В теории, разработанной Доминго Баньесом и другими томистами XVI и XVII веков , физическая предэмоция (praemotio Physica) - это причинное влияние Бога на вторичную причину (особенно в волю свободного агента), которая предшествует ( метафизически, но не временно) и вызывает фактическое движение своей причинной силы (например, воли): это уменьшение силы от потенции к действию. В этом смысле это своего рода божественное согласие , так называемое concursus praevius, за которое выступают томисты.
В более широком смысле, согласно этой томистской теории, физическое предэмоции - это каузальное влияние любой основной причины на соответствующую инструментальную причину (например, влияние писца на его перо), посредством которого инструментальная причина повышается, чтобы иметь эффект, который выходит за рамки его естественных возможностей (например, перо позволяет писать стихотворение).
В томизме теория физического предвидения помогает объяснить божественное провидение (предвидение) и всеобщее правление; с другой стороны, его критики (в основном иезуиты, защищающие альтернативную теорию молинизма ) считают его ведущим к теологическому детерминизму . Поскольку сторонники физического предэмоции, как католики , привержены свободе воли, их позиция может рассматриваться как форма компатибилизма . Действительно ли они являются детерминистами, зависит от того, насколько строго осмыслена необходимость связи между божественным указом, вытекающим из этого предвосхищением и окончательным свободным действием. Сторонники теории обычно стараются не прибегать к безоговорочной необходимости, поскольку они выбрали термин «непогрешимость».
Теория praemotio Physica применялась (1) на естественном уровне, служа одновременно теорией concursus ordinarius и теорией инструментальной причинности ; (2) на сверхъестественном уровне, служа теорией действительной благодати .
История
Несмотря на то, утверждают Báñez иметь свои корни в Аквинского, теория впервые была сформулирована в явном виде Доминго Банез «ы Апология Fratrum Predicatorum (1595), [1] в качестве реакции на Луис де Молина » ы Concordia ; [2] и был развит Диего Альваресом в его De auxiliis . [3]
Между доминиканцами и иезуитами возник жестокий спор , приведший к вмешательству папы ). Сначала (1594 г.) Папа просто запретил обеим сторонам молчать в том, что касается Испании; но, в конце концов, в 1598 году он назначил Congregatio de auxiliis Gratiae для урегулирования спора, который все больше и больше становился партийным. После проведения очень многочисленных заседаний община не смогла ничего решить, и в 1607 г. ее собрания были приостановлены Павлом V , который в 1611 г. запретил всякое дальнейшее обсуждение вопроса de auxiliis и дискуссий о действенной благодати, и были приложены прилежные усилия для того, чтобы контролировать публикацию даже комментариев к Аквинскому [ необходимая цитата ] . Несколько регентов-магистров Доминиканского колледжа Св. Фомы, будущего Папского университета Св. Фомы Аквинского ( Ангеликум ) , были вовлечены в полемику. Два доминиканских сторонники физической premotion, Диего Альварес и Томас де Лемос , была возложена ответственность представлять в доминиканский орден в дебатах перед Папой Климентом VIII и папы Павла V . [4]
В современной аналитической философии противники молинизма (такие как Роберт Меррихью Адамс или Уильям Хаскер ) обычно не разделяют банезианско-томистскую теорию praemotio Physica ; вместо этого они поддерживают либертарную свободу, но настаивают на том, что она исключает возможность молинистского среднего знания . Таким образом, теория остается ограниченной в рядах традиционного томизма.
Известные сторонники
- Доминго Баньес (1528–1604)
- Диего Альварес (ок. 1555–1632)
- Томас де Лемос (1540–1629)
- Иоанн Святого Фомы (1589–1644)
- Джозеф Гредт (1863–1940)
Рекомендации
- ^ [1]
- ^ Де Liberi arbitrii диплом gratiae Donis, Дивина praescientia, praedestinatione и др reprobatione Concordia (4 тт., Лиссабон, 1588).
- ^ Диего Альварес, De auxiliis divinae gratiae et human arbitrii viribus et libertate libri duodecim (Рим, 1610; Лион, 1611, 1620); Operis de auxiliis divinae gratiae summa IV libris independenta (Кельн, 1621).
- ^ "Lemos" le- ", Tomás de" . Энциклопедия Treccani (на итальянском языке) . Проверено 9 марта 2013 года .