Общество борьбы с рабством женщин Филадельфии (PFASS) было основано в декабре 1833 года и распущено в марте 1870 года после ратификации 14-й и 15-й поправок к Конституции США . Его основали восемнадцать женщин, в том числе Мэри Энн МакКлинток , [1] Маргаретта Фортен , ее мать Шарлотта и сестры Фортен Сара и Харриет . [2] [3]
Общество было местным отделением, связанным с Американским обществом против рабства, созданным в том же году Уильямом Ллойдом Гаррисоном и другими ведущими аболиционистами-мужчинами. PFASS был образован в результате неспособности женщин стать членами мужской организации аболиционистов. Эта преимущественно белая, хотя и смешанная по расовому признаку организация женщин-аболиционистов иллюстрирует важные закулисные коллективные роли, которые женщины играли в аболиционистском движении. Он также иллюстрирует динамику пола и расы в американском патриархальном обществе, которое подчеркивало культ истинной женственности (или культ домашнего уюта ) в девятнадцатом веке.
Членство [ править ]
Историки часто называют PFASS одним из немногих расово интегрированных обществ против рабства в довоенную эпоху, что редко встречается даже среди женских обществ, выступающих против рабства. Членство в PFASS обычно происходило из среднего класса.
Самая известная белая женщина-аболиционистка, связанная с PFASS, - Лукреция Мотт . Среди других белых женщин, которые были опорой межрасовой организации, были Сара Пью и Мэри Грю , соответственно президент и секретарь-корреспондент PFASS на протяжении большей части ее существования. [4] Анджелина Гримке , известная аболиционистка, также присоединилась к организации. Белые женщины-члены были в основном квакерами ; историк Джин Р. Содерлунд утверждает, что тринадцать из семнадцати белых женщин-основательниц были хикситскими квакерами. Свободные чернокожие женщины также помогли организовать общество. Среди выдающихся личностей были Грейс Бастил Дуглас иСара Маппс Дуглас , Хетти Рэклесс и Шарлотта Фортен (жена известного аболициониста Джеймса Фортена ) и ее дочери Харриет, Сара и Маргаретта . Эти женщины представляли афроамериканскую элиту города. [5] Историк Ширли Йи утверждает, что семь из восемнадцати женщин, подписавших конституцию PFASS, были чернокожими, а десять чернокожих женщин регулярно фигурируют в отчетах общества. Более того, многие чернокожие женщины-члены постоянно занимали руководящие должности. [6]
Сара Фортен была соучредителем Общества и три срока подряд входила в его совет директоров. Маргаретта Фортен была соучредителем Общества и часто работала секретарем или казначеем, а также помогала составить его организационный устав и входила в его комитет по образованию. [7] Она также предложила последнюю резолюцию Общества, в которой поправки, принятые после гражданской войны, были признаны успехом в борьбе с рабством. [2] Историк Дженис Самлер-Льюис, занимая ключевые посты, утверждает, что усилия женщин Фортен позволили этой преимущественно белой организации отразить черную аболиционистскую точку зрения, которая часто была более воинственной. [8]
Историк Джули Винч предполагает, что свободные темнокожие женщины из среднего класса в Филадельфии первоначально организовали женские общества грамотности до того, как стали членами PFASS. Она утверждает, что эти общества грамотности предлагали чернокожим женщинам из среднего класса возможности обучать себя и своих детей, а также развивать необходимые навыки для общественной активности. По словам Винча, вряд ли было случайным, что члены обществ грамотности также зарегистрировались в PFASS, и эти общества были неотъемлемой частью крестового похода против рабства. [9]
Аболиционистская деятельность [ править ]
| Часть серии по |
| Рабство |
|---|
В 1830-х годах PFASS в основном сосредоточился на распространении петиций против рабства, проведении общественных собраний, организации усилий по сбору средств и финансовой поддержке улучшения сообщества для свободных чернокожих. Между 1834 и 1850 годами PFASS направил многочисленные петиции в законодательный орган штата Филадельфия и в Конгресс. PFASS оказал давление на законодательный орган Пенсильванииразрешить суд присяжных для подозреваемых беглых рабов. Они обратились в Конгресс с просьбой отменить рабство в округе Колумбия и запретить торговлю рабами между штатами. Черные женщины-лидеры в PFASS работали в комитетах, которые координировали эти акции. В тот период, когда женщинам еще не было предоставлено право голоса, подача петиций была одной из немногих форм политического выражения, доступных женщинам. Кампании петиций вынудили женщин покинуть свои дома и переехать в районы, где они проводили массовые пропагандистские кампании на низовом уровне. Общение лицом к лицу и усилия женщин «от двери к двери» не только бросили вызов социальным нормам женственности, но также «переместили движение против рабства из преимущественно морального в преимущественно политическое направление». [10]Подобные петиции в конечном итоге заставили Палату представителей США принять правило о замалчивании .
Отказ Конгресса рассматривать эти петиции, а также страх перед массовым насилием привели к изменению стратегии в 1840-х годах. По мере взросления общества оно сокращало усилия по распространению петиций и все больше времени уделяло сбору средств. Основным мероприятием по сбору средств PFASS была ежегодная ярмарка, на которой продавались изделия ручной работы, такие как рукоделие с аболиционистскими надписями и антирабовладельческие публикации. Например, хорошо известное произведение аболиционистской литературы «Алфавит против рабства» было напечатано и продано на Филадельфийской ярмарке борьбы с рабством в 1846 году.. Встречи PFASS заключались в координации деятельности ярмарки и организации швейных кружков. К 1850-м годам ярмарки превратились в изысканное мероприятие. Помимо продажи предметов, на ярмарках выступали известные аболиционисты, что привлекало большую аудиторию, готовую заплатить вступительные взносы. [11]Успешные усилия общества по сбору средств позволили ему закрепить власть и влияние в государственном антирабовладельческом обществе. На протяжении всего периода PFASS предоставлял большую часть всех средств, пожертвованных государственному обществу. С 1844 по 1849 годы средства, собранные женщинами Филадельфии, покрывали примерно 20 процентов бюджета государства, направленного против рабства, и составляли от 31 до 45 процентов пожертвований. Таким образом, женщины смогли сохранить высокий статус и утвердить свой авторитет на руководящих должностях в общегосударственном аболиционистском движении. [12]
Финансовая поддержка свободного чернокожего сообщества также была одним из аспектов деятельности PFASS. Во главе с чернокожими женщинами PFASS оказал финансовую поддержку школе Сары Дуглас для бесплатных чернокожих девочек. По словам политолога Гейл Т. Тейт в ее книге « Неизвестные языки: политическая активность чернокожих женщин в довоенную эру 1830-1860 годов» , общество продолжало оказывать финансовую поддержку ежегодными взносами на протяжении 1840-х годов. [13] Тейт поддерживает лидерство женщин Фортен, и поддержка привела к постоянному вкладу в школу. Это подтверждает мнение о том, что чернокожие женщины играли неотъемлемую руководящую роль в PFASS.
PFASS также собирал деньги на одежду, жилье и еду для помощи беглым рабам. Черные женщины-члены под руководством Хетти Рэклесс тесно сотрудничали с Ассоциацией бдительности Филадельфии, благотворительным обществом, состоящим исключительно из мужчин, которое помогало беглым рабам. Безрассудный «убедил членов общества внести свой вклад в общественные проекты и сделать пожертвования ... для обеспечения беглецов жильем и питанием, одеждой, медицинской помощью, работой, финансовой помощью и советами относительно их законных прав». [14] Тем не менее, белые женщины-члены общества разделились во мнениях относительно того, считается ли помощь беглым рабам настоящей работой по борьбе с рабством. Лукреция Мотт считала, что эта деятельность не входила в обязанности PFASS. [15]Это разделение иллюстрирует разницу в аболиционистских программах, которые начали проявляться между двумя расами. [16] В отличие от своих белых женщин, чернокожие женщины в усилиях, которые Тейт называет «прагматическим аболиционизмом», рассматривали подрывные стратегии, такие как помощь беглым рабам, как совместимые с открытыми проблемами, которые предпочитают белые аболиционисты. [17] Белые аболиционистки, с другой стороны, склонны рассматривать эти действия как «потенциальное отвлечение от главной цели борьбы с рабством». [18]
Рождение прав женщин [ править ]
Поскольку женщины играли важную роль в аболиционистском движении, белые и черные члены PFASS поддержали радикальную идею предоставления женщинам права голоса и выполнения традиционно мужских ролей, таких как публичные выступления. [19] В конце 1970-х историк Ира В. Браун определяет, что женщины из PFASS играют ключевую роль в развитии американского феминизма или того, что она называет «колыбелью феминизма». Браун в первую очередь сосредотачивается на лидерстве белых женщин в обществе и ключевых ролях, которые эти женщины сыграли в конечном рождении женского движения, начавшегося с Конвенции Сенека-Фолс . [20]Более поздние дополнения к историографии женских аболиционистских обществ включают коллективную роль свободных чернокожих женщин. Ширли Йи утверждает, что активистки сообщества чернокожих женщин, подобные тем, кто в PFASS, помогли сформировать общественную активность чернокожих женщин для последующих поколений, особенно в современном движении за гражданские права 1950-х и 1960-х годов. [21]
В популярной культуре [ править ]
- Пьеса Эйн Гордон 2013 года « Если она стояла» , поставленная по заказу Художественного центра « Раскрашенная невеста» в Филадельфии , проходит на вымышленном собрании Филадельфийского общества борьбы с рабством женщин. [22]
Ссылки [ править ]
Примечания
- ^ "Мэри Энн МакКлинток" . Национальный исторический парк прав женщин (Служба национальных парков США) . Дата обращения 7 августа 2019 .
- ^ a b Смит, Джесси Карни и Винн, Линда Т. Факты и первые факты о свободе: 400 лет афроамериканского опыта защиты гражданских прав Visible Ink Press, 2009. стр. 242. ISBN 9781578592609
- ^ Кристиан, Чарльз М. и Беннетт, Сари. Черная Сага: Опыт афроамериканцев: Базовая книга хронологии Civitas, 1998. стр. 1833. ISBN 9781582430003 .
- ^ Браун, Ира В. (Ира Вернон), 1922- (1991). Мэри Грю, аболиционистка и феминистка, 1813–1896 гг . Селинсгроув [Пенсильвания]: издательство Susquehanna University Press. ISBN 0-945636-20-2. OCLC 23217312 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Soderlund, стр. 69, 74
- Перейти ↑ Yee, pp. 90, 95
- ^ Гордон, Энн Д. (ред.) И др. Афроамериканские женщины и голосование: 1837–1965 Массачусетский университет, 1997. стр. 33. ISBN 1558490582 .
- ^ Sumler-Льюис, Дженис (зима 1981-1982). «Женщины Фортен-Первис из Филадельфии и американский крестовый поход против рабства». Журнал негритянской истории . 66 (4): 281–288. JSTOR 2717236 .
- ^ Винч, Джули (1994). « „ У вас есть таланты, только культивировать их“, Филадельфии Черных Женских грамотности общества и аболиционисты Crusade». Жан Фаган Йеллин; Джон К. ВанХорн (ред.). Сестричество аболиционистов . Итака: Издательство Корнельского университета. С. 105–117.
- ^ Салерно, стр. 68
- ^ Soderlund, стр. 80-82
- ^ Soderlund, стр. 83-84
- ^ Тейт, стр. 192
- ^ Тейт, стр. 212
- ^ Да, стр. 99
- ↑ Салерно, стр. 140-1
- ^ Тейт, стр. 213
- ^ Салерно, стр. 141
- ^ Да, стр. 104
- ^ Браун, Ира В. (апрель 1978 г.). «Колыбель феминизма: Филадельфийское женское общество против рабства, 1833-1840». Журнал истории и биографии Пенсильвании . 102 : 142–166.
- ^ Да, стр. 157
- ^ Солсбери, Стивен. «Нарисованные невесты, посвященные женщинам XIX века, затрагивают знакомые темы» Philadelphia Inquirer (26 апреля 2013 г.)
Библиография
- Салерно, Бет А. (2005). Сестринские общества . ДеКалб: Университет Северного Иллинойса.
- Содерлунд, Жан Р. (1994). «Приоритеты и власть: Филадельфийское общество против рабства». Жан Фаган Йеллин; Джон К. ВанХорн (ред.). Сестричество аболиционистов . Издательство Корнельского университета.
- Тейт, Гейл Т. (2003). Неизвестные языки: политическая активность чернокожих женщин в довоенную эпоху, 1830-1860 гг . Ист-Лансинг: Издательство Мичиганского государственного университета .
- Да, Ширли Дж. (1992). Чернокожие женщины-аболиционисты: исследование активизма, 1828-1860 гг . Университет Теннесси Пресс.
Внешние ссылки [ править ]
- «Наша сфера влияния: женщины-активистки и Филадельфийское женское общество против рабства» Историческое общество Пенсильвании
- "Колыбель феминизма, Филадельфийское общество против рабства, 1833-1840 гг.", Пенсильванский историко-биографический журнал (апрель 1978 г.)
- «Исторический маркер Филадельфийского женского общества против рабства» на ExplorePAhistory.com
- «Алфавит борьбы с рабством. Филадельфия: напечатано для ярмарки борьбы с рабством, 1846 г.» Департамент архивов и истории штата Миссисипи
