Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о персонаже из письма Шехтера , см. Серах .
Серех иероглифами
S29р
Aa1		 O33

(Unicode: 𓊁 )
srḫ / serekh
фасад (дворца)
Штриховой рисунок сереха
Гор серех, сильно приукрашенная форма.

В египетских иероглифах , А serekh представляет собой прямоугольный корпус , представляющий niched или стробирование фасада дворца увенчан (обычно) в Horus соколов , указывая , что текст , заключенный является королевским именем. Серех был самым ранним условием, использовавшимся для отделения королевского имени в древнеегипетской иконографии, предшествовавшем более позднему и более известному картушу четырех династий на пять-семьсот лет.

Внешний вид [ править ]

Серех - орнаментальная виньетка, сочетающая вид дворцового фасада и план (вид сверху) царского двора. Термин « серех» происходит от египетского слова « фасад ». Различные серехи на разных типах объектов отображают бесчисленные вариации фасадного декора по сложности и детализации. Похоже, строгих художественных правил оформления самого сереха не существовало. [1] [2] [3]

История [ править ]

Серех впервые появляется как орнаментальная миниатюра во время поздней герцехской культуры , когда он использовался только как королевский герб. Начиная с периода Древнего Царства , первые употребления полного письменного слова появляются в старых папирусах. [1] [2] [3]

Серехс с символами ребуса n'r (сом) и mr (долото) внутри, являясь фонетическим представлением имени короля Нармера , около 3100 г. до н.э. [4]

Серех обычно использовался как королевский герб, подчеркивая и почитая имя фараона . Его использование может быть датировано еще культурой Герзех (ок. 3400 г. до н.э.). Иероглифы, образующие имя царя, помещались внутри прямоугольной пристройки на вершине сереха, которая представляла царский двор. Кроме того, сокол бога Гора или, в некоторых случаях, животное Сета , возвышался над серехом, показывая небесного покровителя названного царя. [1] [2] [3]

Если слово «serekh» было написано полными буквами (как показано в информационном окне выше), иногда вместе с миниатюрным serekh, его также можно было использовать в тексте. [1] [2] [3]

Одним из наиболее важных элементов королевской внешности и самобытности в Древнем Египте было имя царя, важное, поскольку фараоны были озабочены тем, чтобы будущие поколения знали об их правлении. [5] Впервые они были замечены правителями еще при династии 0 и продолжали использоваться царями на протяжении всей истории Древнего Египта. [6] Например, был найден серех Сенусрета I , который был королем во время Двенадцатой династии, и теперь он выставлен в Метрополитен-музее в Нью-Йорке . Также можно увидеть серехов королей 30-й династии. [7]Серех представлял собой царский дворец, показанный в сочетании плана и высоты. Прямоугольный корпус представлял план, а узорчатая область - возвышение фасада. [8] Серех, вырезанный или нарисованный чернилами на сосуде, означал, что его содержимое было продуктом и / или собственностью королевского двора. [9] Серех, содержащий имя короля, использовался на различных предметах и ​​являлся фундаментальным заявлением королевской идеологии. [10] Имя царя было написано иероглифами, и сокол Гора, относящийся к богу неба Гору , обычно превосходил его. [5]

Имя Гор - первое из пяти королевских титулов, которые использовались Пятой династией. Второй титул - (Он) Две Дамы, представляющий царя как проявление и под защитой богинь Нехбет из Элькаба и Иераконполиса в Верхнем Египте и Ваджет из Буто в Нижнем Египте. [11] Третий титул - Золотой Гор, с соколом Гора над иероглифическим знаком золота . Четвертый титул часто переводится как «Он из оски и пчелы», причем осока символизирует Верхний Египет, а пчела - Нижний Египет. [11]Это также известно как nswt-bìty, титул, который выражал многие дуальности, которыми управлял царь: Верхний и Нижний Египет, Черная Земля возделывания и Красная Земля пустыни, царства дня и ночи и естественная природа. и сверхъестественное. [12] Пятый титул - Сын Ра. [11] Это имя претендует на прямое солнечное происхождение царя как ребенка бога солнца. [13] Имя Гор обычно писали в серехах Древнего Египта. Есть пара случаев, когда имя Хоруса появляется без серехов, и только у Перибсена и Хасехемви есть серехи без имени Хоруса.

Хорус [ править ]

Серех из фараона Джета , 1-й династии, с его именем в обрамлении царского сереха и на вершине сокола Гора. Эта конкретная стела взята из его гробницы в Абидосе, и теперь ее можно найти в Художественном архиве / Музее Лувра в Париже / Дагли Орти. [5] Эта погребальная стела - одна из двух, которые должны были быть помещены на восточной стороне его гробницы в Абидосе, чтобы отметить место, где должны были быть сделаны подношения. Ширина стелы составляет примерно 65 сантиметров, а высота - примерно 143 сантиметра. [8]

Имя царя было написано иероглифами, и сокол Гора, относящийся к богу Гору, обычно превосходил его. [5] В результате имя царя в серехе стало известно как его «имя Хоруса». [8] Написание имени короля в серехе символизировало короля в его дворце как центр королевской администрации и власти. Таким образом, Серех в целом был символом царской власти. Присутствие сокола Гора показало, что живой царь был проявлением бога. [8] Кроме того, имена Гора нескольких царей Первой династии выражали агрессивную власть Гора, возможно, отражая принудительную силу царской власти на этой ранней стадии египетской государственности. Примеры таких имен - «Гор воин» ( Хор-Ага), «Сильный Гор» ( Джер ) и «Гор, поднимающий руки» ( Ка'а ). Все эти названия раскрывают воинственную иконографию самых ранних царских памятников периода образования государства. Они подчеркивают авторитет, основанный на военной мощи и силе жизни и смерти. [14] Акцент во Второй династии, однако, начал меняться, возможно, из-за периодов нестабильности, с которыми сталкивались короли, хотя точная причина все еще оспаривается. Это привело к небольшому изменению в структуре сереха, только во время правления Перибсена и Хасехемви. Поскольку это изменение произошло только во время этих двух правлений, оно рассматривается как исключение, поскольку последующие короли вернулись к предыдущей иконографии.

Прогресс [ править ]

Самые ранние серехи были пустыми, потому что сам по себе символ передавал необходимое послание о царской власти. Со временем царь стал писать эпитет внутри сереха. [15] В этих серехах преобладал символ Гора. Только во время Второй династии были замечены изменения в формулировке имени Гора на имя Сета, а затем на имя Хоруса и Сета. [14] Эти изменения произошли только во время Второй династии и рассматриваются как исключение из типичного использования имени Гора, о чем свидетельствует продолжающееся использование Гора в серехах египетских царей до и после Перибсена и Хасехемви. [15] Было высказано множество предположений относительно того, почему произошло это изменение, хотя точная причина все еще оспаривается.

Перибсен и Хасехемви [ править ]

По причинам, которые остаются неясными, Сет достиг особой известности в конце Второй династии, временно заменив, а затем присоединившись к Гору в качестве бога на вершине королевского сереха. [16] Когда имя Перибсен, который был предпоследним королем Второй династии, было записано в серехе, его превзошел не обычный сокол Гора, а животное Сет , гончая или шакалообразное существо с широкий, прямой хвост. [17] Таким образом, Перибсен сделал визуальное заявление, что он был земным воплощением Сета. [10] Важность Сета в правление Перибсена также была отражена в печати царя из Абидоса.. Он относился к богу по имени «золотой» или, что более вероятно, «он из Нубта (Накада)», обычный эпитет Сета в исторические времена. Похоже, что Сет был принят Перибсеном в качестве своего личного божества. Это подчеркивается формулировкой надписи: «Он из Нубта передал Обе земли своему сыну, двойному королю Перибсену». [16] Одна из интерпретаций этого драматического изменения формата королевского имени заключается в том, что оно представляет собой восстание определенного рода, которое было подавлено или примирено последним королем династии Хасехемви, чье имя появилось в серехах, на которых возвышались оба Гора. сокол и животное Сет. [17]Первоначально известный как Хасехем, что означает «Тот, кто возникает в отношении Силы», его имя в конечном итоге стало известно как Хасехемви, что означает «Тот, кто возникает в отношении двух сил». «Две силы» интерпретируются некоторыми как сокол Гора и животное Сет. [18] Добавление к имени Хасехема является еще одним свидетельством того, что он пытался объединить идеи Гора и Сета. Хотя обоснованность этого предложения спорна, эпитет Хасехемви по оттискам печати поддерживает это мнение. Это интерпретируется как «Два Лорда пребывают в мире в нем», что можно рассматривать так, как будто он разрешил некоторый внутренний конфликт, особенно если «Два Лорда» рассматриваются как относящиеся к Гору, Сету и их последователям соответственно. [17]Другие рассматривали это свидетельство как способ провозглашения национального обновления при Хасехемви, поскольку он смог воссоединить Верхний и Нижний Египет. Однако это остается спекулятивным из-за отсутствия веских доказательств, подтверждающих это мнение. [19] Тем не менее, кажется вероятным, что международные отношения вышли на новый уровень при Хасехемви, поскольку оттиск печати его правления показал первое появление титула « mì-r3 h3st», что означает «надзиратель чужих земель». Это настоятельно предполагает установление египетской гегемонии на чужой территории. [20]Изменение изображения божества на серехе было значительным, потому что, хотя имя царя иногда появлялось в серехе без изображения божества наверху, до сих пор не было известно, что на серехе появлялось никакое другое божество, кроме Хоруса, вплоть до правления Перибсена. [18] Из-за доказательств того, что стелы Перибсена подверглись стиранию животных Сетов, был сделан вывод, что какие бы причины ни были у Перибсена для замены своего сокола, не смогли завоевать признание среди будущих поколений после Хасехемви. [18]

См. Также [ править ]

  • Пятикратный титуляр
  • Глаз Гора
  • Имя Хорус

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Юрген фон Бекерат: Handbuch der ägyptischen Königsnamen . Münchner Ägyptologische Studien. Bd. 49. Philipp von Zabern, Mainz 1999, ISBN  3-8053-2591-6 , p. 7-9.
  2. ^ a b c d Рольф Гундлах: Гор во дворце: центр государства и культуры в Египте фараонов . В: Рольф Гундлах, Джон Х. Тейлор: Королевские резиденции Египта: 4. Symposium zur Ägyptischen Königsideologie (4-е издание, Лондон, 2004 г.) . Harrassowitz, Wiesbaden 2009, ISBN 978-3-447-05888-9 , стр. 45–68. 
  3. ^ a b c d Тоби А. Х. Уилкинсон: Ранний династический Египет: стратегия, общество и безопасность. Рутледж, Лондон, 1999 г., ISBN 0-415-18633-1 , стр. 56-57, 201–202. 
  4. ^ Венгроу, Дэвид , Археология Древнего Египта Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-83586-2 стр.207 
  5. ^ a b c d Кэтрин А. Бард, Введение в археологию Древнего Египта (Malden: Blackwell Publishing, 2008), стр. 114.
  6. ↑ Ян Шоу, Оксфордская история Древнего Египта (Нью-Йорк: Oxford University Press Incorporated, 2000), стр. 6.
  7. ^ Стивен Квирк, Кто были фараонами ?: История их имен со списком картушей (Лондон: British Museum Publications Limited, 1990), стр. 29.
  8. ^ a b c d Гей Робинс, Искусство Древнего Египта (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 2000), стр. 33.
  9. ^ Тоби А. Х. Уилкинсон, Ранний династический Египет (Нью-Йорк: Рутледж, 2000), стр. 44.
  10. ^ а б Робинс (2000), стр. 36.
  11. ^ a b c Бард (2008), стр. 123.
  12. ^ Уилкинсон (2000), стр. 200.
  13. ^ Квирк (1990), стр. 11.
  14. ^ a b Уилкинсон (2000), стр. 202.
  15. ^ a b Уилкинсон (2000), стр. 201.
  16. ^ a b Уилкинсон (2000), стр. 295.
  17. ^ a b c Кэтрин А. Бард, «Возникновение египетского государства (ок. 3200–2686 до н.э.)», в Оксфордской истории Древнего Египта , Ян Шоу (Нью-Йорк: Oxford University Press Incorporated, 2000), с. 86.
  18. ^ a b c Робинс (2000), стр. 37.
  19. ^ Уилкинсон (2000), стр. 91.
  20. ^ Уилкинсон (2000), стр. 92.