Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о Тифоне в греческой мифологии. Для использования в других целях, см Тифон (значения) .
Не путать с Тайфуном .
Зевс целится своей молнией в крылатого змеиного Тифона. Халкидийские чернофигурные гидрии (ок. 540–530 до н. Э.), Staatliche Antikensammlungen (инв. 596). [1]

Тифон ( / т aɪ е ɒ п , - е ən / ; греческий : Τυφῶν ,[typʰɔːn] ),также Typhoeus ( / т aɪ е я ə с / ; Τυφωεύς ), Typhaon ( Τυφάων ) или Typhos ( Τυφώς ), была чудовищная серпантин гигантская и один из самых опасных существ в греческой мифологии . Согласно Гесиоду , Тифон был сыном Геи и Тартара . Однако в одном источнике Тифон является сыном только Геры , а другой делает Тифона потомком Кроноса . Тифон и его подруга Ехидна были прародителями многих известных монстров.

Тифон пытался свергнуть Зевса ради господства над космосом. Эти двое вели катастрофическую битву, которую Зевс, наконец, выиграл с помощью своих ударов молнии. Побежденный, Тифон был брошен в Тартар или похоронен под горой Этна или на острове Искья .

Мифология Тифона является частью греческого мифа о престолонаследии, который объясняет, как Зевс пришел править богами. История Тифона также связана с историей Пифона (змея, убитого Аполлоном ), и обе истории, вероятно, происходят от нескольких ближневосточных предков. Тифон (с 500 г. до н.э.) также отождествлялся с египетским богом разрушения Сетом . В более поздних рассказах Тифона часто путали с гигантами .

Мифология [ править ]

Рождение [ править ]

По словам Гесиода «s Теогония (. С 8 - 7 века до н.э.), Тифон был сын Геи (Земли) и Тартар :«когда Зевс загнал титаны с неба, огромная земля родила ее младшим ребенок Typhoeus любви Тартара , с помощью золотой Афродиты ». [2] Мифограф Аполлодор (1-й или 2-й век нашей эры) добавляет, что Гайя родила Тифона в гневе на богов за то, что они уничтожили ее потомство Гигантов . [3]

Во многих других источниках упоминается Тифон как потомок Гайи, или просто «рожденный на земле», без упоминания Тартара. [4] Однако, согласно гомеровскому гимну Аполлону (6 век до н.э.), Тифон был сыном только Геры . [5] Гера, рассерженная на Зевса за то, что он сам родил Афину , молилась Гее, Урану и Титанам, чтобы дать ей сына сильнее Зевса, затем ударила по земле и забеременела. Гера отдала младенца Тифона змею Пифону, чтобы тот вырастил его, и Тифон вырос и стал великим проклятием для смертных. [6]

Изображение Вацлава Холлара

В нескольких источниках указано место рождения и проживания Тифона в Киликии и, в частности, в окрестностях древнего киликийского прибрежного города Корикус (современный Кызкалеси , Турция). Поэт Пиндар (ок. 470 г. до н.э.) называет Тифона «Киликийским» [7] и говорит, что Тифон родился в Киликии и вырос в «знаменитой Киликийской пещере» [8], что является очевидным намеком на Корикийскую пещеру в Турции. [9] В « Связанном Прометеем» Эсхила Тифон назван «обитателем Киликийских пещер», [10] и Аполлодор, и поэт Нонн.(4-5 век нашей эры) Тифон родился в Киликии. [11]

В схолии b к Илиаде 2.783, сохраняющей, возможно, орфическую традицию, Тифон родился в Киликии как потомок Кроноса . Гайя, разгневанная гибелью гигантов, клевещет на Зевса Гере. Итак, Гера идет к отцу Зевса Кроносу (которого Зевс свергнул), и Кронос дает Гере два яйца, смазанных его собственной спермой, говоря ей, чтобы она похоронила их, и что от них родится тот, кто свергнет Зевса. Гера, рассерженная на Зевса, закапывает яйца в Киликии «под Аримоном», но когда родился Тифон, Гера, теперь примирившаяся с Зевсом, сообщает ему. [12]

Описания [ править ]

Согласно Гесиоду , Тифон был «ужасным, жестоким и беззаконным», [13] чрезвычайно могущественным, и на его плечах было сто змеиных голов, которые испускали огонь и всевозможные звуки:

Его руки были сильны во всем, что он делал, и ноги сильного бога были неутомимы. Из его плеч росла сотня голов змеи, страшного дракона, с темными мерцающими языками, и из-под бровей его глаз в его чудесных головах вспыхивал огонь, и огонь горел из его голов, когда он смотрел. И во всех его ужасных головах раздавались голоса, которые издавали всевозможные невыразимые звуки; ибо в одно время они издавали такие звуки, которые понимали боги, но в другое время - шум быка, громко ревущего в гордой неуправляемой ярости; а в другом - звук безжалостного сердца льва; а в другом - звуки, похожие на звуки щенков, приятно слышать; и снова, в другом, он шипел, так что высокие горы отражались эхом. [14]

Гомеровский гимн Аполлон описывает Тифон , как «упали» и «жестокие», и , как ни боги , ни люди. [15] В трех стихотворениях Пиндара Тифон является стоголовым (как в Гесиоде), [16] в то время как, очевидно, четвертое дает ему только пятьдесят голов, [17] но сто голов для Тифона стало стандартом. [18] Chalcidian гидрия (с. 540-530 до н.э.), изображает Тифон в виде крылатого гуманоида от талии, с двумя змеиными хвостами ниже. [19] Эсхил называет Тифона «огнедышащим». [20] Для Никандер(2 век до н.э.) Тифон был чудовищем огромной силы и странной внешности, с множеством голов, рук и крыльев, а также с огромными змеиными кольцами, выходящими из его бедер. [21]

Иллюстрация Тифона из « Эдипа Эгиптиакус» Афанасия Кирхера , 1652 г.

Аполлодор описывает Тифона как огромного крылатого монстра, чья голова «коснулась звезд», человеческого в форме выше талии, со змеиными кольцами внизу и пламенем, сверкающим из его глаз:

По размеру и силе он превосходил все потомство Земли. Что касается бедер, то он имел человеческую форму и такую ​​огромную массу, что превосходил все горы, и его голова часто касалась звезд. Одна его рука протянулась к западу, а другая - к востоку, и из них высыпали сотни голов драконов. От бедер вниз у него были огромные змеиные клубки, которые, когда их вытягивали, доходили до самой его головы и издавали громкое шипение. Его тело было полностью крылатым: взлохмаченные волосы развевались ветром с его головы и щек; и огонь вспыхнул из его глаз.

Наиболее сложное описание Тифона находится в Nonnus «s Деяния Диониса . Нонн делает многочисленные ссылки на змеиную природу Тифона [22], давая ему «запутанную армию змей» [23], змеиные ноги, [24] и волосы. [25] Согласно Ноннусу, Тифон был «изрыгающей яд гадюкой» [26], чей «каждый волос изрыгнул яд змеи», [27] и Тифон «выплюнул из своего горла ливни яда; горные потоки раздулись. , когда чудовище изливало фонтаны из змееподобных щетинок его высокой головы » [28], и« водяные змеи на змееподобных ногах чудовища ползают в подземные пещеры,плевать ядом! ».[29]

Вслед за Гесиодом и другими, Нонн дает Тифону множество голов (хотя и не имеет значений), но помимо змеиных голов, [30] Нонн также дает Тифону множество голов других животных, включая леопардов, львов, быков, кабанов, медведей, крупного рогатого скота, волков и других животных. собаки, которые объединяются, чтобы издать «крики всех диких зверей вместе» [31] и «вихрь кричащих звуков». [32] Нонн также дает Тифону «бесчисленные легионы вооруженных сил», [33] и где Никандр только сказал, что Тифон имел «много» рук, а Овидий дал Тифону сто рук, Нонн дает Тифону двести. [34]

Потомство [ править ]

По словам Гесиода «s Теогония , Тифон„присоединились в любви“к ехиден , чудовищной половинной женщине и наполовину змее, которая родила Тифон„свирепое потомство“. [35] Во- первых, согласно Гесиоду, был Орф , [36] двуглавый собака, оберегали скот Гериона , второй Cerberus , [37] multiheaded собаки , которые охраняли ворота Аид , а треть Лернейская гидры , [38] многоголовый змей, который, когда отрубили одну из его голов, вырастил еще две. Теогониядалее упоминается двусмысленная «она», которая может относиться к Ехидне, как к матери Химеры (огнедышащего зверя, который был наполовину львом, наполовину козлом и имел змееголовый хвост), а Тифон тогда был отцом. [39]

Упоминая Цербера и «других монстров» как потомков Ехидны и Тифона, мифограф Акусилай (6 век до н.э.) добавляет кавказского орла , съевшего печень Прометея . [40] Мифограф Афинский Ферекид (V век до н.э.) также называет орла Прометея, [41] и добавляет Ладона (хотя Ферекид не использует это имя), дракона, который охранял золотые яблоки в саду Гесперид (согласно Гесиоду, потомку Чето и Форциса). [42] Лирический поэт Ласус Гермионский (6 век до н.э.) добавляет Сфинкса .[43]

Более поздние авторы в основном сохраняют эти потомки Тифона от Ехидны, добавляя другие. Аполлодор , помимо того, что назвал своим потомком Ортруса, Химеру (цитируя Гесиода в качестве источника), Кавказского Орла, Ладона и Сфинкса, также добавил Немейского льва (мать не указана) и Кроммионскую свинью , убитую герой Тесей (не упоминается Гесиодом). [44]

Гигин (1 век до н. Э.) [45] в своем списке потомков Тифона (все от Ехидны) сохраняет из вышесказанного: Цербер, Химеру, Сфинкс, Гидру и Ладон, и добавляет «Горгону» (по которой Гигин означает мать Медузы , тогда как три Горгоны Гесиода , одной из которых была Медуза, были дочерями Цето и Форкиса), колхидского дракона , охранявшего Золотое руно [46] и Сциллу . [47] Гарпии , у Гесиода дочери тавмант и Oceanid Электра , [48]в одном источнике говорится, что они дочери Тифона. [49]

Морские змеи, напавшие на троянского жреца Лаокоона во время Троянской войны , вероятно, должны были быть потомками Тифона и Ехидны. [50] Согласно Гесиоду, побежденный Тифон - отец разрушительных штормовых ветров. [51]

Битва с Зевсом [ править ]

Тифон бросил вызов Зевсу за власть космоса. [52] Самое раннее упоминание о Тифоне и его единственное появление у Гомера - это мимолетная ссылка в Илиаде на Зевса, ударившего о землю вокруг того места, где лежит побежденный Тифон. [53] Гесиода «S Теогония дает первый счет их битвы. По словам Гесиода, без быстрых действий Зевса Тифон «стал бы править смертными и бессмертными». [54] В Теогонии Зевс и Тифон встречаются в катастрофическом конфликте:

[Зевс] гремел сильно и сильно: и земля вокруг ужасно гудела, и широкое небо вверху, и море, и потоки Океана, и нижние части земли. Великий Олимп покачнулся под божественными ногами царя, когда он встал, и земля вздохнула. И через них двоих жар овладел темно-синим морем, сквозь гром и молнию, и сквозь огонь чудовища, и палящие ветры и пылающие молнии. Вся земля закипела, и небо, и море; и длинные волны бушевали по пляжам вокруг и вокруг под натиском бессмертных богов; и поднялась бесконечная дрожь. Аид дрожал там, где правил мертвыми внизу, и титанами под властью Тартара, живущими с Кроносом, из-за нескончаемого шума и ужасной борьбы. [55]

Зевс с его молнией легко побеждает Тифона [56], который падает на землю в огненном ударе:

Итак, когда Зевс поднял свою мощь и схватил его за руки, гром, молнию и мрачную молнию, он спрыгнул с Олимпа, ударил его и сжег все чудесные головы монстра вокруг себя. Но когда Зевс победил его и ударил его ударами, Тайфей был сброшен, искалеченный обломки, так что огромная земля застонала. И пламя вырвалось из пораженного громом повелителя в темных скалистых ущельях горы, когда он был поражен. Большая часть огромной земли была выжжена ужасным паром и расплавилась, как плавится олово, когда люди нагревали ее в тиглях с каналом; или как железо, самое твердое из всех вещей, укорачивается пылающим огнем в горных долинах и тает на божественной земле силой Гефеста. Но даже в этом случае земля таяла в сиянии пылающего огня. [57]

Побежденный Тифон брошен в Тартар разгневанным Зевсом. [58]

Эпименид (7 или 6 век до н.э.), по-видимому, знал другую версию этой истории, в которой Тифон входит во дворец Зевса, пока Зевс спит, но Зевс просыпается и убивает Тифона ударом молнии. [59] Пиндар, очевидно, знал о традиции, согласно которой боги, чтобы спастись от Тифона, превращались в животных и бежали в Египет. [60] Пиндар называет Тифона «врагом богов» [61] и говорит, что он был побежден ударом молнии Зевса. [62] В одном стихотворении Пиндар держит Тифона в плену у Зевса под Этной, [63] а в другом говорит, что Тифон «лежит в ужасном Тартаре», раскинувшемся под землей между Этной и Кумами .[64] В « Связанном Прометеем» Эсхила«шипящий» Тифон, его глаза вспыхивают, «противостоял всем богам», но «недремлющая стрела Зевса» ударила его, и «он был сожжен дотла, и его сила вырвалась из него. молнией ". [65]

Согласно Ферекиду Афинскому , во время битвы с Зевсом Тифон сначала бежит на Кавказ , который начинает гореть, а затем на вулканический остров Питекуссы (современная Искья ) у берегов Кумы, где он похоронен под островом. [66] Аполлоний Родосский (3 век до н.э.), как и Ферекид, представляет собой многоступенчатую битву, в которой Тифон поражен молнией Зевса на горе Кавказ , прежде чем он убежит в горы и равнину Нисы, и в конечном итоге (как уже упомянутый греческим историком V в. до н.э. Геродотом ) похоронен под озером Сербонис в Египте. [67]

Как и у Пиндара, у Никандра есть все боги, но Зевс и Афина превращаются в животных форм и бегут в Египет: Аполлон стал ястребом, Гермес - ибисом, Арес - рыбой, Артемида - кошкой, Дионис - козлом, Геракл - оленем, Гефест - ибисом. вол, а Лето - мышь. [68]

Географ Страбон (ок. 20 г. н.э.) указывает несколько мест, которые были связаны с битвой. Согласно Страбону, Тифон перерезал серпантинный канал реки Оронт , которая протекала под сирийской горой Касиос (современный Джебель-Акра ), спасаясь от Зевса [69] , [69] и некоторые устроили битву при Катакомене («Сожженная земля» "), [70] вулканическая равнина в верховьях реки Гедиз , между древними царствами Лидия , Мисия и Фригия , недалеко от горы Тмолус (современный Боздаг) и Сарды.древняя столица Лидии. [71]

В версиях битвы, данных Гесиодом, Эсхилом и Пиндаром, поражение Зевса над Тифоном очевидно, однако более сложная версия битвы дана Аполлодором. [72] Ни один ранний источник не дает никаких оснований для конфликта, но отчет Аполлодора, по-видимому, подразумевает, что Тифон был создан Гайей, чтобы отомстить за уничтожение Зевсом и другими богами Гигантов, предыдущего поколения потомков Гайи. Согласно Аполлодору, Тифон, «бросая раскаленные камни», атаковал богов «с шипением и криками, извергая изо рта огромную струю огня». Увидев это, боги превратились в животных и бежали в Египет (как в Пиндаре и Никандре). Однако «Зевс поразил Тифона на расстоянии молниями,и с близкого расстояния ударил его адамантиновым серпом » [73]Раненый Тифон бежал к сирийской горе Касиос, где Зевс «схватился» с ним. Но Тифон, обвивая свои змеиные кольца вокруг Зевса, смог вырвать серп и отрезать сухожилия на руках и ногах Зевса. Тифон перенес инвалида Зевса через море в пещеру Корики в Киликии, где он заставил змею Дельфину охранять Зевса и его отрезанные сухожилия, которые Тифон спрятал в медвежьей шкуре. Но Гермес и Эгипан (возможно, другое название Пана ) [74] украли сухожилия и вернули их Зевсу. Восстановив силы, Зевс погнался за Тифоном на гору Ниса, где Мойрыобманом заставил Тифона съесть «эфемерные плоды», которые его ослабили. Затем Тифон бежал во Фракию , где он бросил горы в Зевса, которые были обращены против него ударом молнии Зевса, а гора, на которой стоял Тифон, залитая кровью Тифона, стала известна как гора Гемус (Кровавая гора). Затем Тифон сбежал на Сицилию , где Зевс бросил гору Этна на вершину Тифона, похоронив его, и, наконец, победил его.

Оппиан (2 век нашей эры) говорит, что Пан помог Зевсу в битве, обманув Тифона, чтобы тот вышел из его логова на открытое пространство, «обещанием пиршества с рыбой», таким образом позволив Зевсу победить Тифона своими молниями. [75]

Nonnus в Деяния Диониса [ править ]

Самый длинный и наиболее активное участие версия появится в боевых Nonnus «s Деяния Диониса ( в конце четвёртой или в начале пятого века нашей эры). [76] Зевс прячет свои молнии в пещере, чтобы соблазнить девушку Плуто и таким образом произвести Тантал . Но дым, поднимающийся от молний, ​​позволяет Тифону под руководством Гайи обнаружить оружие Зевса, украсть его и спрятать в другой пещере. [77] Сразу же Тифон протягивает «свои карабкающиеся руки ввысь» и начинает долгую и согласованную атаку на небеса. [78] Затем, «покидая воздух», он направляет свою атаку на моря. [79]В конце концов, Тифон пытается использовать молнии Зевса, но они «почувствовали руки новичка, и все их мужественное пламя было безлюдным». [80]

Теперь сухожилия Зевса каким-то образом - Нонн не говорит, как и когда - упали на землю во время их битвы, и Тифон тоже взял их. [81] Но Зевс вместе с Кадмом и Паном разрабатывает план, чтобы обмануть Тифона. [82] Кадм, переодетый пастырем, очаровывает Тифона, играя на свирели, а Тифон, доверяя громовые молнии Гайе, намеревается найти источник музыки, которую он слышит. [83] Найдя Кадма, он бросает ему вызов на соревнование, предлагая Кадму в жены любую богиню, кроме Геры, которую Тифон зарезервировал для себя. [84] Затем Кадм говорит Тифону, что, если бы ему понравилась «мелодия» его свирелей, то ему бы понравилась музыка его лиры - если бы только ее можно было натянуть на сухожилия Зевса.[85] Таким образом, Тифон извлекает сухожилия и передает их Кадму, который прячет их в другой пещере, и снова начинает играть на своих чарующих свирелях, так что «Тифон отдал всю свою душу Кадмосу для очаровательной мелодии». [86]

Когда Тифон отвлекся, Зевс забирает свои молнии. Кадм прекращает играть, и Тифон, освобожденный от заклинания, бросается обратно в свою пещеру, чтобы обнаружить, что молнии исчезли. Гневный Тифон обрушивает на мир опустошение: животные пожираются (каждая из множества голов животных Тифона поедает животных своего вида), реки обращаются в пыль, моря превращаются в сушу, а земля «разоряется». [87]

День заканчивается, когда Тифон еще не встретил сопротивления, и в то время как другие боги «ходили по безоблачному Нилу», Зевс всю ночь ждет наступающего рассвета. [88] Победа «упрекает» Зевса, убеждая его «встать на защиту своих детей!» [89] Наступает рассвет, и Тифон бросает вызов Зевсу. [90]И начинается катастрофическая битва за «скипетр и трон Зевса». Тифон нагромождает горы как зубчатые стены и со своими «бесчисленными вооруженными легионами» обрушивает залп за залпом деревьев и камней на Зевса, но все они уничтожаются, или отбрасываются в сторону, или уклоняются, или отбрасываются на Тифона. Тифон бросает потоки воды в молнии Зевса, чтобы погасить их, но Зевс может отрезать некоторые руки Тифона «ледяными залпами воздуха, как ножом», а метание молний может сжечь больше «бесконечных рук» тифона. , и отрезал некоторые из его «бесчисленных голов». На Тифона нападают четыре ветра и «ледяные залпы зазубренных градин». [91] Гайя пытается помочь своему обожженному и замерзшему сыну. [92]Наконец Тифон падает, и Зевс выкрикивает длинный поток насмешливых насмешек, говоря Тифону, что он будет похоронен под холмами Сицилии, с кенотафом над ним, на котором будет написано: «Это курган Тифея, сына Земли, который когда-то хлестал небо камнями, и огонь небесный сжег его ». [93]

Захоронение и причина вулканической активности [ править ]

Этна и Искья [ править ]

В большинстве случаев поверженный Тифон похоронен либо под горой Этна на Сицилии , либо на вулканическом острове Искья , самом большом из Флегрейских островов у побережья Неаполя , причем Тифон был причиной извержений вулканов и землетрясений.

Хотя Гесиод приказал Зевсу просто бросить Тифона в Тартар , некоторые читали ссылку на гору Этна в описании Гесиода падения Тифона:

И пламя вырвалось из пораженного громом повелителя в темных скалистых ущельях горы, когда он был поражен. Большая часть огромной земли была выжжена ужасным паром и расплавилась, как плавится олово, когда люди нагревали ее в тиглях с каналом; или как железо, самое твердое из всех вещей, укорачивается пылающим огнем в горных долинах и тает в божественной земле силой Гефеста. Но даже в этом случае земля таяла в сиянии пылающего огня. [94]

Первые определенные упоминания о Тифоне, погребенном под Этной, а также о причине его извержений, встречаются в Пиндаре:

Сын Кроноса, ты, держащий Этну, несущую ветром тяжесть ужасного стоголового Тифона, [95]

и:

среди них есть тот, кто лежит в ужасном Тартаре, этот враг богов, Тифон с его сотней голов. Когда-то знаменитая Киликийская пещера питала его, но теперь опоясанные морским дном скалы над Кумами и Сицилией тяжело лежат на его мохнатой груди. И небесный столп удерживает его, заснеженную Этну, круглогодичную кормилицу лютого холода, из самых сокровенных пещер которой изрыгивают чистейшие потоки неприступного огня. Днем ее реки выпускают огненный поток дыма, а в темноте ночи багровое пламя с грохотом швыряет камни в глубокую равнину моря. Это чудовище выпускает самые ужасные струи огня; это изумительное чудо видеть, и чудо даже слышать о людях. Такое существо сковано под темными и покрытыми листвой высотами Этны и под равниной,и его кровать царапает и раздражает всю длину его спины, вытянувшейся на ней.[96]

Таким образом, у Пиндара есть Тифон в Тартаре, и он похоронен не только под Этной, но и под обширной вулканической областью, простирающейся от Сицилии до Кум (в окрестностях современного Неаполя ), региона, который предположительно также включал гору Везувий , а также Искью. [97]

Во многих последующих отчетах упоминается Этна [98] или Искья. [99] В « Связанном Прометеем» Тифон заточен под Этной, в то время как над ним Гефест «молотит расплавленную руду», и в своей ярости «обугленный» Тифон заставляет изливаться «реки огня». Овидий имеет Тифон погребен под всеми Сицилии, с его левой и правой рукой под Pelorus и Pachynus , его нога под Lilybaeus , и его голова под Этной; где он «извергает пламя из свирепого рта». И Валериус Флаккус держит голову Тифона под Этной, и вся Сицилия потрясена, когда Тифон "борется". ЛикофронТифон и Гиганты похоронены под островом Искья. Вергилий , Силий Италик и Клавдиан , называющие остров «Инариме», похоронили там Тифона. Страбон, называя Искью «Pithecussae», сообщает «миф» о том, что там был похоронен Тифон, и что когда он «поворачивает свое тело, из него вырываются огонь и вода, а иногда даже небольшие острова с кипящей водой». [100]

Помимо Тифона, под горой Этна были похоронены и другие мифологические существа, являющиеся причиной ее вулканической активности. В частности, Гигант Энцелад был погребен под Этной, извержения вулкана были дыханием Энцелада, а его сотрясения были вызваны тем, что Гигант перекатывался из стороны в сторону под горой. [101] Кроме того, как говорят, погребен под Этны были Сто-левши Briareus , [102] и Asteropus , который был , возможно , одним из циклопов . [103]

Беотия [ править ]

Место последнего упокоения Тифона, по-видимому, также находилось в Беотии . [104] Hesiodic Щит Геракла названия горы вблизи Фив Typhaonium, возможно , отражает раннюю традицию , которая также была Тифон погребены под Беотии горы. [105] Некоторые, по-видимому, утверждали, что Тифон был похоронен под горой в Беотии, откуда исходили испарения огня. [106]

"Ложе Тифа" [ править ]

Гомер описывает место, которое он называет «ложе [или ложе] Тифея», которое он находит в стране аримоев ( εἰν Ἀρίμοις ), где Зевс хлестает землю вокруг Тайфея своими молниями. [107] Предположительно, это та же самая земля, где, согласно Гесиоду, подруга Тифона Ехидна охраняет «в Ариме » ( εἰν Ἀρίμοισιν ). [108]

Но ни Гомер, ни Гесиод больше ничего не говорят о том, где могут быть эти Аримои или эта Арима. Вопрос о том, имелось ли в виду историческое место и его возможное местонахождение, с древних времен был предметом споров и споров. [109]

Страбон подробно обсуждает этот вопрос. [110] Некоторые места, Киликия , Сирия , Лидия и остров Искья , все места, связанные с Тифоном, указаны Страбоном как возможные места для «Аримои» Гомера.

Киликийский Тифон Пиндара был убит Зевсом «среди аримоев» [111] и историком Каллисфеном (4 век до н.э.), расположенным в горах Аримои и Арима в Киликии, недалеко от реки Каликадн , Корикианской пещеры и мыса Сарпедона. [112] B схолия к Илиаде 2.783, упомянутая выше, говорит, что Тифон родился в Киликии «под Аримоном», [113] а Нонн упоминает «окровавленную пещеру Аримы» Тифона в Киликии. [114]

Прямо через залив Исса от Корика , в древней Сирии, были гора Касиос (современный Джебель-Акра ) и река Оронт , места, связанные с битвой Тифона с Зевсом, [115] и, согласно Страбону, историку Посидонию (ок. II в. до н.э.) определил Arimoi с Aramaeans Сирии. [116]

В качестве альтернативы, согласно Страбону, некоторые поместили аримоев в Катакомен [117], в то время как Ксанф из Лидии (V век до н.э.) добавил, что там правил «некий Аримус». [118] Страбон также сообщает нам, что «ложе Тифона для некоторых« Гомеров »было расположено« в лесу, на плодородной земле Гайда », причем Хайд - другое название Сарды (или ее акрополя), и что Деметриус Скепсиса (2 век до н.э.) считал, что аримои наиболее вероятно находились «в стране катакоменов в Мизии». [119] Поэт 3-го века до н.э. Ликофрон разместил в этом регионе логово подруги Тифона Ехидны. [120]

Еще одно место, упомянутое Страбоном как связанное с Аримой, - это остров Искья , куда, по словам Ферекида Афинского , бежал Тифон, и в районе, где Пиндар и другие говорили, что Тифон был похоронен. Связь с Аримой происходит от греческого названия острова Pithecussae, которое происходит от греческого слова «обезьяна», и, согласно Страбону, жители острова сказали, что «аримой» также было этрусским словом для обозначения обезьян. [121]

Имя [ редактировать ]

Имя Тифона имеет несколько вариантов. [122] Самые ранние формы, Typhoeus и Typhaon, встречаются до 5 века до нашей эры. Гомер использует Тифей, [123] Гесиод и Гомеровский гимн Аполлону используют и Тифей, и Тифон. [124] Более поздние формы Typhos и Typhon появляются с V века до нашей эры, а к концу того же века Typhon стал стандартной формой.

Хотя было предложено несколько возможных производных имени Тифон, происхождение остается неопределенным. [125] В соответствии с тем, что Гесиод создавал штормовые ветры, потомок Тифона, некоторые предполагали, что Тифон изначально был богом ветра, и древние источники связывали его с греческими словами tuphon, tuphos, означающими «вихрь». [126] Другие теории включают происхождение от греческого корня, означающего «дым» (что согласуется с отождествлением Тифона с вулканами), [127] от индоевропейского корня (* dhuH -), означающего «бездна» (что делает Тифона «Змеем из Глубокий"),[128] [129] и от Sapõn финикийского названия дляСвятая гора угаритского бога Баала Джебель-Акра (классическая гора Касиос) связана с эпитетом Баал Сапун . [130]

Название могло повлиять на персидское слово tūfān, которое является источником метеорологического термина тайфун . [131]

Сравнительная мифология [ править ]

Миф о наследовании [ править ]

Тифономахия - битва Зевса с Тифоном и его поражение - это лишь одна часть более крупного «Мифа о наследовании», изложенного в « Теогонии » Гесиода . [132] Гесиодический миф о преемственности описывает, как Уран , первоначальный правитель космоса, спрятал свое потомство внутри Гайи , но был свергнут своим сыном- титаном Кроносом., который кастрировал Урана, и как, в свою очередь, Кронос, который проглотил своих детей, когда они родились, был свергнут своим сыном Зевсом, мать которого дала Кроносу камень, завернутый в пеленки, чтобы проглотить, вместо Зевса. Однако затем Зевс сталкивается с одним последним противником, Тифоном, которого он быстро побеждает. Теперь ясно, что верховная власть в космосе, Зевс избран царем богов. Затем Зевс устанавливает и защищает свое царство, распределяя различные функции и обязанности между другими богами и посредством брака. Наконец, проглотив свою первую жену Метиду , которой было суждено произвести на свет сына более сильного, чем он сам, Зевс может положить конец циклу наследования.

Python [ править ]

История Тифона кажется связана с деятельностью другого чудовищного отпрыска Gaia: Python , змея , убитого Аполлоном на Delphi , [133] указывает на возможное общее происхождение. [134] Помимо сходства имен, их общего происхождения и того факта, что оба были змеиными монстрами, убитыми в единоборстве с олимпийским богом, существуют и другие связи между историями, окружающими Тифона, и историями, окружающими Питона . [135]

Хотя Дельфийское чудовище, убитое Аполлоном , обычно называется змеем-самцом Пифоном, в Гомеровском гимне Аполлону , самом раннем повествовании этой истории, бог убивает безымянную змею ( дракаину ), впоследствии названную Дельфиной , которая была Приемная мать Тифона. [136] Дельфина и Ехидна, помимо того, что обе тесно связаны с Тифоном - одна как мать, другая как супруга, имеют и другие сходства. [137] Оба были наполовину горничной и наполовину змеей, [138] чумой для мужчин, [139] и связанной с Корикианской пещерой в Киликии. [140]

Возможно, Питон также был связан с другой Корикианской пещерой, чем та, что в Киликии, на склонах Парнаса над Дельфами, и точно так же, как Корикианская пещера в Киликии считалась логовом Тифона и Ехидны и была связана с битвой Тифона с Зевсом. , есть основания полагать, что пещера Корики над Дельфами должна была быть логовом Пифона (или Дельфина) и связана с его (или ее) битвой с Аполлоном. [141]

Ближневосточное влияние [ править ]

По крайней мере, еще со времен Пиндара и, возможно, еще со времен Гомера и Гесиода (с их отсылками к Аримоям и Ариме) место рождения Тифона и битва с Зевсом были связаны с различными местами Ближнего Востока в Киликии и Сирии, включая Корикийскую пещеру, Гора Касиос и река Оронт. Помимо этого совпадения места, в мифах о преемственности Гесиода (включая Тифономахию), а также в других греческих рассказах об этих мифах есть и другие параллели с несколькими древними ближневосточными антецедентами, и обычно считается, что греческие рассказы тесно связаны с ними. и находился под влиянием этих ближневосточных коллег. [142] В частности, считается, что на Тифономахию повлияли несколько ближневосточных мифов об убийстве монстров. [143]

Месопотамия [ править ]

Три связанных мифа о битвах между богом и чудовищем из Месопотамии датируются по крайней мере началом второго тысячелетия до нашей эры или ранее. Это битвы бога Нинурты с монстрами Асага и Анзу, а также битва бога Мардука с чудовищной Тиамат.

Нинурта против Асага [ править ]

Лугал-э , шумерское стихотворениеконца третьего тысячелетия до н.э., рассказывает историю битвы между месопотамским богом-героем Нинуртой и ужасным чудовищем Асагом . [144] Подобно Тифону, Асаг был чудовищным шипящим потомком Земли ( Ки ), который стал могущественным и бросил вызов правлению Нинурты, который, как и Зевс, был богом бури, использующим ветры и наводнения в качестве оружия. Как и в рассказе Гесиода о Тифономахии, во время битвы и Асаг, и Нинурта подожгли ландшафт. И, как и Тифон Аполлодора, Асаг, очевидно, одержал первую победу, прежде чем, наконец, был побежден Нинуртой.

Нинурта против Анзу [ править ]
Нинурта своими молниями сражается с крылатым Анзу , дворцовый рельеф, Ниневия .

В начале второго тысячелетия до нашей эры аккадский эпос « Анзу» повествует о другом сражении Нинурты с чудовищным соперником. [145] Второй враг - крылатое чудовище Анзу , еще одно потомство Земли. Подобно Тифону Гесиода, Анзу рычал как лев [146] и был источником разрушительных штормовых ветров. Нинурта уничтожает Анзу на склоне горы и изображается хлестающим землю, где лежал Анзу, с ливнем и наводнениями, так же как Гомер заставляет Зевса хлестать землю вокруг Тифона своими молниями. [147]

Мардук против Тиамат [ править ]

Начале второго тысячелетия до нашей эры вавилонский - Аккадская создание эпической Энума Элиш рассказывает историю битвы вавилонского верховного бога Мардука с Тиамат , море персонифицированной. [148] Подобно Зевсу, Мардук был богом бури, который использовал ветер и молнию в качестве оружия, и который, прежде чем он сможет унаследовать власть богов, должен победить огромного и грозного врага в единоборстве. [149] На этот раз чудовище женского пола, и может быть связано с пифийского Dragoness Delphyne , [150] или мате Тифона Echidna, так как ехидны, Тиамат была матерью выводок монстров. [151]

Гора Касиос [ править ]

Как и в Тифономахии, несколько ближневосточных мифов рассказывают о битвах между богом бури и змеиным чудовищем, связанным с горой Касиос, современным Джебель-Акрой . Эти мифы обычно считаются истоками мифа о битве Зевса с Тифоном. [152]

Баал Сапон против Ямма [ править ]

С южной стороны Джебель-Акры идет рассказ о Баал Сапоне и Ямме , обожествленном Море (как Тиамат выше). Фрагментарные угаритские таблички, датируемые четырнадцатым или тринадцатым веком до нашей эры, рассказывают историю битвы ханаанского бога бури Баала Сапона против чудовищного Ямма на горе Сапуна - ханаанитское название горы Касиос, принадлежавшей более поздним грекам. Баал побеждает Ямма двумя метательными дубинками (молниями?), Именами «Expeller» и «Chaser», которые летят, как орлы, из рук бога бури. Другие таблички связывают поражение змеиного Ямма с убийством семиглавого змея «Лтн» (Литан / Лотан) , очевидно, соответствующего библейскому Левиафану . [153]

Тархунна против Иллуянки [ править ]
Тархунна сражается со змеем Иллуянкой , Музей анатолийских цивилизаций , Анкара , Турция .

С северной стороны Джебель-Акры приходят хеттские мифы, ок. 1250 г. до н.э., в которых рассказывается две версии битвы бога бури Тархунны (Тархунты) со змеем Иллуянкой (ами) . [154] В обеих версиях Тархунна терпит поражение от Иллуянки. По одной из версий, Тархунна обращается за помощью к богине Инаре , которая выманивает Иллуянку из своего логова банкетом, тем самым позволяя Тархунне удивить и убить Иллуянку. В другой версии Иллуянка крадет сердце и глаза побежденного бога, но сын Тархунны женится на дочери Иллуянки и может вернуть украденные части тела Тархунны, после чего Тархунна убивает Иллуянку.

Эти истории особенно напоминают детали, найденные в отчетах о Тифономахии Аполлодора, Оппиана и Нонна, которые, хотя и поздние, но, возможно, сохраняют гораздо более ранние: [155] Первоначальное поражение бога бури (Аполлодор, Нонн), потеря жизненно важных сил. части тела (жилы: Аполлодор, Нонн), помощь союзников (Гермес и Эгипан: Аполлодор; Кадмос и Пан: Нонн; Пан: Оппиан), выманивание змеиного противника из его логова с помощью уловки пиршества (Оппиан, или по музыке: Nonnus).

Тешуб против Хедамму и Улликумми [ править ]

Другой c. 1250 г. до н.э. Хеттский текст, заимствованный из хурритов , повествует о хурритском боге бури Тешубе (с которым стали идентифицировать хеттскую Тархунну), который жил на горе Хаззи , хурритское название Джебель-Акры, и его битве с морем. змей Хедамму. Снова богу бури помогает богиня Сауска (эквивалент Инару), которая на этот раз соблазняет монстра музыкой (как в Ноннусе), питьем и сексом, успешно заманивая змея из его логова в море. [156] Подобно тому, как Тифономахию можно рассматривать как продолжение Титаномахии, так и другой хеттский текст, заимствованный из хурритов, Песнь Улликумми., своего рода продолжение хеттских мифов о "царстве на небесах", частью которых стала история Тешуба и Хедамму, повествует о втором монстре, на этот раз каменном, по имени Улликумми, которого Тешуб должен победить, чтобы обеспечить себе безопасность. его правило. [157]

Установить [ редактировать ]

Очевидно, еще со времен Гекатея Милетского (ок. 550 г. до н. Э. - ок. 476 г. до н. Э.) Тифон отождествлялся с Сетом , египетским богом хаоса и бурь. [158] Эта синкретизация с египетской мифологией также может быть замечена в истории, очевидно известной еще в Пиндар, о том, как Тифон гнался за богами в Египет, а боги превращались в животных. [159] Такая история, возможно, возникла для греков как способ объяснить египетских богов в виде животных. [160] Геродот также отождествлял Тифона с Сетом, делая его предпоследним божественным царем Египта. Геродот говорит, что Тифон был свергнут сыном Осириса Гором , которого Геродут приравнивает кАполлон (Осирис приравнивается к Дионису ), [161] и после его поражения от Гора, Тифон «предположительно был спрятан» в « Сербонском болоте » (идентифицируемом с современным озером Бардавил ) в Египте. [162]

Путать с гигантами [ править ]

Тифон очень похож на старшее поколение потомков Гайи, гигантов . [163] Они, как и их младший брат Тифон после них, бросили вызов Зевсу за господство над космосом, [164] были (в более поздних изображениях) изображены змеиногими [165] и в конечном итоге были похоронены под вулканами. [166]

Хотя в ранних рассказах Тифон отличался от других, в более поздних отчетах часто считался одним из гигантов . [167] Римский мифограф Гигин (64 г. до н.э. - 17 г. н.э.) включает Тифона в свой список гигантов, [168] в то время как римский поэт Гораций (65-8 гг. До н.э.) упоминает Тифона вместе с гигантами Мимасом , Порфирионом и Энцеладом. , как вместе сражались с Афиной во время Гигантомахии. [169] " Астрономика" , приписываемая римскому поэту и астрологу Марку Манилию в I веке нашей эры , [170]и греческий поэт конца 4-го века - начало 5-го века Нонн также считает Тифона одним из гигантов. [171]

Примечания [ править ]

  1. ^ Огдена 2013a, р. 69 ; Ганц, стр. 50; LIMC Typhon 14 .
  2. ↑ Гесиод , Теогония 820–822 . Apollodorus , 1.6.3 , и Hyginus , Fabulae Preface, также имеют Тифона как потомка Гайи и Тартара. Однако Гигин, Fabulae 152 имеет Тифона как потомка Тартара и Тартары, где, согласно Фонтенроузу, с. 77 , Тартара была «несомненно [Гайей] самой под именем, которое обозначает все, что лежит под землей».
  3. ↑ Apollodorus , 1.6.3 .
  4. ^ Эсхил , Семеро против Фив 522-523 ; Эсхил (?), Связанный Прометей 353 ; Никандр , apud Antoninus Liberalis 28 ; Вергилий , Джорджикс 1. 278–279 ; Овидий , Метаморфозы, 5.321–331 ; Manilius , Astronomica 2.874–875 (стр. 150, 153) ; Лукан , Pharsalia 4.593-595 ; Nonnus , Dionysiaca 1.154–155 (I стр. 14–15) .
  5. ^ Гомеровский гимн Аполлону 305-355 ; Fontenrose, p. 72 ; Ганц, стр. 49. Стесихор (ок. 630–555 до н. Э.), Кажется, также заставил Геру произвести Тифона в одиночку, чтобы «злить Зевса», см. Фрагмент 239 (Кэмпбелл, стр. 166–167 ); West 1966, стр. 380; но см. Fontenrose, p. 72 п. 5 .
  6. ^ Что касается того, что Тифон является проклятием для смертных, Ганц, стр. 49, отмечает странность такого описания для того, кто бросит вызов богам.
  7. ^ Пиндар , Пифийские 8.15-16 .
  8. ^ Пиндар , Пифийские 1.15-17 .
  9. ^ Fontenrose, С. 72-73. ; West 1966, стр. 251 строка 304 εἰν Ἀρίμοισιν ( c ).
  10. ↑ Эсхил (?), Связанный Прометей 353–356 ; Ганц, стр. 49.
  11. ↑ Apollodorus , 1.6.3 ; Nonnus , Dionysiaca 1.140. (I стр. 12–13) , 1.154. (I стр. 14–15) , 1.258–260 (I стр. 20–23) , 1.321 (I стр. 26–27) , 2.35 (I стр. 46–47) , 2.631 сл. (I стр. 90–91) .
  12. ^ Кирк, Рэйвен и Скофилд. С. 59–60, вып. 52 ; Огден 2013b, стр. 36–38 ; Fontenrose, p. 72 ; Gantz, стр. 50–51, Ogden 2013a, p. 76 п. 46 .
  13. ↑ Гесиод , Теогония 306–307 .
  14. ^ Гесиод , Теогония 823-835 .
  15. ↑ Гомеровский гимн Аполлону 306 , 351–352 . Ганц, стр. 49, предполагает, что Тифон, переданный Пифону для воспитания, «может указывать на сходство со змеями».
  16. ^ Пиндар , Пифийские 1,16 , 8,16 , олимпиец 4.6-7 .
  17. ^ Пиндар , фрагмент 93 APUD Страбон , 13.4.6 (гонки, стр. 328-329 ).
  18. ^ Огдена 2013a, р. 71 ; например, Эсхил (?), Связанный Прометей 355 ; Аристофан , Облака 336 ; Гигин , Fabulae 152 , Оппиан , Halieutica 3.15-25 (стр. 344-347) .
  19. ^ Огдена 2013a, р. 69 ; Ганц, стр. 50; Munich Antikensammlung 596 = LIMC Typhon 14 .
  20. ↑ Эсхил , Семеро против Фив 511 .
  21. ^ Никандр , apud Antoninus Liberalis 28 ; Ганц, стр. 50.
  22. ^ Огдена 2013a, р. 72 .
  23. ^ Nonnus , Деяния Диониса 1,187 (I стр. 16-17) .
  24. ^ Ноннос , Деяния Диониса 2,30, 36 (я стр. 46-47) , 2,141 (я стр. 54-55) .
  25. ^ Nonnus , Деяния Диониса 1,173 (I стр. 16-17) , 2,32 (I стр. 46-47)
  26. ^ Nonnus , Деяния Диониса 1,218 (I стр. 18-19) .
  27. ^ Nonnus , Деяния Диониса 1.508-509 (I стр. 38-41) .
  28. ^ Nonnus , Деяния Диониса 2.31-33 (I стр. 46-47) .
  29. ^ Nonnus , Деяния Диониса 2.141-142 (I стр. 54-55) .
  30. ^ Nonnus , Деяния Диониса 2,243 (I стр. 62-63) .
  31. ^ Nonnus , Деяния Диониса 1.154-162 (I стр. 14-15) .
  32. ^ Nonnus , Деяния Диониса 2.444-256 (I стр. 62-65) .
  33. ^ Nonnus , Деяния Диониса 2,381 (I С. 72-73.) ; также 2.244 (I стр. 62–63) («многорукий Тифей»).
  34. ^ Овидий , Метаморфозы 3.301 ; Nonnus , Dionysiaca 1.297 (I стр. 24–25) , 2.343 (I стр. 70–71) , 2.621 (I стр. 90–91) .
  35. ^ Гесиод , Теогония 306-314 . Сравните с Lycophron , Alexandra 1351 ff. (стр. 606–607) , в котором Ехидна упоминается как супруга Тифона ( δάμαρ ).
  36. ^ Аполлодор , библиотека 2.5.10 также Орф как потомство Тифона и ехидны. Квинт Смирнский , Posthomerica (или падения Трои ) 6.249-262 (стр. 272-273) имеет Cerberus как потомство Тифона и ехидны, и Орфкак его брат.
  37. ^ Акусилаус , фр. 13 Fowler (Fowler 2000, p. 11 ; Freeman, p. 15, фрагмент 6 ), Hyginus , Fabulae Preface , 151 , и Quintus Smyrnaeus, loc. соч. , также есть Цербер как потомок Тифона и Ехидны. Bacchylides , Ode 5.62 , Sophocles , Women of Trachis 1097–1099 , Callimachus , fragment 515 Pfeiffer (Trypanis, pp. 258–259 ), Ovid , Metamorphoses 4.500–501 , 7.406–409, у всех есть Цербер как потомок Ехидны, без имени отца.
  38. ^ Гигин , Fabulae Предисловие , 30 (упоминается только Тифон), 151 также имеет Hydra икак потомство Ехидна и Тифон.
  39. ↑ Гесиод , Теогония , 319 . Ссылка на «она» в строке 319 неясна, см. Gantz, p. 22; Глина, стр. 159, с п. 34 .
  40. ^ Акусилаус , фр. 13 Фаулер (Fowler 2000, стр. 11 ; Freeman, стр. 15, фрагмент 6 ); Фаулер 2013, стр. 28 ; Ганц, стр. 22; Огден, 2013а, стр. 149–150 .
  41. ^ Ферекид Афинский , фр. 7 Фаулер (Фаулер 2000, стр. 278 ); Fowler 2013, стр. 21 , 27–28 ; Ганц, стр. 22; Огден, 2013а, стр. 149–150 .
  42. ^ Ферекид Афинский , фр. 16b Фаулер (Fowler 2000, стр. 286 ); Гесиод, Теогония 333–336 ; Фаулер 2013, стр. 28 ; Огден 2013а, стр. 149 п. 3 ; Гошек, стр. 678. Первым, кто назвал дракона Ладоном, был Аполлоний Родосский , Argonautica 4.1396 (стр. 388–389) , что делает Ладона земным, см. Fowler 2013, p. 28 п. 97 . Tzetzes , Chiliades 2.36.360 (Kiessling, p. 54 ; английский перевод: Berkowitz, p. 33 ), также имеет Тифона как отца Ладона.
  43. ^ Ласус Оф Гермиона , фрагмент 706A (Campbell, стр. 310-311). Еврипид , Финикийские женщины 1019–1020 ; Огден 2013а, стр. 149 п. 3 имеет Ехидну как мать, не говоря уже об отце. Гесиод упоминает Сфинкса (и Немейского льва ) как потомка Ортра, сына Ехидны, другим двусмысленным словом «она» в строке 326 (см. Клей, стр. 159, п. 34 ), читаемую по-разному как Химера, Сама Ехидна или даже Чето.
  44. ^ Аполлодор , Библиотека 2.5.10 ( Ортрус ), 2.3.1 (Химера), 2.5.11 (Кавказский орел), 2.5.11 (Ладон), 3.5.8 (Сфинкс), 2.5.1 (Немейский лев), Эпитом 1.1 (Кроммионовская свиноматка).
  45. ^ Гигин , Fabulae Предисловие , 151 .
  46. ^ Сравните с Аполлонием Родосским , Аргонавтика , 2.1208–1215 (стр. 184–185) , где дракон является потомком Гайи от Тифона (Hošek, стр. 678).
  47. ^ Смотрите также Вергилия , Ciris 67; Lyne, стр. 130–131 . Другие отдают за Сциллу других родителей. Некоторые авторы называют Crataeis матерью Сциллы, см. Гомер , Odyssey 12.124–125 ; Овидий , Метаморфозы 13.749 ; Apollodorus , E7.20 ; Сервий на Вергилия Энеиде 3,420; и схол. на Платоне , Республика 9.588c. Ни Гомер, ни Овидий не упоминают об отце, но Аполлодор говорит, что отцом был Триен (или Тритон).?) или Форкус, аналогично платоновскому схолиасту, возможно, вслед за Аполлодором, называет отца Тирреном или Форком, тогда как Евстафий у Гомера, Одиссея 12.85 дает отца как Тритона. В Hesiodic Megalai Ehoiai (фр. 262 МВт = Большинство 200 ) Геката и Форбас являются родителями Сциллы, тогда как Акусилай , фр. 42 Фаулер (Fowler 2013, p. 32 ) говорит, что родителями Сциллы были Геката и Форкис (также как и Schol. Odyssey 12.85). Аполлоний Родосский , Argonautica 4. 828–829 (стр. 350–351)говорит, что «Геката, которую зовут Crataeis», и Phorcys были родителями Сциллы. Семос из Делоса ( FGrHist 396 F 22) говорит, что Кратеида была дочерью Гекаты и Тритона и матерью Сциллы от Деймоса. У Стесихора , F220 PMG (Кэмпбелл, стр. 132–133) Ламия является матерью Сциллы, возможно, Ламия, которая была дочерью Посейдона . Обсуждение происхождения Сциллы см. В Fowler 2013, p. 32 , Огден 2013a, стр. 134 ; Ганц, стр. 731–732; и записка Фрейзера Аполлодору, E7.20 .
  48. ^ Гесиод, Теогония , 265-269 ; так же Аполлодор , 1.2.6 , и Гигин , Fabulae Preface (хотя Fabulae 14 , дает их родителям как Thaumas и Oxomene). В Теогонии Эпименида (3B7) они - дочери Океана и Гайи , а вФерекиде Сиросского (7B5) они - дочери Борея (Ганц, стр. 18).
  49. ^ Valerius Флакк , Аргонавтика 4,428, 516 .
  50. ^ Гошек, стр. 678; см. Quintus Smyrnaeus , Posthomerica (или Fall of Troy ) 12.449–453 (стр. 518–519) , где они названы «ужасными монстрами смертоносного выводка Тифона».
  51. ^ Гесиод , Теогония 869-880 , который специально исключает ветры NOTUS (южный ветер), Борей (северный ветер) и Zephyr (West Wind)которые он говоритявляются «великим благословением для людей»; West 1966, стр. 381; Ганц, стр. 49; Огден 2013а, стр. 226.
  52. ^ Fontenrose, С. 70-76. ; West 1966, стр. 379–383; Lane Fox, стр. 283–301 ; Ганц, стр. 48–50; Огден, 2013а, стр. 73–80 .
  53. ^ Гомер , Илиада 2.780-784 , ссылка,видимому, не до их первоначального бояно и продолжающийся «хлестать» Зевсом Тифонагде он похоронен, см Fontenrose, п.п. 70-72. ; Огден 2013а, стр. 76 .
  54. ↑ Гесиод , Теогония 836–838 .
  55. ^ Гесиод , Теогония 839-852 .
  56. ^ Zeus'видимому легкая победа над Тифоном в Гесиоде, в отличии от других счетов битвы (см ниже), соответствует, например, что Fowler 2013, стр. 27 называет «всепроникающее прославление Зевса Гесиодом».
  57. ^ Гесиод , Теогония 853-867 .
  58. ↑ Гесиод , Теогония 868 .
  59. ^ Epimenides fr. 10 Фаулер (Fowler 2000, стр. 97); Огден 2013а, стр. 74 ; Ганц, стр. 49; Фаулер 2013, стр. 27 п. 93 .
  60. ↑ Griffiths, стр. 374–375; Пиндар , фр. 91 SM apud Porphyry , Об отказе от животной пищи, 3.16 (Тейлор, стр. 111 ); Фаулер 2013, стр. 29 ; Огден 2013а, стр. 217 ; Ганц, стр. 49; West 1966, стр. 380; Fontenrose, p. 75 .
  61. ^ Пиндар , Пифийские 1.15-16 .
  62. ^ Пиндар , Пифийские 8.16-17 .
  63. ^ Пиндар , олимпиец 4.6–7 .
  64. ^ Пиндар , Пифийские 1.15-28 ; Ганц, стр. 49.
  65. ^ Ганц, стр. 49; Эсхил (?), Связанный Прометей 356–364 .
  66. ^ Ферекид Афинский , фр. 54 Фаулер (Fowler 2000, стр. 307); Фаулер 2013, стр. 29 ; Lane Fox, стр. 298–299 ; Огден 2013а, стр. 76 п. 47 ; Ганц, стр. 50.
  67. Перейти ↑ Fowler 2013, p. 29 ; Аполлоний Родосский , Argonautica 2.1208–1215 (стр. 184–185) ; ср. Геродот , 3.5 .
  68. ^ Никандр , apud Antoninus Liberalis 28 .
  69. ^ Страбон , 16.2.7 ; Огден 2013а, стр. 76 .
  70. ^ Страбон , 12.8.19 , сравните с Диодором 5.71.2-6 , который говоритчто Зевс нарастания выходного напряжения Тифон в Фригии.
  71. ^ Лейн Фокс, стр. 289-291 , отвергает Catacecaumene как сайт Гомера «Arimoi».
  72. ^ Fontenrose, С. 73-74. ; Lane Fox, стр. 287–288; Аполлодор , 1.6.3 . Хотя это и было поздним отчетом, Аполлодор мог опираться на более ранние источники, см. Fontenrose, p. 74 ; Лейн Фокс, стр. 287 , Огден 2013a, стр. 78 .
  73. ^ Возможно, это должен был быть тот же серп, которым Кронос кастрировал Уран , см. Гесиод , Теогония 173 и сл. ; Лейн Фокс, стр. 288.
  74. ^ Ганц, стр. 50; Фонтенрос, стр. 73 ; Смит, «Эгипан» .
  75. ^ Оппиан , Halieutica 3.15-25 (С. 344-347.) ; Fontenrose, p. 74 ; Лейн Фокс, стр. 287 ; Огден 2013а, стр. 74 .
  76. ^ Fontenrose, С. 74-75. ; Lane Fox, стр. 286–288 ; Огден, 2013а , стр. 74–75 .
  77. ^ Nonnus , Деяния Диониса 1.145-164 (I стр. 12-15) .
  78. ^ Nonnus , Деяния Диониса 1.164-257 (I стр. 14-21) .
  79. ^ Nonnus , Деяния Диониса 1.258-293 (I стр. 20-25) .
  80. ^ Nonnus , Деяния Диониса 1.294-320 (I стр. 24-27) .
  81. ^ Nonnus , Деяния Диониса 1.510-512 (I стр. 40-41) . Рассказ Нонна относительно сухожилий моден и не совсем разумен, поскольку Зевс и Тифон еще не встретились, см. Fontenrose, p. 75 п. 11 и примечание Роуза к Nonnus , Dionysiaca 510 pp. 40–41 n. б .
  82. ^ Nonnus , Деяния Диониса 1.363-407 (I стр. 28-33) .
  83. ^ Nonnus , Деяния Диониса 1.409-426 (I стр. 32-35) .
  84. ^ Nonnus , Деяния Диониса 1.427-480 (I стр. 34-37) . О планах Тифона жениться на Гере см. Также 2.316–333 (I стр. 68–69) , 1.581–586 (I стр. 86–87) .
  85. ^ Nonnus , Деяния Диониса 1.481-481 (I стр. 38-39) .
  86. ^ Nonnus , Деяния Диониса 1.507-534 (I стр. 38-41) .
  87. ^ Nonnus , Деяния Диониса 2.1-93 (I стр. 44-51) .
  88. ^ Nonnus , Деяния Диониса 2.163-169 (I стр. 56-57) .
  89. ^ Nonnus , Деяния Диониса 2.205-236 (I стр. 60-63) .
  90. ^ Nonnus , Деяния Диониса 2.244-355 (I стр. 62-71) .
  91. ^ Nonnus , Деяния Диониса 2.356-539 (I стр. 72-85) .
  92. ^ Nonnus , Деяния Диониса 2.540-552 (I стр. 84-85) .
  93. ^ Nonnus , Деяния Диониса 2.553-630 (I стр. 84-91) .
  94. ^ Гесиод , Теогония 859-867 . Уэст, 1966, с. 393, строка 860 ἀιδνῇς , хотя см. Lane Fox, p. 346 с п. 63.
  95. ^ Пиндар , олимпиец 4.6–7 .
  96. ^ Пиндар , Пифийские 1.15-28 .
  97. ^ Страбон, 5.4.9 , 13.4.6 ; Лейн Фокс, стр. 299, Огден 2013a, стр. 76 ; Ганц, стр. 49. Хотя Пиндар не упоминает остров по имени, Lane Fox, p. 299, утверждает, что упомянутые Пиндаром «морские скалы над Кумами» относятся к островным скалам Искьи.
  98. ↑ Эсхил (?), Связанный Прометей 353–374 ; Никандр , apud Antoninus Liberalis 28 ; Ovid , Fasti, 4.491–492 (стр. 224–225) , Metamorphoses 5.346 ff. ; Валериус Флаккус , Аргонавтика 2.23 сл. ; Manilius , Astronomica 2.879–880 (стр. 152, 153) ; Сенека , Hercules Furens 46-62 (стр. 52-53) , Фиесты 808-809 (стр. 298-299)(где Хор спрашивает, не сбросил ли Тифон гору (предположительно Этну), «и растянул ли свои члены»); Аполлодор , 1.6.3 ; Hyginus , Fabulae 152 ; b схолия к Илиаде 2.783 (Кирк, Рэйвен и Скофилд. стр. 59–60, № 52 ); Филострат , Жизнь Аполлония Тианского, 5.16 (стр. 498–501) ; Филострат Старший , Imagines 2.17.5 (стр. 198–201) ; Nonnus Dionysiaca 2.622–624 (I pp. 90–91) (похоронен под Сицилией).
  99. ^ Ликофрон , Александра 688-693 (С. 550-551.) ; Вергилий , Энеида 9.715–716 ; Silius Italicus , Punica 8.540–541 (I стр. 432–433) (см. Также Punica 12.148–149 (II стр. 156–157) , гдетакже похоронен Титан Япет ); Клавдиан , Похищение Прозерпины, 3.183–184 (стр. 358–359) ; Страбон , 5.4.9 (Риджуэй, Дэвид, стр. 35–36 ).
  100. ^ Страбон, 5.4.9 .
  101. ↑ Callimachus , фрагмент 117 (382) (стр. 342–343) ; Статий , Фиваида, 11.8 (стр. 390–391) ; Этна (возможно, написана Луцилием Младшим ), 71–73 (стр. 8–9) ; Аполлодор , 1.6.2 ; Вергилий , Энеида 3.578 сл. (с примечанием Конингтона к 3.578 ); Филострат , Жизнь Аполлония Тианского, 5.16 (стр. 498–501) ; Claudian , Rape of Proserpine 1.153–159 (стр. 304–305) , 2.151–162 (стр. 328–331), 3.186–187 (стр. 358–359) ; Квинт Смирнский , Posthomerica (или Падение Трои ) 5.641-643 (стр. 252-253) , 14.582-585 (стр. 606-607) . Филострат Старший , Imagines 2.17.5 (стр. 198–201) похоронил Энцелада в Италии, а не на Сицилии.
  102. ↑ Каллимах , Гимн 4 (Делосу) 141–146 (стр. 96, 97) ; Mineur. п. 153 .
  103. ^ Евфорион , фр. 71.11 .
  104. ^ Fontenrose, С. 78-79. ; Фаулер 2013, стр. 29 .
  105. ↑ Гесиод , Щит Геракла 32–33 ; сравните с Дионом Златоустом , 1.67 , который говорит о горной вершине близ Фив, названной в честь Тифона. См. Также Цецы о Ликофроне Александре 177 . О других источниках см. Fontenrose , pp.78–79 ; Фаулер 2013, стр. 29 .
  106. ^ Fontenrose, стр. 79 , который теоретизирует, что, хотя в Беотии нет вулканов, если этим рассказам можно верить , эти огненные испарения ( anadoseis ) «были, вероятно, наземными пожарами, такими, которые засвидетельствованы около Трапецоса на нижних склонах горы Ликайон в Аркадия », см. Павсаний , 8.29.1 .
  107. ^ Гомер , Илиада 2,783 .
  108. ↑ Гесиод , Теогония 295–305 . Fontenrose, pp. 70–72 ; West 1966, стр. 250–251, строка 304, εν Ἀρίμοισιν ; Лейн Фокс, стр. 288; Огден 2013а, стр. 76 ; Fowler 2013, стр. 28–29 . Уэст отмечает, что «кушетка» Тифона оказывается «не только« там, где он лежит », но также и там, где он держит свою супругу»; сравните с Quintus Smyrnaeus , 8.97–98 (стр. 354–355) .
  109. ^ Для широкого обсуждения см Lane Fox, особенно стр. 39 , 107 , 283-301 ; 317–318 . См. Также West 1966, стр. 250–251, строка 304 εἰν Ἀρίμοισιν ; Огден 2013а, стр. 76 ; Фаулер 2013, стр. 28–30 .
  110. ^ Страбон , 13.4.6 .
  111. ^ Пиндар , фрагмент 93 APUD Страбон , 13.4.6 (гонки, стр. 328-329 ).
  112. ^ Callisthenes FGrH 124 F33 = Страбон , 13.4.6 ; Огден 2013а, стр. 76 ; Огден 2013b, стр. 25 ; Лейн Фокс , стр. 292. Lane Fox , стр. 292–298, связывает Ариму с хеттскими топонимами «Эримма» и «Аримматта», которые он связывает с Корикийской пещерой.
  113. ^ Кирк, Рэйвен и Скофилд. С. 59–60, вып. 52 ; Огден 2013b, стр. 36–38 ; Gantz, стр. 50–51, Ogden 2013a, p. 76 п. 46 .
  114. ^ Nonnus , Деяния Диониса 1,140. (I стр. 12–13) .
  115. ^ Страбон , 16.2.7 ; Аполлодор , 1.6.3 ; Огден 2013а, стр. 76 .
  116. ^ Страбон , 16.4.27 . Согласно West 1966, p. 251, «Это отождествление [аримоев с арамейцами] повторяется и в наше время». Например, для Fontenrose, стр. 71 , «Аримои, кажется вполне определенным, являются арамейцами, а страна - либо Сирия, либо Киликия, наиболее вероятно последняя, ​​поскольку в более поздних источниках это обычно земля Тифона». Но см. Fox Lane, pp. 107 , 291–298 , который отвергает эту идентификацию, вместо этого аргументируя это происхождением «Арима» от хеттских топонимов «Эримма» и «Аримматта».
  117. ^ Страбон , 12.8.19 .
  118. ^ Страбон , 13.4.11 .
  119. ^ Страбон , 13.4.6 . О Хайде см. Также Гомер , Илиада 20.386 .
  120. ↑ Lycophron , Alexandra 1351 ff. (стр. 606–607) связывает «ужасное ложе» Ехидны с озером, идентифицированным как озеро Гигея или Колое (современное озеро Мраморное море ), см. Роберт, стр. 334 и сл .; Lane Fox, стр. 290–291 . О озере Гигея см. Гомер , Илиада, 2.864–866 ; Геродот , 1,93 ; Страбон , 13.4.5–6 .
  121. ^ Страбон, 13.4.6 ; Lane Fox, стр. 298–301 ; Огден 2013а, стр. 76 п. 47 ; Фаулер 2013, стр. 29 .
  122. ^ Огдена 2013a, р. 152 ; Fontenrose, p. 70 .
  123. ^ Гомер , Илиада 2,782, 783 .
  124. ^ Гесиод , Теогония 306 (Typhaon) , 821 (Typhoeus) , 869 (Typhoeus) ; Гомеровский гимн Аполлону 306 (Тифон) , 352 (Тифон) , 367 (Тифон) .
  125. ^ Fontenrose, стр. 546 ; West 1966, стр. 381; Лейн Фокс, 298, стр. 405 , стр. 407 п. 53 ; Огден, 2013а, стр. 152–153 . Фонтенроуз: «Его имя, скорее всего, не греческое; но, хотя были предложены неэллинские этимологии, я сомневаюсь, что его значение теперь можно восстановить»; Уэст: «Не выяснено происхождение имени и его разновидностей»; Лейн Фокс: «имя неопределенного происхождения». Учитывая, что Typhoeus и Typhaon, по-видимому, являются более ранними формами, Огден предполагает, что теории, основанные на предположении, что «Typhon» является первичной формой, «кажутся необоснованными», и говорит, что «кажется гораздо более вероятным», что форма Typhon возникла от "желания ассимилировать этот дракон"имя к форме имени другогоdrakontes, возможно Python в частности ".
  126. ↑ West 1966, pp. 252, 381; Огден 2013а, стр. 152 , оба цитируют Worms 1953. Но, согласно Уэсту, «далеко не всегда существует какая-либо реальная этимологическая связь ... Связь [Тифона] с торнадо вторична и обусловлена ​​популярной этимологией. Она, возможно, уже повлияла на Гесиода, ибо в настоящее время нет лучшего объяснения того факта, что нерегулярные штормовые ветры (особенно те, которые встречаются в море) стали потомками [Тифона] ". Об использовании слов τῡφώς, τῡφῶν, означающих «вихрь», см. LSJ , Τυ_φώς, ῶ, ὁ ; Suda sv Tetuphômai , Tuphôn , Tuphôs ; Эсхил , Агамемнон 656; Аристофан , Лягушки 848 , Лисистрата , 974 ; Софокл , Антигона 418 .
  127. ^ Fontenrose, стр. 546 с п. 2; Лейн Фокс, стр. 298, который предлагает происхождение Тифона от греческого τῡφῶν tūphōn («курение», «тлеющий»), хотя Ogden 2013a, p. 153 , признавая, что такой вывод «так идеально соответствует природе и состоянию Тифона в жизни и смерти», возражает (п. 23) «почему склонение в стиле причастия в –ων, –οντο было заменено на единицу в –ῶν. , –Ω͂νος ? "
  128. ^ Уоткинс, С. 460-463. ; Огден, 2013а, стр. 152–153 .
  129. ^ RSP Beekes , Этимологический словарь греческого языка , Brill, 2009, стр. 1522.
  130. ^ Поддерживается, с оговорками, West 1997, p. 303: «Итак, здесь у нас есть божество [Бахал Зафон] с именем, которое действительно могло стать« Тифон »по-гречески», но отвергнутое Лейн Фокс, с. 298. См. Также Fontenrose, p. 546 п. 2 ; West 1966, стр. 252; Огден 2013а, стр. 153 , с п. 22.
  131. ^ Вклады арабского в английский язык: исторический словарь Гарланд Хэмптон Кэннон и Алан С. Кэй считает тайфун «особым случаем, переданным на кантонском диалекте арабского языка, но в конечном итоге происходящим из греческого. [...] [Греческий] концепт в совершенно ином духе [...] "
  132. ↑ West 1966, стр. 18–19; West 1997, стр. 276–278.
  133. ^ Обсуждение Python см. В Ogden 2013a, pp. 40–48 ; Fontenrose, особенно стр. 13–22 . Относительно происхождения Python см. Fontenrose, p. 47 ; Еврипид , Ифигения в Тавриде 1244–1248 ; Hyginus , Fabulae 152 ; Овидий , Метаморфозы 1.434–438 .
  134. ^ Fontenrose, стр. 77, с п. 1 , 193 ; Уоткинс, стр. 462 .
  135. ^ Для широкого обсуждения сходства см Fontenrose, п.п. 77-93. ; см. также Кереньи, стр. 26–28, 136.
  136. ^ Гимн Apollo (3) 300-306 , 349-369 ; Огден 2013a, стр. 40 и далее. ; Ганц, стр. 88; Fontenrose, pp. 14–15 ; п. 94 . Аполлодор , 1.6.3 , например, называет ее Delphyne.
  137. ^ Fontenrose, стр. 94-97 утверждаетчто ехидна и Delphyne (наряду с Кето ивозможноСциллой) были разные названия одноготого же существа.
  138. ^ Аполлодор , 1.6.3 вызовов Delphyne одновременно drakaina и «пол-звериного девичий»; см. Ogden 2013a, p. 44, Fontenrose, p. 95 .
  139. ↑ Гимн Аполлону (3) 300–304 ; см. Fontenrose, p. 14 .
  140. ↑ Согласно Аполлодору , 1.6.3 , Тифон поставил Дельфина охранником над отрезанными сухожилиями Зевса в Корикианской пещере; см. Ogden, 2013a, p. 42 ; Fontenrose, p. 94 .
  141. ^ Fontenrose, стр. 78 ; 407–412 .
  142. ↑ West 1966, pp. 19–31; Burkert, стр. 19–24 ; Penglase, особенно стр. 1–2, 152, 156–165, 199–205; West 1997, стр. 276–305; Лейн Фокс, стр. 242–314.
  143. ^ Fontenrose, стр. 145 ; West 1966, стр. 379–380 строк 820–80 Typhoeus , 391–392 строки 853; Penglase, стр. 87–88, 152, 156–157, 159, 161–165; Уоткинс, стр. 448–459; West 1997, стр. 303–304; Lane Fox 2010, стр. 283 и сл .; Огден 2013а, стр. 14–15 , 75 .
  144. ^ Fontenrose, стр. 146-147 , 151 , 152 , 155 , 161 ; Penglase, стр. 54–58; 163, 164; West 1997, стр. 301; Огден 2013а, с. 11 , 78 .
  145. ^ Penglase, С. 44-47. West 1997, стр. 301–302; Огден 2013а, стр. 78 ; Dalley 1989 (2000), стр. 222 и далее. .
  146. Перейти ↑ West 1997, p. 301.
  147. Перейти ↑ West 1997, p. 301.
  148. ^ Fontenrose, С. 148-151. ; West 1966, стр. 22–24; West 1997, стр. 67–68, 280–282; Огден, 2013а, стр. 11–12.
  149. ^ Fontenrose, стр. 150 , 158 ; West 1966, стр. 23–24; Запад 1997, стр. 282, 302.
  150. ^ Penglase, стр. 87-88.
  151. ^ Fontenrose, стр. 149 , 152 ; West 1966, стр. 244, 379; West 1997, стр. 468. Хотя отношение Гайи к Зевсу в Теогонии Гесиода в основном благожелательное: защищала его в детстве (479 и сл.), Помогала ему победить Титанов (626–628), советовала ему проглотить Метиду, тем самым защищая его от свержения, ( 890–894). она также (очевидно со злым умыслом) рождает злейшего врага Зевса Тифона; West 1966, стр. 24, видит в истории Тиамат возможное объяснение этой «маленькой странной несогласованности».
  152. ^ Fontenrose, стр. 145 ; Watkins, pp. 448 и сл .; Огден 2013а, стр. 14–15 , 75 . Для подробного обсуждения мифов, окружающих Джебель-Акру, и их связи с тифономахией см. Lane Fox, pp. 242–301.
  153. ^ Fontenrose, С. 129-138. ; West 1997, стр. 84–87; Lane Fox, стр. 244–245, 282; Огден 2013а, стр. 12 , 14 , 75 .
  154. ^ Fontenrose, С. 121-125. ; West 1966, стр. 391–392, строка 853; Burkert, p. 20 ; Penglase, стр. 163–164; Уоткинс, стр. 444–446; West 1997, стр. 304; Lane Fox, стр. 284–285; Огден 2013а, стр. 12–13 , 75 , 77–78 .
  155. ↑ West 1966, стр. 21–22, 391–392, строка 853; Penglase, стр. 164 (который называет Тархунну своим хурритским именем Тешуб); Lane Fox, стр. 286–287; Огден 2013a, стр. 77–78.
  156. ↑ Lane Fox, стр. 245, 284, 285–286; Огден 2013а, стр. 13 .
  157. ↑ West 1966, стр. 21, 379–380, 381; Burkert, p. 20; Penglase, стр. 156, 159, 163; West 1997, стр. 103–104; Лейн Фокс, стр. 286.
  158. Перейти ↑ Fowler 2013, p. 28 ; Огден 2013а, стр. 78 ; West 1997, стр. 304; West 1966, стр. 380; Fontenrose, p. 177 сл. ; Гекатое FGrH 1 F300 (APUD Геродот , 2.144.2 ).
  159. ↑ Griffiths, стр. 374–375; Пиндар , фр. 91 SM apud Porphyry , Об отказе от животной пищи, 3.16 (Тейлор, стр. 111 ); Фаулер 2013, стр. 29 ; Огден 2013а, стр. 217 ; Ганц, стр. 49; West 1966, стр. 380; Fontenrose, p. 75 . О трансформации богов и их бегстве в Египет см. Также Nicander , apud Antoninus Liberalis 28 , Hyginus , Astronomica 2.28, 2.30; Овидий , Метаморфозы, 5.321–331 ; Аполлодор , 1.6.3 .
  160. ^ Огден 2013b, стр. 23 ; Гриффитс, стр. 374–375; Fontenrose, с. 75 , 177 .
  161. Перейти ↑ Fowler 2013, p. 28 ; Геродот , 2.144.2 ; ср. 2.156.4 .
  162. ^ Геродот , 3.5 .
  163. ^ Огден 2013b, стр. 21 . Гесиод , Теогония 185 , описывает Гигантов, являющихся потомками Гайи (Земли), рожденными из крови, упавшей, когда Уран (Небо) был кастрирован егосыном- титаном Кроносом . Hyginus , Fabulae Preface дает Тартар отцом гигантов.
  164. ^ Аполлодор , 1.6.1-2 . Их война с олимпийскими богами была известна как Гигантомахия .
  165. ^ Ганц, стр. 453; Ханфманн, Оксфордский классический словарь sv "Giants"; Фрейзер, примечание к 8.29.3 «Что у великанов змеи вместо ног», стр. 315–316 .
  166. ↑ Как отмечалось выше, Гигантский Энцелад был похоронен под горой Этна . О гигантах Алкионея (вместе с «многими великанами») под горой Везувий см. Филострат , О героях 8.15–16 (стр. 14) ; Клавдиан , Похищение Прозерпины, 3.183–184 (стр. 358–359) ; о Мимасе под вулканическим островом Прочит (современная Прочида ) см. Silius Italicus , Punica 12.143–151 (стр. 156–159) ; и о Polybotes под вулканическим островом Нисирос см. Apollodorus , 1.6.2 .
  167. ^ Роуз, Оксфордский классический словарь sv "Typhon, Typhoeus"; Fontenrose, p. 80 .
  168. ^ Hyginus , Fabulae Preface .
  169. ^ Гораций , Оды 3.4.53 .
  170. ^ Манилий , Astronomica 2.874-880 (стр. 150-151) .
  171. ^ Огден 2013b, стр. 33 . См., Например, Nonnus , Dionysiaca 1.176 (I стр. 16–17) , 1.220 (I стр. 18–19) , 1.244 (I стр. 20–21) , 1.263 (I стр. 22–23) , 1.291 (I стр. 24–25) .

Ссылки [ править ]

  • Эсхил , Семь против Фив в Эсхиле, с английским переводом доктора философии Герберта Вейра Смита в двух томах. Том 2. Кембридж, Массачусетс. Издательство Гарвардского университета. 1926 г.
  • Эсхил (?), Prometheus Bound в Эсхила, с переводом на английский язык Герберта Weir Смитом, Ph. D. в двух томах. Том 2. Кембридж, Массачусетс. Издательство Гарвардского университета. 1926. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Аноним, Гомеровский гимн Аполлону , в Гомеровских гимнах и Гомерике с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Антонин Либералис , Селория, Франциск, Метаморфозы Антонина Либералиса: Перевод с комментарием , Психология Пресс, 1992. ISBN  9780415068963 .
  • Аполлодор , Аполлодор, Библиотека, с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2-х томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Аполлоний Родосский , Аполлоний Родий: Аргонавтика , перевод Роберта Купера Ситона, В. Хайнемана, 1912. Интернет-архив
  • Аристофан , Облака в комедиях Аристофана , Уильям Джеймс Хики. Лондон. Бон. 1853 ?. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
  • Вакхилиды , Оды в переводе Дайан Арсон Сварлин. 1991. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Буркерт, «Восточная и греческая мифология: встреча параллелей» в « Интерпретациях греческой мифологии» , под редакцией Яна Бреммера, Routledge, 2014 г. (впервые опубликовано в 1987 г.). ISBN 978-0-415-74451-5 . 
  • Кэмпбелл, Дэвид А., Греческая лирика III: Стесихор, Ибик, Симонид и другие , издательство Гарвардского университета, 1991. ISBN 978-0674995253 . 
  • Клавдиан , Клавдиан с английским переводом Мориса Платнауэра , Том II, Классическая библиотека Леба № 136. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета; Лондон: William Heinemann, Ltd. 1922. ISBN 978-0674991514 . Интернет-архив . 
  • Клей, Дженни Штраус, Космос Гесиода , издательство Кембриджского университета, 2003. ISBN 978-0-521-82392-0 . 
  • Диодор Сицилийский , Диодор Сицилийский: Историческая библиотека . Перевод CH Oldfather. Двенадцать томов. Классическая библиотека Леба . Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета ; Лондон: William Heinemann, Ltd. 1989. Онлайн-версия Билла Тайера.
  • Еврипид , «Финикийские женщины» , переведенный Е. П. Кольриджем в «Полной греческой драме» под редакцией Уитни Дж. Оутс и Юджина О'Нила-младшего. Том 2. Нью-Йорк. Случайный дом. 1938 г.
  • Еврипид , « Ифигения в Тавриде» , переведенная Робертом Поттером в «Полной греческой драме» под редакцией Уитни Дж. Оутс и Юджина О'Нила младшего. Том 2. Нью-Йорк. Случайный дом. 1938. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Фонтенроуз, Джозеф Эдди, Python: исследование дельфийского мифа и его истоки , Калифорнийский университет Press , 1959. ISBN 9780520040915 . 
  • Фаулер, Р.Л. (2000), Ранняя греческая мифография: Том 1: Текст и введение , Oxford University Press, 2000. ISBN 978-0198147404 . 
  • Фаулер, RL (2013), Ранняя греческая мифография: Том 2: Комментарий , Oxford University Press, 2013. ISBN 978-0198147411 . 
  • Фрейзер, Дж. Г. , Описание Греции Павсанием. Перевод с комментарием Дж. Г. Фрейзера. Том IV. Комментарий к книгам VI-VIII, Macmillan, 1898. Интернет-архив .
  • Фриман, Кэтлин, Анцилла до философов-досократов: полный перевод фрагментов в Дильсе , Fragmente Der Vorsokratiker , Harvard University Press, 1983. ISBN 9780674035010 . 
  • Ганц, Тимоти, Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и художественным источникам , Johns Hopkins University Press, 1996, Два тома: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Том 1), ISBN 978-0-8018-5362 -3 (Том 2).  
  • Грейвс, Роберт , Греческие мифы , (1955) 1960, §36.1–3
  • Гриффитс, Дж. Гвин, «Полет богов перед Тифоном: непризнанный миф», Hermes , 88, 1960, стр. 374–376. JSTOR
  • Джордж М.А. Ханфманн , «Гиганты» в Оксфордском классическом словаре , второе издание, Хаммонд, NGL и Говард Хейс Скаллард (редакторы), Oxford University Press , 1992. ISBN 0-19-869117-3 . 
  • Геродот ; Истории , А. Д. Годли (переводчик), Кембридж: издательство Гарвардского университета , 1920; ISBN 0674991338 . Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus . 
  • Гесиод , Теогония , в Гомеровских гимнах и Гомерике с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Гораций , Оды и Кармен Saeculare Горация . Джон Конингтон. пер. Лондон. Джордж Белл и сыновья. 1882 г. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Гошек, Радислав, «Ехидна» в лексиконе Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC) III.1. Артемис Верлаг, Цюрих и Мюнхен, 1986. ISBN 3760887511 . 
  • Гигин, Гай Юлий , Мифы о Гигине . Отредактировано и переведено Мэри А. Грант, Лоуренс: University of Kansas Press, 1960.
  • Керини, Карл , Боги греков , Темза и Гудзон, Лондон, 1951.
  • Кирк, Г.С., Дж. Э. Рэйвен, М. Шофилд, Досократические философы: критическая история с подборкой текстов , Cambridge University Press, 29 декабря 1983 г. ISBN 9780521274555 . 
  • Лейн Фокс, Робин , Путешествующие герои: в эпическую эпоху Гомера , Vintage Books, 2010. ISBN 9780679763864 . 
  • Лайтфут, JL Эллинистический сборник: Филитас. Александр Этолийский. Hermesianax. Эйфорион. Парфений. Отредактировано и переведено JL Lightfoot. Классическая библиотека Леба № 508. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2010. ISBN 978-0-674-99636-6 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press . 
  • Лукан , Фарсалия , сэр Эдвард Ридли. Лондон. Лонгманс, Грин и Ко. 1905. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Ликофрон , Александра (или Кассандра ) в Каллимахе и Ликофроне с английским переводом А. В. Мэра; Аратус, с английским переводом Г. Р. Мэра , Лондон: W. Heinemann, Нью-Йорк: GP Putnam 1921. Интернет-архив
  • Лайн, ROAM, Цирис: стихотворение, приписываемое Верджилу, издательство Кембриджского университета, 2004. ISBN 9780521606998 . 
  • Manilius , Astronomica , отредактированный и переведенный Г. П. Гулдом. Классическая библиотека Лёба № 469. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1977 г. Электронная версия в издательстве Гарвардского университета
  • Ноннус , Дионисийский ; перевод Роуз, WHD , I Книги I – XV. Классическая библиотека Леба № 344, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1940. Интернет-архив
  • Огден, Даниэль (2013a), Дракон: миф о драконе и культ змея в греческом и римском мирах , Oxford University Press, 2013. ISBN 9780199557325 . 
  • Огден, Дэниел (2013b), Драконы, Змеи и Убийцы в классическом и раннехристианском мирах: справочник , Oxford University Press. ISBN 978-0-19-992509-4 . 
  • Оппиан , Halieutica in Oppian, Colluthus, Tryphiodorus, с английским переводом А. В. Майра , Лондон, В. Хайнеманн, 1928. Интернет-архив
  • Овидий , Фасти Овидия : с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера , Лондон: W. Heinemann LTD; Кембридж, Массачусетс:: Издательство Гарвардского университета, 1959. Интернет-архив .
  • Овидий , Метаморфозы , Брукс Мор. Бостон. Cornhill Publishing Co. 1922. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Павсаний , Павсаний Описание Греции с английским переводом WHS Jones, Litt.D. и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1918. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Пенглаз, Чарльз, Греческие мифы и Месопотамия: параллели и влияние в гомеровских гимнах и Гесиода , электронная библиотека Тейлора и Фрэнсиса, 2005 г. (впервые опубликовано Routledge в 1994 г.). ISBN 0-203-44391-8 . PDF . 
  • Филострат , « О героях» , редакторы Дженнифер К. Беренсон Маклин, Эллен Брэдшоу Эйткен, BRILL, 2003, ISBN 9789004127012 . 
  • Пиндар , Одес , Дайан Арсон Сварлин. 1990. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Квинт Смирней , Квинт Смирней: Падение Трои , Переводчик: А. С. Путь; Издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1913. Интернет-архив
  • Раса, Уильям Х., Немейские оды. Истмийские оды. Фрагменты , отредактированные и переведенные Уильямом Х. Рэйсом. Классическая библиотека Леба 485. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1997 г., пересмотрено в 2012 г. ISBN 978-0-674-99534-5 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press . 
  • Роуз, Герберт Дженнингс , «Typhon, Typhoeus» в Оксфордском классическом словаре , второе издание, Hammond, NGL и Говард Хейс Скаллард (редакторы), Oxford University Press , 1992. ISBN 0-19-869117-3 . 
  • Сенека , Трагедии, Том I: Геркулес. Троянские женщины. Финикийские женщины. Медея. Федра. Отредактировано и переведено Джоном Г. Фитчем. Классическая библиотека Леба № 62. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2002. ISBN 978-0-674-99602-1 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press . 
  • Сенека , Трагедии, Том II: Эдип. Агамемнон. Thyestes. Геркулес на Оэте. Октавия. Отредактировано и переведено Джоном Г. Фитчем. Классическая библиотека Леба № 78. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2004. ISBN 978-0-674-99610-6 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press . 
  • Silius Italicus , Punica с английским переводом Дж. Д. Даффа , том II, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, Уильям Хайнеманн, Лтд. 1934. Интернет-архив .
  • Софокл , Женщины Трахиды , Перевод Роберта Торранса. Хоутон Миффлин. 1966 г. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Страбон , География , перевод Горация Леонарда Джонса; Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета; Лондон: William Heinemann, Ltd. (1924). LacusCurtis , книги 6–14, в цифровой библиотеке Perseus .
  • Тейлор, Томас, Избранные произведения Порфирия: содержащие его четыре книги о воздержании от животной пищи, его трактат о гомеровской пещере нимф и его помощниках к восприятию разумной природы , Лондон, Т. Родд, 1823. Интернет-архив
  • Трипанис, Калифорния, Гельзер, Томас; Уитмен, Седрик, КАЛЛИМАХ, МУЗЕЙ, Аэция, Ямби, Гекал и другие фрагменты. Герой и Леандер , издательство Гарвардского университета, 1975. ISBN 978-0-674-99463-8 . 
  • Цецес , Килиадес , редактор Готлиб Кисслинг, FCG Vogel, 1826. (английский перевод, Книги II – IV, Гэри Берковиц. Интернет-архив ).
  • Валериус Флаккус, Гай , Аргонавтика , перевод Дж. Х. Мозли, Классическая библиотека Леба, том 286. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1928 г.
  • Жан-Пьер Вернан , Истоки греческой мысли . Cornell University Press, 1982. Google Книги
  • Вергилий ; Буколика, Энеида и Георгия Вергилия . Дж. Б. Гриноу. Бостон. Ginn & Co. 1900. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Калверт Уоткинс , « Как убить дракона: аспекты индоевропейской поэтики», Oxford University Press, 1995. ISBN 0-19-508595-7 . PDF . 
  • Запад, ML (1966), Гесиод: Теогония , Oxford University Press.
  • Уэст, М.Л. (1997), Восточная сторона Геликона: западно-азиатские элементы в греческой поэзии и мифах , Oxford University Press. ISBN 0-19-815042-3 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Тифоном, на Викискладе?