Доколумбовые теории трансокеанских контактов

Реконструкция высадки викингов в L'Anse aux Meadows

Доколумбовой транс-океанические контактные теории порассуждать о возможных посещениях или взаимодействия с Северной и Южной Америке , на коренные народы Северной и Южной Америке , или оба, люди из Африки , Азии , Европы или Океании в то время , до Христофора Колумба " первый рейс в Карибское море в 1492 году (то есть в любой период доколумбовой эпохи ). ^[1] Такой контакт считается произошедшим в доисторические времена во время миграции людей, которые привели к первоначальному заселению Америки., возможно, по морю ^[2], но в исторический период он горячо обсуждался.

Лишь несколько случаев доколумбовых контактов получили широкое признание среди научных кругов. Морские изыскания по скандинавским народам из Скандинавии в течение конца 10 - го века привел к скандинавской колонизации в Гренландии и в L'Anse AUX Meadows в Ньюфаундленде , ^[3] , который предшествовал приход Колумба в Америке около 500 лет. Существуют также важные свидетельства материального обмена между народами Сибири и Аляски, датируемого по крайней мере за пять веков до путешествия Колумба в Новый Свет. Генетические данные, представленные в 2020 году, показали, что в некоторых популяциях Восточной Полинезии есть примесьиз прибрежных северных южноамериканских народов, с предполагаемым контактом около 1200 г. н.э. ^[4]

Научные и научные ответы на другие утверждения о пост-доисторических, доколумбовых контактах различались. Некоторые из этих заявлений проверены в авторитетных рецензируемых источниках. Многие другие - особенно те, которые основаны на косвенных или двусмысленных интерпретациях археологических свидетельств, предполагаемых неуместных артефактах , поверхностных сопоставлениях культур, комментариях в исторических документах или повествовательных отчетах - были отклонены как второстепенная наука , псевдоархеология или псевдоистория . ^{[5] [6]}

Подтвержденные контакты [ править ]

Норвежская колонизация Америки [ править ]

Скандинавские путешествия в Гренландию и Канаду до плаваний Колумба подтверждаются историческими и археологическими свидетельствами. Норвежская колония была создана в Гренландии в конце 10 - го века и продолжалась до середины 15 - го века, суд и парламент собрания ( Thing ) проходит в Братталидах и епископ быть вывешен на Саргане . ^[7] Остатки норвежского поселения в L'Anse aux Meadows на территории современного Ньюфаундленда , большого острова на атлантическом побережье Канады, были обнаружены в 1960 году и датированы радиоуглеродом между 990 и 1050 годами нашей эры. ^[3]Это остается единственным местом, широко признанным доказательством пост-доисторических доколумбовых трансокеанских контактов с Америкой. Л'Анс-о-Медоуз был назван объектом Всемирного наследия по ЮНЕСКО в 1978 г. ^[8] Он также , возможно , связано с попыткой колонии Винланд создан Лейфа Эриксона вокруг того же периода или, в более широком смысле, с разведкой скандинавской Америк . ^[9]

Хотя L'Anse aux Meadows устанавливает, что норвежские колонисты путешествовали и строили постоянные сооружения в Северной Америке, существует мало источников, описывающих контакты между коренными народами и норвежцами. Известны контакты между людьми туле (предки современных инуитов ) и норвежцами в XII или XIII веках. Норвежские гренландцы называли этих прибывающих поселенцев " скрэлингарами ". Конфликт между гренландцами и «скрэлингами» записан в исландских летописях . Термин skrlings также используется в сагах о Винланде, которые относятся к событиям X века при описании торговли и конфликтов с коренными народами. ^[10]

Контакт Сибирь-Аляска [ править ]

Подобные культуры народов через Берингов пролив как в Сибири, так и на Аляске предполагают, что люди путешествуют между этими двумя местами с момента его образования. ^[11] После того, как палеоиндейцы прибыли во время ледникового периода и начали заселять Америку , вторая волна людей из Азии прибыла на Аляску около 8000 г. до н.э. Эти народы на-дене , которые имеют много лингвистических и генетических сходств, которых нет в других частях Америки, заселили крайний север Америки и добрались до Оазисамерики только на юг . Предполагается, что к 4000-3000 гг. До н.э. « эскимосы»«народы начали приходить в Америку из Сибири.« Эскимосские »племена сегодня живут как в Азии, так и в Северной Америке, и есть много свидетельств того, что они жили в Азии даже в доисторические времена ^[12].

Бронзовые артефакты, обнаруженные в 1000-летнем доме на Аляске, свидетельствуют о доколумбовой торговле. Обработка бронзы в то время не была развита на Аляске, и можно предположить, что бронза пришла из соседней Азии - возможно, Китая, Кореи или России. Также внутри дома были обнаружены остатки обсидиановых артефактов, имеющих химическую подпись, указывающую на то, что обсидиан из долины реки Анадырь в России. ^[13]

В июне 2016 года Университет Пердью опубликовал результаты исследования шести металлических и композитных металлических артефактов, обнаруженных в археологических раскопках позднего доисторического периода на мысе Эспенберг на северном побережье полуострова Сьюард на Аляске . Также в команду входили исследователи из Университета Джорджии и Университета Пенсильвании . Отчет является первым доказательством того, что металл из Азии достиг доисторической Северной Америки до контакта с европейцами, утверждая, что рентгеновская флуоресценциядва из этих артефактов определили как плавку промышленных сплавов с большим содержанием олова и свинца. Присутствие расплавленных сплавов в доисторическом контексте инуитов на северо-западе Аляски было впервые продемонстрировано и указывало на перемещение евроазиатского металла через Берингов пролив в Северную Америку, прежде чем продолжались контакты с европейцами.

Это не сюрприз, основанный на устной истории и других археологических находках, и это было лишь вопросом времени, когда у нас появился хороший образец евразийского металла, который продавался [...] Мы считаем, что эти плавленые сплавы были сделаны где-то в Евразии и торговали с Сибирью, а затем торговали через Берингов пролив к исконным инуитам [ sic] люди, также известные как культура Туле, на Аляске. Металлы, доступные в некоторых частях Арктики, такие как самородный металл, медь, а также метеоритное и теллурическое железо, использовались древними инуитами в качестве инструментов и иногда для обозначения статуса. Два найденных на мысе Эспенберга предмета - бусина и пряжка - представляют собой бронзовые артефакты с высоким содержанием свинца. Оба из дома на месте, относящемся к позднему доисторическому периоду, около 1100-1300 гг. Нашей эры, до того, как в конце 18 века продолжались контакты с европейцами. [...] Пряжка ремня также считается промышленным продуктом и является беспрецедентной находкой для того времени. Он напоминает пряжку, используемую как часть конской сбруи, которая использовалась в северо-центральном Китае в течение первых шести веков до нашей эры.

-  Х. Кори Купер, Purdue. ^[14]

Полинезийский контакт [ править ]

Генетические исследования [ править ]

Между 2007 и 2009 годами генетик Эрик Торсби и его коллеги опубликовали два исследования в Tissue Antigens, которые доказывают генетический вклад индейцев в человеческие популяции на острове Пасхи , определяя, что он, вероятно, был занесен до открытия острова европейцами. ^{[15] [16]} В 2014 году генетик Анна-Сапфо Маласпинас из Центра геогенетики при Копенгагенском университете опубликовала в журнале Current Biology исследование, в котором были обнаружены генетические доказательства контактов между популяциями острова Пасхи и Южной Америки, которые датируются примерно 600 лет назад (т.е. 1400 г. н.э. ± 100 лет). ^[17]

Некоторые представители ныне вымершего народа ботокудо , которые жили во внутренних районах Бразилии , были обнаружены в исследовании, опубликованном в 2013 году, как члены гаплогруппы мтДНК B4a1a1 , которая обычно встречается только среди полинезийцев и других подгрупп австронезийцев . Это было основано на анализе четырнадцати черепов. Два принадлежали к B4a1a1 (в то время как двенадцать принадлежали к субкладам мтДНК гаплогруппы C1 , распространенной среди коренных американцев). Исследовательская группа изучила различные сценарии, ни один из которых они не могли с уверенностью сказать. Они отвергли сценарий прямого контакта в доисторические времена между Полинезией и Бразилией как «слишком маловероятный, чтобы его всерьез рассматривать». Хотя B4a1a1 также встречается средиМалагасийские люди из Мадагаскара (которые испытали значительное австронезийское урегулирование в предыстории), авторы описали как «причудливые» предложения , которые B4a1a1 среди Botocudo результата африканской работорговли (который включал Мадагаскар). ^[18]

В генетическом исследовании, опубликованном в журнале Nature в июле 2015 года, говорится, что «некоторые коренные американцы Амазонки происходят частично от ... основной популяции, которая имела родословную, более близкую к коренным австралийцам , новогвинейцам и андаманским островитянам, чем к любым современным евразийцам или коренным американцам. ". ^{[19] [20]} Авторы, в том числе Дэвид Райх, добавил: «Эта сигнатура отсутствует в той же степени или вообще отсутствует у современных жителей Северной и Центральной Америки или в геноме, связанном с Хлодвигом возрастом ~ 12 600 лет, что предполагает более разнообразный набор основополагающих популяций Северной и Южной Америки, чем считалось ранее ". Это, по-видимому, противоречит статье, опубликованной примерно одновременно в Science, которая придерживается предыдущей консенсусной точки зрения, то есть о том, что предки всех коренных американцев прибыли в Америку в результате единственной волны миграции из Сибири не ранее ~ 23 тыс. Лет назад., отделившаяся от инуитов и разделенная на «северную» и «южную» индейские ветви ~ 13 тыс. лет назад. Имеются данные о потоке генов после дивергенции между некоторыми коренными американцами и группами, связанными с выходцами из Восточной Азии / инуитами и австрало-меланезийцами. ^[21]

В 2020 году еще одно исследование в природе показало , что население в Мангареву , Маркизские и Palliser островов и острова Пасхи имели генетическую примесь из коренных народов Южной Америки, с ДНК современных популяций Zenú людей от тихоокеанского побережья Колумбии как ближайший матч . Авторы предполагают, что генетические подписи, вероятно, были результатом одного древнего контакта. Они предположили, что первоначальное смешение коренных жителей Южной Америки и полинезийцев произошло в восточной Полинезии между 1150 и 1230 годами нашей эры, с более поздним смешением на острове Пасхи около 1380 года нашей эры, ^[4]но предложил другие возможные сценарии контактов - например, полинезийские путешествия в Южную Америку с последующим возвращением полинезийцев в Полинезию с южноамериканскими народами или перенос южноамериканского генетического наследия. ^[22] Несколько ученых, не участвовавших в исследовании, предположили, что контакт в Южной Америке был более вероятным. ^{[23] [24] [25]}

Другие утверждения о полинезийских контактах [ править ]

Сладкий картофель [ править ]

Сладкий картофель , питание урожай произрастающих в Северной и Южной Америке, была широко распространена в Полинезии к тому времени европейские исследователи первым достиг Тихого океана. Сладкий картофель был датирован радиоуглеродом на Островах Кука до 1000 г. н.э. ^{[ противоречиво ],} и в настоящее время считается, что он был завезен в Центральную Полинезию c. 700 г. н.э. и оттуда распространились по Полинезии. ^[26] Было высказано предположение, что его привезли полинезийцы, которые путешествовали через Тихий океан в Южную Америку и обратно, или что южноамериканцы принесли его в Полинезию. ^[27] Также возможно, что растение переплыло океан после того, как его выбросили из груза лодки.^[28] Филогенетический анализ подтверждает гипотезу по крайней мере о двух отдельных интродукциях сладкого картофеля из Южной Америки в Полинезию, включая одно до и одно после контакта с Европой. ^[29]

Голландские лингвисты и специалисты по индейским языкам Виллем Аделаар и Питер Муйскен предположили, что слово, обозначающее сладкий картофель, является общим для полинезийских языков и языков Южной Америки. Прото-полинезийской * Kumala ^[30] (ср остров Пасхи кумар , гавайский 'uala , Маори Кумара , кажущиеся родственные за пределами Восточной полинезийской могут быть заимствованы из Восточной полинезийских языков, называя Прото-полинезийской статус и возраст в вопросе) могут быть связаны с кечуа и аймара кумар ~ кумара.

Аделаар и Муйскен утверждают, что сходство в слове, обозначающем сладкий картофель, «почти доказывает случайный контакт между жителями Андского региона и южной части Тихого океана». Авторы утверждают, что наличие слова, обозначающего сладкий картофель, предполагает спорадические контакты между Полинезией и Южной Америкой, но не обязательно миграции. ^[31]

Калифорнийские каноэ [ править ]

Исследователи, в том числе Кэтрин Клар и Терри Джонс, предложили теорию контактов между гавайцами и чумашами в Южной Калифорнии между 400 и 800 годами нашей эры. Каноэ из сшитых досок, изготовленных чумашами и соседней Тонгвой , уникальны среди коренных народов Северной Америки, но по конструкции похожи на более крупные каноэ, используемые полинезийцами для глубоководных путешествий. Tomolo'o , чумашское слово для обозначения такого ремесла, может происходить от tumula'au / kumula'au , гавайского термина, обозначающего бревна, из которых корабельные мастера вырезают доски для шитья каноэ. ^{[32] [33]} Аналогичный термин Тонгва,tii'at , не имеет отношения. Если это произошло, этот контакт не оставил генетического наследия в Калифорнии или на Гавайях. Эта теория привлекла ограниченное внимание средств массовой информации в Калифорнии, но большинство археологов культур Тонгва и Чумаш отвергают ее на том основании, что независимое развитие каноэ из сшитых досок на протяжении нескольких столетий хорошо представлено в материальных записях. ^{[34] [35] [36]}

Цыплята [ править ]

В 2007 году появились свидетельства, указывающие на возможность доколумбовых контактов между народом мапуче (арауканцами) южно-центрального Чили и полинезийцами. Кости цыплят араукана, найденные на участке Эль-Ареналь на полуострове Арауко , районе, населенном мапуче, поддерживают доколумбовую интродукцию местных сортов с островов южной части Тихого океана в Южную Америку. ^[37] Кости, найденные в Чили, датированы радиоуглеродом между 1304 и 1424 годами, до прибытия испанцев. Последовательности ДНК цыплят были сопоставлены с последовательностями кур в Американском Самоа и Тонга , и было обнаружено, что они не похожи на последовательности европейских кур.^{[38] [39]}

Однако это открытие было оспорено исследованием 2008 года, которое поставило под сомнение его методологию и пришло к выводу, что его вывод ошибочен, хотя теория, которую он постулирует, все еще возможна. ^[40] Другое исследование, проведенное в 2014 году, подтвердило это отклонение и выявило критический недостаток в первоначальном исследовании: «Анализ древних и современных образцов обнаруживает уникальную полинезийскую генетическую подпись» и что «ранее сообщавшаяся связь между доевропейской Южной Америкой и Полинезийские куры, скорее всего, возникли в результате заражения современной ДНК, и эта проблема, вероятно, поставит под сомнение древние исследования ДНК с участием последовательностей курицы гаплогруппы E. " ^[41]

Ageratum conyzoides [ править ]

Агератум конизоидес , также известный как биллигозник, куропатка, козлик или белоснежка, произрастает в тропической Америке и был обнаружен на Гавайях Уильямом Хиллебрандом в 1888 году, который считал, что он рос там доприбытия капитана Кука в 1778 году. Законное местное название ( meie parari или mei rore ) и устоявшееся местное медицинское использование и использование в качестве аромата и в леях были предложены в качестве поддержки докуковской эпохи. ^{[42] [43]}

Куркума [ править ]

Куркума ( Curcuma longa ) возникла в Азии, и существуют лингвистические и косвенные свидетельства распространения и использования куркумы австронезийскими народами в Океании и Мадагаскаре. Гюнтер Тессманн в 1930 году (через 300 лет после контакта с европейцами) сообщил, что вид куркумы был выращен племенем Амахуака к востоку от реки Верхний Укаяли в Перу и был красителем, который использовался для росписи тела, с близлежащим Люди витото используют его в качестве краски для лица в своих церемониальных танцах. ^{[44] [45]} Дэвид Софер отметил в 1950 году, что «доказательства доевропейской, транстихоокеанской интродукции растения человеком кажутся действительно очень убедительными». ^[46]

Лингвистика каменного топора [ править ]

Слово «каменный топор» на острове Пасхи - токи , у новозеландских маори токи (« тесло »), мапуче токи в Чили и Аргентине, а также Юрумангуи тотоки («топор») из Колумбии. ^[31]

Сходство черт [ править ]

В декабре 2007 года несколько человеческих черепов были обнаружены в музее в Консепсьоне, Чили . Эти черепа происходят с острова Мокко , острова недалеко от побережья Чили в Тихом океане, где раньше жили мапуче. Краниометрического анализ черепов, в соответствии с Лизой Matisoo-Смит из Университета Отаго и Хосе Мигель Рамирес Алиага из Универсидад де Вальпараисо , предполагает , что черепа имеют « полинезийские черты» - такие , как пятиугольной формы , если смотреть сзади, и коромысло челюсти. ^[47]

Претензии контактов из Восточной Азии [ править ]

Утверждения о контакте с Эквадором [ править ]

Генетическое исследование 2013 года предполагает возможность контактов между Эквадором и Восточной Азией . Исследование предполагает, что контакт мог быть трансокеаническим или поздней стадией прибрежной миграции, которая не оставила генетических отпечатков в Северной Америке. ^[48]

Претензии китайских контактов [ править ]

Другие исследователи утверждали, что цивилизация ольмеков возникла с помощью китайских беженцев, особенно в конце династии Шан . ^[50] В 1975 году Бетти Меггерс из Смитсоновского института утверждала, что цивилизация ольмеков возникла около 1200 г. до н.э. из-за влияния китайцев Шан. ^[51] В книге 1996 года Майк Сюй с помощью Чен Ханьпина утверждал, что кельты из Ла Венты носят китайские иероглифы. ^{[52] [53]} Эти утверждения не поддерживаются ведущими мезоамериканскими исследователями. ^[54]

Были сделаны и другие заявления о ранних контактах Китая с Северной Америкой. Сообщается, что в 1882 году около 30 медных монет, возможно связанных вместе, были найдены в районе Кассиарской золотой лихорадки , по-видимому, недалеко от ручья Диз , в районе, где преобладали китайские золотодобытчики. Современная версия гласит: ^[55]

Летом 1882 года шахтер нашел на ручье Де Фо (Деорс?), Район Кассиар, Бр. Колумбия, тридцать китайских монет в золотоносном песке на глубине двадцати пяти футов под поверхностью. Казалось, они были натянуты, но, подняв их, шахтер позволил им развалиться. Земля над ними и вокруг них была такой же компактной, как и все в окрестностях. Одну из этих монет я исследовал в магазине Чу Чонга в Виктории. Ни по металлу, ни по маркировке он не походил на современные монеты, но по своим цифрам больше походил на ацтекский календарь. Насколько я могу разобрать обозначения, это китайский хронологический цикл из шестидесяти лет, изобретенный императором Хуунгти в 2637 г. до н.э. и распространенный в этой форме, чтобы его люди запомнили его.

Грант Кедди, куратор археологии Королевского музея Британской Колумбии, определил, что это жетоны храма удачи, отчеканенные в XIX веке. Он считал, что утверждения о том, что они очень старые, сделали их печально известными, и что «храмовые монеты были показаны многим людям, и различные версии историй, относящихся к их открытию и возрасту, распространились по провинции, чтобы напечатать их и часто изменяли многие авторы в последние 100 лет ". ^[56]

Группа китайских буддийских миссионеров во главе с Хуэй Шенем до 500 г. н.э. утверждала, что они посетили место под названием Фусан . Хотя китайские картографы поместили эту территорию на азиатское побережье, другие предположили еще в 1800-х годах ^[57], что Фусанг мог находиться в Северной Америке, из-за предполагаемого сходства между частями побережья Калифорнии и Фусанг, изображенными азиатскими источниками. ^[58]

В своей книге « 1421 год: год, когда Китай открыл мир» британский писатель Гэвин Мензис сделал необоснованное заявление о том, что флот Чжэн Хэ прибыл в Америку в 1421 году. ^[59] Профессиональные историки утверждают, что Чжэн Хэ достиг восточного побережья Африки, и отвергают их. Гипотеза Мензиса совершенно бездоказательна. ^{[60] [61] [62] [63]}

В 1973 и 1975 годах у берегов Калифорнии были обнаружены камни в форме пончика, напоминающие каменные якоря, которые использовали китайские рыбаки. Первоначально считалось, что этим камням (иногда называемым камнями Палос-Вердес ) 1500 лет, и поэтому они являются доказательством доколумбовых контактов китайских моряков. Более поздние геологические исследования показали, что они сделаны из местной породы, известной как монтерейский сланец , и считается, что они использовались китайскими поселенцами, которые ловили рыбу у побережья в 19 веке. ^[64]

Претензии японских контактов [ править ]

Археолог Эмилио Эстрада и его коллеги писали, что керамика, которая была связана с культурой Вальдивии в прибрежном Эквадоре и датированная 3000–1500 гг. До н.э., показала сходство с керамикой, которая производилась в период Дзёмон в Японии , утверждая, что контакт между двумя культурами может объяснить сходство. ^{[65] [66]} Хронологические и другие проблемы заставили большинство археологов отвергнуть эту идею как неправдоподобную. ^{[67] [68]} Было высказано предположение, что сходство (которое не является полным) просто связано с ограниченным количеством возможных рисунков при высечке глины.

Аляскинский антрополог Нэнси Яу Дэвис утверждает, что народ зуни в Нью-Мексико демонстрирует лингвистическое и культурное сходство с японцами. ^[69] Язык зуни является лингвистическим изолированным , и Дэвис утверждает, что эта культура отличается от культуры окружающих туземцев с точки зрения группы крови, эндемических заболеваний и религии. Дэвис предполагает, что буддийские священники или беспокойные крестьяне из Японии, возможно, пересекли Тихий океан в 13 веке, отправились на юго-запад Америки и повлияли на общество зуни. ^[69]

В 1890-х годах юрист и политик Джеймс Уикершем ^[70] утверждал, что контакты между японскими моряками и коренными американцами в доколумбовой период были весьма вероятны, учитывая, что с начала 17 века до середины 19 века, как известно, несколько десятков японских кораблей находились на плаву. переносится из Азии в Северную Америку по мощным течениям Куросио . Японские корабли приземлились в местах между Алеутскими островами на севере и Мексикой на юге, на борту которых находилось 293 человека в 23 случаях, когда в исторических записях указывается количество человек. В большинстве случаев японские моряки постепенно возвращались домой на торговых судах. В 1834 году, мачты, неуправляемое японское судно потерпело крушение вблизи мыса Лести вТихоокеанский Северо-Запад . Трое выживших с корабля были порабощены Мака на время, прежде чем их спасли члены Компании Гудзонова залива . Они так и не смогли вернуться на родину из-за изоляционистской политики Японии в то время. ^{[71] [72]} Другой японский корабль сошел на берег примерно в 1850 году недалеко от устья реки Колумбия , пишет Викершем, и моряки ассимилировались с местным индейским населением. Признавая, что нет окончательных доказательств доколумбовых контактов между японцами и североамериканцами, Викершем считал маловероятным, что такие контакты, как описано выше, могли бы начаться только после того, как европейцы прибыли в Северную Америку и начали их документировать.

Претензии индийских контактов [ править ]

В 1879 году Александр Каннингем написал описание резьбе на ступе из Bharhut в центральной части Индии, начиная с. 200 г. до н. Э., Среди которых он отметил изображение заварного яблока ( Annona squamosa ). ^[73] Каннингем изначально не знал, что это растение, произрастающее в тропиках Нового Света, было завезено в Индию после открытия Васко да Гама морского пути в 1498 году, и ему указали на проблему. В исследовании 2009 года утверждалось, что были обнаружены обугленные остатки, датируемые 2000 годом до н.э., и, по всей видимости, это остатки семян заварного яблока. ^[74]

Графтон Эллиот Смит утверждал, что определенные мотивы, присутствующие в резьбе на стелах майя в Копане, представляют азиатского слона, и написал книгу на эту тему под названием « Слоны и этнологи» в 1924 году. Современные археологи предположили, что изображения почти наверняка были основаны на (коренных ) тапир , в результате чего предположения Смита, как правило, отклонялись последующими исследованиями. ^[75]

Некоторые предметы, изображенные на резных фигурках из Карнатаки , датируемые XII веком и напоминающие початки кукурузы ( Zea mays - урожай, произрастающий в Новом Свете), были истолкованы Карлом Йоханнесеном в 1989 году как свидетельство контакта с доколумбовой эпохой. ^[76] Эти предположения были отклонены несколькими индийскими исследователями на основании нескольких доказательств. Некоторые утверждали, что этот объект вместо этого представляет «Муктафалу», воображаемый плод, украшенный жемчугом. ^{[77] [78]}

Заявления о контактах с Африкой и Ближним Востоком [ править ]

Претензии, касающиеся контактов с африканцами [ править ]

Предлагаемые утверждения об африканском присутствии в Мезоамерике проистекают из атрибутов культуры ольмеков , заявленного переноса африканских растений в Америку ^[79] и интерпретаций европейских и арабских исторических источников.

Культура ольмеков существовала примерно с 1200 до 400 г. до н.э. Идея о родстве ольмеков с африканцами была высказана Хосе Мельгаром, который обнаружил первую колоссальную голову в Уэяпан (ныне Трес Сапотес ) в 1862 году. ^[80] Совсем недавно Иван Ван Сертима в своей книге высказал предположение об африканском влиянии на культуру Мезоамерики. Они пришли до Колумба (1976). Его заявления включали приписывание мезоамериканских пирамид, календарной технологии, мумификации и мифологии прибытию африканцев на лодках по течениям, идущим из Западной Африки в Америку. Вдохновленный Лео Винером (внизу), Ван Сертима предполагает, что ацтекский бог Кецалькоатльпредставлял африканского гостя. Его выводы подверглись резкой критике со стороны ведущих ученых и сочли псевдоархеологией . ^[81]

В книге Лео Винера « Африка и открытие Америки» предполагается сходство между мандинкой и исконными религиозными символами Мезоамерики, такими как крылатый змей и солнечный диск, или Кецалькоатль , и словами, имеющими корни манде и имеющими схожие значения в обеих культурах, например «коре» »,« гадвал »и« кубила »(по-арабски) или« кофила »(по-мандинка). ^{[82] [83]}

Источники в Северной Африке описывают то, что некоторые считают посещением Нового Света флотом Малийской империи в 1311 году во главе с Абу Бакром II . ^[84] Согласно выписке из журнала Колумба, сделанной Бартоломе де лас Касасом , цель третьего путешествия Колумба заключалась в том, чтобы проверить оба утверждения короля Португалии Иоанна II о том, что «были найдены каноэ, отправлявшиеся от побережья Гвинея [Западная Африка] и отправилась на запад с товарами «а также с утверждениями коренных жителей Карибского острова Эспаньола, что« с юга и юго-востока пришли черные люди, чьи копья были сделаны из металла, называемого гуанин.... из которых было найдено, что из 32 частей: 18 золотых, 6 серебряных и 8 медных " ^{[85] [86] [87]}

Бразильский исследователь Ниде Гуидон , руководивший раскопками на памятниках Педра-Фурада, «... сказал, что она верила, что люди ... могли прибыть не по суше из Азии, а на лодке из Африки», при этом путешествие имело место 100000 лет назад, задолго до общепринятые даты самых ранних миграций людей, которые привели к доисторическому заселению Америки. Майкл Р. Уотерс , геоархеолог из Техасского университета A&M , отметил отсутствие генетических доказательств в современных популяциях, подтверждающих утверждение Гвидона. ^[88]

Претензии, касающиеся контактов с арабами [ править ]

Ранние китайские счета мусульманских экспедиций государства , что мусульманские моряки достигли области , называемой Мулан Pi ( «магнолия кожа») ( китайский :木蘭皮; пиньинь : Мулан Pí ; Wade-Giles : Мулан-p'i ). Мулан Пи упоминается в Lingwai Daida (1178) Чжоу Куфэем и Чжуфань Чжи (1225) Чао Джукуа , вместе именуемыми « Сунским документом ». Мулан Пи обычно идентифицируют как Испанию и Марокко из династии Альморавидов (Аль-Мурабитун), ^[89] хотя некоторые крайние теории утверждают, что вместо этого это некоторая часть Америки.^{[90] [91]}

Одним из сторонников интерпретации Мулан Пи как части Америки был историк Хуэй-лин Ли в 1961 году ^{[90] [91],} и, хотя Джозеф Нидхэм также был открыт для такой возможности, он сомневался, что арабские корабли в то время могли быть способен выдержать обратный путь на такое большое расстояние через Атлантический океан, указывая на то, что обратный путь был бы невозможен без знания преобладающих ветров и течений. ^[92]

Согласно мусульманскому историку Абу аль-Хасану Али аль-Масуди (871–957), Хашхаш ибн Саид ибн Асвад переплыл Атлантический океан и обнаружил ранее неизвестную землю ( Arḍ Majhūlah , араб . رض مجهولة ) в 889 году и вернулся. с парком ценных сокровищ. ^{[93] [94]} Этот отрывок был интерпретирован как подразумевающий, что Али аль-Масуди считал историю Хашхаша вымыслом. ^[95]

Претензии, касающиеся контактов с древними финикийцами [ править ]

В 1996 году Марк Макменамин предположил, что финикийские моряки открыли Новый Свет c. 350 г. до н.э. ^[96] финикиец состояние Картагоа чеканилось золото статеров в 350 г. до н.э. , несущее рисунок в обратной чеканке монет, который МакМенамин интерпретирован как карта Средиземноморья с Северной и Южной Америкой , показанной на запад через Атлантику. ^{[96] [97]} Макменамин позже продемонстрировал, что эти монеты, найденные в Америке, были современными подделками. ^[98]

Претензии, связанные с древними иудейскими контактами [ править ]

Надпись Бата - Крик и Лосы - Lunas Декалог Стоун привели некоторые предположить возможность того, что еврейские мореплаватели , возможно, пройденные в Америку после бегства Римской империи в то время из иудейских войн в 1 - е и 2 - е века н.э.. ^[99]

Однако американские археологи Роберт К. Майнфорт-младший и Мэри Л. Квас утверждали в « Американской античности» (2004), что надпись Бат-Крик была скопирована с иллюстрации в масонском справочнике 1870 года и представлена ​​полевым помощником Смитсоновского института, который нашел ее во время раскопок. виды деятельности. ^{[100] [101]}

Что касается Камня Декалога, есть ошибки, которые предполагают, что он был вырезан одним или несколькими новичками, которые упустили или неправильно поняли некоторые детали исходного Декалога, из которого они его скопировали. Поскольку поблизости нет других свидетельств или археологического контекста, весьма вероятно, что легенда в соседнем университете верна - камень был вырезан двумя студентами-антропологами, чьи подписи можно увидеть на скале под Декалогом », Ева и Хобе 3-13-30 ". ^[102]

Ученый Сайрус Х. Гордон полагал, что финикийцы и другие семитские группы пересекли Атлантический океан в древности, в конечном итоге прибыв как в Северную, так и в Южную Америку. ^[103] Это мнение было основано на его собственной работе над надписью Bat Creek. ^[104] Подобных идей придерживался также Джон Филип Кохан ; Кохан даже утверждал, что многие географические названия в Соединенных Штатах имеют семитское происхождение. ^{[105] [106]}

Претензии европейского контакта [ править ]

Гипотеза солютреана [ править ]

Гипотеза Solutrean утверждает, что европейцы мигрировали в Новый Свет в эпоху палеолита , примерно от 16000 до 13000 лет до нашей эры. Эта гипотеза предполагает контакт частично на основе предполагаемого сходства между кремневыми орудиями солютрейской культуры в современной Франции, Испании и Португалии (которая процветала примерно от 20 000 до 15 000 лет до н.э.) и культурой Хлодвига в Северной Америке, которая развивалась примерно в 9000 году. До н.э. ^{[107] [108]} Гипотеза Solutrean была предложена в середине 1990-х годов. ^[109] Это не пользуется большой поддержкой в ​​научном сообществе, а генетические маркеры не согласуются с этой идеей. ^{[110] [111]}

Претензии, связанные с древнеримскими контактами [ править ]

Доказательства контактов с цивилизациями классической античности - в первую очередь с Римской империей , но иногда и с другими культурами того времени - были основаны на отдельных археологических находках в американских памятниках, которые возникли в Старом Свете. В заливе кувшинов в Бразилии уже более 150 лет находят древние глиняные сосуды для хранения, напоминающие римские амфоры ^[112] . Было высказано предположение, что эти кувшины произошли от римских останков кораблекрушения, хотя предполагалось, что это могли быть испанские кувшины с оливковым маслом 15 или 16 века.

Ромео Христов утверждает, что римский корабль или дрейф такого кораблекрушения к американским берегам является возможным объяснением археологических находок (например, бородатой головы Текаксик-Каликстлауака ) из древнего Рима в Америке. Христов утверждает, что вероятность такого события стала более вероятной из-за обнаружения свидетельств путешествий римлян на Тенерифе и Лансароте на Канарских островах и римского поселения (с I века до н.э. по IV век н.э.) на Лансароте. . ^[113]

В 1950 году итальянский ботаник Доменико Казелла предположил, что изображение ананаса было представлено среди настенных изображений средиземноморских фруктов в Помпеях . По словам Вильгельмины Фемстер Яшемски , эта интерпретация была оспорена другими ботаниками, которые идентифицировали ее как сосновую шишку из зонтичной сосны , произрастающей в Средиземноморье. ^[114]

Tecaxic-Calixtlahuaca head [ править ]

Небольшая терракотовая скульптура головы с бородой и европейскими чертами была найдена в 1933 году (в долине Толука , 72 км к юго-западу от Мехико ) в захоронении под тремя уцелевшими этажами доколониального здания, датированного 1476 годом. и 1510. Артефакт был изучен римским авторитетом в области искусства Бернардом Андреэ, заслуженным директором Немецкого института археологии в Риме, Италия, и австрийским антропологом Робертом фон Гейне-Гельдерном , оба из которых заявили, что стиль артефакта совместим с небольшие римские скульптуры 2 века. Если он подлинный и не был помещен туда после 1492 года (керамика, найденная вместе с ним, датируется периодом между 1476 и 1510 годами) ^[115]находка свидетельствует как минимум об единовременном контакте между Старым и Новым Светами. ^[116]

Согласно ASU «s Майкл Е. Смит, Джон Загон, ведущий Мезоамерики ученый, говорил своим классов в годы , прежде чем он умер , что артефакт был посажен как шутка Уго Moedano, студент , который изначально работал на сайте. Несмотря на разговоры с людьми, которые знали первоначального первооткрывателя (Гарсиа Пайон) и Моэдано, Смит говорит, что он не смог подтвердить или опровергнуть это утверждение. Хотя он по-прежнему настроен скептически, Смит признает, что он не может исключить возможность того, что голова была действительно захороненным постклассическим подношением в Каликстлауаке . ^[117]

Европейские контакты 14 и 15 веков [ править ]

Генрих I Синклер, граф Оркнейских островов и феодальный барон Рослина (ок. 1345 - ок. 1400), был шотландским дворянином . Сегодня он наиболее известен благодаря современной легенде, которая утверждает, что он принимал участие в исследованиях Гренландии и Северной Америки почти за 100 лет до Христофора Колумба . ^[118] В 1784 году он был идентифицирован Иоганном Рейнхольдом Форстером ^[119] как, возможно, принц Зихмни, описанный в письмах, якобы написанных около 1400 г. братьями Зенон из Венеции , в которых они описывают путешествие по Северной Атлантике под командованием Зичмни. ^[120]

Генри был дедушкой Уильяма Синклера, 1-го графа Кейтнесса , строителя Росслинской капеллы недалеко от Эдинбурга , Шотландия. Авторы Роберт Ломас и Кристофер Найт считают, что некоторые резные фигурки в часовне являются колосьями кукурузы Нового Света или кукурузы . ^[121]Эта культура была неизвестна в Европе во время постройки часовни и выращивалась там только несколько сотен лет спустя. Найт и Ломас рассматривают эти резные фигурки как свидетельство, подтверждающее идею о том, что Генри Синклер отправился в Америку задолго до Колумба. В своей книге они обсуждают встречу с женой ботаника Адриана Дайера и объясняют, что жена Дайера сказала им, что Дайер согласен с тем, что изображение, которое считалось кукурузой, было точным. ^[121] На самом деле Дайер обнаружил только одно идентифицируемое растение среди ботанических рисунков и вместо этого предположил, что «кукуруза» и «алоэ» были стилизованными деревянными узорами, только по совпадению выглядевшими как настоящие растения. ^[122] Специалисты по средневековой архитектуре интерпретируют резьбу как стилизованные изображения пшеницы, клубники,или лилии.^{[123] [124]}

Некоторые предположили , что Колумб смог убедить католические монарх из Кастилии и Арагона поддержать его запланированное путешествие только потому , что они были осведомлены о некотором недавнем ранее путешествии через Атлантику. Некоторые предполагают, что Колумб сам посетил Канаду или Гренландию до 1492 года, потому что, по словам Бартоломе де лас Касаса, он проплыл 100 лиг мимо острова, который он назвал Туле, в 1477 году. Действительно ли Колумб делал это, и какой остров он посетил, если таковой был, является неуверенный. Считается, что Колумб посетил Бристоль в 1476 году. ^[125] Бристоль также был портом, откуда Джон Кэботплавал в 1497 году, в основном экипажем бристольских моряков. В письме от конца 1497 или начала 1498 года английский купец Джон Дэй писал Колумбу об открытиях Кэбота, говоря, что земля, найденная Кэботом, была «открыта в прошлом людьми из Бристоля, которые нашли Бразилию, как известно вашей светлости». ^[126] Могут существовать записи об экспедициях из Бристоля, чтобы найти « остров Бразилия » в 1480 и 1481 годах. ^[127] Торговля между Бристолем и Исландией хорошо задокументирована с середины 15 века.

Гонсало Фернандес де Овьедо-и-Вальдес записывает несколько таких легенд в своей « Истории генерала де лас Индиас» 1526 года, которая включает биографические данные о Колумбе. Он обсуждает тогдашнюю историю об испанской каравелле, которая сбилась с пути, когда шла в Англию, и оказалась на чужой земле, населенной голыми соплеменниками. Экипаж собрал припасы и вернулся в Европу, но путешествие заняло несколько месяцев, и капитан и большинство людей погибли, не дойдя до земли. Пилот каравеллы , человек по имени Алонсо Санчес., и еще несколько человек добрались до Португалии, но все были очень больны. Колумб был хорошим другом пилота и отвез его на лечение в свой собственный дом. Пилот описал землю, которую они видели, и отметил ее на карте перед смертью. Люди во времена Овьедо знали эту историю в нескольких версиях, хотя сам Овьедо считал ее мифом. ^[128]

В 1925 году Сорен Ларсен написал книгу, в которой утверждал, что совместная датско-португальская экспедиция высадилась на Ньюфаундленде или Лабрадоре в 1473 году и снова в 1476 году. Ларсен утверждал, что Дидрик Пининг и Ханс Поторст служили капитанами, а Жоао Ваш Корте-Реал и возможно мифический Иоанн Сколвус служил мореплавателем в сопровождении Альваро Мартинса . ^[129] Ничего кроме косвенных доказательств в поддержку утверждений Ларсена найдено не было. ^[130]

Исторические записи показывают, что баскские рыбаки присутствовали на Ньюфаундленде и Лабрадоре, по крайней мере, с 1517 года (следовательно, до всех зарегистрированных европейских поселений в регионе, кроме норвежских). Рыболовные экспедиции басков привели к значительному торговому и культурному обмену с коренными американцами. Необычная теория предполагает, что баскские моряки впервые прибыли в Северную Америку до путешествий Колумба в Новый Свет (некоторые источники предполагают конец 14 века в качестве ориентировочной даты), но держали место назначения в секрете, чтобы избежать конкуренции за рыбные ресурсы побережья Северной Америки. Нет никаких исторических или археологических свидетельств, подтверждающих это утверждение. ^[131]

Ирландские и валлийские легенды [ править ]

Легенда о Святом Брендане , ирландском монахе из нынешнего графства Керри , включает в себя фантастическое путешествие в Атлантический океан в поисках рая в VI веке. С момента открытия Нового Света различные авторы пытались связать легенду о Брендане с ранним открытием Америки. В 1977 году путешествие было успешно воссоздано Тимом Северином, используя копию древнего ирландского курра . ^[132]

Согласно британскому мифу, Мадок был принцем из Уэльса, который исследовал Америку еще в 1170 году. Хотя большинство ученых считают эту легенду неправдой, она использовалась в качестве оправдания британских претензий на Америку, основанных на понятии британца. прибыв раньше других европейских национальностей. ^[133]

Биолог и скандальный эпиграф-любитель Барри Фелл утверждает, что ирландское огамское письмо было найдено высеченным на камнях в Вирджинии. ^[134] Лингвист Дэвид Х. Келли подверг критике некоторые работы Фелла, но, тем не менее, утверждал, что подлинные кельтские надписи на огаме действительно были обнаружены в Америке. ^[135] Однако другие высказали серьезные сомнения по поводу этих утверждений. ^[136]

Утверждения о трансокеанских путешествиях из Нового Света в Старый [ править ]

Претензии египетской коки и табака [ править ]

Следы коки и никотина , обнаруженные в некоторых египетских мумиях, привели к предположению, что древние египтяне могли контактировать с Новым светом. Первоначальное открытие было сделано немецким токсикологом Светланой Балабановой после исследования мумии жрицы по имени Хенут Тауи . Последующие тесты стержня волоса, которые были выполнены, чтобы исключить возможность загрязнения, показали те же результаты. ^[137]

В телешоу сообщалось, что исследования многочисленных суданских мумий, которые также проводила Балабанова, повторили то, что было найдено в мумии Хенут Тауи. ^[138] Балабанова предположила, что табак может быть объяснен, поскольку он, возможно, был известен также в Китае и Европе, как показал анализ человеческих останков из этих регионов. Балабанова предположила, что такие растения, произрастающие на этой территории, могли развиваться независимо, но с тех пор вымерли. ^[138] Другие объяснения включают мошенничество, хотя куратор Альфреда Гримма из Египетского музея в Мюнхене оспаривает это. ^[138] Скептически настроенная к открытиям Балабановой, Розали Дэвид, хранитель египтологии вВ музее Манчестера аналогичные тесты были проведены на образцах, взятых из коллекции мумий Манчестера, и она сообщила, что два образца ткани и один образец волос дали положительный результат на присутствие никотина. ^[138] Источники никотина помимо табака и источники кокаина в Старом Свете обсуждаются британским биологом Дунканом Эдлином. ^[139]

Основные ученые остаются скептически настроенными, и они не рассматривают результаты этих тестов как доказательство древних контактов между Африкой и Америкой, особенно потому, что в Старом Свете могут быть возможные источники кокаина и никотина. ^{[140] [141]} Две попытки воспроизвести данные о кокаине, сделанные Балабановой, потерпели неудачу, что свидетельствует о том, что «либо Балабанова и ее соратники неверно истолковывают свои результаты, либо образцы мумий, проверенные ими, были загадочным образом подвержены воздействию кокаина». ^[142]

Повторное исследование мумии Рамсеса II в 1970-х годах выявило наличие фрагментов листьев табака в ее брюшке. Эта находка стала популярной темой в литературе и СМИ и рассматривалась как доказательство контактов между Древним Египтом и Новым миром. Исследователь, Морис Бюкай , отметил, что, когда мумию развернули в 1886 году, брюшная полость была оставлена ​​открытой, и «уже было невозможно придавать какое-либо значение присутствию внутри брюшной полости любого материала, который там был обнаружен, поскольку этот материал мог иметь происходят из окружающей среды ". ^[143] После возобновления обсуждения табака, вызванного исследованием Балабановой и его упоминания в публикации 2000 года Розали Дэвид, исследование в журналеАнтичность предполагала, что сообщения о табаке и кокаине в мумиях «игнорировали их истории после раскопок», и указывали, что мумию Рамсеса II перемещали пять раз в период с 1883 по 1975 год ^[141].

Находка ДНК исландца [ править ]

В 2010 году Сигришур Сунна Эбенезерсдоттир опубликовала генетическое исследование, показывающее, что более 350 ныне живущих исландцев несли митохондриальную ДНК нового типа, C1e , принадлежащую к кладе C1, которая до этого была известна только у коренных американцев и жителей Восточной Азии. Используя генетическую базу данных deCODE, Сигридур Сунна определил, что ДНК попала в исландское население не позднее 1700 года, а, скорее всего, несколькими столетиями раньше. Однако Сигришур Сунна также заявляет, что «хотя коренное американское происхождение кажется наиболее вероятным для [этой новой гаплогруппы], нельзя исключать азиатское или европейское происхождение». ^[144]

В 2014 году в ходе исследования был обнаружен новый субклад мтДНК C1f из останков трех человек, найденных на северо-западе России и датированных 7500 лет назад. В современных популяциях он не обнаружен. Исследование предложило гипотезу, что сестринские субклады C1e и C1f рано отделились от самого недавнего общего предка клады C1 и развились независимо, и что субклад C1e имел североевропейское происхождение. Исландия была заселена викингами 1130 лет назад, и они совершили сильные набеги на запад России, где, как теперь известно, проживал родственный субклад C1f. Они предположили, что оба субклада были завезены в Исландию через викингов, и что C1e вымер на материковой части Северной Европы из-за смены населения и его небольшого представительства, а субклад C1f вымер полностью.^[145]

Скандинавские легенды и саги [ править ]

В 1009 году легенды сообщают, что скандинавский исследователь Торфинн Карлсефни похитил двух детей из Маркланда , области на материковой части Северной Америки, где норвежские исследователи посетили, но не поселились. Затем двух детей отвезли в Гренландию, где их крестили и научили говорить по-норвежски. ^[146]

В 1420 году датский географ Клавдий Клавус Сварт писал, что он лично видел « пигмеев » из Гренландии, которые были пойманы норвежцами в маленькой лодке из кожи. Их лодка была повешена в соборе Нидарос в Тронхейме вместе с другой, более длинной лодкой, также взятой у «пигмеев». Описание Клавуса Сварта подходит инуитам и двум их типам лодок: каяку и умиаку . ^{[147] [148]} Точно так же шведский священник Олаус Магнус писал в 1505 году, что видел в соборе Осло две кожаные лодки, взятые десятилетиями ранее. По словам Олауса, лодки были захвачены у гренландских пиратов одним изHaakons , который относит событие к 14 веку. ^[147]

В биографии своего отца Кристофера Фердинанд Колумб говорит, что в 1477 году его отец видел в Голуэе , Ирландия, два трупа, которые были выброшены на берег в их лодке. Тела и лодка имели экзотический вид и предположительно принадлежали инуитам , сбившимся с курса. ^[149]

Инуиты [ править ]

Было высказано предположение, что норвежцы забрали другие коренные народы в Европу в качестве рабов в течение следующих столетий, потому что, как известно, они брали шотландских и ирландских рабов. ^{[147] [148]}

Есть также свидетельства того, что инуиты прибыли в Европу самостоятельно или в плену после 1492 года. Значительная часть фольклора гренландских инуитов, впервые собранная в 19 веке, повествует о путешествиях на лодке в Акилинек , который здесь изображен как богатая страна через океан. ^[150]

Доколумбовые контакты между Аляской и Камчаткой через субарктические Алеутские острова были бы возможны, но две волны поселений на этом архипелаге начались с американской стороны, а его западное продолжение, Командорские острова , оставались необитаемыми до тех пор, пока русские исследователи не встретили алеутов. в 1741 году. Нет никаких генетических или лингвистических свидетельств более раннего контакта на этом пути. ^[151]

Религиозные претензии [ править ]

Утверждения о контактах доколумбовых времен с христианскими миссионерами [ править ]

В период испанской колонизации Америки несколько местных мифов и произведений искусства побудили ряд испанских летописцев и авторов предположить, что христианские проповедники могли посещать Мезоамерику задолго до эпохи Великих географических открытий . Берналь Диас дель Кастильо , например, был заинтригован наличием символов креста в иероглифах майя, которые, по его словам, предполагали, что другие христиане, возможно, прибыли в древнюю Мексику раньше испанских конкистадоров . Фрай Диего Дюран , со своей стороны, связал легенду о доколумбовом боге Кецалькоатле(которого он описывает как целомудренного, раскаявшегося и чудотворца) к библейским рассказам христианских апостолов. Бартоломе де лас Касас описывает Кецалькоатля как светлокожего, высокого и бородатого человека (что предполагает его происхождение из Старого Света), в то время как Фрай Хуан де Торквемада считает, что он принес сельское хозяйство в Америку. Современная наука бросила серьезные сомнения в некоторых из этих утверждений, поскольку сельское хозяйство практиковалось в Америке задолго до появления христианства в Старом Свете, и было обнаружено, что кресты майя имеют очень отличный символизм от того, который присутствует в христианских религиозных традициях. ^[152]

Согласно доколумбовскому мифу, Кецалькоатль покинул Мексику в древние времена, путешествуя на восток через океан, пообещав, что вернется. Теории крайности предполагают, что Кецалькоатль, возможно, был христианским проповедником из Старого Света, который жил среди коренных народов древней Мексики, и в конечном итоге попытался вернуться домой, плывя на восток. Карлос де Сигуэнса-и-Гонгора , например, предположил, что миф о Кецалькоатле мог возникнуть в результате посещения Америки Апостолом Фомы в I веке нашей эры. Позже Фрай Сервандо Тереза ​​де Миер утверждал, что плащ с изображением Девы Гваделупской , который, по утверждениям католической церкви, носил Хуан Диеговместо этого был принесен в Америку намного раньше Томасом, который использовал его как инструмент для евангелизации . ^[152]

Мексиканский историк Мануэль Ороско-и-Берра предположил, что иероглифы креста и миф о Кецалькоатле могли возникнуть во время посещения Мезоамерики католическим норвежским миссионером в средневековье. Однако нет никаких археологических или исторических доказательств того, что норвежские исследования когда-либо доходили до древней Мексики или Центральной Америки. ^[152] Другие предлагаемые личности Кецалькоатля, которые приписываются их сторонникам, преследующим религиозные цели, включают Святого Брендана или даже Иисуса Христа . ^[153]

Утверждения о древней еврейской миграции в Америку [ править ]

С первых веков европейской колонизации Америки и вплоть до XIX века несколько европейских интеллектуалов и богословов пытались объяснить присутствие аборигенного населения, связав его с Десятью потерянными коленами Израиля, которые, согласно библейской традиции, были депортирован после завоевания Израильского королевства Неоассирийской империей . В прошлом, как и в настоящее время, эти усилия использовались и продолжают использоваться для продвижения интересов религиозных групп, как еврейских, так и христианских, а также они использовались для оправдания европейского заселения Америки. ^[154]

Одним из первых, кто утверждал, что коренные народы Америки являются потомками Затерянных племен, был португальский раввин и писатель Менассе Бен Исраэль , который в своей книге «Надежда Израиля» утверждал, что открытие предполагаемых давно потерянных евреев предвещает неизбежное пришествие библейского Мессии . ^[154] В 1650 году британский проповедник в Норфолк, Томас Thorowgood, опубликованные Jewes в Америке или Вероятности , что американцы этого гонки , ^[155] для миссионерского общества Новой Англии. Тюдор Парфитт пишет:

Общество активно пыталось обратить индейцев в веру, но подозревало, что они могут быть евреями, и понимало, что им лучше подготовиться к трудной задаче. В трактате Торовгуда утверждалось, что коренное население Северной Америки было потомками Десяти потерянных племен. ^[156]

В 1652 году сэр Хамон Л'Эстрейндж , английский автор, писавший по истории и теологии, в ответ на трактат Торогуда опубликовал « Американцы - не евреи» или «невероятности того, что американцы принадлежат к этой расе». В ответ на L'Estrange Тороугуд опубликовал второе издание своей книги в 1660 году с измененным названием и включил предисловие, написанное Джоном Элиотом , пуританским миссионером, который перевел Библию на индийский язык. ^[157]

Учения мормонов [ править ]

Книга Мормона , в священный текст из движения святых последних дней , который его основатель и лидер, Джозеф Смит - младший , опубликованный в 1830 году , когда ему было 24 лет, утверждает , что некоторые древние жители Нового Света являются потомками семитских народов, отплыл из Старого Света. Группы мормонов, такие как Фонд исследований древних и мормонских исследований, пытаются изучить и расширить эти идеи. Научный консенсус отвергает эти утверждения.

Национальное географическое общество , в 1998 г. письме в Институт религиозных исследований , заявил : «Археологи и другие ученые уже давно исследовали прошлое полушария и общество не знает , о чем нашел до сих пор , что обосновал Книга Мормона». ^[158]

Некоторые ученые СПД придерживаются мнения, что археологическое изучение Книги Мормона не предназначено для подтверждения литературного повествования. Например, Террил Гивенс , профессор английского языка в Университете Ричмонда, отмечает, что в Книге Мормона отсутствует историческая точность в отношении современных археологических знаний. ^[159]

В 1950-х годах профессор М. Уэллс Джейкман популяризировал убеждение, что стела Исапа 5 представляет собой видение Книги Мормона, пророков Легия и Нефия , и является подтверждением историчности утверждений о доколумбовых поселениях в Америке. ^[160] Его интерпретация резьбы и ее связь с доколумбовыми контактами оспаривались. ^[161] С того времени ученые, изучавшие Книгу Мормона, сосредоточились на культурных параллелях, а не на источниках «дымящегося пистолета». ^{[162] [163] [164]}

См. Также [ править ]

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

На Викискладе есть средства массовой информации, связанные с гипотезами доколумбовых трансокеанских контактов .

• Уолгрен, Эрик (2000) [1986]. Викинги и Америка . ISBN 978-0-500-28199-4.
• Ковтко, Стейси (2006). Природа и окружающая среда в жизни доколумбовых американцев . ISBN 978-0-313-33472-6.