Движение кивунг («Встреча») - это тысячелетнее движение, которое иногда называют культом карго, практикуемое среди жителей деревень в районах Байнинг и Помио в восточной части Новой Британии , Папуа-Новая Гвинея .
История
Движение объединило два тысячелетних влияния, одно принадлежало Майклу Кориме Урекиту, который пытался начать движение в районе Араве, а другое - Бернарду Балатапе, который начал местное движение по кормлению мертвых в Помио Кайтона. Движение сыграло важную роль в избрании Кориама в Палату собрания в качестве члена Kandrian-Pomio Open. Позже движение охватило людей Байнин, когда электорат был перераспределен, чтобы удалить район Кандриан и включить Байнин на юге полуострова Газель. В районе Байнинг примерно в это время (до 1974 года, когда он вернулся в Помио) Колман Кинтапе, который был родом из Помио, управлял плантацией Варвик (недалеко от деревень Сунам и Дадул). Он разрабатывал магию для умножения денег и ритуальные знания для кормления мертвых. На плантации Уорик Колмана посетили Кориам и Алоис Коки. На историю народа баинин сильно повлияла миграция в семнадцатом веке толаи , меланезийского народа, изгнавшего папуасских байнингов из плодородных вулканических регионов на северо-востоке Новой Британии. После прибытия европейских колонистов у народа толай появился благоприятный доступ к западному образованию и правительству, что сделало возможным дальнейшую эксплуатацию соседнего Байнинга. Подражание западному правительству и чувство этнического единства, порожденное соперничеством с толаи, послужили основой культуры байнинг, которая привела к созданию Помио Кивунг. [1]
Само движение было основано политическим деятелем Кандриана и депутатом парламента Кориамом Урекитом («Кориам») после его избрания в 1964 году после пророчества, сделанного лидером культа Помио Бернардом Балатапе («Бернард») годом ранее. [2] Во время парламентской карьеры Кориама он, Бернар и его преемник Колман Кинтапе Молу («Колман») получили божественный статус от преданных Помио Кивунг как посредников между физическим и духовным мирами. Кориам занимал пост Помио-Кандриан до своей смерти в 1978 году, и последующие представители Помио Кивунг постоянно занимали его до 2002 года [3].
Верования
Движение Помио Кивунг объединяет рассказы о суверенитете и экономическом развитии , синкретическом христианстве и традиционном папуасском поклонении предкам в единую религиозную систему. Его приверженцы верят в грядущее тысячелетие , в течение которого предки людей Помио-Бейнинг вернутся как «западные ученые и промышленники» [4], чтобы превратить Восточную Новую Британию в огромный городской мегаполис, политически и экономически независимый от Папуа-Новой Гвинеи. В течение этого периода, именуемого «Периодом компаний» ( Tok Pisin Taim bilong Kampani ), будут обеспечены все материальные потребности. Однако те, кто не балуется этим временем и вместо этого посвящает себя движению, войдут во второе тысячелетие, райский «Период правления» ( Тайм билонг Гавман), свободный от смерти, болезней, размножения, работы и войн. Во время Периода правления живые байинги смогут удалить свою коричневую кожу, чтобы найти под ней здоровую белую кожу. [5] Те, кто поддаются гедонизму в Период Компаний, вместо этого окажутся в аду или «тюрьме» ( калибус ).
Это тысячелетнее видение сопровождается мистической верой в настоящее существование «правительства» ( Гавмана ) на духовном плане. Бог и добродетельные предки пребывают на этом плане, называемом «Совет предков» ( Каунсель Тумбуна ) или «Правительство деревни» ( Вилидж Гавман ), и преданные с нетерпением ждут присоединения к нему после смерти. Предки на этом плане также принимают участие в голосовании во время выборов, обеспечивая успех кандидатам Помио Кивунг над их оппонентами. [6] В отличие от христианских небес , этот план концептуально расположен под землей, как часть сети метафор, противопоставляющих материальную поверхность или «кожу» ( патуна ) лежащей в основе духовной реальности или «пище» ( каикай ). Преданность этому духовному плану описывается на языке правительства (просьба о заступничестве предков, например, часто называется «докладом», а ее получатели - «секретарями»), отчасти как своего рода анти-язык, который нужно замаскировать. его значение от меланезийских авторитетов и отчасти как реальное духовное выражение материальных потребностей. [7]
Помио Кивунг также характеризуется сильным почтением к измененной версии Десяти Заповедей ( Тенпела Ло ), которые представлены декоративным шестом с начертанными римскими цифрами от I до X, размещенными в каждой деревне Помио Кивунг. Последователи считают, что эти заповеди были преподаны Кориаму белым человеком по имени «брат» ( Брата ). От тех, кто нарушает Заповеди, требуется совершать покаяние в форме безмолвного созерцания, называемого «чек» ( сек ), перед кувшином с деньгами, называемым «Телевидение». Считается, что духовная сущность денег, собранных через «Телевидения», идет в Гавман под землей, в то время как их «кожа» (материальное существование) отправляется «покупать правительство» ( Баим-гавман ) по всему миру, чтобы ускорить прибытие тысячелетие. [8]
Рекомендации
- ^ Белый дом, Харви (1995). Внутри культа . Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 0-19-827981-7.
- ^ Белый дом. Внутри культа .
- ^ Латтас, Эндрю (март 2006 г.). «Утопическое обещание правительства». Журнал Королевского антропологического института . 12 : 129–150. DOI : 10.1111 / j.1467-9655.2006.00284.x .
- ^ Белый дом. Внутри культа . п. 43.
- ^ Белый дом. Внутри культа . п. 47.
- ^ Латтас, Эндрю (2010). Кьюсак, Кэрол М .; Хартни, Кристофер (ред.). Грузовые культы и когнитивная наука . Религия и карающая логика: Очерки в честь профессора Гарри У. Тромпфа . Бостон: Брилл.
- ^ Латтас. Утопическое обещание правительства .
- ^ Латтас. Грузовые культы и когнитивная наука .
дальнейшее чтение
- Акварт, Хелен Элизабет (2001). Ассоциация Помио Кивунг, Восточная Новая Британия . Университет Ньюкасла.
- Латтас, Эндрю (2006). «Утопическое обещание правительства». Журнал Королевского антропологического института . 12 (1): 129–150. DOI : 10.1111 / j.1467-9655.2006.00284.x . ISSN 1359-0987 . JSTOR 3803922 .
- Латтас, Эндрю (23 ноября 2009 г.). «Культы груза и когнитивная наука: динамика творчества и повторения в Pomio Kivung» . В Кьюсаке, Кэрол; Хартни, Кристофер (ред.). Религия и карательная логика . Брилл. С. 100–128. DOI : 10,1163 / ej.9789004178809.iv-375,43 . ISBN 9789047441151. Проверено 3 июля 2019 .
- Белый дом, Харви (1995). Внутри культа . Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 0-19-827981-7.
Латтас. Амдрю. Повторный анализ Baining: мифопоэтика расы, пола и искусства. Океания, т. 90, выпуск 2 (2020): 98–150