби Уилкинсон: Ранний династический Египет. стр. 90–91; см. также: Вальтер Брайан Эмери: Ägypten - Geschichte und Kultur der Frühzeit. стр.106.
  43. ^ Kenneth Anderson Kitchen: Ramesside Inscriptions . стр. 234–235; см. также: Jürgen von Beckerath: Handbuch der ägyptischen Königsnamen. . Deutscher Kunstverlag , München / Berlin 1984, ISBN 3-422-00832-2 , стр. 171. 
  44. ^ Dietrich Wildung: Die Ролл ägyptischer Könige им Bewusstsein Ihrer Nachwelt. Группа 1: Posthume Quellen über die Könige der ersten vier Dynastien (= Münchner ägyptologische Studien . Vol . 17, ZDB-ID 500317-9 ). Б. Хесслинг, Берлин, 1969, стр. 45–47. 
  45. ^ Герман А. Шлёгль: Das Alte Ägypten. Geschichte und Kultur von der Frühzeit bis zu Kleopatra . Beck, München 2006, ISBN 3-406-54988-8 , стр. 77. 
  46. ^ a b c Николас Грималь: История Древнего Египта . Wiley-Blackwell, Weinheim 1994, ISBN 978-0-631-19396-8 , стр. 55. 
  47. ^ Димитрий Б. Прусаков: Ранний династический Египет: социально-экологическая / антропологическая гипотеза «Объединения». В кн .: Гринин Леонид Евгеньевич (Hrsg.): Раннее состояние, его альтернативы и аналоги . Издательский дом "Учитель", Волгоград, 2004 г., ISBN 5-7057-0547-6 , с. 139–180. 
  48. ↑ Уолтер Брайан Эмери: Великие гробницы Первой династии ( Раскопки в Саккаре , том 3). Правительственная пресса, Лондон, 1958, стр. 28–31.
  49. ^ Петер Каплони: "Er ist ein Liebling der Frauen" - Ein "neuer" König und eine neue Theorie zu den Kronprinzen sowie zu den Staatsgöttinnen (Kronengöttinnen) der 1./2. Династия . В: Ägypten und Levante. т. 13, 2006, ISSN 1015-5104 , S. 107–126. 
  50. ↑ Барбара Белл: Самые старые записи о наводнениях Нила , В: Географический журнал , № 136. 1970, стр. 569–573; М. Гедике: Журнал археологии Египта , № 42, 1998 г., стр. 50.
  51. ^ Стефан Зайдлмайер: Historische und moderne Nilstände: Historische und moderne Nilstände: Untersuchungen zu den Pegelablesungen des Nils von der Frühzeit bis in die Gegenwart . Achet, Berlin 2001, ISBN 3-9803730-8-8 , стр. 87–89. 
  52. ^ a b c Тоби Уилкинсон: Ранний династический Египет . Рутледж, Лондон / Нью-Йорк, 1999, ISBN 0-415-18633-1 , стр. 295. 
  53. ^ см .: П. Лакау, JP Lauer: La Pyramide a Degrees IV. Надписи Gravees sur les Vases . Каир, 1959; obj.104
  54. ^ Питер Каплони: здания , названный «Menti-Анк». В: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Kairo (MDAIK) , том 20. de Gruyter, Берлин 1965, стр. 1–46.
  55. ^ IES Edwards (Hrsg.): Ранняя история Ближнего Востока (= Кембриджская древняя история . Том 1-2), 3-е издание. Издательство Кембриджского университета, Кембридж 1970, ISBN 0-521-07791-5 , стр.31-32. 
  56. ^ Жан-Пьер Пятзник: Die Siegelabrollungen und Rollsiegel der Stadt Elephantine im 3. Jahrtausend vor Christus. Spurensicherung eines archäologischen Artefaktes (= BAR, International Series. Bd. 1339). Археопресс, Оксфорд 2005, ISBN 1-84171-685-5 , стр. 62–66. 
  57. ^ a b Кристиан Э. Шульц: Schreibgeräte und Schreiber in der 0. Bis 3. Dynastie . Грин, Мюнхен 2007, ISBN 978-3-638-63909-5 , стр. 9–15. 
  58. ^ Питер Каплони: Die Inschriften дер ägyptischen Frühzeit (= Ägyptologische Abhandlungen . Том 8, 3,. ISSN 1614-6379 ). Том 3, Harrassowitz, Wiesbaden 1963, стр. 406–411. 
  59. ^ a b Ева-Мария Энгель: Neue Funde aus alten Grabungen - Gefäßverschlüsse aus Grab P в Умм-эль-Каабе в Ägyptischen Museum Kairo. В: Джеральд Моерс ua (Hrsg.): Jn.t dr.w. Festschrift für Friedrich Junge . Том 1. Seminar für Ägyptologie und Koptologie, Göttingen 2006, ISBN 3-00-018329-9 , p. 179–188, особенно стр. 181, 183–184. 
  60. ^ Жан-Пьер Пятзник: Die Siegelabrollungen und Rollsiegel der Stadt Elephantine im 3. Jahrtausend vor Christus . 2005, стр. 64–66.
  61. ^ Тоби Уилкинсон: Ранний династический Египет . Рутледж, Лондон / Нью-Йорк, 1999, ISBN 0-415-18633-1 , стр. 89–91. 
  62. ^ Jochem Каль: «Ра мой Господь»: в поисках подъема Бога Солнца на заре египетской истории , Wiesbaden: Harrassowitz, 2007, ISBN 978-3-44-705540-6 , см. 3 
  63. ^ Susanne Бикель: Die Verknüpfung фон Weltbild унд Staatsbild: Die Verknüpfung фон Weltbild унд Staatsbild Aspekte фон Politik унд Религия в Ägypten , В: Херманн Спиекерманн: Götterbilder, Gottesbilder, Weltbilder . Мор Зибек, Ульмен 2006, ISBN 3-16-148673-0 , стр. 89. 
  64. ^ Йохем Каль, Николь Клот, Урсула Циммерманн: Die Inschriften der ägyptischen Frühzeit: Eine Bestandsaufnahme , Vol. III. Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 1963, ISBN 3-447-00052-X , стр. 368. 
  65. ^ IES Edwards: Кембриджская древняя история , Том 1-3. Издательство Кембриджского университета, 1970, ISBN 0-521-07791-5 , страницы 31 и 32. 
  66. ^ Jochem Каль: »Ра мой Господь«: в поисках Возвышение бога Солнца на заре истории Египетского . Harrassowitz, Wiesbaden 2007, ISBN 3-447-05540-5 , стр. 2–7 и 14. 
  67. ↑ Günther Dreyer, Werner Kaiser ua: Stadt und Tempel von Elephantine - 25. / 26. / 27. Grabungbericht. В: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo (MDAIK). Bd. 55, 1999, ISSN 0342-1279 , с. 172–174. 
  68. ^ Эмиль Амелинеу: Миссия Амелинеу. Том 4: Les nouvelles fouilles d'Abydos 1897–1898. Compte rendu in extenso des fouilles, описание памятников и декоративных объектов . Партия 2. Леру, Париж, 1905 г., стр. 676–679.
  69. ^ a b c d e Лорел Бесток: Ранние династические надгробия Абидоса. В: Archéo-Nil . Bd. 18, 2008, ISSN 1161-0492 , стр. 42–59, особенно стр. 56–57. 
  70. ^ a b c d Лорел Бесток: Развитие королевского погребального культа в Абидосе . Отто Харрассовиц, Висбаден 2009, ISBN 3-447-05838-2 , стр. 47 и 48. 
  71. ^ Èdouard Naville: Кладбища Абидоса. Часть 1: 1909–1910. Смешанное кладбище и Умм Эль-Гааб (= Мемуары Фонда Исследований Египта . Том 33, ISSN 0307-5109 ). Egypt Exploration Fund ua, Лондон, 1914 г., стр. 21–25 и 35–39. 
  72. ↑ Günter Dreyer и др .: Umm el-Qaab - Nachuntersuchungen im frühzeitlichen Königsfriedhof (16. / 17. / 18. Vorbericht). В: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo. (МДАИК) . т. 62, 2006 г., ISSN 0342-1279 , стр. 75–77 и 106–110. 
  73. ^ WM Флиндерс Петри: Королевские гробницы ранних династий . Том II., Лондон, 1901 г., стр. 11–12.
  74. ^ Тоби А. Уилкинсон: Ранний династический Египет . Рутледж, Лондон, 2001 г., ISBN 0-415-26011-6 , стр. 281. 

Внешние ссылки [ править ]

  • Франческо Раффаэле: Сет-Перибсен
  • Гробница P (Перибсен) в Абидосе на дигиталегипте