Пьер Хасснер родился 31 января 1933 года в Бухаресте , Румыния ; умер 26 мая 2018 года в 15 - м округе Парижа , [1] был геополитологом и философом , натурализованным румынским французом .
Он был почетным директором по исследованиям в Центре международных исследований и исследований и в Парижском институте политических исследований . Он также преподавал в Европейском центре Университета Джона Хопкинса в Болонье .
Румынского еврейского происхождения, [2] Пьер Хасснер переехал во Францию в 1948 году в возрасте пятнадцати лет со своими родителями, которые бежали от коммунистического режима. В том же году он прочитал «Великий раскол » Раймонда Арона , книгу, которая произвела на него глубокое впечатление. Он присоединился к École normale superieure , получив диплом по философии в 1955 году. Он стал одним из учеников Раймонда Арона и Лео Штрауса .
В своих «Воспоминаниях », опубликованных в 1983 году, Раймонд Арон писал: «Не знаю, при каких обстоятельствах Пьер Хасснер, иногда посещавший мои занятия, сделал блестящую, головокружительную презентацию о Фукидиде… Я сказал ему, что никогда, ни от студента, ни от Учитель, если бы я услышал речь сравнимого качества». [3] Под руководством Аарона он начал работу над диссертацией, которая так и не была завершена. [4]
Пьер Хасснер посвятил себя изучению международных отношений и геополитических проблем, которые он хотел пролить на философию. В своих многочисленных статьях и книгах он предложил обоснованный и оригинальный анализ эволюции международных конфликтов в эпоху холодной войны и после падения Берлинской стены . Таким образом, он стал участвовать в политических дебатах во время войны, разделившей народы бывшей Югославии между 1991 и 1995 годами. Его исследования сосредоточены на войне , насилии и тоталитаризме , международных отношениях , особенно в истории политической мысли и в Европе после холодная война. В своих теориях тоталитаризма и мировой политической эволюции после «холодной войны» он проанализировал китайский и российский политические режимы и, чтобы квалифицировать их, ввел неологизм «демократии» для обозначения государств, которые уже не находятся под тоталитарным режимом , но еще не демократии и поэтому скрывают свою авторитарную природу под демократическим фасадом (парламентская и конституционная демократия в России или в Китае ).
В известной статье Хасснер показывает, что мы ушли от мира Локка («Свобода как собственность, либерализм после холодной войны»), открывшись Канту («проект вечного мира», который можно сравнить с появлением международных организаций ). такие как Организация Объединенных Наций , в мире Гоббса , то есть война всех против всех и поиск максимальной безопасности, с увертюрами к Ницше (война как средство подтверждения идентичности) и Марксу(социально-экономическое неравенство как все еще действующая сетка для чтения международных отношений). Таким образом, он видит в событиях 11 сентября и последовавшей за ними политике (превентивные войны, законы против терроризма, укрепляющие власть государства в ущерб свободам) как победу концепций безопасности Гоббса, Ницше и Маркса над концепциями запечатлен свободой от таких мыслителей, как Кант и Локк). [7]