Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Праяг Кумбха Мела
Кумбха Мела 2013 Сангам, Allahabd.jpg
Кумбха Мела, 2013
Положение делАктивный
ЖанрСправедливый
ЧастотаКаждые 6 лет
Место проведенияБерега Ганга
Местоположение (а)Аллахабад (Праяградж), Уттар-Прадеш
Координаты25 ° 25′52 ″ с.ш., 81 ° 53′06 ″ в.д. / 25.431 ° N 81.885 ° E / 25,431; 81,885 Координаты : 25.431 ° N 81.885 ° E25 ° 25′52 ″ с.ш., 81 ° 53′06 ″ в.д. /  / 25,431; 81,885
СтранаИндия
Предыдущее мероприятие2019 (Ардх Кумбха Мела)
Следующее мероприятие2025 год (Пурн Кумбха / Маха Кумбха Мела)
УчастниковАхары , паломники и торговцы
БюджетБолее 4200 крор индийских рупий
МероприятияРитуалы
ОрганизованоВласть Праяградж Мела
СпонсорПравительство Индии, Правительство Уттар-Прадеш
Интернет сайтkumbh .gov .in
Праяградж Кумбха 2019

Prayag Кумбха Мела является индуистский фестиваль Мела провел в Праяг Тривени Сангэм - встреча точки трех рек: Ганга , то Ямуны и мифической Сарасвати - в Аллахабаде (официально известный как Prayagraj), Индия . [1] Фестиваль отмечен ритуальным купанием в воде, но это также праздник общественной торговли с многочисленными ярмарками, образованием, религиозными беседами святых, массовым кормлением монахов или бедняков и развлекательными представлениями. [2] [3] Около 50-30 миллионов человек посетили Аллахабад Ард.Кумбха Мела в 2019 году и Маха Кумбха Мела в 2013 году соответственно, чтобы искупаться в священной реке Ганг , что делает их крупнейшими мирными собраниями в мире. [4] [5]

Полная кумбха мела проводится каждые 12 лет, а ардха (половина) мела проводится примерно через 6 лет на том же месте. Кумбха мела 2013 года стала крупнейшим религиозным собранием в мире, которое посетили почти 120 миллионов человек. Ardh Кумбх Мела был проведен в начале 2019 Следующий полный Кумбха Мела запланирован на 2025. Точная дата основана на индуистском лунно-солнечном календаре и определяется вхождением планеты Юпитера в Тельце зодиаке и в то время как солнце и Луна в Козероге . [6] [примечание 1]

Мела - одна из четырех ярмарок, традиционно называемых Кумбха-Мелас . Ежегодная ярмарка, известная как Магх Мела , проводится в Сангаме Праяг Тривени с древних времен (по крайней мере, в первые века нашей эры ). Это место, его святость, паломничество для купания и ежегодный фестиваль упоминаются в древних пуранах и в эпосе Махабхарата . Фестиваль также упоминается в текстах более поздней эпохи, таких как тексты мусульманских историков Империи Великих Моголов. Однако в этих источниках не используется фраза «Кумбха Мела» для праздника купания в Аллахабаде. Самое раннее упоминание о Кумбха-меле в Аллахабаде встречается только после середины 19 века в документах колониальной эпохи. Праягвалы (местные браминыПраяга), как полагают, примерно в это время приняли 6-летнюю кумбху , 12-летний цикл исторической Маха Кумбха Мелы и ежегодной Магх Мелы. С тех пор каждые 12 лет Магх Мела превращается в Маха Кумбха Мела, а через шесть лет после Кумбха Мела это Ардх Кумбха («Половина Кумбха») или Кумбха Мела.

Даты [ править ]

Кумбха Мела в Аллахабаде проводится в месяц Магх, когда Юпитер находится в Овне , а Солнце и Луна в Козероге ; или Юпитер в Тельце , а Солнце в Козероге. [8] Однако иногда это астрологическое сочетание (кумбха- йога ) не совпадает с месяцем мага. В таком случае мела все еще проводится в Магхе. Например, согласно астрологическим расчетам Кумбха Мела 1989 года должна была начаться в середине марта; однако это началось в январе. [9]

Было несколько случаев, когда индуистские астрологи расходились во мнениях относительно точного условия, при котором начинается мела. В результате ярмарки, названные Кумбха Мелас, проводились в одном и том же месте в последующие годы. Например, 1941 и 1942 годы в Аллахабаде; и снова в 1965 и 1966 годах в Аллахабаде. [9]

История [ править ]

Согласно индуистской мифологии , Вишну уронил капли амриты (напитка бессмертия) в четырех местах, перевозя его в кумбхе (горшке). Эти четыре места, включая Аллахабад, идентифицированы как современные места проведения Кумбха Мела. Ярмарке на берегу реки в Аллахабаде много веков назад, но ее связь с мифом о кумбхе и 12-летним циклом восходит к 19 веку. Священники Аллахабада позаимствовали эти концепции из Харидвар Кумбха Мела и применили их к своему местному ежегодному празднику Магх Мела. Магх Мела, вероятно, восходит к первым векам нашей эры и упоминается в нескольких Пуранах . [10]

Ранние записи Магх Мела [ править ]

Столп Ашока в Аллахабаде (фото с. 1900) содержит много надписей с момента н.э. третьего века. Примерно в 1575 году нашей эры Бирбал эпохи Акбара добавил надпись, в которой упоминается «Магх мела в Прайаг Тирт Радж». [11] [12]

В трудах китайского путешественника Сюаньцзана (Hiuen Tsang), возможно, есть ссылка на древнюю версию этой ярмарки 644 г. н.э. Сюаньцзан упоминает, что император Шиладитья (отождествляемый с Харшей ) раз в пять лет распределял свое богатство среди населения; его казна пополнилась его вассалами. Он описывает такой ритуал на месте, расположенном у слияния двух рек, в королевстве По-ло-йе-киа (отождествляемом с Праягой). Он также упоминает, что многие сотни людей принимают омовение у слияния двух рек, чтобы смыть свои грехи. [13] По мнению некоторых ученых, это самый ранний сохранившийся исторический отчет о Кумбха Меле или ее предшественнице. [14] [15] [16]Однако австралийский исследователь Кама Маклин отмечает, что ссылка на Сюаньцзан связана с событием, которое происходит каждые 5 лет (а не 12 лет), и, возможно, было буддийским праздником (поскольку, по словам Сюаньцзана, Харша был буддийским императором). [17]

Распространенная концепция, которую отстаивают ахары , заключается в том, что Ади Шанкара начал Кумбха Мела в Праяге в 8 веке, чтобы облегчить встречи святых людей из разных регионов. Однако ученые сомневаются в подлинности этого утверждения. [18]

Нет никаких записей о Кумбха Меле с 12-летним циклом в Праяге до 19 века. В разделе « Праяг Махатмья » Матсья-пураны говорится о возвышенной святости Праяг в месяц Магха, но не упоминается никакая «Кумбха Мела». [19] Выдающийся духовный лидер Бенгалии Чайтанья посетил Праяг в 1514 году и принял участие в омовении на Макара Санкранти . Язык бенгали источник Чайтаньи Чаритамрита упоминает , что он посетил Magh Мела (а не Кумбха Мела). Рамчаритманас из Тулсидаса XVI векаупоминает мелу в Аллахабаде как ежегодную, но не содержит никаких ссылок на 12-летний цикл. Табакат-и-Акбари (ок. 1590-е гг.) Низамуддина Ахмада также упоминает эту мела как ежегодную. В нем говорится, что после сбора урожая раби индусы пришли в Тривени Сангам в таком большом количестве, что джунглей и равнин было недостаточно, чтобы удержать их. Айн-и-Акбари , также из 16-го века, упоминает, что Аллахабад особенно свят в месяц магха . Хуласат-ут-Таварикх (ок. 1695-1699) использует термин «Кумбха Мела» только для описания Мелы в Харидваре; в нем упоминается только о существовании ежегодной Мелы в Аллахабаде. Ядгар-и-Бахадури(1834 г. н.э.) также упоминается, что мела в Аллахабаде проводится каждую зиму в Магха, когда солнце входит в Козерог. [9]

Британская Ост - Индская компания получила контроль над районом Аллахабад после договора Аллахабад в 1765 Первые британские записи содержат подробную информацию о ежегодном Magh Мела в Аллахабаде, собранных для целей , связанных с налогообложением и административными. Но ни одна из этих записей не называет мела именем «Кумбх», и они не указывают на какое-либо конкретное значение (например, большее скопление людей) для Мелы, проводимой каждые 12 лет. Напротив, есть несколько ссылок на название «Кумбха Мела», а также на 12-летний цикл Харидвар Кумбха Мела . Есть несколько записей о заявлениях от индуистских принцев, желающих беспошлинно посещать Мела в Аллахабаде. Опять же, все они описывают мела как ежегодную. Бхоланатх Чандер (1869 г.)Азиатское общество также упоминает «особую великую мела» в Аллахабаде как ежегодную, проводимую в январе. [9] [20]

Некоторые из Magh Melas эпохи Компании включают:

1790
В письме из Шиндии хвалят мусульманина по имени Мир Мухаммад Амджад за хорошее обслуживание индуистских паломников из Декана. Амджад был офицером Асаф-уд-даула. [21] Асаф-уд-Даула , наваб Авада , в этом году значительно снизил налог на паломников. [22]
1801 г.
Компания поручила сбор налогов в меле местному жителю, чтобы избежать сложной налоговой системы, а также обвинений в получении прибыли от нехристианских практик. [9]
1806 г.
Компания взяла на себя сбор налогов с паломников и ввела налог в размере 1 фунт стерлингов для всех, кто хотел искупаться в Меле. По словам уэльского писателя-путешественника Фанни Паркс , налог был серьезным: в те времена одной рупии было достаточно, чтобы держать человека «в комфорте в течение одного месяца». [23] Другой современный источник устанавливает налог, взимаемый с компании, в 3 фунта стерлингов и упоминает, что более крупные расходы приходится на благотворительность и подарки браминам, сидящим на берегу реки. [24]
1808 г.
Компания объявила об отказе от налогов на паломников для местных солдат, желающих искупаться в Аллахабаде. Этот шаг был направлен на укрепление их лояльности британскому правительству. [25]
1812 г.
Компания организовала «большое» собрание людей на «меле», чего не происходило уже 28 лет. [24]
1833 г.
Бишунатх Сингх, принц Ревы , отказался платить налог на том основании, что он не принимал ванну. Однако местный британский коллекционер прислал Реве налоговый счет в размере 5 490 драм (немаленькая сумма по тем временам) на том основании, что он нанял Праягвальса, а головы людей в его свите постригли. [26]
1836 г.
Раджа Ревы обратился к британцам с просьбой освободить от налогов его свиту из 5000 человек. Британцы согласились предоставить освобождение только 1000 человек. Разгневанный раджа отказался от поездки в Аллахабад. [26]
1840 г.
Британцы отменили налоги для паломников как «меру, рассчитанную на увеличение популярности правительства ... в эти тяжелые времена». [25]
Огромное количество людей посетило Магх Мела в том году. Произошла давка, в результате которой 2 человека погибли и еще 2 получили ранения. [27]

Как и мела Харидвар, мела Праяг также имела коммерческий компонент, но в гораздо меньшем масштабе. Европейский путешественник Чарльз Джеймс С. Дэвидсон дважды посетил ярмарку и описал ее в своей книге « Дневник путешествий и приключений в Верхней Индии» (1843 г.). По его словам, товары, выставленные на продажу на меле, были недорогими, «обычно встречающимися на всех индийских ярмарках». [28]

Преобразование Магх Мела в Кумбха Мела [ править ]

Трудно определить точный год, когда Магх Мела впервые отмечалась как Кумбха Мела. Ярмарка 1870 года в Аллахабаде - самая ранняя ярмарка, которая в современных источниках описывается как «Кумбха Мела». Предыдущая Кумбха Мела должна была быть назначена на 1858 год; но в том году в Аллахабаде не проводилось ярмарки из-за волнений, вызванных восстанием 1857 года . До этого Кумбха Мела должна была проводиться в 1846 году, но нет никаких записей, подтверждающих это. В 1874 году Дж. Х. М. Рикеттс - комиссар Аллахабада - писал, что ярмарка становится более священной каждый седьмой год и привлекает все большее количество паломников и торговцев. Помимо этого, писал он, администрация мало знала о факторах, которые привели к увеличению или уменьшению посещаемости ярмарки в конкретном году.[9]

Самое раннее упоминание о Кумбха-меле в Аллахабаде содержится в британском отчете за 1868 год. В этом отчете Г.М. Рикеттс (тогдашний магистрат Аллахабада) обсуждает необходимость контроля за санитарией на «ярмарке Кумбха» (Кумбха-мела), которая состоится в 1870. Он также упоминает, что четырьмя годами ранее он был свидетелем огромной толпы в «Ад Кумб» (Ард Кумбх). В своем отчете о Великой меле 1870 года комиссар Аллахабада Дж. К. Робертсон также заявил, что ярмарка этого года была «Кумбх». Этот отчет также является самым ранним из сохранившихся источников, в котором упоминается процессия садху в Аллахабаде; это шествие происходит только во время Кумбха Мелы, а не во время Магха Мелы. [9]

Историк Кама Маклин предполагает, что Мела 1870 года была первой ярмаркой в ​​Аллахабаде, которую назвали «Кумбха Мела». Исторически Магх Мела была важным источником дохода прайягвальских браминов Аллахабада. Попытки британцев получить прибыль от Мелы путем введения огромного религиозного налога на паломников привели компанию к прямому конфликту с Праягвальцами. Даже после того, как Компания отменила налог на паломников в 1840 году, она продолжала взимать налоги с торговцев и поставщиков услуг (например, парикмахеров) в Меле. [9]Первое упоминание о Кумбха-меле в Праяге в Великобритании встречается только в отчете 1868 года, в котором упоминается необходимость усиления паломничества и санитарного контроля на «ярмарке Кумб», которая состоится в январе 1870 года. По словам Маклина, Праягвалы заимствовали легенду о Кумбхе. и бренд от Харидвара до древнего ежегодного Прайаг Магх Мела с учетом социально-политических обстоятельств 19 века. [9]

Христианские миссионеры нападают на индуизм [ править ]

Прайягвалы в общей индуистской общине не одобряли присутствие христианских миссионеров на Меле. Праягвалс выступал против колониального правительства и выступал против него, поддерживал христианских миссионеров и официальных лиц, которые относились к ним и паломникам как к «невежественным единоверцам» и которые агрессивно пытались обратить индуистских паломников в христианскую секту. [29] По словам Маклина, миссионеры распространяли литературу, напечатанную на индийских языках, на большом паломническом собрании индусов в Аллахабаде. Они нападали на индуистские «религиозные практики», «Рама и Лахмад [так в оригинале]», идолопоклонство и индуистские ритуалы. Некоторые представители миссионерской литературы обвиняли паломничество в Праяг как «простое суеверие» идаже не санкционировано в высших священных книгах индусов ".[30]

Прайягвалы и другие индуисты сочли это оскорблением. Они утверждали - «сильно» заявляет Маклин, - что британское правительство не давало индуистам свободы входить в христианские помещения, создавать лагеря, проповедовать и распространять свои религиозные материалы среди христиан возле своих церквей или критиковать христианство на христианских фестивалях. Напротив, христианские миссионеры под защитой британского правительства поступают именно так с индуистской общиной, которая собирается отпраздновать свой собственный фестиваль. Газеты заявили, что эта восточная дискриминация была вызвана «беспомощностью мягкого индуса, который отождествляет своих христианских правителей с падре и боится поднять руку против Белого проповедника или его чернокожих новообращенных». [31]Правительство проигнорировало эти петиции, заявляет Маклин, «возможно, признав, что после того, как миссионеры будут исключены из [Кумбха] мела, следующим будет правительство». [31] Несмотря на агрессивные методы прозелитизма, используемые христианскими миссионерами на Прайяг Кумбха мелас, утверждает Маклин, они не добились большого успеха в обращении тамошних индуистов. Тем не менее, это помогло развить активную деятельность принадлежащих индуистам типографий в ответ на тактику христианского миссионерства, которая начала публиковать и широко распространять про-Кумбхмела, проиндусскую и антиколониальную литературу. [32]

Восстание 1857 г. [ править ]

Колониальное правительство обвинило праягвалов в содействии беспорядкам в Аллахабаде и отчасти в начале восстания 1857 года в Аллахабаде. Согласно колониальным архивам, община Прайгавала помогла зародить и увековечить сопротивление христианским миссионерам и восстание 1857 года против колониального господства. [29] Во время восстания 1857 года полковник Нил нацелился на участок Кумбхмела и обстрелял регион, где жили Праягвалы, разрушив его, что Маклин описывает как «печально известное жестокое умиротворение Аллахабада». [29]Прайягвалы также были нацелены на уничтожение «миссионерской прессы и церквей в Аллахабаде». После того, как британцы восстановили контроль над регионом, праягвалы подверглись преследованиям со стороны колониальных властей, некоторые были осуждены и повешены, в то время как другие, в отношении которых у правительства не было достаточно доказательств, чтобы осудить их, тем не менее преследовались. Большие участки земель Кумбха мела возле слияния Ганга и Ямуны были конфискованы и присоединены к правительственному городку. В годы после 1857 года толпы паломников на прайягвали и Кумбха Мела несли флаги с изображениями, намекающими на восстание и расовые преследования. Британские СМИ сообщили об этих собраниях паломников и протестах во время поздней Кумбха Мела как о «странно враждебных» и с «недоверием», заявляет Маклин. [33]

Британский Радж [ править ]

Начиная с середины 19 века, улучшение дорожных и железнодорожных сетей помогало паломникам. [9] Однако посещаемость со временем менялась по многим причинам, и надежные оценки посещаемости скудны. Исторические и современные оценки посещаемости сильно различаются между источниками. Например, Имперский Газеттер Индии колониальной эпохи сообщил, что от 2 до 2,5 миллионов паломников посетили Кумбха-мела в 1796–1808 годах, а затем добавить, что эти цифры могут быть преувеличением. В период с 1892 по 1908 год, в эпоху масштабных эпидемий голода, холеры и чумы в Британской Индии, количество паломников сократилось до 300–400 тысяч. [34]

Британское правительство собирало налоги, а также начало управлять услугами кемпинга и мела, особенно с 1860-х годов. Он позволил миссионерам разбить лагерь и распространять свою литературу, назначил мусульманских чиновников для управления фестивалем, мотивируя это тем, что они более равнодушны к святым людям и «суевериям» на фестивале, предоставил официальные лицензии на «карнавалы азартных игр». [35]Индусы возражали против этих назначений и лицензий, подавали петиции против вуайеризма, сочли фаворитизм и присутствие мусульманских официальных лиц неприемлемым и попросили индуистских чиновников возглавить фестиваль. Со временем общественные настроения усилились, и Кумбха мела стала «идеальным местом для выражения и продвижения интересов индуизма». Однако сам фестиваль Кумбха оставался мирным и «не местом для индуистско-мусульманского насилия», - заявляет Маклин. [35]

Кумбха мела, 1882 г.
Мела стала источником скандала, когда мусульманин по имени Хусейн был назначен менеджером Кумбха Мела, а в сообщениях индийских газет говорилось, что Хусейн «организовал флотилию украшенных гирляндами лодок для удовольствия европейских дам и джентльменов и развлекал их танцующими девушками. , ликер и говядину », наблюдая за купанием паломников. [36]
Ардха Кумбха Мела, 1888 г.
Один христианский миссионер попросил правительство не участвовать в организации Кумбха Мела, поскольку это сделало их соучастниками идолопоклонства. Однако магистрат Аллахабада отказался подчиниться, утверждая, что британское вмешательство было необходимо для того, чтобы держать под контролем военизированных садху. [25]
Информационный бюллетень « Праяг Самачар» обвинил мусульман в том, что они зажгли огонь в меле. [21]
Окружной магистрат Портер пытался запретить обнаженное тело, утверждая, что это не разрешено никакими индуистскими писаниями. Его поддержал комиссар Аллахабада, но вице-губернатор Окленда Колвин отверг эту идею. Колвин, бывший магистрат Аллахабада, утверждал, что нет необходимости вмешиваться в индуистскую церемонию, на которой должны присутствовать только индусы. [37]
Кумбха Мела, 1894 г.
Согласно Парамахансе Йогананде в его работе « Автобиография йога» , именно во время Кумбха Мелы в январе 1894 года в Праяге его Гуру Шри Юктешвар впервые встретился с Махаватаром Бабаджи . [38]
Кумбха Мела, 1906 г.
В 1905 году группа прайагвалов перестала есть на благотворительном пиру из-за присутствия мусульманского полицейского. Прайяг Самачар , который часто публиковал мнения общин, призвал правительство запретить мусульманской полиции посещать этот район. [21]
Столкновение между нага-садху произошло на Меле 1906 года. Полиция приказала атаковать кавалерию, чтобы прекратить конфликт. [39]
Кумбха Мела, 1942 год.
В 1941 году правительство запретило продажу билетов для поездки в Аллахабад с 4 января по 4 февраля 1942 года. В связи с вступлением Японии во Вторую мировую войну правительство хотело ограничить количество участников. Ходили слухи, что Япония собирается бомбить Аллахабад. [40]
Также в 1941 году Маханирвани Ахара из Дараганджа обратился к правительству с просьбой запретить присутствие неиндусов (мусульманская полиция и христианские миссионеры) на меле. Ахара также выразил неудовольствие по поводу предоставления официальных лицензий на «карнавалы азартных игр» в меле. [21]

Многие недавно зажиточные сельские жители начали посещать Мела как статусный символ и задокументировали заявленные родословные в реестрах Прягвалов. Многие также задокументировали свои претензии на владение землей в этих регистрах, чтобы их можно было использовать в судебных делах в случае любых споров. [41]

Независимая Индия [ править ]

Шествие садху на Кумбха Мела 2001 г.
Кумбха Мела, 1954 г.
3 февраля 1954 года во время давки на Кумбха Мела в 1954 году погибли около 800 человек. В том году фестиваль посетили около 5 миллионов паломников. [42]
Ардх Кумбха Мела, 2007
Более 70 миллионов человек посетили Ардх Кумбха Мела в Аллахабаде (Праяг) за 45-дневный период. [43] [ сомнительно - обсудить ]
Кумбха Мела, 2013
По оценкам, 120 миллионов человек посетили Маха Кумбха Мела в 2013 году в Аллахабаде за двухмесячный период [44] [45], в том числе более 30 миллионов человек за один день 10 февраля 2013 года (день Мауни Амавасьи ). [46] [47] [ сомнительно - обсудить ]
Праяградж Кумбха 2019
Около 2500 крор будет выделено правительством штата на Ардх Кумбх 2019, что более чем в два раза больше, чем было потрачено на последнюю Кумбху, состоявшуюся в 2013 году. Около 199 проектов 16 государственных ведомств находятся в стадии реализации в рамках четырех этапов, включая шесть - переулок мост через Ганг и четырехполосный железнодорожный мост стоимостью 275 крор вон. Департамент общественных работ должен выполнить проекты на сумму 430 крор, включая строительство внутренней кольцевой дороги в городе. 210 крор будет потрачено на сооружения безопасной питьевой воды и 60 крор на электрификацию области Кумбха. Особое внимание уделяется утилизации твердых отходов, чтобы вода в Ганге не была загрязнена, и установке светодиодных ламп. [48]Кроме того, до октября 2017 года ведется расширение и благоустройство 18 дорог и 25 автомобильных переходов. [49]

Stampedes [ править ]

На Аллахабад Кумбха Мела произошло несколько давок в 1840, 1906, 1954 , 1986 и 2013 годах . Самым смертоносным из них была давка 1954 года, в результате которой погибли 800 человек. [50]

См. Также [ править ]

  • 1954 Паническое бегство на Кумбха Мела
  • Паническое бегство на Кумбха Мела (2013)
  • Праяградж Кумбха 2019

Примечания [ править ]

  1. ^ Примерно раз в столетие Кумбха мела возвращается через 11 лет. Это из-за орбиты Юпитера 11,86 лет. В каждом 12-летнем цикле по грузинскому календарю корректировка календарного года происходит примерно в 8 циклах. [7]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Редакторы энциклопедии Британника (2015). Кумбха Мела: индуистский фестиваль . Британская энциклопедия.
  2. ↑ Диана Л. Экк (2012). Индия: сакральная география . Книги гармонии. С. 153–155. ISBN 978-0-385-53190-0.
  3. ^ Уильямс Сокс (2005). Линдси Джонс (ред.). Энциклопедия религии, 2-е издание . 8 . Макмиллан. С. 5264–5265.Цитата: «Особая сила Кумбха Мела часто объясняется отчасти присутствием большого количества индуистских монахов, и многие паломники ищут даршан (санскр., Даршан; благоприятное взаимное зрение) этих святых людей. Другие слушают религиозные лекции, участвуют в религиозных песнопениях, привлекают священников-брахманов для личных ритуалов, организуют массовые кормления монахов или бедняков или просто наслаждаются зрелищем. Среди этого разнообразия мероприятий ритуальное омовение в сочетании времени и места является центральное событие Кумбха Мела ».
  4. ^ «Мауни Амавасья: пять кроров паломников совершают святое омовение в Кумбхе до 17:00» . Times of India . Дата обращения 4 февраля 2019 .
  5. ^ Pradhan, Шарат (11 февраля 2013), Нил Фуллик (ред.), «Аллахабад давка убивает 36 Кумбха Мела паломников» , Reuters , архивируется с оригинала на 16 ноября 2017 года , получен 15 ноября 2017 , Фестиваль растет в размерах каждый раз он проводится и считается крупнейшим в мире временным собранием людей. Официальные лица заявили, что около 30 миллионов человек посетили это место в воскресенье, которое считается самым благоприятным днем ​​для купания в реке.
  6. ^ Джеймс Г. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM . Издательская группа Rosen. п. 380. ISBN 978-0-8239-3179-8.
  7. ^ Джеймс Лохтефельд (2008). Кнут А. Якобсен (ред.). Выставка религий Южной Азии: религиозные шествия в Южной Азии и в диаспоре . Рутледж. стр. 40 сноска 3. ISBN 978-1-134-07459-4.
  8. ^ Мела Адхикари Кумбха Мела 2013. «Официальный сайт Кумбха Мела 2013 Аллахабад Уттар-Прадеш Индия» . Проверено 24 ноября 2015 года .
  9. ^ a b c d e f g h i j Кама Маклин (август 2003 г.). «Заставить колониальное государство работать на вас: современные истоки древней Кумбха Мела в Аллахабаде». Журнал азиатских исследований . 62 (3): 873–905. DOI : 10.2307 / 3591863 . JSTOR 3591863 . 
  10. ^ Джеймс Г. Лохтефельд (2008). "Процессии фестиваля Кумбха Мела" . В Кнут А. Якобсен (ред.). Выставка религий Южной Азии: религиозные шествия в Южной Азии и в диаспоре . Рутледж. п. 70. ISBN 9781134074594.
  11. ^ Krishnaswamy & Гоша 1935 , стр. 698-699, 702-703.
  12. ^ Александр Каннингем (1877). Corpus Inscriptionum Indicarum . 1 . С. 37–39.
  13. ↑ Буддийские записи западного мира, книга V, заархивированная 4 марта 2016 года в Wayback Machine Сюань Цзаном
  14. ↑ Дилип Кумар Рой; Индира Деви (1955). Кумбха: нестареющий фестиваль Индии . Бхаратия Видья Бхаван. п. xxii.
  15. ^ Марк Талли (1992). В Индии нет полных остановок . Penguin Books Limited. С. 127–. ISBN 978-0-14-192775-6.
  16. ^ Марк Юргенсмайер; Крыша Уэйда Кларка (2011). Энциклопедия мировой религии . Публикации SAGE. п. 677. ISBN 978-1-4522-6656-5.
  17. ↑ Vikram Doctor (10 февраля 2013 г.). «Кумбха мела восходит к середине 19 века, как показывают исследования» . Economic Times .
  18. Перейти ↑ Maclean 2008 , p. 89.
  19. Перейти ↑ Maclean 2008 , p. 87.
  20. ^ Bholanauth Chunder (1869). Путешествие индуса по разным частям Бенгалии и Верхней Индии . Н. Трубнер и Ко с. 304.
  21. ^ а б в г Maclean 2008 , стр. 123.
  22. Перейти ↑ Maclean 2008 , p. 68.
  23. Перейти ↑ Maclean 2008 , p. 91.
  24. ^ a b Уолтер Гамильтон (1820 г.). Географическое, статистическое и историческое описание Индостана и прилегающих округов . Джон Мюррей. п. 301.
  25. ^ a b c Maclean 2008 , стр. 61.
  26. ^ a b Maclean 2008 , стр. 60.
  27. Перейти ↑ Maclean 2008 , p. 74.
  28. ^ Чарльз Джеймс С. Дэвидсон (1843). Дневник путешествий и приключений в Верхней Индии: с туром в Бунделькунд, спортивной экскурсией в королевстве Ауд и путешествием по Гангу . Х. Колберн. п. 319.
  29. ^ a b c Кама Маклин (2008). Паломничество и власть: Кумбха Мела в Аллахабаде, 1765-1954 гг . Издательство Оксфордского университета. п. 74–77, 95–98, 125–126. ISBN 978-0-19-971335-6.
  30. Перейти ↑ Maclean, 2008 , pp. 125-127.
  31. ↑ a b Maclean 2008 , pp. 124-126.
  32. Перейти ↑ Maclean, 2008 , pp. 126-127.
  33. ↑ Кама Маклин (2008). Паломничество и власть: Кумбха Мела в Аллахабаде, 1765-1954 гг . Издательство Оксфордского университета. п. 74–77, 95–98. ISBN 978-0-19-971335-6.
  34. ↑ Харидвар Имперский географический справочник Индии , 1909, т. 13, стр. 52–53
  35. ^ а б Маклин 2008 , стр. 122-124.
  36. ↑ Кама Маклин (2008). Паломничество и власть: Кумбха Мела в Аллахабаде, 1765-1954 гг . Издательство Оксфордского университета. п. 132. ISBN 978-0-19-971335-6.
  37. Перейти ↑ Maclean 2008 , p. 129.
  38. ^ Автобиография йогина Парамахансы Йогананд Глава 36 Автобиография йогин по Парамахансам Йоганандов , Викитек .
  39. ↑ Марк Талли (14 сентября 1992 г.). В Индии нет полных остановок . Пингвин Великобритания. п. 138. ISBN 978-0-14-192775-6.
  40. ^ Винод Khanal (14 января 2016). «Британцы отказались от Magh mela в 1942 году» . Таймс оф Индия .
  41. Перейти ↑ Maclean 2008 , p. 103.
  42. ^ «Маха Кумбха Мела (1954): 800 мертвых» . rediff.com . 4 марта 2010 г.
  43. ^ Сарина Singh (15 сентября 2010). Одинокая планета Индия . Одинокая планета. п. 434. ISBN 978-1-74220-347-8.
  44. ^ "Рекорд 120 миллионов окунуться в конце фестиваля Маха Кумбха" . Khaleej Times . 12 марта 2013 г.
  45. ^ "Фотографии: Кумбха Мела, самый большой религиозный фестиваль в мире" . CNN. 25 марта 2013 г.
  46. ^ "Более 3 кроров искупаются в Сангаме на Мауни Амавасья" . IBNLive. 10 февраля 2013 г.
  47. ↑ Рашид, Омар (11 февраля 2013 г.). «Более трех миллионов преданных искупаются в Сангаме» . Индус . Ченнаи.
  48. Рианна Шарма, Аман (29 декабря 2017 г.). «Работа Кумбха 2019 начинается, официальные лица прибывают с людьми и машиной» . The Economic Times . Проверено 8 июля 2018 .
  49. ^ "Городские цели раунда развиваются так же, как и метрополитены" . www.jagran.com . Проверено 19 января 2019 .
  50. ^ «Маха Кумбха Мела (1954): 800 мертвых» . rediff.com . 4 марта 2010 г.

Библиография [ править ]

  • Маклин, Кама (2008), Паломничество и власть: Кумбха Мела в Аллахабаде, 1765-1954 , ОУП США, ISBN 978-0-19-533894-2
  • Кришнасвами, CS; Гхош, Амалананда (1935). «Заметка о Аллахабадском столпе Ашоки». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 4 (4): 697–706. JSTOR  252012 33 .

Кумбха Мела и Садху, (на английском языке, в мягкой обложке, Бадри Нараин и Кедар Нараин) Pilgrims Publishings, Индия, ISBN 9788177698053 , 8177698052 

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт
  • Все, что вам нужно знать об Аллахабад Кумбха Мела 2019