Кастор и Поллукс
Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из Polydeuces (мифология) )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других значениях, см. Кастор и Поллукс (значения) .
«Касторе» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о бренде спортивной одежды Castore, см. Castore (бренд) .
Кастор и Поллукс
Боги-близнецы, покровители моряков, связанные с верховой ездой.
Митрополит Кастор Поллукс Роман 3C AD.jpg
Статуи Кастора и Поллукса (3 век нашей эры)
Другие имена
  • Диоскуры
  • Два бога
  • Близнецы
  • Касторес
  • тиндариды
  • Поллукса иногда называют Полидевком .
Крупный культовый центрАнакейон
устанавливатьЛошади
ПолМужской
ФестивалиПраздник Диоскуров (15 июля)
Персональная информация
Родители
Братья и сестрыТимандра , Феба, Филоноя , Елена Троянская и Клитемнестра
Эквиваленты
этрусский эквивалентКастур и Пултуче
индоевропейский эквивалентБожественные близнецы
Диоскуры, Рим, Капитолий

Кастор [а] и Поллукс [б] (или Полидевк ) [с] — сводные братья- близнецы в греческой и римской мифологии , известные вместе как Диоскуры . [д]

Их матерью была Леда , но у них были разные отцы; Кастор был смертным сыном Тиндарея , царя Спарты, а Поллукс был божественным сыном Зевса , соблазнившего Леду в образе лебедя. Пара, таким образом, является примером гетероотцовского суперзачатия . Хотя сведения об их рождении различаются, иногда говорят, что они родились из яйца вместе со своими сестрами -близнецами Еленой Троянской и Клитемнестрой .

На латыни близнецы также известны как Близнецы [e] (буквально «близнецы») или Касторы , [f] , а также Tyndaridae [g] или Tyndarids . [h] Поллукс попросил Зевса позволить ему разделить свое бессмертие со своим близнецом, чтобы сохранить их вместе, и они были преобразованы в созвездие Близнецов . Пара считалась покровителями моряков, которым они явились как огонь Святого Эльма . Они также были связаны с искусством верховой езды в соответствии с их происхождением от индоевропейских лошадей-близнецов .

Рождение

Кастор изображен на кратере чашечки ок. 460–450 до н.э., держит поводья и копья лошади и носит шлем в стиле пилоса.

Существует много противоречивой информации о происхождении Диоскуров. В гомеровской « Одиссее» (11.298–304) они являются сыновьями только Тиндарея, но они были сыновьями Зевса в Каталоге Гесиода (фр. 24 M – W). Традиционное повествование (впервые засвидетельствованное в Пиндаре, Немеан 10) объединило эти отцовства, так что только Поллукс был отцом Зевса, в то время как Леда и ее муж Тиндарей зачали Кастора. Это объясняет, почему им было даровано альтернативное бессмертие. Фигура Тиндарея, возможно, вошла в их традицию, чтобы объяснить их архаичное имя Тиндаридай в спартанских надписях или Тиндаридай в литературе .в свою очередь, вызывая несовместимые сведения об их происхождении. Другими их сестрами были Тимандра , Фиби и Филоноя .

Кастор и Поллукс иногда оба смертны, иногда оба божественны. Один последовательный момент заключается в том, что если только один из них бессмертен, то это Поллукс. В « Илиаде » Гомера Елена смотрит вниз со стен Трои и недоумевает, почему она не видит своих братьев среди ахейцев. Рассказчик отмечает, что они оба уже мертвы и похоронены на своей родине в Лакедемоне, таким образом предполагая, что по крайней мере в некоторых ранних традициях оба были смертными. Их смерть и общее бессмертие, предложенное Зевсом, были материалом потерянной Киприи в эпическом цикле .

Диоскуры считались помощниками человечества и считались покровителями путешественников и, в частности, моряков, которые призывали их искать попутный ветер. [3] Их роль всадников и боксеров также привела к тому, что их считали покровителями спортсменов и спортивных состязаний. [4] Они обычно вмешивались в момент кризиса, помогая тем, кто уважал их или доверял им. [5]

Классические источники

Пара римских статуэток (3 век н.э.), изображающих Диоскуров в виде всадников с их характерными тюбетейками ( Метрополитен-музей )

Древнегреческие авторы рассказывают несколько версий истории Кастора и Поллукса. Гомер изображает их первоначально как простых смертных, обращаясь с ними как с мертвыми в « Илиаде » («… есть два полководца, которых я не вижу, / Кастор, разбивающий лошадей, и боксер / Полидевк, мои братья ...» —  Елена , Илиада 3.253–255 ), но в « Одиссее» с ними обращаются как с живыми, хотя «их держит пшеница». Автор описывает их как «имеющих честь, равную богам», живущих через день из-за вмешательства Зевса. И в Одиссее , и у Гесиода они описываются как сыновья Тиндарея и Леды. В Пиндаре, Поллукс — сын Зевса, а Кастор — сын смертного Тиндарея. Тема неоднозначного происхождения не уникальна для Кастора и Поллукса; подобные характеристики появляются в рассказах о Геракле и Тесее . [6] Диоскуры также упоминаются во Фрагменте 34а Алкея [7] [ нужен лучший источник ] , хотя неизвестно, предшествует ли это стихотворение гомеровскому гимну близнецам [8] . [9] Они появляются вместе в двух пьесах Еврипида , Елена и Электра .

Цицерон рассказывает историю о том , как Скопас, его покровитель, упрекнул Симонида с Кеоса за то, что он уделил слишком много места восхвалению Кастора и Поллукса в оде, посвященной победе Скопаса в гонке на колесницах . Вскоре после этого Симониду сказали, что с ним хотят поговорить два молодых человека; после того, как он вышел из банкетного зала, крыша рухнула и раздавила Скопаса и его гостей. [5]

Мифология

Оба Диоскура были превосходными наездниками и охотниками, участвовали в охоте на калидонского кабана , а позже присоединились к команде корабля Ясона « Арго » .

Как аргонавты

Во время экспедиции аргонавтов Поллукс принял участие в боксерском поединке и победил царя бебриков Амика , дикого мифического народа Вифинии . Вернувшись из плавания, Диоскуры помогли Ясону и Пелею разрушить город Иолка в отместку за предательство его царя Пелия .

Спасение Хелен

Когда их сестра Елена была похищена Тесеем , сводные братья вторглись в его королевство Аттика , чтобы спасти ее. В отместку они похитили мать Тесея Этру и увезли ее в Спарту, а его соперника Менесфея посадили на трон Афин. Затем Этра была вынуждена стать рабыней Хелен. В конечном итоге она была возвращена в свой дом внуками Демофонтом и Акамасом после падения Трои .

Левкиппид, Линкей и смерть

Римский саркофаг (160 г. н.э.), изображающий изнасилование Левкиппидов, Фебы и Гилейры (Музей Ватикана)

Кастор и Поллукс стремились жениться на Левкиппиде («дочерях белого коня»), Фебе и Гилейре , чьим отцом был Левкипп («белый конь»). [i] Обе женщины уже были обручены с двоюродными братьями Диоскуров, братьями-близнецами Линкеем и Идасом из Мессении , сыновьями брата Тиндарея Афарея . Кастор и Поллукс увезли женщин в Спарту , где у каждой был сын; Феба родила Мнесилея от Поллукса, а Гилейра родила Аногона от Кастора. Так началась семейная вражда между четырьмя сыновьями братьев Тиндарея и Афарея.

«Похищение дочерей Левкиппа » Рубенса , ок. 1618

Кузены вместе угнали скот в Аркадии , но поссорились из-за раздела мяса. Похитив стадо, но прежде чем разделить его, кузены разделали, четвертовали и зажарили теленка. [11] Когда они готовились к еде, гигантский Идас предложил разделить стадо на две части вместо четырех, в зависимости от того, какая пара двоюродных братьев закончила трапезу первой. [11] Кастор и Поллукс согласились. [11] Идас быстро съел и свою порцию, и порцию Линкея. [11] Кастор и Поллукс были обмануты. Они позволили своим двоюродным братьям забрать все стадо, но поклялись когда-нибудь отомстить. [11]

Некоторое время спустя Идас и Линкей посетили дом своего дяди в Спарте. [11] Дядя направлялся на Крит, поэтому он оставил Елену отвечать за развлечение гостей, среди которых были обе группы кузенов, а также Парис, принц Трои. [11] Кастор и Поллукс увидели возможность отомстить, нашли предлог, оправдывающий уход с пира, и решили украсть стадо своих двоюродных братьев. [11] Идас и Линкей в конце концов отправились домой, оставив Хелен наедине с Парисом, который затем похитил ее. [11] Таким образом, четыре двоюродных брата помогли привести в движение события, которые привели к Троянской войне.

Тем временем Кастор и Поллукс достигли места назначения. Кастор забрался на дерево, чтобы наблюдать, как Поллукс начал освобождать скот. Вдалеке подошли Идас и Линкей. Линкей, названный в честь рыси, потому что он мог видеть в темноте, заметил Кастора, прячущегося на дереве. [11] Идас и Линкей сразу поняли, что происходит. Идас в ярости устроил засаду Кастору, смертельно ранив его ударом копья, но не раньше, чем Кастор крикнул, чтобы предупредить Поллукса. [11] В последовавшей драке Поллукс убил Линкея. Когда Идас собирался убить Поллукса, Зевс, наблюдавший за происходящим с горы Олимп , метнул молнию, убив Идаса и спася его сына. [11]

Вернувшись к умирающему Кастору, Зевс предоставил Поллуксу выбор: провести все свое время на горе Олимп или отдать половину своего бессмертия своему смертному брату. Он выбрал последнее, позволив близнецам попеременно перемещаться между Олимпом и Аидом . [12] [13] Братьями стали две ярчайшие звезды в созвездии Близнецов («близнецы»): Кастор ( Alpha Geminorum ) и Поллукс ( Beta Geminorum ). Говорят, что как символы бессмертия и смерти Диоскуры, как и Геракл , были посвящены в Элевсинские мистерии . [j] В некоторых мифахПосейдон наградил их лошадьми для верховой езды и силой, чтобы помочь людям, потерпевшим кораблекрушение. [15]

Иконография

Монета Антиоха VI с Диоскуром

Кастор и Поллукс постоянно ассоциируются с лошадьми в искусстве и литературе. Их часто изображают всадниками в шлемах с копьями. [12] В псевдооппийской рукописи братья изображены на охоте как верхом, так и пешком. [16]

Роберт Фэган Кастор и Поллукс (между 1793 и 1795 годами)

На вотивных рельефах они изображаются с различными символами, представляющими концепцию двойственности, такими как докана (δόκανα — два вертикальных куска дерева, соединенных двумя поперечными балками), пара амфор , пара щитов или пара змей. Их также часто изображают в войлочных шапках, иногда со звездами наверху. Они изображены на метопах (элемент дорического фриза) из Дельф , изображающих их в плавании на « Арго » (Ἀργώ) и угоняющих скот с Идас. Греческие вазы регулярно изображают их в плену Фебы и Гилейры, как аргонавтов , а также в религиозных церемониях и при доставке Леде .яйца, содержащего Хелен. [6] На некоторых вазах их можно узнать по тюбетейке , которую они носят, пилосу (πῖλος), который уже в древности объяснялся остатками яйца, из которого они вылупились. [18]

Они были описаны Даресом Фригиусом как «светловолосые, с большими глазами, светлой кожей и хорошо сложенными, с подтянутыми телами». [19]

Святыни и обряды

Фрагментарные остатки храма Кастора и Поллукса в Риме .

Диоскурам поклонялись как греки, так и римляне; в Афинах были храмы близнецов , такие как Анакейон и Рим , а также святыни во многих других местах древнего мира. [20]

Диоскуры и их сестры выросли в Спарте , в царском доме Тиндарея ; они были особенно важны для спартанцев , которые связывали их со спартанскими традициями двойного царствования и ценили то, что два принца их правящего дома были возведены в бессмертие. Их связь там была очень древней: уникальное спартанское аниконическое изображение тиндаридов представляло собой два вертикальных столба, соединенных перекладиной; [21] [22] в качестве защитников спартанской армии «лучевую фигуру» или докана несли перед армией в походе. [23]Уникальное двойное царствование Спарты отражает божественное влияние Диоскуров. Когда спартанская армия двинулась на войну, один король остался дома в сопровождении одного из Близнецов. «Таким образом обеспечивается настоящий политический порядок в царстве богов». [2]

Их герон, или надгробный алтарь, находился на вершине горы в Ферапне, через Эврот от Спарты, в святилище, известном как Менелейон , где, как говорят, были похоронены Елена, Менелай, Кастор и Поллукс. Сам Кастор также почитался в районе Кастории на севере Греции.

Рельеф (II век до н.э.) с изображением Диоскуров, скачущих над крылатой Победой, с накрытым для них банкетом (теоксения) внизу .

Их почитали и как богов на Олимпе, достойных всесожжения , и как умерших смертных в Аиде, чьи души нужно было умилостивить возлияниями . Меньшие святилища Кастора, Поллукса и Елены также были установлены в ряде других мест вокруг Спарты. [24] Грушевое дерево считалось спартанцами священным для Кастора и Поллукса, и на его ветвях вешали изображения близнецов. [25] Стандартная спартанская клятва заключалась в том, чтобы поклясться «двумя богами» (в дорическом греческом : νά τώ θεὼ, ná tō theō , в двойном числе ).

Обряд теоксении (θεοξενία), «развлекающий бога», был особенно связан с Кастором и Поллуксом. Два божества были призваны к столу, накрытому едой, будь то в собственных домах людей, в общественных очагах или в аналогичных местах, контролируемых государствами. Иногда их изображают скачущими галопом над заставленным едой столом. Хотя такие «застольные подношения» были довольно обычным явлением в греческих культовых ритуалах, обычно они совершались в святилищах соответствующих богов или героев. Домашняя обстановка theoxenia была характерным отличием Диоскуров. [6]

Образы близнецов, сопровождающих богиню, широко распространены [k] и связывают Диоскуров с мужскими обществами посвященных под эгидой анатолийской Великой Богини [2] и великих богов Самофракии . В архаический период Диоскуры почитались в Наукратисе . [27] Диоскуры — изобретатели боевых танцев, характерных для куретов .

Город Диоскурий

Их именем назван древний город Диоскурий или Диоскурий (Διοσκουριάς) на берегу Черного моря , современный Сухуми . Кроме того, по легенде город был основан ими. [28] [29] Согласно другой легенде, город был основан их возничими , Амфитом и Церцием Спарты . [30] [31]

Остров Диоскуров

Остров Сокотра , расположенный между проливом Гуардафуи и Аравийским морем , назывался греками Диоскуриду (Διοσκουρίδου νήσος), что означает «остров Диоскуров».

Индоевропейские аналоги

Основная статья: Божественные близнецы

Небесные близнецы появляются в индоевропейской традиции как лучезарные ведические братья-всадники, называемые Ашвинами , [2] [5] литовскими Ашвенай и, возможно, германскими Алцисами . [32] [33]

Две картины обрамляют вход в Дом Диоскуров в Помпеях .

Италия и Римская империя

Погребальная стела из Алба-Юлии ; это читается как Invicto/ Mythrae / Diosco/rus Marci/ v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito)

Начиная с 5 века до н.э. братья почитались римлянами, вероятно, в результате культурной передачи через греческие колонии Великой Греции на юге Италии. Архаичная латинская надпись 6 или 5 века до н.э., найденная в Лавиниуме , которая читается как Castorei Podlouqueique qurois («Кастору и Поллуксу, Диоскурам»), предполагает прямую передачу от греков; слово «qurois» фактически является транслитерацией греческого слова κούροις , а «Podlouquei» фактически является транслитерацией греческого Πολυδεύκης . [34] Строительство храма Кастора и Поллукса , расположенного вРимский форум в центре их города был основан во исполнение обета ( votum ) , данного Авлом Постумиусом Альбусом Регилленсисом в благодарность за победу римлян в битве при озере Регилл в 495 г. до н.э. Создание храма также может быть формой evocatio , переноса божества -покровителя из побежденного города в Рим, где культ предлагался в обмен на благосклонность . [35] Согласно легенде, близнецы сражались во главе римской армии и впоследствии принесли известие о победе обратно в Рим. [12] Локры Великой Греции .приписали свой успех в легендарной битве на берегу Саграса вмешательству Близнецов. Римская легенда могла брать свое начало в рассказах локров и, возможно, является дополнительным свидетельством культурной передачи между Римом и Великой Грецией. [36]

Римляне верили, что близнецы помогали им на поле боя. [3] Их роль всадников делала их особенно привлекательными для римских всадников и кавалерии. Каждый год 15 июля, в праздник Диоскуров, 1800 всадников проходили парадом по улицам Рима в тщательно продуманном зрелище, в котором каждый всадник был одет в полную военную форму и получил все награды, которые он заработал. [37]

Кастор и Поллукс также представлены в Большом цирке использованием яиц в качестве счетчиков кругов. [38]

В переводах комедий Плавта женщины обычно клянутся Кастором, а мужчины Поллуксом; это иллюстрируется персонажем-рабыней Стафилой в «Горшке с золотом» (действие I, лл. 67–71), где она клянется Кастором в строке 67, а отрицательный префикс в строке 71 обозначает опровержение клятвы Поллуксом. [39]

Фотий писал, что Полидевк был любовником Гермеса , и бог подарил ему Дотора ( древнегреческий : Δώτορ ), фессалийского коня. [40] [41]

Этрусский Кастур и Пултуче

Этрусская надпись Диоскурам как «сыновьям Зевса» в нижней части аттического краснофигурного киликса (ок. 515–510 до н.э.)

Этруски почитали близнецов как Кастура и Пултука , вместе взятых , как tinas cliniiaras , «Сынов Тинии », этрусского аналога Зевса. Их часто изображали на этрусских зеркалах. [42] Как это было модно в Греции, они также могли быть изображены символически; один пример можно увидеть в Гробнице Погребального ложа в Тарквинии , где для них нарисован лектистерниум . Другой символизируется на картине, изображенной в виде двух остроконечных шапок, увенчанных лавром, что относится к фригийским шапкам . [43]

христианизация

Зевс, Гера и Амор наблюдают за рождением Елены и Диоскуров (голландская майолика , 1550 г.).

Даже после возникновения христианства Диоскуры продолжали почитаться. Папа V века Геласий I засвидетельствовал наличие «культа Кастореса», от которого люди не хотели отказываться. В некоторых случаях кажется, что близнецы просто были поглощены христианскими рамками; таким образом, керамика 4 века н.э. и резные фигурки из Северной Африки изображают Диоскуров рядом с Двенадцатью Апостолами , Воскрешением Лазаря или со Святым Петром . Церковь заняла двойственную позицию, отвергнув бессмертие Диоскуров, но стремясь заменить их эквивалентными христианскими парами. Таким образом, святые Петр и Павел были приняты вместо Диоскуров в качестве покровителей путешественников, иСвятые Косма и Дамиан взяли на себя функции целителей. Некоторые также связывали святых Спевсиппа, Елевсиппа и Мелапсиппа с Диоскурами. [16]

Исследователь Нового Завета Деннис Макдональд определяет Кастора и Поллукса как модели для Иакова, сына Зеведея, и его брата Иоанна в Евангелии от Марка . [44] Макдональд относит происхождение этого отождествления к 1913 году, когда Дж. Рендел Харрис опубликовал свою работу Boanerges , греческую версию, вероятно, арамейского имени, означающего «Сыны грома », где гром ассоциируется с Зевсом , отцом Поллукса, в котором Макдональд называет форму раннехристианского диоскуризма. [45]

Более конкретно, в Деяниях Апостолов Диоскуры упоминаются в нейтральном контексте, как номинальный вождь александрийского корабля, на который Павел взошел на Мальте (Деяния 28:11).

Смотрите также

  • Амбулия — спартанский эпитет, используемый для Афины , Зевса , Кастора и Поллукса.
  • Ашвины , божественные близнецы ведийской мифологии
  • Ашвеняй , божественные близнецы в литовской мифологии
  • Лугал-ирра и Месламта-эа , боги-близнецы в месопотамской мифологии, также считались представленными созвездием Близнецов.
  • Гетеро-отцовская сверхоплодотворение , когда двое мужчин становятся разнояйцевыми близнецами.
  • Янус
  • Нио
  • А-ун
  • Гозу и Мезу

Примечания

  1. ^ / ˈ k æ s t ər / KAS -tər ; Латинский : Кастор ; Древнегреческий : Κάστωρ , латинизированный :  Kástōr , букв.  'бобр'.
  2. ^ / ˈ p ɒ l ə k s / POL -əks ; Латинское: Поллукс .
  3. ^ / ˌ p ɒ l ɪ ˈ dj uː s iː z / POL -ih- DEW -seez ; Древнегреческий: Πολυδεύκης , латинизированный:  Polydeúkēs , букв.  'много сладкого [вино]'. [1]
  4. ^ / ˌ d aɪ ə ˈ s k j ʊər aɪ , d aɪ ˈ ɒ s k j ʊ r aɪ , - r i / DY -ə- SKURE -e(y)e, dy- OSK -yuu-ry, -⁠ ри ; Латинский: Диоскури ; Древнегреческий: Διόσκουροι , латинизированный:  Dióskouroi , букв.  «сыновья Зевса», от Dîos (« Зевс ») и koûroi («мальчики»).
  5. ^ / ˈ dʒ ɛ m ɪ n aɪ / JEM -в глазу .
  6. ^ / ˈ k æ s t ər iː z / KAST -ər-eez .
  7. ^ / t ɪ n ˈ d ær ɪ d iː / олово- DARR - id -ee . [ нужна ссылка ]
  8. ^ / ˈ t ɪ n d ər ɪ d z / TIN -də-ridz ; Древнегреческий: Τυνδαρίδαι , латинизированный:  Tundarídai .
  9. ↑ Фиби («чистая») — знакомый эпитет Луны, Селены ; имя ее близнеца Хилаэйра («безмятежная») также является лунным атрибутом, их имена «выборочно подходят для новолуния и полнолуния». [10]
  10. ↑ В речи афинского эмиссара мира, посланного в Спарту в 69 г., согласно Ксенофонту ( Hellenica VI), утверждалось, что «эти три героя были первыми пришельцами, которым был дарован этот дар». [14]
  11. ↑ Кереньи особенно обращает внимание на наскальные рисунки в городе Акраи, Сицилия. [26]

использованная литература

  1. ↑ Bloomsbury (1996), «Диоскуры», Словарь мифов , Лондон: Bloomsbury Publishing.
  2. ^ a b c d Burkert 1985 , с. 212.
  3. ^ a b Коттерелл, Артур (1997), «Диоскуры», Словарь мировой мифологии , Oxford University Press.
  4. ^ Ховатсон, MC; Чилверс, Ян, ред. (1996), «Диоскуры», Краткий оксфордский справочник по классической литературе , Oxford University Press.
  5. ^ a b c Робертс, Джон, изд. (2007), «Диоскуры», Словарь классического мира , Оксфорд: Oxford University Press.
  6. ^ a b c Паркер, Роберт Кристофер Таунли (2003), «Диоскуры», у Хорнблауэра, Саймон; Спофорт, Энтони (ред.), Оксфордский классический словарь , Oxford University Press.
  7. ↑ Алкей Митиленский (май 2011 г.), «Фрагмент 34a», в Tout Coule (ред.), tout coule.
  8. ↑ Гомер, Гимн , Теои.
  9. ↑ Кэмпбелл, Дэвид (1967), Греческая лирическая поэзия , Бристоль: Classical Press.
  10. ^ Кереньи 1959 , с. 109.
  11. ^ a b c d e f g h i j k l Стратикис, Потис (1987), Греческая мифология , B , стр. 20–23.
  12. ^ а б в "Диоскуры". Британская энциклопедия. 2008.
  13. ↑ Рутледж (2002), «Кастор и Полидевк», « Кто есть кто в классической мифологии », Лондон: Рутледж.
  14. ^ Кереньи, Карл (1967), Элевсин: архетипический образ матери и дочери , Принстон: Боллинген, с. 122.
  15. ^ Гигин , De Astronomica 2.22.2
  16. ^ а б Каждан, Александр; Талбот, Алиса-Мэри (1991), «Диоскуры», в Каждан, Александр П. (редактор), Оксфордский словарь Византии , Oxford University Press.
  17. ^ Кереньи 1959 , с. 107 примечание 584.
  18. ^ Схолиаст , Ликофрон. [17]
  19. ^ Дары Фригии. История падения Трои 12. Короткое прозаическое произведение, которое претендует на то, чтобы быть рассказом из первых рук о Троянской войне Даресом, троянским жрецом Гефеста в Илиаде .
  20. ↑ Браунинг, WRF (1997), «Диоскуры», Библейский словарь , Oxford University Press ..
  21. ^ Беркерт 1985 .
  22. ^ Кереньи 1959 , с. 107.
  23. ^ Секунда, Николас «Ник» Виктор; Крюк, Ричард (1998), Спартанская армия , издательство Osprey Publishing, с. 53, ISBN 1-85532-659-0.
  24. ^ Помрой, Сара Б. (2002), Спартанские женщины , США: Oxford University Press, стр. 114, ISBN 0-19-513067-7.
  25. ^ Давенпорт, Гай (1999), Предметы на столе: гармоничный беспорядок в искусстве и литературе , Основные книги, с. 63, ISBN 1-58243-035-7.
  26. ^ Кереньи 1959 , с. 111.
  27. ^ Хокманн, Урсула (2013). Кёль, Роберт Б. (ред.). Амилла: В поисках совершенства. Этюды, подаренные Гюнтеру Копке на праздновании его 75-летия . INSTAP Академическая пресса. стр. 367–368. ISBN 978-1931534734.
  28. ^ Гигин, Фабулы, 275
  29. ↑ Помпоний Мела, Хорография, 1.111
  30. ^ Аммиан Марцеллин, История, 22.8.24
  31. ↑ Солин, Полихистор , 15.17.
  32. ^ Тацит, Германия 43.
  33. ^ Майер 1997 , с. 96.
  34. ^ Борода, Мэри; Север, Джон; Прайс, Саймон (1998), Религии Рима , 1. История, Издательство Кембриджского университета, с. 21, ISBN 0-521-45646-0.
  35. ↑ Смит, Кристофер (2007), «Религия архаического Рима», Компаньон римской религии , Блэквелл, с. 37.
  36. ^ Моммзен, Теодор (2004), История Рима , II , Kessinger Publishing, p. 191, ISBN 1-4191-6625-5.
  37. ^ Макдоннелл, Майлз Энтони (2006), Роман Мужественность , Издательство Кембриджского университета, с. 187, ISBN 0-521-82788-4.
  38. ^ "Максимальный цирк" . www.tribunesandtriumphs.org .
  39. Викискладе есть медиафайлы по теме Плавта .
  40. ↑ Фотий, отрывки из Библиотеки, 190.50
  41. ^ Фотий, отрывки из Библиотеки - GR
  42. ^ Бонфанте, Джулиано; Бонфанте, Лариса (2002), Этрусский язык , издательство Манчестерского университета, с. 204, ISBN 0-7190-5540-7.
  43. ^ де Граммонд, Нэнси Томсон; Саймон, Эрика (2006), Религия этрусков , University of Texas Press, с. 60, ISBN 0-292-70687-1.
  44. ↑ Макдональд, Деннис (2000), «Сыны грома», Гомеровские эпопеи и Евангелие от Марка , издательство Йельского университета, стр. 24–32, ISBN 0-300-08012-3
  45. ↑ Харрис, Дж. Рендел (1913), Боанерджес , Cambridge University Press, стр. 1–4.

Источники

  • Беркерт, Уолтер (1985), Греческая религия , Кембридж: издательство Гарвардского университета, стр. 212–13..
  • Кереньи, Карл (1959), Греческие герои , Темза и Хандсон, стр. 105–12 и т. Д..
  • Майер, Бернхард (1997), Словарь кельтской религии и культуры , Boydell & Brewer.
  • Пиндар , Десятая Немейская ода.
  • Ринглебен, Иоахим, «Интерпретация 10-й Немейской оды», Ars Disputandi , Дуглас Хедли и Рассел Мэннинг, перевод, заархивировано из оригинала 14 апреля 2013 г.. Темы Пиндара о неравных братьях, верности и спасении с христианскими параллелями в двойственной природе Христа.
  • Уокер, Генри Дж . Боги-близнецы-лошади: Диоскуры в мифологиях древнего мира . Лондон – Нью-Йорк: IB Tauris, 2015.
  • "Диоскуры", Ураниос , Theoi Project. Выдержки на английском языке из классических источников.

дальнейшее чтение

  • «Божественные близнецы в ранней греческой поэзии». Роббинс, Эммет. Талия, наслаждающаяся песней: Очерки древнегреческой поэзии . Университет Торонто Пресс. 2013. С. 238–253. ISBN 978-1-4426-1343-0 
  • Липполис, Энцо. «РИТУАЛ ДИ ГЕРРА: Я ДИОСКУРИ В СПАРТЕ И ТАРАНТО». Классическая археология 60 (2009): 117–59. www.jstor.org/stable/44367982.
  • Де Граммонд, Нэнси Томсон. «Этрусские близнецы и зеркальные образы: Диоскуры у двери». Бюллетень художественной галереи Йельского университета, 1991, 10–31. www.jstor.org/stable/40514336.

внешняя ссылка

  • Изображения Кастора и Поллукса в иконографической базе данных Института Варбурга
Получено с https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Castor_and_Pollux&oldid=1059828926 "
Contribute a better translation