Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
E20
 
E21
 
C7
Изображение Сета-животного
( Gardiner E20, E21, C7)
в иероглифах

В древнеегипетском искусстве , в Set животном , или ша , является тотемным животным бога Сета . Поскольку Сет был отождествлен с греческим тифоном , животное также широко известно как тифоническое животное или тифоническое животное .

В отличие от других тотемных животных, животное Сета нелегко идентифицировать в современном животном мире. Сегодня среди египтологов существует общее мнение, что это никогда не было настоящим существом и существовало только в древнем египетском воображении. В последние годы зоологами было много попыток найти животное Сет в природе. Существовало ли это животное, в настоящее время неизвестно, но оно имело большое значение для египтян. Сетское животное - один из наиболее часто демонстрируемых детерминант животных . [1]

Иероглифическое изображение [ править ]

Сет-животное, Гардинер E20, E21, является одним из изображений бога Сета. Другой распространенный иероглиф, используемый для обозначения Сета, - это сидящий бог с головой животного Сета, Гардинер C7.

Лингвистическое использование этих иероглифов в египетском языке является определяющим для слов, изображающих «предметы с хаосом», например слов, относящихся к «страданию, насилию, возмущению», а также для «сильных штормов» атмосферы, « бури ». . [2]

В соответствии с египтологом Richard H. Wilkinson , первое известное использование множества животных был на Scorpion Macehead из Scorpion II из Naqada III . Это было вскоре после этого изображается установленным на serekhs из Перибсена и Khasekhemwy . [3]

По мнению некоторых ученых, иероглиф «Сет животных» на самом деле не представляет собой живое животное. В настоящее время невозможно определить, от какого живого существа произошел иероглиф. Некоторые египетские тексты предполагают, что Сет принял облик опасного животного, такого как бык или крокодил . [4]

Физические характеристики [ править ]

Ша обычно изображается в виде стройного псового, напоминающего борзую или шакала , с тремя отличительными чертами: жесткий хвост, часто раздвоенный на конце, который стоит прямо или под углом, независимо от того, сидит ли животное, стоит или ходьба; его уши, также стоячие, обычно изображаются квадратными или треугольными, самыми узкими у основания и самыми широкими у квадратных вершин; и длинный нос, часто с небольшим загибом вниз. Обычно он изображается черным, но также может быть красноватым. [5] [ необходима страница ] [6] [ необходима страница ]

Сетское животное обычно изображается в состоянии покоя, лежащим или сидящим. Форма головы часто напоминает жирафа, что вызывает путаницу между двумя знаками. Общая форма тела - собачья. [7]

Древний Египет [ править ]

Рисунки ша появляются в египетских произведениях искусства от Накады III по крайней мере до периода Нового Царства , то есть периода около двух тысяч лет. Хотя иногда его описывают как фантастическое или сложное животное, оно изображалось в более реалистичной манере, более типичной для реальных существ. Ша встречается на церемониальной булаве скорпиона, датируемой Накадой III; на serekhs этих Второй династии царей Перибсен и Khasekhemwy ; в гробницах Двенадцатой династии в Бени Хасане ; и, в виде набора, в королевских картуши этих девятнадцатой династии фараоновСети I и Сети II и царь двадцатой династии Сетнахте и его потомки. [8] [5] [6] [9]

Связь с Сетом [ править ]

Основная статья: Сет (божество)

Бог Сет обычно изображался в виде человека с головой, напоминающей голову ша, обычно с длинным, слегка изогнутым носом и стоячими ушами, квадратными на вершинах. Иногда его изображали в образе животного, как самого ша, хотя он также изображался в виде онагра или черной свиньи . Среди других животных, священных для Сета, были антилопа , бегемот , кабан , крокодил и скорпион , все из которых олицетворяли силу, мощь, защиту или дикость. Ша также использовался в качестве определяющего в именах Сета и богини Нут , которую можно отождествить с Нефтис., жена Сета. [6] [5]

В искусстве , набор в основном изображаются как загадочные и неизвестные существа, ссылается египтологами как Set животного или Typhonic зверя , с длинным, вниз повернулись мордой , квадратными ушами, эрегированный раздвоенным хвостом, и клык , как тело, а иногда и как человек, имеющий только голову животного Сета .

Вас-скипетры олицетворяют Сет-животное. Вас-скипетры носили боги, фараоны и жрецы как символ власти, а в более позднем употреблении - контроля над силой хаоса (Сет). Голова и раздвоенный хвост Сет-зверька явно присутствуют. Was скипетры часто изображают на картинах, рисунках, и резные бог, и остатки реального были-скипетры были найдены изготовленными из египетского фаянса или дерева.

И фараоны Второй династии Перибсен и Хасехемви, чьи серехи изображают ша, идентифицировали себя как божественные проявления Сета на земле, как предыдущие цари отождествляли себя с Гором . Во времена Древнего царства Египта Гор и Сет обычно рассматривались как близнецы-сторонники и защитники бога Ра , главы египетского пантеона; и они часто изображались помазывающими царя как божественный источник его власти. Ассоциация Гора и Сета, вероятно, отражала примирение борьбы между двумя королевскими культами. После объединения Египта Нармер и цари Первой династии приняли поклонение Гору, приняв имя Гора.как часть их официальной номенклатуры. Это имя идентифицировало царя как представителя бога на земле. Сет-Перибсен, однако, выбрал имя Сета вместо имени Хоруса, в то время как королевский титул Хасехемви призывал обоих великих богов, по-видимому, в попытке примирить последователей каждого культа. [6]

Исчезновение Ша [ править ]

Хотя Сет изначально рассматривался как сын и защитник Ра и египетских царей, его репутация среди людей пошла на убыль вместе с ростом культа Осириса . Первоначально бог растительности, Осирис стал одним из выдающихся богов египетского пантеона. Его поклонение подчеркивало роль Сета как воплощенного насилия; убийца своего брата и узурпатор его трона, который вместо того, чтобы стоять рядом с Гором, стал его вечным врагом. Этот взгляд на Сета поощрялся во Второй промежуточный период , когда в Египет вторглись гиксосы , люди из Западной Азии , чей бог Сутех стал отождествляться с Сетом. [6] Сутех - это имя и эпитет Сета, а не имя бога гиксосов.

Сет продолжал почитаться во времена Нового Царства . У нескольких королей девятнадцатой и двадцатой династий были королевские имена, указывающие на их преданность Сету, и эти имена были написаны с иероглифическим изображением бога (Гардинер № C7) в качестве определяющего. Здесь Сет изображен в виде сидящего божества с головой животного Сета. Однако в течение Третьего промежуточного периода Сет был крайне непопулярен, его поклонение было оставлено, и многие его изображения были уничтожены или искажены. Ссылки и изображения животного Сета, должно быть, постигла похожая судьба. [6] [9]

Идентификация [ править ]

Иероглифы и изображения Сета развивались тысячелетиями, пока не стали стандартизированными, что затруднило идентификацию; ведутся споры о том, какие иероглифы на самом деле изображают Сет и связанное с ним животное.

Египтолог Кен Мосс предположил, что сетевым животным на самом деле является салюки , поскольку это одна из старейших пород домашних собак, у нее изогнутая морда и почти идентичное тело, и она родом из этого региона. Кроме того, когда салюки бежит, его уши и хвост становятся вертикальными, а купирование ушей - обычная и историческая практика, применяемая к охотничьим собакам по всему Леванту . Салуки далее изображается в иероглифах без связи с Сетом, что предполагает его обычную природу среди древних египтян. [10]

Изображения животного Сета явно напоминают собачьих, но точная личность животного так и не была установлена. Иногда его называют шакалом или другой дикой собакой, хотя шакала обычно отождествляют с богом Анубисом. В связи с Анубисом шакал никогда не изображается с отличительными чертами животного Сета: жестким, часто раздвоенным хвостом; квадратные уши; и длинный, слегка изогнутый нос. Вполне возможно, что эти черты были добавлены к изображениям шакала исключительно для того, чтобы отличить Сета от Анубиса . Ранние изображения животного Сета часто опускают вилку на конце хвоста или вместо этого показывают что-то, напоминающее пучок, поэтому идея раздвоенного хвоста, возможно, была символической.[6]

Однако некоторые ученые полагают, что животное Сет является стилизованным изображением какого-то другого животного, такого как африканская дикая собака , свинья, антилопа, окапи , жираф или даже трубкозуб ; или что это может быть вид, который был редким и с тех пор вымер. Поскольку Сет позже был представлен в виде осла или с головой осла [11], возможно, осел был вдохновением для животного Сета. Другие предполагали, что это чисто фантастическое или сложное животное, никогда не существовавшее в природе; Таково было мнение египтолога Е.А. Уоллис Бадж . Потому что имя шане так хорошо знаком, как Сет, и не имеет независимой мифологии, связанной с ним, животное обычно упоминается как «Сет», «Сетское животное» или «Тифоническое животное», так называемое, потому что греки приравнивали Сет или Сутех с чудовищем Тифоном. [5] [6]

См. Также [ править ]

  • Египетская мифология
  • Список иероглифов / C
  • Список иероглифов / E
  • Перибсен и Хасехемви (к истории животного Сета, установленного на серехе )
  • Mušḫuššu

Ссылки [ править ]

  1. ^ Макдональд, Анджела (2000). Текущие исследования в египтологии 2000 . Англия: Археопресс. С. 75, 76, 77. ISBN 1841712078.
  2. ^ Betrò, 1995. Иероглифы: писания Древнего Египта, раздел: «Установить», вариант «Мифическое животное Set» , стр. 75.
  3. ↑ Wilkinson, 1992. Чтение египетского искусства , Set Animal , E20, E21, p. 66-67.
  4. ^ Макдональд, Анджела (2000). Текущие исследования в египтологии . Англия: Археопресс. стр. 75, 76, 77. ISBN 1841712078.
  5. ^ a b c d Э. А. Уоллис Бадж , Боги египтян: исследования египетской мифологии (1904)
  6. ^ a b c d e f g h Новая энциклопедия мифологии Ларусса (1974)
  7. ^ Макдональд, Анджела (2000). Текущие исследования в египтологии . Археопресс. ISBN 1841712078.
  8. ^ Ричард Х. Уилкинсон, Чтение египетского искусства: иероглифическое руководство по древнеегипетской живописи и скульптуре (1992)
  9. ^ a b Стивен Квирк, Кем были фараоны? История их имен со списком картушей (1990 г.)
  10. ^ Мосс, Кен. «Сет-животное: собака и ее хозяин». Древний Египет август / сентябрь 2009 г.
  11. ↑ Х. те Велде, Сет, Бог беспорядка: исследование его роли в египетской мифологии и религии , Probleme der Ägyptologie, 6, GE van Baaren-Pape, пер. (W. Helck. Leiden: Brill 1967), стр. 13-15.

Библиография [ править ]

  • Бетро, ​​1995. Иероглифы: Письма Древнего Египта , Мария Кармела Бетро, ​​ок. 1995, 1996- (англ.), Раздел: Set , (вариант иероглифа: set animal), p. 75. Abbeville Press Publishers, Нью-Йорк, Лондон, Париж (твердый переплет, ISBN 0-7892-0232-8 ) 
  • Wilkinson, 1992. Чтение египетского искусства: иероглифическое руководство по древнеегипетской живописи и скульптуре , Ричард Х. Уилкинсон , c 1992, 1994, Раздел: Set Animal , p. 66-67. Темза и Гудзон; сокращенный указатель, 224 стр. (мягкая обложка, ISBN 0-500-27751-6 ) 

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с сетом-животным (иероглифом) на Викискладе?