Святой Филастрий | |
|---|---|
| Умер | ~ 397 г. н.э. |
| Почитается в | Римская католическая церковь |
| Праздник | 18 июля [1] |
Сент - Филастрий (также Philaster или Filaster ) епископ Brescia , был одним из епископов , присутствующих на синоде , состоявшемся в Aquileia в 381 . Святой Августин встретил его в Милане около 383 года или, возможно, немного позже (Святой Августин, Ep. Ccxxii). Он составил каталог ересей ( Diversarum Hereseon Liber ) около 384 г. Он умер до 397 г.
Среди произведений святого Гаудентиуса была проповедь, якобы произнесенная в четырнадцатую годовщину смерти святого Филастрия. Согласно этой проповеди, жизнь Филастрия началась с великого акта отречения, за что его вполне можно сравнить с Авраамом . Позже он был рукоположен в священники и объездил почти весь римский мир (Circambiens Universum pene ambitum Romani Orbis ), проповедуя против язычников, евреев и еретиков, особенно ариан . Как Святой Павелон носил в своем теле «стигматы» Христа, подвергавшегося бичеванию за рвение против последних названных еретиков. В Милане он был большим гостем католической партии во времена арианского предшественника святого Амвросия. В Риме он вел частные и публичные диспуты с еретиками и многих обратил. Его странствия прекратились, когда он стал епископом Брешии.
Сомнения впервые были высказаны Луи Элли дю Пином относительно подлинности этой проповеди, и они были повторены Марксом, последним редактором «Филастрия», который считает проповедь подделкой восьмого или девятого века. Главное возражение против его подлинности, довольно слабое, похоже, состоит в том, что его нет в рукописях, содержащих несомненные проповеди св. Гаудентиуса. Марксу ответил Кнаппе : «Ist die 21 Rede des hl. Gaudentius (Oratio B. Gaudentii de Vita et Obitu B. Filastrii episcopi prædecessoris sui) echt? Zugleich ein Betrag zur Latinität des Gaudentius» (Оснабрюк), чтобы доказать, что подлинность рассматриваемой проповеди лингвистическими аргументами. Его обозреватель- болландист считает, что он привел веские доводы (Анальный. Болл. , XXVIII, 224).
Ричард Адельберт Липсиус обнаружил, что в «Каталоге» ересей Филастрия для христианских ересей вплоть до Ноэта составитель извлек из того же источника, что и Епифаний Саламинский , то есть утерянную синтагму Ипполита . Таким образом, с помощью этих двух и Псевдо-Тертуллиана Adversus Omnes Haereses стало возможным в значительной мере восстановить утраченный трактат Ипполита.
Комментарии и написание Филастрия не всегда совпадают с комментариями Епифания или Псевдо-Тертуллиана, например, его описание Назараи не соответствует ни Назараям, ни Назораям, которые Епифаний пытается различить. [2]
Ссылки [ править ]
- ^ http://www.boston-catholic-journal.com/roman-martrylogy-in-english/roman-martyrology-july-in-english.htm#July_18th
- ↑ Эдвин К. Бродхед Еврейские пути следования за Иисусом: перерисовка религиозной карты 2010 г., стр. 178 «52 Филастер, очевидно, имеет в виду другую группу, когда он обращается к Назараям. Его описание их в другом месте не соответствует Назарянам Епифания. Филастер означает назареи, он может зависеть от Епифания »
Редакции [ править ]
- Первое издание «Каталога» вышло в Базеле (1528 г.).
- Ф. Маркс , Philastrius (Вена, 1898) в Corp. Script. Eccl. Лат.
- Габриэле Бантерле , переводчик, (1991, Рим) Сан-Филастро-ди-Брешиа, Delle varie eresie / Сан-Гауденцио ди Брешиа, Траттати
Внешние ссылки [ править ]
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). « Святой Филастрий ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Карла Сетьен (2017, Сантьяго-де-Компостела) «Herejes en el Antiguo Testamento según Filastrio de Brescia», en (Re) escribindo a Historia. Achegas dos novosvestigadores en Arqueoloxía e Ciencias da Antigüidade, Andavira, pp. 155-170.
- Карла Сетьен (2018) «La transformación de la cultura clásica en el s. IV: el caso de Filastrio de Brescia », SPhV 20, стр. 195-216. https://www.uv.es/SPhV/20/09_Setien.pdf
