тартар

Персефона контроль Сизифа в Underworld , мансардный чернофигурный амфорный , с.  530 г. до н.э.

В греческой мифологии , Тартарус ( / т ɑːr т ə г ə с / ; Древнегреческий : Τάρταρος , Тартар ) ^[1] является глубокая пропасть , которая используется в качестве темницы муки и страдания нечестивых и в качестве тюрьмы для Титаны . Тартарус это место , где, согласно Plato «s Горгий ( ок.  400 г. до н.э.), душисудятся после смерти и там, где нечестивые понесли божественное наказание. Тартар также считается изначальной силой или божеством наряду с такими сущностями, как Земля , Ночь и Время .

Греческая мифология [ править ]

В греческой мифологии Тартар является одновременно божеством и местом в подземном мире . В древних орфических источниках и в школах мистерий Тартар также является безграничной первосуществующей сущностью, из которой рождаются Свет и космос.

Божество [ править ]

В греческом поэте Гесиод «s Теогония ( с. В  конце века до н.э. восьмого), Тартар был третий из изначальных божеств , следующий за хаосом и Гея (Земля), и предшествующий Эрос , ^[2] и был отец, по - Гайя, чудовища Тифона . ^[3] Согласно Гигину , Тартар был потомком Эфира и Гайи . ^[4]

Поместите [ редактировать ]

Что касается места, Гесиод утверждает, что упавшая с неба бронзовая наковальня упадет за девять дней до того, как достигнет земли. Наковальне потребуется еще девять дней, чтобы упасть с земли в Тартар. ^[5] В « Илиаде» ( ок.  8-го века до нашей эры) Зевс утверждает, что Тартар находится «так же далеко под адом, как небо над землей». ^[6] Точно так же мифограф Аполлодор описывает Тартар как «мрачное место в Аиде, столь же далекое от земли, как земля далека от неба». ^[7]

В то время как согласно греческой мифологии царство Аида - это место мертвых, в Тартаре также есть несколько жителей. Когда Кронос пришел к власти как Король Титанов , он заключил одноглазых Циклопов и Сторуких Гекатонхиров в Тартар и поставил монстра Кампе в качестве его стража. Зевс убил Кампе и освободил этих заключенных в тюрьму гигантов, чтобы помочь в его конфликте с Титанами. В конце концов, боги Олимпа восторжествовали. Кронос и многие другие титаны были изгнаны в Тартар, хотя Прометей , Эпиметей и женщины-титаны, такие как Метида, были спасены (согласно Пиндару, Кронос каким-то образом позже заслужил прощение Зевса и был освобожден из Тартара, чтобы стать правителем Элизиума ). Другой титан, Атлас , был приговорен к тому, чтобы держать небо на своих плечах, чтобы не дать ему возобновить свои изначальные объятия с Землей. Другие боги тоже могли быть приговорены к Тартару. Аполлон является ярким примером, хотя Зевс освободил его. Гекатонхиры стали охранять пленников Тартара. Позже, когда Зевс одолел чудовище Тифона, он бросил его в «широкий Тартар». ^[8]

Жители [ править ]

Первоначально Тартар использовался только для ограничения опасности богам Олимпа. В более поздних мифологиях Тартар стал пространством, посвященным заточению и мучениям смертных, согрешивших против богов, и каждое наказание было уникальным для осужденных. Например:

• Царь Сизиф был отправлен в Тартар за убийство гостей и путешественников в свой замок в нарушение его гостеприимства, соблазнение племянницы и сообщение об одном из сексуальных завоеваний Зевса, рассказав богу реки Асопу о местонахождении его дочери Эгины (которая была похищена прочь Зевсом). ^[9] Но, невзирая на неприличность частых завоеваний Зевса, Сизиф преступил свои границы, считая себя равным богов, которые могли по праву сообщать об их неблагоразумиях. Когда Зевс приказал Танатосу связать Сизифа в Тартаре, Сизиф обманул Танатоса, спросив его, как работают цепи, и в итоге сковал Танатоса; в результате смерти больше не было. Это вызвало у Аресаосвободить Танатоса и передать ему Сизифа. ^[10] Некоторое время спустя Сизиф приказал Персефоне отправить его обратно на поверхность, чтобы отругать жену за то, что она не похоронила его должным образом. Сизифа силой оттащил обратно в Тартар Гермес, когда он после этого отказался возвращаться в Подземный мир. В Тартаре Сизиф был вынужден вечно пытаться катить большой валун на вершину горного склона, который, независимо от того, сколько раз он почти преуспевал в своей попытке, всегда откатывался вниз. ^[11]Это составляло наказание (соответствующее преступлению) Сизифа за то, что он осмелился заявить, что его ум превосходит ум Зевса. Хитрое наказание Зевса продемонстрировало прямо противоположное, обрекая Сизифа на унизительную вечность тщетности и разочарования.
• Царь Тантал также оказался в Тартаре после того, как порезал своего сына Пелопса , сварил его и служил ему пищей, когда его приглашали отобедать с богами. ^[12] Он также украл амброзию у богов и рассказал своему народу ее секреты. ^[13]В другой истории упоминается, что он держал золотую собаку, выкованную Гефестом и украденную другом Тантала Пандареем. Тантал держал золотую собаку на хранении и позже отказал Пандарею в том, что она была у него. Наказанием Тантала за свои действия (ныне общеизвестный термин «искушение без удовлетворения») было то, что он стоял в бассейне с водой под фруктовым деревом с низкими ветвями. Всякий раз, когда он тянулся за плодом, ветви вырывались из его рук. Каждый раз, когда он наклонялся, чтобы попить, вода отступала раньше, чем он успевал напиться. Над его головой возвышался грозный камень, подобный камню Сизифа. ^[14]
• Иксион был царем лапифов , самого древнего племени Фессалии . Иксион возненавидел своего тестя и в конечном итоге столкнул его на дрова и уголь, совершив первое убийство, связанное с родственниками. Князья других земель приказали отказать Иксиону в очищении от его греха. Зевс сжалился над Иксионом и пригласил его отобедать на Олимпе. Но когда Иксион увидел Геру , он влюбился в нее и ласкал под столом, пока Зевс не подал ему знак остановиться. Найдя место для ночлега Иксиона, Зевс создал облачного клона Геры по имени Нефела, чтобы проверить его, чтобы увидеть, как далеко он зайдет, чтобы соблазнить Геру. Иксион занялся с ней любовью, в результате чего родился Центавр., которые спарились с некоторыми магнезийскими кобылами на горе Пелион и таким образом породили расу кентавров (которых по происхождению называют иксионидами). Зевс изгнал Иксиона с горы Олимп, а затем ударил его молнией. Его наказали, привязывая к крылатому пылающему колесу, которое всегда вращалось: сначала в небе, а затем в Тартаре. Только когда Орфей спустился в Подземный мир, чтобы спасти Эвридику , он перестал вращаться из-за музыки, которую играл Орфей. Иксион, привязанный к пылающему колесу, олицетворял его пылающую страсть.
• В некоторых версиях данаиды убили своих мужей и были наказаны в Тартаре, заставив носить воду в кувшине, чтобы наполнить ванну, которая таким образом смыла их грехи. Но ванна была заполнена трещинами, поэтому вода всегда просачивалась. ^[15]
• Гигант Титий пытался изнасиловать Лето по приказу Геры, но был убит Аполлоном и Артемидой . В качестве наказания Титий был растянут в Тартаре и подвергнут пыткам двумя стервятниками, питавшимися его печенью. Это наказание очень похоже на наказание Титана Прометея .
• Также упоминалось, что царь Салмоней был заключен в тюрьму в Тартаре после того, как выдал себя за Зевса, в результате чего настоящий Зевс поразил его молнией. ^[16]
• Арк - сестра-близнец Ирис, которая встала на сторону Титанов. Зевс удалил ей крылья после победы богов над титанами, и она была брошена в Тартар с титанами.
• В Тартаре Окна приговорили к плести веревку из соломы, которую быстро съел осел. Нет никаких упоминаний о том, что он сделал, чтобы оказаться в Тартаре.
• Когда его сестра Коронида была убита Артемидой, царь Флегий поджег аполлонический храм в Дельфах и был убит Аполлоном. В Тартаре он был наказан тем, что был погребен в скале и умер от голода перед вечным пиршеством, когда он кричал другим жителям, чтобы они не презирали богов.

Согласно Платону ( ок.  427 г. до н . Э.) Радамант , Эак и Минос были судьями мертвых и выбирали, кто отправится в Тартар. Радамант судил азиатские души, Эак судил европейские души, а Минос был решающим голосом и судьей греков. ^[17] Души, считающиеся несправедливыми или лжесвидетелями, отправлялись в Тартар. ^[17] Те, кто совершил преступления, которые считаются излечимыми, будут очищены там, а те, кто совершил преступления, которые считаются неизлечимыми, будут навеки прокляты и продемонстрируют предупреждающий пример для живых. ^[17] В « Горгии» Платон пишет о Сократе, рассказывающем Калликлу., Который считает , что Might делает право , ^[18] , что делает несправедливость по отношению к другим хуже , чем страдания несправедливости, и большинство uncurable жителей Тартара были тиранами , чьи мощи дали им возможность совершить огромные преступления. ^[17] Архелай I Македонский упоминается как возможный пример этого, в то время как Терсит считается излечимым из-за отсутствия у него силы. ^[17] Согласно Платоновскому Федонунеизлечимые состояли из грабителей храмов и убийц, в то время как сыновья, которые убили одного из своих родителей в состоянии гнева, но сожалели об этом всю свою жизнь, и непреднамеренных убийц, будут выведены из Тартара через год, чтобы они могли спросить их жертвы для прощения. ^[19] Если они получат прощение, они будут освобождены, но если нет, они вернутся и останутся там до тех пор, пока не будут наконец прощены. ^[19] В « Республике» Платон упоминает миф об Эр , который, как говорят, был павшим солдатом, воскресшим из мертвых и увидевшим их царство. ^[20]В соответствии с этим продолжительность наказания, которое получает взрослый за каждое преступление в Тартаре, который несет ответственность за множество смертей, предал государства или армии и продал их в рабство или участвовал в аналогичных преступлениях, соответствует десяти раз из сто земных лет (при этом добрые дела будут вознаграждены в равной мере). ^[20]

В греческой мифологии было несколько входов в Тартар. Один был в Аорнуме . ^[21]

Римская мифология [ править ]

В римской мифологии грешников (по определению римских общественных и культурных нравов их времени) отправляют в Тартар для наказания после смерти.  Вергилий  очень подробно описывает Тартар в шестой книге «  Энеиды» . Он описал это как обширное. Он окружен тремя стенами по периметру, за которыми протекает пылающая река под названием Флегетон . Чтобы еще больше не допустить побега,  гидра  с пятьюдесятью черными разинутыми челюстями сидит на воротах, которые визжат при открытии. Они окружены адамантиновыми колоннами. вещество, которое, как и алмаз, настолько твердое, что ничто не может его прорезать.

Внутри стен Тартара находится замок с широкими стенами и высокой железной башней. Тисифона , одна из  эриний  , олицетворяющая месть, бессонная стража стоит на вершине башни, хлестая хлыстом. Римская мифология описывает внутреннюю яму, уходящую в землю вдвое дальше, чем расстояние от земель живых до  Олимпа . Говорят, что на дне этой ямы были заключены близнецы-сыновья титана Алоэя .

Библейские псевдоэпиграфы [ править ]

Тартар встречается в переводе Септуагинты Иова на греческий койне и в эллинистической еврейской литературе из греческого текста 1 Еноха , датированного 400–200 гг. До н. Э. В нем говорится, что Бог поставил архангела Уриила «ответственным за мир и Тартар» (20: 2). Обычно считается, что Тартар - это место, где заключены в тюрьму 200 падших Стражей ( ангелов ). ^[22]

В «Ипостаси архонтов» (также переведенном как «Реальность правителей»), апокрифическом гностическом трактате, датированном до 350 г. н.э., Тартар ненадолго появляется, когда Зке (жизнь), дочь Софии (мудрость), низводит Иалдабаута (демиурга) до дно бездны Тартара. ^[23]

Тартар также появляется в разделах «Еврейских сивиллических оракулов». Например, Сиб. Или же. 4: 186.

Новый Завет [ править ]

В Новом Завете существительное Tartarus не встречается, но tartaroō ( ταρταρόω , «бросить в Тартар»), сокращенная форма классического греческого глагола kata-tartaro («бросить в Тартар»), действительно встречается во 2 Петра 2: 4. Лиддел-Скотт предоставляет другие источники укороченной формы этого глагола, в то числе Акусилай (пятый век до н.э.), Joannes Лаврентия Лидус (4 века н.э.) и Схолиаста на Эсхила " Эвменида , который ссылается Пиндар , касающимся как земля пыталась Tartaro «бросания вниз"Аполлон после того, как он победил Питона. ^[24] В классических текстах более длинная форма ката-тартару часто связана с низвержением титанов в Тартар. ^[25]

ESV является одним из нескольких английских версий , что дает греческое чтение Тартар как примечание:

Адам Кларк рассуждал, что использование Петром языка, связанного с титанами, было признаком того, что древние греки слышали о библейском наказании падших ангелов . ^[26] Некоторые евангельские христианские комментарии выделяют Тартар как место для злых ангелов и Геенну как место для злых людей на основании этого стиха. ^[27] Другие евангельские комментарии, соглашаясь с тем, что некоторые падшие ангелы прикованы цепями в Тартаре, а некоторые нет, пытаются провести различие между одним типом падших ангелов и другим. ^[28]

См. Также [ править ]

• Греческая мифология в массовой культуре
• Эреб
• Геенна
• Аид
• Харон
• Греческий преступный мир
• озеро огня
• Дуат
• Ад
• Оркус
• Шеол
• Золотая ветвь (мифология)
• Тартарух из неканонического Апокалипсиса Павла .
• Цоа Ротачат

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Аполлодор , Аполлодор, Библиотека, с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2-х томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus.
• Гесиод , Теогония из Гомеровских гимнов и Гомерики с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея. Греческий текст доступен на том же сайте.
• Гомер , «Илиада» с английским переводом доктора философии А.Т. Мюррея в двух томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1924. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
• Гомер . Гомери Опера в пяти томах. Оксфорд, издательство Оксфордского университета. 1920. Греческий текст доступен в Цифровой библиотеке Персея.
• Гомер , «Одиссея» с английским переводом А. Т. Мюррея, доктора философии. в двух томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1919. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus. Греческий текст доступен на том же сайте.
• Hyginus , Fabulae из «Мифов о Гигине», переведенная и отредактированная Мэри Грант. Публикации Канзасского университета по гуманистическим исследованиям. Онлайн-версия в Topos Text Project.
• Пиндар , Оды в переводе Дайан Арсон Сварлин. 1990. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея.
• Пиндар , Оды Пиндара, включая основные фрагменты с введением и английским переводом сэра Джона Сэндиса, литератора D, FBA. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1937. Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Персея.
• Публий Вергилий Марон , Энеида. Теодор К. Уильямс. пер. Бостон. Houghton Mifflin Co. 1910. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея.
• Публий Вергилий Марон , буколики, энеида и георгия . Дж. Б. Гриноу. Бостон. Ginn & Co. 1900. Текст на латинском языке доступен в цифровой библиотеке Персея.