 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
«Кембриджский документ» (также называется «Cambridge Document» ) был обнаружен в Каире Генизе по Соломона Шехтера .
Письмо [ править ]
Письмо Шехтера - это древний документ, который был истолкован как потенциальное коммюнике неназванного хазарского автора неустановленному еврейскому сановнику. Некоторые считают , что Кембриджский документ был адресован Хасдай ибн Шапрут на Константинопольском Хазар после его первой, неудачной попытки переписываться с хазарского царя Иосифа (см Хазар переписка ). Однако недавняя историография отметила имена, перекликающиеся с еврейскими мистическими традициями, и отсутствие каких-либо подтверждающих исторических источников в его описании может поместить его в традицию фантастических писаний о потерянных коленах Израиля. [1]
Письмо было включено в коллекцию Генизы, подаренную Шехтером Кембриджскому университету в 1898 году. К сожалению, большая часть фолианта нечитаема, и сохранились только два блока текста. Это делает неясным определение точного характера письма, сообщения или легенды.
Текст преобразования [ править ]
Письмо Шехтера содержит отчет об обращении хазар, который отличается от хазарской переписки и кузари . В письме Шехтера евреи из Персии и Армении мигрировали в Хазарию, спасаясь от преследований, где они смешались с кочевыми хазарами, в конечном итоге почти полностью ассимилировавшись. Затем возник сильный военачальник (в письме Шехтера он назван Сабриэль ), которому удалось назначить себя правителем хазар. Сабриэль происходил отдаленно от первых еврейских поселенцев, а его жена Серахубедил его принять иудаизм, в котором его люди последовали за ним. То, что следует в Письме, в основном утрачено, за исключением нескольких фрагментов.
Рассказ о Хазарском царстве не соответствует ни одному мусульманскому, еврейскому или византийскому источнику, относящемуся к периоду миграционных войн. Он также радикально отличается от любого другого предполагаемого источника по обращению хазар в иудаизм и в названии правящего класса. Имена задействованных фигур, Сабриэль - это имя ангела в иудейской мистической традиции, Сэра - библейский персонаж и заявление о происхождении от колена Симеона, гибель которого описана в Библии, - убедительно указывают на то, что текст является ненадежным. источник и находящийся под сильным влиянием богатой еврейской традиции исполнения желаний и мистических писаний о десяти потерянных коленах Израиля. [1]
HLGW и Романус [ править ]
Следующий существенный раздел Письма, который уцелел, повествует о недавнем (для автора) событии - о вторжении в Хазарию ВОВ (скорее всего, Олега ), князя ( князя ) Руси , спровоцированного византийским императором Романом I Лакапином . Роман, преследователь евреев, возможно, пытался противостоять хазарскому возмездию за свою политику. Согласно Письму, в Таманской области ВАО был разгромлен хазарским генералом Песахом . Столкнувшись с казнью со стороны хазар, HLGW согласился атаковать Константинополь (действительно, такое нападение произошло в 941 году), где он потерпел поражение и бежал в Персию, где и умер.
Значение текста [ править ]
Если понимать буквально, а не как легенду о потерянных племенах, письмо бросает вызов общепринятому повествованию хазар. Во-первых, его версия обращения предполагает частично иудейское происхождение хазарских современников автора. Независимо от того, является ли это точным описанием, оно указывает на то, что хазары считали себя полностью интегрированными членами мирового еврейства.
В письме говорится, что в первые дни после обращения хазар в иудаизм некоторые аланы уже исповедовали иудаизм до такой степени, что Алания пришла спасти Хазарию от врагов (строки 52–53). Это единственное свидетельство, подтверждающее рассказ Вениамина Тудельского об иудаизме в Алании.
Кроме того, в тексте упоминается Олег . Согласно « Первичным хроникам» , Олег умер в 912 году, а его преемник, князь Игорь , правил с тех пор и до своего убийства в 944 году. В течение многих лет ученые игнорировали отчет Шехтерского письма; Однако недавно Константин Цукерман предположил, что отчет Шехтеровского письма согласуется с различными другими русскими источниками и предполагает борьбу внутри древнерусского государственного устройства между фракциями, лояльными Олегу и Рюриковичам.Игорь, борьба, которую Олег в итоге проиграл. Цукерман утверждал, что ранняя хронология русов должна быть пересмотрена в свете этих источников. Среди убеждений Цукермана и других, кто проанализировал эти источники, есть то, что хазары не теряли Киев до начала 10 века (а не 882 года, традиционная дата), что Игорь был не сыном Рюрика, а более дальним потомком, и что Олег не сразу последовал за Рюриком , а скорее, что есть потерянное поколение между легендарным варяжским владыкой и его задокументированными наследниками.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Брук, Кевин Алан (2006). Евреи Хазарии (2-е изд.). Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд. ISBN 0-7425-4981-X.
- Данлоп, Дуглас М. (1954). История еврейских хазар . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
- Голб, Норман; Прицак, Омелян (1982). Хазарские еврейские документы X века . Итака: Cornell Univ. Нажмите. ISBN 0-8014-1221-8.
- Цукерман, Константин (1995). «О дате обращения хазар в иудаизм и хронологии царей Русских Олега и Игоря» (PDF) . Revue des études byzantines . 53 : 237–270. DOI : 10.3406 / rebyz.1995.1906 .
Ссылки [ править ]
- ^ Штампфер (2013). «Хазары перешли в иудаизм?». Еврейские социальные исследования . 19 (3): 1–72. DOI : 10.2979 / jewisocistud.19.3.1 . JSTOR 10.2979 / jewisocistud.19.3.1 .
Внешние ссылки [ править ]
- Библиография хазарских исследований
- Самовосприятие хазар: изучение текста Шехтера
