Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Понтий (значения) .
Ксилография Пятнадцатого века, изображающая Понтия, свидетеля мученической кончины святого Киприана

Понтий или Понтий Диакон (умер в середине III века) был христианским святым и латинским автором из Карфагена . Он служил диаконом при Киприане Карфагенском (ок. 200–258) и написал Vita Cypriani («Жизнь Киприана») вскоре после смерти Киприана.

Жизнь [ править ]

Сохранился только один рассказ о Понтии, краткое упоминание в « De viris illustribus » Иеронима («Об известных людях») 68:

Понтий, диаконус Киприани, usque ad diem passionis eius cum ipso exsilium sustinens egregium volumen vitae et Passionis Cypriani reliquit.
Понтий, диакон Киприана, который до дня своей мученической кончины претерпел вместе с ним ссылку, написал замечательную книгу о жизни и страстях Киприана.

Хотя автор не указан в переданной Житии Киприана , Иероним явно пишет об этом произведении. [1] Единственная другая информация исходит из собственных заявлений автора: он пишет частично на основе того, что сам видел или слышал от пожилых людей; [2] он сопровождал Киприана в изгнании в Курубис, современная Корба . [3] Из предисловия следует, что Понтий не знал ни о каком другом рассказе о мученической смерти Киприана в то время, когда он писал. [4]

Вне этого мало что известно. Намеки и судебно-медицинский стиль указывают на то, что Понтий, должно быть, был хорошо образован, знал как Библию, так и светскую риторику. [5] Герман Дессау отметил совпадение надписи в маленьком городке Курубис, принадлежащей местному судье, с именем Понтий и предположил, что восхваление города в произведении и желание автора связать город с мученичеством Киприана могут отражать местные патриотизм. [6] Другие ученые либо отвергают это, либо считают это недоказуемым. [7]

Работа [ править ]

В рукописях произведение названо Vita Cypriani («Жизнь Киприана»), а Иероним (см. Выше) назвал его Vita et passio Cypriani («Жизнь и мученичество Киприана»). Ссылка на Иеронима не может использоваться в качестве заголовка; но несомненно, что книга четко разделена на две части: одна посвящена жизни Киприана, а другая - событиям, приведшим к его мученической смерти. [8] В предисловии к работе Понтий выражает сожаление в связи с подробным описанием мученичества мирян.Христиане, но ни один такой епископ, как Киприан, не имел того, что стоило бы рассказывать даже без мученичества (1, 2). В главах 3–10 рассказывается о деятельности Киприана с момента его обращения, а в главах 11–19 описывается судопроизводство перед двумя разными проконсулами , их приговоры и последнее мученичество Киприана. [9]

Хотя Понтий лично знал Киприана, многие были разочарованы отсутствием подробной информации в книге. Отчасти это является результатом склонности Понтия просто ссылаться на то, что, как он ожидал, узнает его аудитория. [10] Наряду с небольшим количеством элементов из опыта, таких как пророческий сон, который видел Киприан во время изгнания в Курубис в 257 году нашей эры (Понтий 12-13), Понтий использовал собственные писания Киприана и отчет о том, что проконсул заслушал в этом год: протокол об этом распространялся даже при жизни Киприана и стал частью более позднего отчета о его мученичестве, известного как Acta Proconsularia . [11] Понтий ссылается на этот протокол (возможно, также на протокол второго слушания в 258 году нашей эры) и дает более свободный и менее подробный отчет.[12] Другое влияние - Passio Perpetuae et Felicitatis , более ранний рассказ о карфагенских мучениках, который мотивирует его решение написать не только страсть, но и описание жизни Киприана. [13]

Киприан при жизни был неоднозначной фигурой; и даже после его смерти Понтий почувствовал необходимость отреагировать на некоторую критику, которую он получил. Жизнь принимает особенно апологетический характер в своем отношении к избранию Киприана епископом, которое оспаривали некоторые карфагеняне (5, 6), и к решению Киприана скрываться во время преследования дециан в 250 г. н.э., вместо того чтобы подвергнуться мученичеству (7-8 ). [14]

Адольф фон Гарнак считал, что, хотя биография не могла быть написана сразу после смерти Киприана, последняя и другие главы создают впечатление, что мученичество Киприана было совсем недавним, и поэтому относят работу к 259 году нашей эры. [15] Другие предпочитают немного более позднюю дату. когда большая часть аудитории Понтия знала Киприана по его творчеству, а не лично. [16]

Сноски [ править ]

  1. ↑ Harnack (1913) 2; Морманн (1975) xii.
  2. ^ Пон. 2, 2 si quibus eius interfui, si qua de antiquioribus comperi, dicam («Я расскажу все, что я видел о нем, все, что я узнал от своих старших»).
  3. ^ Пон. 12, 3 et me inter domesticos comites dignatio caritatis eius elegerat exulem voluntarium («Суд его доброты сделал меня добровольным изгнанником среди товарищей по его дому»).
  4. ^ Пон. 1, 2.
  5. ↑ Harnack (1913), 43-50.
  6. ^ Дессау (1916) и (1918).
  7. ^ Mohrmann (1975) xiii; Schmidt (1997) 434 «weder verifizierbar noch auch falsifizierbar» («ни проверяемый, ни фальсифицируемый»).
  8. ^ Mohrmann (1975) xiii.
  9. ^ Mohrmann (1975) xvi.
  10. ↑ Harnack (1911), 52; Морманн (1975) xvii.
  11. ^ Пеллегрино (1955), 142; Mohrmann (1975), xxi.
  12. ^ 11, 1 quid sacerdos dei proconsule interrogante Responderit, sunt acta quae referant («то, что священник Бога ответил, когда его допрашивал проконсул, говорится в отчете»). Ср. Шмидт (1997) 434.
  13. ^ Ср. Mohrmann (1975), xvii-xviii; Шмидт (1997) 435.
  14. ↑ Пеллегрино (1955), 62; Bastiaensen в Mohrmann (1975), 258.
  15. Перейти ↑ Harnack (1913), 3.
  16. Перейти ↑ Schmidt (1997), 433.

Литература [ править ]

Есть критические издания в Hartel (1871) xc – cx, Harnack (1913), взятые из Hartel, Pellegrino (1955) и AAR Bastiaensen в Mohrmann (1975), 1-48. Bastiaensen в Mohrmann (1975), 278–9, и Schmidt (1997) предоставляют библиографии . Харнак (1913), Пеллегрино (1955) и Бастиаенсен в Mohrmann (1975), 249–77 дают комментарии .

  • Дессау, Х. (1916) "Понтиус дер Биограф Киприан" Гермес 51, 65–72
  • Дессау, Х. (1918) "Das Alter der römischen Municipalbeamten" Гермес 53, 221–4.
  • Гарнак, А. (1913) Das Leben Cyprians von Pontius (Лейпциг: JC Hinrichs'sche Buchhandlung)
  • Хартель, Г. (= W.) (1871) С. Таши Цецили Киприани Опера Омния Том. 3 (Вена: CSEL )
  • Морманн, К. (1975) Вита ди Чиприано, Вита ди Амброджо, Вита ди Агостино (Милан: Мондадори) ISBN  88-04-12191-2
  • Пеллегрино, М. (1955) Жизнь и жизнь Сан-Чиприано (Альба: 1955)
  • Саксер, В. (1994) "Afrique Latin" 25-95 в G. Philippart (ed.) Hagiographies vol. 1 (Турнхаут: Brepols) ISBN 2-503-50408-6 
  • Schmidt, PL (1997) "Pontius, Vita Cypriani " 433-5 (§472.10) в K. Sallmann (ed.) Die Literatur des Umbruchs von den römischen zur christlichen Literatur 117 bis 284 n. Chr. (Мюнхен: Beck, vol. IV Handbuch der lateinischen Literatur der Antike ed. R. Herzog and PL Schmidt) ISBN 3-406-39020-X 

Внешние ссылки [ править ]

  • Себастьян Бьялас (1999). «Понтий, Диакон фон Картаго». В Бауце, Трауготт (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком языке). 16 . Герцберг: Баутц. cols. 1252–1253. ISBN 3-88309-079-4.
  • (на немецком языке) Понтий: Vita Caecilii Cypriani (на немецком языке) из: Собрание сочинений святого отца церкви Цецилия Киприана / перевод с латыни Юлиуса Бэра: (Библиотека отцов церкви, серия 1, том 34) Мюнхен, 1918 г.