Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Игра в Бога относится к тому, кто предположительно берет на себя роль Бога для других целей, что также называется апофеозом . Предполагаемые акты игры в Бога могут включать, например, решение, кто должен жить или умереть в ситуации, когда не каждый может быть спасен, а также использование и развитие биотехнологий, таких как синтетическая биология [1] и экстракорпоральное оплодотворение . [2] Обычно это выражение используется для обозначения принципа предосторожности или для того, чтобы предложить кому-то воздержаться от спорных действий. [3] [4]

Филип Болл утверждал, что «игра в Бога» - бессмысленное и опасное клише, не имеющее богословской основы ; вместо этого утверждая, что он был заимствован теоконсерваторами из киноверсии Франкенштейна 1931 года и использовался журналистами для обозначения вещей, с которыми они не согласны. [5] Александр Эрлер, отвечая Боллу, утверждал, что, хотя эта фраза не бессмысленна, она чрезвычайно расплывчата и требует дальнейшего разъяснения, чтобы быть полезной в контексте аргументации. [6]

Описание [ править ]

Игра в Бога - это широкое понятие, охватывающее как богословские, так и научные темы. Когда этот термин используется, его можно использовать для обозначения людей, которые пытаются обладать большим авторитетом и властью. Он предполагает злоупотребление властью и вмешательство в дела, в которые человеческий вид не должен вмешиваться. Однако высокомерие современной науки воспринимает этот термин с распростертыми объятиями как символ успеха и победы над природой.

Этимология [ править ]

Официальный театр Франкенштейна (1931).

Термин «игра в Бога» имеет как богословский, так и светский смысл. Фраза часто используется в качестве контраргумента в науке и / или религии. Есть много толкований вариаций термина «игра в самого Бога». Этот термин не имеет конкретного ответа и содержит множество определений. Примером может служить Энциклопедия, разделяющая этот термин на три широкие категории: развитое понимание законов природы, биомедицины, изменение жизни и направление эволюции человека. [7] «Игра в Бога» обычно относится к тому, кто использует свою силу для принятия решений относительно судьбы жизни человека или многих жизней. Сам термин происходит из фильма 1931 года « Франкенштейн» . [5]Студия тщательно смонтировала фильм и удалила отрывок из оригинальной версии, в котором Генри Франкенштейн провозгласил: «Теперь я знаю, каково это быть Богом!» Богослов Пол Рэмси известен тем, что сказал: «Мужчины не должны играть в Бога, пока они не научатся быть людьми, а после того, как они научатся быть людьми, они не будут играть в Бога». Религиозные рамки подхода к этой фразе относятся к божеству указанной религии, имеющему установленный план для человечества, поэтому высокомерие человека может привести к неправильному использованию технологий, связанных со священной жизнью или природой. [8] Среди других известных литературных текстов, ускользающих от комплекса человека и Бога, - « Люди, подобные богам » Герберта Уэллса и « Вы должны быть богами » Эриха Фромма .

История [ править ]

"Сотворение человека" Прометея , римский саркофаг IV в. Мрамор.

На протяжении всей истории во многих культурах были истории и мифы, изображающие персонажей, которые пытались обожествить себя намеренно или непреднамеренно. Знаменитый миф о Прометее в Древней Греции рассказывает историю о человеке, который украл у богов и дал людям, и хотя он был наказан на вечность, его также приветствовали как защитника народа. Помимо мифологии, многие современные мыслители, ученые и книги выступали против и в пользу игры в Бога, а также против того, почему человечеству необходимо или не нужно принимать мантию.

В более современной истории было много научных проектов, которые рассматривались как попытки разыграть Бога. Биомедицинские проекты, такие как попытка создания искусственной спермы и создание самой искусственной жизни, вывели научно-фантастические истории 1900-х годов из фантастики и приблизили к реальности. Другие проекты, которые пытались осуществить ученые, включают в себя клонирование ( овечка Долли ), даже возвращение других вымерших видов, которые ранее считались утерянными временем и, возможно, могли быть возвращены в дикую природу. Сравнительно недавнее открытие ДНК привело к тому, что ученые начали играть с идеей, что, возможно, человеческую генетику можно отредактировать и, возможно, улучшить, несмотря на возражения относительно неизвестных и возможных ужасных последствий.

Практики [ править ]

Биоэтика [ править ]

Наиболее распространенная форма «игры в бога» в современную эпоху связана с биоэтикой . Биоэтика относится к этическим вопросам, связанным с биологической наукой, медициной и т.д. Лечение ЭКО , аборты , генетическое редактирование и искусственное оплодотворение - вот лишь некоторые из основных тем, касающихся синтетического воспроизводства. Клонирование было центром темы игры в бога на протяжении десятилетий и из-за этого до сих пор остается запретной научной темой. Николас Хартсукер в 1694 году изучал спермупод микроскопом и на диаграмме, которую он предложил, что такое сперма, гомункул в головке человеческого сперматозоида. Было сказано, что за очень маленьким человеком наблюдали, и это продолжало аристотелевскую мысль, что сперма на самом деле была священным маленьким человеком. [9] Раввины продолжали использовать образ Хартсукера столетия спустя, пытаясь доказать, что искусственное вмешательство в эмбрион или рождение было убийством, разрушением жизни. [9] Западные страны, такие как США, Великобритания и Австралия, добились многих успехов в таких областях, как ЭКО, однако такие страны, как Дальний Восток, не проявляют такого большого интереса к этой теме. Восточная философия имеет свой собственный взгляд на проблемы, связанные с «игрой в Бога», например, философская школа конфуцианства . [10] Это обеспечивает другой угол анализа, который может быть предложен в отношении этого сложного вопроса.

Природа [ править ]

Климат и погода также являются факторами, которые ученые изучают, и которые могут контролировать люди, с терраформированием и городами по всему миру, которые создаются с нуля и спланированы, включая их географию. Геоинженерия - это пример изменения планеты, которое многие считают неестественным и противным Богу. [11] Он включает в себя крупномасштабные манипуляции с природными элементами нашей Земли, такими как моря, небо или даже атмосфера, для противодействия определенным экологическим проблемам, таким как изменение климата . Климатическая инженерия, когда-то являвшаяся изобретением из научной фантастики, теперь очень реальна и является частью международного политического разговора. Более экстремальные методы климатической инженерии включают стимулированиеФитопланктон цветет в океане, высевая железо для поглощения избыточного углекислого газа в атмосфере, распыляя аэрозоли в небе, чтобы дать облакам максимальную отражательную способность и сделать их ярче. [11]

Искусственный интеллект [ править ]

Deep Blue , компьютер, похожий на этот, победил чемпиона мира по шахматам Гарри Каспарова в мае 1997 года. Это первый компьютер, который выиграл матч у чемпиона мира. Фотография сделана в Музее истории компьютеров .

Искусственный интеллект был большой темой морального сомнения в 21 веке. Многие считают наше создание другого измерения, в котором существо разумно и, возможно, почти идентично человеческому разуму, актом игры в Бога. [12] В отличие от биоэтики и геоинженерии, искусственный интеллект физически не вмешивается в природу и ее процессы. С момента изобретения Интернета и сложных вычислительных систем и алгоритмов искусственный интеллект значительно улучшился и теперь используется в повседневных технологиях. Термин «искусственный интеллект» контрастирует с естественным интеллектом, проявляемым биологическими организмами. Крупные организации по всему миру, включая ООНпрокомментировали взаимосвязь между искусственным интеллектом и негативным влиянием, которое он может оказать на человеческую жизнь. Генеральный секретарь ООН Гутерриш отметил, что удары дронов с искусственным интеллектом могут привести к мошенничеству и унести жизни без участия человека. Другие методы ИИ могут включать в себя множество других вещей, например Deep Blue , суперкомпьютер IBM , способный побеждать гроссмейстеров в шахматы.

Дебаты [ править ]

Есть серьезные дебаты относительно морали и последствий для науки и игры в Бога. Редактирование генов - большая тема, которая десятилетиями была в центре споров. Многие религиозные деятели верят в то, что жизнь - это судьба Бога и не может быть отнята или дана синтетически человеком, в то время как некоторые ученые утверждают, что если люди могут это сделать, то Бог, должно быть, имел в виду, что это должно быть.

Генетическая модификация [ править ]

Биоэтические дебаты относительно генетической модификации продуктов питания и людей имеют много аргументов за и против. В Великобритании 4% из полумиллиона рожденных детей имеют генетические дефекты, влияющие на жизнь. [13] Это включает генетические заболевания, которые могут привести к преждевременной смерти, долгосрочным психическим проблемам или изнурительным проблемам физического здоровья на протяжении всей жизни. Многие ученые и сторонники генетической модификации утверждают, что ДНК не является священной, а на самом деле представляет собой просто химические последовательности в организме. ДНК под микроскопом - это просто атомы, состоящие из элементов, как и любое другое живое или неживое вещество. Университет Пенсильвании в 2016 году использовали мышей с генетическим заболеванием печени, и были в состоянии генетически изменить мышей при рождении , так что у них не было этой смертельной болезни.[13] Также утверждается, что, поскольку люди являются частью природы, все действия человечества технически естественны. [14] Бобр, строящий плотину, считается естественным, птица, строящая гнездо, также считается естественной, поэтому деятельность человека также естественна и является результатом автономии и свободы воли. [14] Этот аргумент приводит к выводу, что некоторые животные эволюционировали с особыми чертами, помогающими им выжить, а люди развили особую черту технического прогресса.

Распространенный аргумент против генетического редактирования, особенно в отношении детей, - это аргумент дизайнерского ребенка. Младенцы-конструкторы - это дети, которые были созданы сильнее, умнее, возможно, более привлекательными и обладающими многими другими более желательными качествами. По мнению противников генетического редактирования, эта технология будет доступна только богатым и создаст в обществе большой разрыв между богатыми и бедными не только по статусу богатства, но и по внешнему виду и физическим способностям. [13] Несекулярным аспектом противодействия генетической модификации является идея о том, что генетическая модификация и редактирование - это шаг дальше, чем селекция, и та область, в которую человечество не должно входить. Принц ЧарльзПринц Уэльский решительно выступил против генетически модифицированных культур и заявил, что смешивание генетических материалов от разных видов опасно и в этот вопрос мы не должны углубляться. [14] Утверждается, что решающая граница между выбором человечества и шансом зависит от этики и морали; незначительное изменение границ может нанести серьезный вред будущему общества.

Геоинженерия [ править ]

В связи с изменением климата и тем, что некоторые считают трудностью в международном сотрудничестве по этому вопросу, ученые в некоторых странах обсуждают возможности геоинженерии и то, как она может помочь их окружающей среде. Многие светские и даже не светские люди выступают против геоинженерии и изменения климата просто потому, что предполагаемые риски слишком велики. [14] Из-за непонимания людьми последствий попадания различных химикатов в атмосферу или заселения океанов противники геоинженерии предлагают отказаться от нее (Hartman, 2017). Однако ученые-климатологи, поддерживающие идею геоинженерии, такие как Кен Калдейра из Стэнфордского университета, предполагают, что вместо того, чтобы отказываться от идеи из-за риска, следует продолжить исследования последствий геоинженерии, чтобы понять точные вероятности и последствия последствий. [14] Ученые также утверждают, что геоинженерия в некоторых случаях может быть дешевле и вполне осуществима с финансовой точки зрения, однако противодействие этому состоит в том, что это просто быстрое решение, и долгий путь впереди может оказаться катастрофическим.

Искусственный интеллект [ править ]

Ученые в последние несколько лет пытались создать продвинутый искусственный интеллект, который стремится конкурировать с нашим поведением и способностями к обучению. [15] В эксперименте Google с кошкой использовалась сеть компьютеров, которая изучила понятие кошки, несмотря на то, что ему никогда не сообщали ни семантику того, что такое кошка, ни даже синтаксис. Семантика и синтаксисявляются важным фактором в отношении искусственного интеллекта, потому что ведутся споры о том, являются ли машины чисто синтаксическими и просто вставлены алгоритмы и коды, которые требуют человеческой деятельности для их работы. Некоторые опасаются, что со временем синтаксис превратится в семантику и что машины научатся иметь чувства и поведение, подобные человеческим. Существует теория, согласно которой эволюционирующая материя, которая считается мертвой или лишенной эмоций, способна ожить. [15] Эта теория предполагает, что неуглеродная жизнь могла бы следовать тем же правилам эволюции.как люди или любой другой организм, однако, это не было проверено и пока является только идеей. Многие также опасаются, что искусственный интеллект позволит модифицировать человеческое тело, когда части будут доступны, например, новая рука или нога для определенных целей. Тем не менее, те, кто поддерживает искусственный интеллект, будут утверждать, что это благо для общества, потому что люди с заболеваниями органов, например, смогут иметь новую почку или печень, а протезы конечностей уже существуют и широко используются инвалидами или людьми, рожденными без конечностей. . [15] Основной консенсус среди идей противодействия искусственному интеллекту состоит в том, что чем мощнее он становится, тем мы бессильны контролировать его. [12] Сторонники утверждают, что он существует для того, чтобы помогать нам, и нет необходимости затмевать разум и способности человечества.

См. Также [ править ]

  • Обращение к природе
  • Биоэтика
  • Критика развития
  • Комплекс бога
  • Гордыня
  • Мораль
  • Натуралистическая ошибка

Ссылки [ править ]

  1. ^ Даброк, Питер (2009-10-10). «Играя в Бога? Синтетическая биология как теологический и этический вызов» . Системная и синтетическая биология . 3 (1–4): 47–54. DOI : 10.1007 / s11693-009-9028-5 . ISSN  1872-5325 . PMC  2759421 . PMID  19816799 .
  2. ^ Macer, DR (январь 1994). «Восприятие рисков и преимуществ экстракорпорального оплодотворения, генной инженерии и биотехнологии». Социальные науки и медицина . 38 (1): 23–33. DOI : 10.1016 / 0277-9536 (94) 90296-8 . ISSN 0277-9536 . PMID 8146712 .  
  3. ^ Ломброзо, Таня (2019-05-02). «Человеческая исключительность душит прогресс» . Наутилус . Проверено 2 мая 2019 .
  4. ^ Waytz, Адам; Янг, Лиана (2019-04-29). «Отвращение к игре в Бога и моральное осуждение технологий и науки» . Философские труды Королевского общества B: биологические науки . 374 (1771): 20180041. DOI : 10.1098 / rstb.2018.0041 . PMC 6452244 . PMID 30852991 .  
  5. ^ a b Болл, Филипп (24.05.2010). « » Изображая Бога «является бессмысленным, опасным клише» . Журнал "Проспект" . Проверено 12 апреля 2020 .
  6. ↑ Эрлер, Александр (26 мая 2010 г.). «Неужели« играть в Бога »просто бессмысленная фраза? . Практическая этика . Проверено 12 апреля 2020 .
  7. ^ Питерс, Тед. «Играя в бога» . Энциклопедия научного сообщества . Проверено 29 мая 2020 .
  8. ^ Мейкснер, Уве (март 2019). «Играя в бога» . Религии . 10 (3): 209. DOI : 10,3390 / rel10030209 .
  9. ^ a b Уинстон, Роберт (декабрь 2003 г.). "Играющий Бог?" . Природа . 426 (6 967): 603. DOI : 10.1038 / 426603a . ISSN 1476-4687 . 
  10. ^ Вонг, Пак-Ханг (2015). «Конфуцианская экологическая этика, климатическая инженерия и аргумент« играющего Бога »». Зайгон . 50 (1): 28–41. DOI : 10.1111 / zygo.12151 . ISSN 1467-9744 . 
  11. ^ a b Хартман, Лаура М. (2017). «Климатическая инженерия и критика Играющего Бога» . Этика и международные отношения . 31 (3): 313–333. DOI : 10.1017 / S0892679417000223 . ISSN 0892-6794 . 
  12. ^ a b Мизрахи, Моти (10 января 2020 г.). «Как играть в карту« Играющего бога »». Наука и инженерная этика . 26 (3): 1445–1461. DOI : 10.1007 / s11948-020-00176-7 . ISSN 1471-5546 . PMID 31925661 . S2CID 210149622 .   
  13. ^ a b c Макфадден, Джонджо (02.02.2016). «Генетическое редактирование - это как играть в Бога - и что в этом плохого? | Джон Джо Макфадден» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 29 мая 2020 . 
  14. ^ а б в г д Векерт, Джон (2016). Кларк, Стив; Савулеску, Джулиан; Коуди, Тони; Джубилини, Альберто; Саньял, Сагар (ред.). Играя в Бога: в чем проблема? . Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / acprof: oso / 9780198754855.001.0001 . ISBN 978-0-19-181635-2.
  15. ^ a b c Басульто, Доминик (2012-06-29). «Как мы сейчас играем в Бога» . Вашингтон Пост . Проверено 29 мая 2020 .