Пул Bethesda был бассейн в Иерусалиме известно из Нового Завета истории Иисус чудесным образом исцелил парализованного человека , из пятой главы Евангелия от Иоанна , где описывается как возле овец ворота, в окружении пяти покрытых колоннад или портики. Сейчас он ассоциируется с местом расположения бассейна в нынешнем мусульманском квартале города, рядом с воротами, которые сейчас называются Львиными воротами или воротами Святого Стефана, и церковью Святой Анны , раскопанной в конце 19 века.
Имя [ редактировать ]
Название бассейна происходит от иврита и / или арамейского языка . Бет- хесда (בית חסד / חסדא) означает либо дом милосердия [1], либо дом благодати . Это значение могло быть сочтено подходящим, поскольку это место считалось местом позора из-за присутствия инвалидов и местом благодати из-за дарования исцеления. [2] [3] [4] [5]
Альтернативные варианты перевода имени Βηθεσδά (Bethesda) [6], встречающегося в рукописях Евангелия от Иоанна, включают Βηθζαθά [7] ( Beth-zatha = בית חדתא [8] ), производное от Bezetha , и Bethsaida (не быть его путают с Вифсаидой , городом в Галилее ), хотя последнее считается метатетическим искажением библейских ученых. [9]
Франц Делич ( "Talmudische Studien, X. Bethesda", Zeitschrift für умереть gesamte lutherische Theologie унд Kirche, 1856) предположил , что название происходит от Мишны иврита заимствование из греческого, estiv / estava, что соответственно называют СТОА (στοά) . [ необходима цитата ]
Определение библейского сайта [ править ]
Согласно Евангелию от Иоанна, Вифезда была прудом для купания ( греч . Κολυμβ kθρα , колумбетра ) с пятью портиками (переведенными как портики в старых английских переводах Библии). [10] [11]
До XIX века не существовало четких археологических свидетельств существования такого водоема, что побудило некоторых западных ученых утверждать, что Евангелие было написано позже , вероятно, кем-то, кто не знал из первых рук о городе Иерусалим, и что бассейн имел только метафорическое, а не историческое значение. [12] Пруд Вифезда иногда отождествлялся комментаторами с современным так называемым Фонтаном Богородицы в долине Кедрон , недалеко от пруда Силоам , или, альтернативно, с Биркет Исраэль , прудом у устья реки. долина, которая впадает в Кедрон к югу от ворот Святого Стефана. Другие отождествляли его с бассейнами-близнецами, которые тогда назывались Сутерренами (по-французски «подземный») под монастырем Сестер Сиона ; [1] последующие археологические исследования идентифицировали их с более поздним Прудом Струтиона . [13]
Однако уже в пятом веке на территории, которая впоследствии стала территорией церкви Святой Анны, находилась византийская церковь, которая называлась Церковью Пробатика [14] (Церковь у Пробатического пруда или Пруд овец. ) или Церковь хромого. [15] Это место, которое впоследствии было раскопано археологами, кажется правдоподобным, чтобы соответствовать описанию в Евангелии от Иоанна. [16]
Археология [ править ]
В ходе археологических раскопок, проведенных в 19 веке, Конрад Шик обнаружил большой резервуар, расположенный примерно в 30 метрах к северо-западу от церкви Святой Анны, который, как он утверждал, был Бассейном Вифезда. Дальнейшие археологические раскопки в этом районе в 1964 году обнаружили остатки византийских церквей и церквей крестоносцев, храм Адриана Асклепия и Сераписа , небольшие лечебные бассейны Асклепиона , второй из двух больших бассейнов и дамбу между ними. [17] Было обнаружено, что византийское сооружение было построено в самом центре сооружения Адриана и содержало лечебные бассейны. [18] [17]
Евангелие [ править ]
В Иоанновом тексте ( глава 5 ) портики описываются как место, где ожидало большое количество немощных людей, что хорошо согласуется с очевидным использованием этого места в I веке нашей эры в качестве Асклепиона . Библейское повествование продолжается описанием посещения этого места Иисусом в субботу , во время которого он исцеляет человека, который много лет был прикован к постели и не мог самостоятельно пробраться в бассейн. [19] Исцеление и наставление Иисуса человеку взять свою циновку вызывает протест против нарушения религиозных обычаев субботы.
История [ править ]
Первый (северный) бассейн [ править ]
История бассейна началась в 8 веке до нашей эры, когда через короткую долину Бет Зета была построена плотина, превратившая ее в резервуар для дождевой воды; [20] [21] [22] шлюзовые ворота в плотине позволяли контролировать высоту, а вырубленный в скале канал приносил постоянный поток воды из водохранилища в город. [20] Водохранилище стало известно как Верхний бассейн ( בריכה העליונה ).
Второй (южный) бассейн [ править ]
Около 200 г. до н.э., в период, когда Симон II был еврейским первосвященником , канал был огорожен, а на южной стороне плотины был добавлен второй бассейн. [20] [21] [22]
Хотя популярная легенда утверждает, что этот бассейн использовался для мытья овец, это маловероятно из-за того, что бассейн использовался в качестве источника воды и его огромная глубина (13 м). Были некоторые ученые дискуссии о том, мог ли бассейн быть микве (еврейский ритуальный бассейн для купания). [23] [24]
Эллинистические и римские храмы [ править ]
В I веке до нашей эры естественные пещеры к востоку от двух бассейнов были превращены в небольшие ванны, как часть асклепиона ; [20] [25] однако, Мишна подразумевает, что по крайней мере один из этих новых бассейнов был посвящен Фортуне , [26] богине процветания, а не Асклепию, богу исцеления. [27] Ученые подумают вероятно , что такое развитие событий было основаны римским гарнизоном из соседней крепости Антония , [20] , который также был бы в состоянии защитить его от нападения. [25]Кроме того, расположение асклепиона за пределами тогдашних городских стен сделало бы его присутствие терпимым для евреев, которые в противном случае могли бы возражать против нееврейского религиозного присутствия в их священном городе. [25]
В середине I века нашей эры Ирод Агриппа расширил городские стены, в результате чего в город вошел асклепион. Когда Адриан перестроил Иерусалим под Элию Капитолину , он проложил дорогу вдоль плотины и расширил Асклепион до большого храма Асклепия и Сераписа. [20]
Византийская церковь [ править ]
К пятому веку, по крайней мере, часть асклепиона была преобразована или заменена византийской церковью , известной как Церковь Пробатика (дословно - Церковь Овец, бассейн назывался Пробатическим или Овечий бассейн) и первоначально посвящен исцелению паралитических, хотя с шестого века связан с Девой Марией (паломник Феодосий писал в Deitu Terrae Sanctae (около 530 г.), что «рядом с прудом находится церковь моей леди Марии "). [28] Это отражает более общее движение, которое присвоило целительные места языческой религии и повторно посвятило их Деве Марии. Теория о том, что эту церковь построила императрица Евдокия(ок. 401–460) не определено. [29] Кажется, более вероятно, что это связано с Ювеналом , епископом Иерусалима в середине 5-го века. Эта церковь была разрушена в 614 году персами . [29]
Церкви крестоносцев [ править ]
После завоевания Иерусалима крестоносцами в 1099 году среди руин византийского периода на каменной дамбе, разделяющей два бассейна, была построена гораздо меньшая церковь, известная как Церковь Паралитика [29] или Мустье («Монастырь»). Затем рядом была возведена новая церковь большего размера. Эта большая церковь , построенная в 1138 году, была построена на месте грота, который (с пятого или шестого века и далее [28] ) традиционно считался местом рождения Марии, матери Иисуса, и был назван в честь матери Марии, Святой Анны . [30] После завоевания Иерусалима Саладином в 1187 году он был преобразован в Шафиитский фикх.(Школа исламского права). Постепенно здания упали в руины, став Midden (отвал).
Новое время [ править ]
В 1856 году площадь в том числе церковь Святой Анны и сайт бассейн был представлен Ottoman Sultan Абдюлмецида I к Наполеону III из Франции . Французы отремонтировали и заново освятили церковь (под управлением Белых отцов ) в юго-восточном углу бассейнов, оставив нетронутыми другие руины. Существует рассказ [ необходима цитата ] о том, что изначально это место было предложено королеве Виктории в рамках переговоров, которые в конечном итоге привели к Кипрской конвенции 1878 года.
См. Также [ править ]
- Исайя 7
Ссылки [ править ]
- ^ a b Библейский словарь Истона .
- ^ "Вифсаида (бассейн)" . Католическая энциклопедия .
- ^ Международная стандартная библейская энциклопедия (1995), на овечьих воротах и на овечьем рынке .
- ^ Д. Карсон, Евангелие от Иоанна (1991), стр. 241.
- ^ Фредерик Файви Брюс, Евангелие от Иоанна (1994), стр. 121-122.
- ^ Textus Receptus.
- ^ Тишендорф и WH.
- ↑ Пересмотренная стандартная версия, примечание на полях к Иоанна 5: 2 .
- ^ "Вифсаида" . newadvent.org . Проверено 6 октября 2010 года .
- ↑ Иоанна 5: 2
- ^ Комментарии Пика на Библии (1962 г.), на Иоанна 5: 1-18.
- ^ Дэвид Couchman, купальня Вифезда в Иерусалиме архивных 25 июля 2011 в Вайбаке Machine , Фокус Pub, 2010 р. 1.
- ^ Пьер Бенуа , Археологическая реконструкция крепости Антония , в раскрытом Иерусалиме (под редакцией Игаэля Ядина ), (1976).
- ^ Эйрини Пану (2015) в святоотеческих исследованиях в двадцать первом веке: материалы международной конференции, посвященной 50-летию Международной ассоциации святоотеческих исследований , Brepolis Publishers, январь 2015.
- ^ В. Гарольд Маре "Археология Иерусалимской области", Wipf & Stock, 1987
- ^ Урбан К. фон Вальде, «Археология и Евангелие от Иоанна» в Джеймсе Х. Чарльзуорте, Иисус и археология , Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, 2006. С. 560–566.
- ^ a b Археологическая схема компоновки - диаграмма, отображаемая в самом месте - видна по этой ссылке. Архивировано 4 июня 2011 г. на Wayback Machine .
- ^ Джеймс Х. Чарльзуорт, Иисус и археология , Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, 2006. С. 560–566.
- ↑ Иоанна 5: 1–18 .
- ^ a b c d e f Джером Мерфи-О'Коннор , Святая Земля , (2008), стр.29
- ^ a b Морин В. Юнг, Вера в Иисуса и Павла , стр. 76
- ^ a b Дэйв Винтер, Израильский справочник , стр.121
- ^ Гибсон, С. (2005). «Бассейн Вифезда в Иерусалиме и еврейские практики очищения периода Второго Храма». Проше-Ориент Кретьен . 55 : 270–293.
- ^ фон Вальде, Калифорнийский университет (2009). «Бассейн (ы) Вифезда и исцеление в Иоанна 5: переоценка исследований и Иоаннового текста». Revue Biblique . 116 (1): 111–136.
- ^ a b c Андре Дюпре, Иисус и бог исцеления, согласно Иоанну (1970), стр. 97
- ^ Забим 1: 5
- ↑ Морин В. Юнг, Вера в Иисуса и Павла , стр. 78
- ^ а б Пану, Эйрини (2018). Культ Святой Анны в Византии . Рутледж. С. 5–11. ISBN 978-1-409-470229.
- ^ a b c Бассейны Bethesda в See the Holy Land
- ^ Юдин, Джо. "В глуши: Церковь Святой Анны", " Джерузалем пост" , 17 ноября 2011 г.
Дальнейшее чтение [ править ]
- У. Гарольд Маре, Археология района Иерусалима , Wipf and Stock , 2002 (после первого издания 1987 г.), стр. 166–168, 238–240
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Pool of Bethesda . |
- Фотографии Bethesda
- Еврейская энциклопедия: Bethesda
- Католическая энциклопедия: Вифсаида: II. БАССЕЙН
Координаты : 31 ° 46′53 ″ N 35 ° 14′09 ″ E. / 31,78139 ° с. Ш. 35,23583 ° в. / 31.78139; 35,23583
