Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Ананке (значения) .
Ананке
Персонификация необходимости и неизбежности
Член древнегреческих божеств
Ананке от Platone.jpg
Ananke в лице современной иллюстрацией Платон «s Республики .
Другие именаАдрастеа
ОбительКосмос
ПланетаАнанке
Символгорелка, шпиндель
Персональная информация
Родителисамоформированный
Братья и сестры
КонсортХронос
Потомство
Римский эквивалентNecessitas

В древнегреческой религии , Ananke ( / ə п æ ŋ к я / ; греческий : Ἀνάγκη , от общего существительного ἀνάγκη , «сила, ограничение, необходимость») является олицетворением неизбежностью, принуждения и необходимости. Ее обычно изображают держащей веретено . Одно из древних греческих божеств , рождение Ананке и ее брата и супруга Хроноса ( олицетворение Времени , не путать с Титаном Кроносом.) считалось обозначением разделения между эоном Хаоса и началом космоса . Ананке считается самым могущественным диктатором судьбы и обстоятельств; смертные, а также боги уважали ее силу и поклонялись ей. Иногда считается матерью Судьбы , она считается единственным существом, влияющим на их решения [1] (по некоторым источникам, кроме Зевса ). Согласно Шовальтеру и Фризену, она и судьбы «все в достаточной степени связаны с раннегреческой мифологией, чтобы сделать вероятным их греческое происхождение». [2]

Древнегреческий путешественник Павсаний писал о храме в древнем Коринфе, где богиням Ананке и Биа (что означает сила, насилие или неистовая поспешность) поклонялись вместе в одном храме. Ананке также часто идентифицируют или ассоциируют с Афродитой , особенно Афродитой Уранией , представлением абстрактной небесной любви; эти двое считались связанными, как относительно неантропоморфизированные силы, диктующие образ жизни. [3] [4] [5] Ее римский аналог - Necessitas («необходимость»). [6]

Этимология [ править ]

«Ананке» происходит от общепринятого древнегреческого существительного ἀνάγκη ( ионный : ἀναγκαίη anankaiē ), что означает «сила, принуждение или необходимость». Само нарицательное имя неопределенной этимологии. [7] Гомер называет ее существо необходимостью, часто абстрагируемой в современном переводе (ἀναγκαίη πολεμίζειν, «это необходимо для борьбы») или силой (ἐξ ἀνάγκης, «силой»). [8] В древнегреческой литературе это слово также используется в значении « судьба » или « судьба » (ἀνάγκη δαιμόνων, «судьба, исходящая от демонов или богов») и, соответственно, «принуждение или пытки со стороны начальника " [9].Она часто появляется в стихах, как и Симонид : «Даже боги не борются против ананке ». [10]

Досовременное перенесено и переведено (путем редукции) в более современный философский смысл как «необходимость», «логическая необходимость» [11] или «законы природы». [12]

Мифология [ править ]

Ananke , по Гилберту Байеса . [13]

В орфической мифологии Ананке - само сформировавшееся существо, появившееся на заре творения в бестелесной змеиной форме, ее протянутые руки охватывают космос. Ананке и Хронос - товарищи, сливающиеся вместе в форме змеи, связывающие вселенную. Вместе они сокрушили изначальное яйцо творения, составными частями которого стали земля, небо и море, чтобы сформировать упорядоченную вселенную. [14] Ананке - мать (или другая личность) Адрастеи , разносчика наград и наказаний. [15]

В орфических гимнах Афродита Урания описывается как мать Ананке и правительница трех Мойр:

Урания, прославленная, любящая смех королева, рожденная в море, любящая ночь, ужасного вида;
Лукавый, от которого впервые произошла Ананке, еженощно порождая все соединяющую женщину:
«Это твой мир, в котором гармония соединяется, ибо все происходит от тебя, о божественная сила.
Тройной Мойрой правит твой указ, и все произведения подчиняются тебе одинаково.

-  Орфический гимн LIV. [16]

Мать Мойры [ править ]

Греческий философ Платон в своей « Республике» обсуждал происхождение Мойр или Судьбы в следующих строках: [17]

И были еще трое, которые сидели вокруг с равными интервалами, каждая на своем троне, Мойры (Мойры, Судьбы), дочери Ананке, одетые в белые облачения со скругленными головами, Лакесис ( Lachesis ) и Клото ( Clotho ), и Атропос (Атропус), который пел в унисон с музыкой Сейрен , Лакхес пел то, что было, Клото - то, что есть, и Атропос - то, что должно быть. . . Лакхес, девичья дочь Ананке (Необходимость).

Ананке, олицетворение Необходимости, выше Мойрей , Судьбы.

В то время как Эсхил , известный трагик, дал нам отчет в своей книге «Проповеди Прометея», где Мойры были названы рулевыми богини Ананке вместе с тремя Эриниями : [18]

Прометей: Не таким образом Мойре (Судьба), которая приводит все к осуществлению, суждено завершить этот курс. Только когда меня согнули бесконечные муки и пытки, я смогу вырваться из рабства. Навык намного слабее, чем Ананке (Необходимость).
Припев: Кто же тогда рулевой Ананке (Необходимость)?
Прометей: трехобразные (триморфои) Мойры (Мойры, Судьбы) и внимательные (мнемоны) Эринии (Фурии).
Припев: Неужели у Зевса меньше силы, чем у них?
Прометей: Да, в этом даже он не может избежать предсказанного.
Припев: Почему, что суждено Зевсу, кроме вечной власти?
Прометей: Этому вы еще не должны учиться; не будьте слишком нетерпеливы.
Припев: Это какой-то торжественный секрет, конечно, что вы окутываете тайной.

Здесь Прометей говорит о тайном пророчестве, сделанном Ананке неотвратимым, что любой сын, рожденный от Зевса и Фетиды, свергнет бога. (Фактически, любому сыну Фетиды суждено было быть больше своего отца.)

В философской мысли [ править ]

В « Тимее» Платон изображает Тимея (не Сократа), утверждающего, что в создании вселенной происходит соединение противоположных элементов, интеллекта («nous») и необходимости («ananke»). В другом месте Платон смешивает абстракцию со своим собственным мифом: «Ибо этот упорядоченный мир (космос) имеет смешанное рождение: он является порождением союза Необходимости и Разума. Интеллект преобладает над Необходимостью через убеждение (от Пейто, богини убеждения. ) он направляет большинство вещей, которые становятся, к лучшему, и результатом этого подчинения Необходимости мудрому убеждению является первоначальное формирование Вселенной »(48a, перевод Джона М. Купера). В Victor Hugo роман Нотр-Дам Парижа, слово «Ананке» написано на стене Нотр-Дам рукой Клода Фролло . В своей « Toute la Lyre» Гюго также упоминает Ананке как символ любви. В 1866 году он писал:

Религия, общество, природа; это три борьбы человека. Эти три конфликта одновременно являются его тремя потребностями: ему необходимо верить, отсюда и храм; ему необходимо творить, отсюда и город; ему необходимо жить, отсюда и плуг, и корабль. Но эти три решения содержат три конфликта. Таинственная трудность жизни проистекает из всех трех. Человеку приходится иметь дело с препятствиями в форме суеверий, в форме предрассудков и в форме элементов. Тройная «ананке» (необходимость) тяготит нас, «ананке» догм, «ананке» законов и «ананке» вещей. В Нотр-Дам де Пари автор осудил первое; в Les Misérablesон указал на второе; в этой книге (Труженики моря) он указывает на третье. С этими тремя фатальностями, окутывающими человека, примешивается внутренняя фатальность, эта высшая ананке , человеческое сердце. Дом Hauteville, март 1866 г. Виктор Гюго, Морские трудящиеся , 1866 г., стр. 5 [19]

-  Виктор Гюго
Картина Леона Бакста « Террор антиквус » (1908)

Зигмунд Фрейд в книге «Цивилизация и ее недовольство» (стр. 140) сказал: «Следовательно, мы можем быть удовлетворены, только если мы утверждаем, что процесс цивилизации является модификацией, которую жизненный процесс испытывает под влиянием задачи, поставленной перед ним. Эросом и спровоцирован Ананке - потребностями реальности, и что эта задача состоит в объединении отдельных людей в сообщество, связанное вместе либидозными узами ».

Уоллес Стивенс в стихотворении 1930-х годов пишет: «Ощущение змеи в тебе, Ананке, / И твоя отведенная походка / Ничего не добавит к ужасу мороза / Который блестит на твоем лице и волосах». [20] Это связано с чувством необходимости или судьбы Стивенса в его более поздних работах, особенно в сборнике «Авроры осени» .

Об Ананке упоминается в начале романа Джона Банвилля « Бесконечности» . Объясняя, как боги создали людей для размножения, рассказчик (Гермес) говорит, что боги дали людям похоть, «Эрос и Ананке работали рука об руку».

Норберт Винер в своей книге « Кибернетика: или управление и коммуникация у животного и машины» представляет Ананке как олицетворение научного детерминизма, в отличие от Тихе как олицетворения квантовой неопределенности, в часто цитируемом предложении: «Шанс квантовый теоретик - это не этическая свобода августинцев, а Тихе такая же беспощадная любовница, как Ананке ».

Эссе Роберта Берда «Древний террор» [21], вдохновленное картиной Леона Бакста « Террор Антиквус », размышляет об эволюции греческой религии, прослеживая ее к изначальной вере в единую верховную богиню. Вячеслав Иванов предполагает, что древние рассматривали все человеческое и все, что почитается как божественное как относительное и преходящее: «Только Судьба (Eimarmene) или универсальная необходимость (Ананке), неизбежная« Адрастея », безликое лицо и глухой звук неизвестной Судьбы, были абсолютными». Перед богиней, которая одновременно является нерушимой Силой Любви и абсолютной Судьбой Разрушителем, Жизнедателем и Судьбой-Смертью, а также включает в себя Мнемозину (Память) и Гайю.(Мать-Земля) мужская смелость и воинственность бессильны и преходящи, а мужской порядок, навязанный Зевсом и другими олимпийскими богами, искусственен. [22]

В популярной культуре [ править ]

В романе Филипа К. Дика « ВАЛИС» Ананке упоминается как «слепая необходимость или слепая случайность, по мнению некоторых экспертов ... другими словами, хаос», который Нус пытается сдержать.

В романе Робертсона Дэвиса « Хитрый человек» доктор Джонатан Халла признает, что Ананке обладает абсолютной властью над всеми судьбами, которые он наблюдает, включая его собственную.

«Ананке» - так называется научно-фантастический рассказ Станислава Лема , одна из сказок Пиркса-летчика . Этот термин здесь используется в смысле навязчивой идеи ( ананкастическое расстройство личности ) и служит ключом к катастрофической аварии космического корабля.

Ananke является видной фигурой во всех книгах Келли Маккалоу «s Ravirn серии, под названием„Необходимость.“

В серии комиксов Киерона Гиллена и Джейми МакКелви « Нечестивые + Божественное» Ананке - бессмертный смотритель Богов Возвращения.

В манге и аниме Mobile Suit Gundam флагман армады Земной Федерации в битве при Луме зовется Ананке . Выбор корабля в качестве флагмана в скобках отмечен персонажем как намек на подавляющее материальное превосходство Федерации.

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Abril Cultural, ed. (1973). Dicionário de Mitologia Greco-Romana (на португальском языке). Редактор Виктор Чивита. п. 134. OCLC  45781956 .
  2. ^ Schowalter, Daniel N .; Friesen, Стивен Дж. (2005). Городская религия в римском Коринфе: междисциплинарные подходы Выпуск 53 богословских исследований Гарварда . Гарвардские богословские исследования, Гарвардская школа богословия. п. 147. ISBN. 9780674016606.
  3. ^ Иванов, Вячеслав Иванович; Птица, Роберт; Вахтель, Майкл (2001). Избранные очерки . Издательство Северо-Западного университета. п. 154. ISBN 9780810115224.
  4. ^ Портманн, Адольф; Рицема, Рудольф (1 января 1977 г.). Avenir Et Devenir Des Normes . Brill Archive. п. 100. ISBN 9789004048805.
  5. Рианна Страуд, Рональд (30 сентября 2013 г.). Святилище Деметры и Кореи: Надписи XVIII.6 . Американская школа классических исследований в Афинах. п. 84. ISBN 9781621390138.
  6. Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Necessitas"  . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  7. ^ Бикс, RSP . (2009). Этимологический словарь греческого языка , стр. 97. Brill.
  8. ^ Илиада 4,300, Odyssey 4,557: Lidell, Скотт: Греческий Английский Лексикон : ἀνάγκη
  9. ^ E.Ph.1000, Ксенофонт , Гиерон 9,4
  10. ↑ Симонид Фр. 4.20 Диль: CM Bowra (1958), Греческий опыт . Издательская компания WP, Кливленд и Нью-Йорк, стр. 61
  11. ^ Аристотель , Метаф. 1026.b28, 1064.b33: Лиделл, Скотт: греко-английский лексикон : ἀνάγκη
  12. ^ Ксенофонт ,памятные вещи 1.11.1: Лиделл, Скотт: греко-английский лексикон : ἀνάγκη
  13. ^ Холм, Чарльз (1893). Студия интернациональная Том 72 №295 . Лондон, Кори, Адамс и Маккей. п. 112 . Дата обращения 3 декабря 2017 .
  14. ^ Uroboric Serpent: Вода и Бытие и Mythos неосмысленный в метафизике . ProQuest. 2008. ISBN 9780549685210.
  15. ^ Джонте-Пейс, Дайан; Парсонс, младший, Уильям Б.; Гомес, Луис О. (2002). Религия и психология: картографирование местности . Рутледж. п. 220. ISBN 9781134625352.
  16. ^ Mierzwicki, Тони (2018). Эллинизм: Практика греческого политеизма сегодня . Llewellyn Worldwide. п. 93. ISBN 9780738743752.
  17. ^ Платон, Республика 617c (пер. Шори) (греческий философ C4-го до н. Э.):
  18. ↑ Эсхил, Связанный Прометей 510 и далее
  19. ↑ Виктор Гюго, Морские трудящиеся , 1866, стр. 5
  20. ^ Стивенс, Уоллес (1990). Собрание стихов . Альфред А. Кнопф. п. 152. ISBN. 9780679726692.
  21. ^ Птица, Роберт (2007). Русский Просперо: Творческий мир Вячеслава Иванова . Univ of Wisconsin Press. п. 154. ISBN 9780299218331.
  22. ^ Иванов, Вячеслав Иванович; Птица, Роберт; Вахтель, Майкл (2001). Избранные очерки . Издательство Северо-Западного университета. С. 153–159. ISBN 9780810115224.

Внешние ссылки [ править ]

  • Проект Theoi - Ананке
  • Многоязычный словарь
  • Греческая мифологическая ссылка: Ананке