Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В Philippists сформировал партию в начале лютеранства . Их противников называли гнесио-лютеранами .

Перед смертью Лютера [ править ]

Филипписты - это обозначение, которое во второй половине шестнадцатого века обычно применялось к последователям Филиппа Меланхтона . Вероятно, оно зародилось среди противоположной или фласианской партии и сначала применялось к теологам университетов Виттенберга и Лейпцига , которые все были приверженцами отличительных взглядов Меланхтона, особенно тех, в которых он приближался к римско-католической доктрине по вопросу о свободе. воле и ценности добрых дел, а также швейцарским реформаторам на Вечере Господней . Несколько позже его использовали в Саксонии.назначить отдельную партию, организованную зятем Меланхтона Каспаром Пойсером , вместе с Георгием Краковиусом , Иоганном Штесселем и другими, для работы на объединение всех протестантских сил, как средство, с которым они пытались этим разрушить относиться к барьерам, разделявшим лютеран и кальвинистов . Благодаря своим выдающимся способностям учителя и ясной схоластической формулировке доктрины Меланхтон завоевал большое количество учеников, среди которых были и самые ревностные лютеране, такие как Матиас Фласиус и Тилеман Гешусиус., впоследствии быть причисленным к яростным противникам филиппизма; оба они формально и материально приняли формы доктрины, сформированные Меланхтоном. Пока был жив Лютер, конфликт с внешними врагами и работа по созданию Евангелической церкви настолько поглощали реформаторов, что внутренние разногласия, которые уже начали проявляться, остались в тени.

Оппозиция Меланхтону [ править ]

Меланхтон в образе старика Лукаса Кранаха Старшего

Но как только Лютер умер, как внутренний, так и внешний мир лютеранской церкви пришел в упадок. К несчастью не только для Меланхтона, но и для всего лютеранского общества, тот, кто раньше стоял учителем рядом с Лютером, первоначальным лидером, теперь внезапно был вынужден возглавить не только Университет Виттенберга, но и вся евангелическая церковь Германии. Среди соратников Лютера, особенно Николауса фон Амсдорфа , было нежелание принять лидерство Меланхтона. Когда, на переговорах между немецкими протестантами и католиками, которые привели к Промежуточным Аугсбургским и Лейпцигским временным соглашениямМеланхтон показал себя готовым уступить и пойти на уступки в вопросах адиафора , он испортил свое положение с большой частью евангелических богословов. Была сформирована оппозиционная партия, в которой лидерство взял на себя Фласиус ввиду его образованности, противоречивых способностей и непоколебимой твердости. Меланхтон, с другой стороны, со своими верными последователями Иоахимом Камерариусом , Георгом Майором , Юстусом Мениусом , Иоганном Пфеффингером , Полом Эбером , Каспаром Круцигером Старшим , Викторинусом Стригелем и другими видели в самозваных подлинных лютеранах.ничто иное, как узкий и спорный класс, который, игнорируя врожденное учение Лютера, стремился господствовать над церковью буквой и именем, а также отстаивать свое собственное честолюбивое «я». С другой стороны, филипписты считали себя верными хранителями знаний против предполагаемого «варварства» и посредником между крайностями. Подлинные лютеране также утверждали, что представители чистого учения, защитники православия, и наследники духа Мартина Лютера . Личная, политическая и церковная вражду увеличили разрыв; такие как соперничество между ветвью Эрнестина саксонского дома (теперь вытесненной из избирательного достоинства) и ветвью Альбертины; зависть между новым университетом Эрнестины в Йене и избирательными университетами Виттенберга и Лейпцига , в обоих из которых филипписты имели большинство; и горький личный антагонизм, который ощущался в Виттенберге по отношению к Фласиусу, который жестоко напал на своих бывших учителей и сделал невозможным любое примирение.

Открытый конфликт [ править ]

Фактический конфликт начался со споров по поводу Промежуточного периода и вопроса об Адиафоре в 1548 году и в последующие годы. В переговорах о Лейпцигском промежуточном периоде виттенбергские богословы, а также Иоганн Пфеффингер и близкий к Меланхтону Георгий Ангальтский были на стороне Меланхтона и, таким образом, навлекли на себя яростное сопротивление строгих лютеран под руководством Флация. , который теперь разорвал связь с Виттенбергом. Когда филиппист Георг Майор в Виттенберге и Юстус Мениус в Готе выдвинули предположение, что добрые дела необходимы дляспасения , или, как Мениус предпочитал говорить, что «новое послушание, новая жизнь необходимы для спасения», они не только осознавали опасность того, что учение об оправдании одной лишь верой приведет к антиномианству и моральной слабости, но и проявили стремление учитывать необходимую связь оправдания и возрождения: а именно, что оправдание как обладание прощающей благодатью по вере действительно не обусловлено послушанием; но также и то, что новая жизнь предполагает послушание и дела, проистекающие из того же оправдания. Но ни Майор, ни Мениус не были достаточно твердыми в своих взглядах, чтобы противостоять обвинению в отрицании доктрины оправдания и переходе в римский лагерь, и, таким образом, они были отброшены к общему утверждению об оправдании только верой. Формула согласия закрыл противоречия, избегая обеих крайностей, но не смогла предложить окончательное решение вопроса потребовал от первоначального мотива спора. Синергетические спорывозникшая примерно в то же время, также возникла из этического интереса, побудившего Меланхтона провозгласить доктрину свободы воли в противовес его предыдущему предопределению . После столкновения в 1555 году между Пфеффингером (который в своих Propositiones de libero Arbitrio строго придерживался формулы Меланхтона) и Амсдорфом и Флациусом, Стригель в 1559 году углубился в этот вопрос и настаивал на том, что благодать действует на грешников как на личности, а не на личности. природные объекты без воли; и что в ситуации, когда имело место спонтанное сотрудничество человеческих сил, высвобожденных благодатью, имело место реальное отступление от римско-католическойПосмотреть. Подозрения в отношении Меланхтона и его школы усилились в связи с новой вспышкой сакраментарийской полемики в 1552 году. Иоахим Вестфаль обвинил Меланхтона в соглашении с Жаном Кальвином , и с этого времени филипписты стали испытывать подозрения в криптокальвинизме . Чем больше немецкие лютеране боялись вторжения кальвинизма , тем больше они не доверяли каждому объявлению формулы Вечери Господней, построенной по форме доктрины Лютера, но пока неясной. Полемика по этому поводу, в которой друг Меланхтона Альберт Ризей Харденберг из Бремена был вовлечен с Иоганном Тиманном.а затем вместе с Хешусием, что привело к его низложению в 1561 году, поднял доктрину вездесущности до уровня важнейшего лютеранского учения. Высказывание Виттенберга по этому поводу предусмотрительно ограничивалось библейскими выражениями и предостерегало от ненужных споров, что только усиливало подозрение в явном сочувствии Кальвину.

Лютеранские критики [ править ]

Строги лютеране стремились нанести решающий удар по Philippism. Это было очевидно на Веймарской встрече 1556 года и на переговорах Косвига и Магдебурга в этом и последующих годах, которые показали тенденцию работать не столько на примирение противоборствующих сторон, сколько на личное унижение Меланхтона. Он, хотя и был глубоко ранен, проявлял большую сдержанность в своих публичных выступлениях; но его сторонники в Лейпсике и Виттенберге заплатили своим оппонентам собственной монетой. Накал партизанского чувства проявился на конференции червей.в 1557 году, когда фласианская партия не колебалась даже в присутствии католиков, чтобы показать свою вражду к Меланхтону и его последователям. После нескольких благонамеренных попыток умиротворения со стороны лютеранских князей, в последний год жизни Меланхтона, 1559, произошла самая страстная вспышка в связи с «Веймарским опровержением», опубликованным герцогом Джоном Фредериком  [ де ] , в котором вместе с ошибками Сервета , Швенкфельда , антиномистов , Цвингли и других, основные особые доктрины филиппистов (синергизм, мажоризм, см. мажоритарное противоречие , адиафоризм)) были объявлены опасными ошибками и искажениями. Однако это привело к разногласиям среди самих йенских богословов, поскольку Стригель защищался от учения Флация Меланхтона о грехе и благодати и навлек на себя очень грубое обращение со стороны пылкого герцога. Но конечным результатом был упадок Йенского университета , свержение строгих лютеранских профессоров и их замена филиппистами. В то время казалось, что тюрингская оппозиция филиппизму Избирательной Саксонии была сломлена; но с падением Джона Фредерика и приходом к власти его брата Джона Уильяма ситуация изменилась; филипписты в Йене снова были. вытеснен (1568–69) строгими лютеранами, Иоганном Вигандом , Келестином, Кирхнер и Хешусиус , и оппозиция Йены Виттенбергу была снова организована, получив голос в Bekenntnis von der Rechtfertigung und guten Werken 1569 года. Курфюрст Август теперь очень хотел восстановить мир на саксонских территориях, и Джон Вильгельм согласился созвать конференцию в Альтенбурге (21 октября 1568 г.), на которой главными представителями филиппизма были Пол Эбер и Каспар Круцигер-младший , а с другой стороны - Виганд, Келестин и Кирхнер. Это не дало результата, хотя продолжалось до марта следующего года. Филипписты подтвердили Аугсбургское исповедание 1540 года., loci Меланхтона более поздних изданий и Corpus Philippicum, встретили вызов с другой стороны, что они были нападением на чистое учение и авторитет Лютера. Обе стороны заявили о своей победе, и лейпсские и виттенбергские филипписты издали обоснование своей позиции в Endlicher Bericht 1571 года, с которым связан протест гессенских богословов на конференции в Цигенхайне в 1570 году против фласианского лютеранства и в пользу филиппизма.

Падение [ править ]

Чистый лютеранство теперь было укреплено в ряде поместных церквей строгой доктриной Корпорации, и работа по достижению согласия продолжалась все более и более определенно в направлении искоренения меланхтонизма. Встревоженные филипписты попытались не только консолидироваться в Избирательной Саксонии, но и добиться господства над всей Немецкой евангелической церковью. Впервые они столкнулись с падением в Избирательной Саксонии. Заключение Альтенбургского коллоквиума побудило избирателя в августе 1569 г. издать приказ, который все министры в его владениях должны придерживаться Corpus doctrin Philippicum., намереваясь таким образом избежать фласианских преувеличений и сохранить чистую изначальную доктрину Лютера и Меланхтона в дни их союза. Но люди из Виттенберга истолковали это как одобрение своего филиппизма, особенно в отношении Вечери Господней и личности Христа. Они усмирили встревоженного избирателя « Консенсусом Дрезденсис» 1571 года, грамотно сформулированным документом; и когда после смерти Джона Уильяма в 1574 году Август принял регентство в Эрнестине Саксонии и начал изгонять не только строгих лютеранских фанатиков, таких как Хешусиус и Виганд, но и всех, кто отказывался от своей подписки на Консенсус, филипписты подумали, что они согласны. путь к победе, которую должна дать им вся Германия. Но , несомненно , кальвинистом работаИоахим Куреус , Exegesis perspicua de sacra cœna (1574) и секретное письмо Иоганна Штёсселя, попавшее в руки избирателя , открыли ему глаза. Главы филиппистской партии были заключены в тюрьмы и подвергнуты жестокому обращению, и Торгауское признание 1574 года завершило их падение. С принятием Формулы согласия их дело было разрушено на всех территориях, которые приняли ее, хотя в некоторых других оно выжило в аспекте модифицированного лютеранства, как в Нюрнберге или, как в Нассау, Гессене , Анхальте и Бремене. , где он стал более или менее определенно отождествляться с кальвинизмом.. Он снова поднял свою голову в Избирательной Саксонии в 1586 году, после вступления на престол Кристиана I. , но после его смерти пятью годами позже он внезапно и кроваво завершился казнью Николауса Крелла как жертвы этого непопулярного возрождения кальвинизма. .

Внешние ссылки [ править ]

  • Статья филиппистов в « Христианской циклопедии» .
  • Филиппизм - Меланхтон и последствия Юргена Дистельмана.

Ссылки [ править ]

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). «Филипписты» . Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога . IX (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс.