Юго-западная археология - это отрасль археологии, связанная с юго-западом США и северо-западной Мексикой . Этот регион издавна заселен охотниками-собирателями и земледельческими народами.
Эта область, отождествляемая с нынешними штатами Колорадо , Аризона , Нью-Мексико , Юта и Невада на западе США, а также штатами Сонора и Чиуауа на севере Мексики, пережила последовательные доисторические культурные традиции в течение как минимум 12000 лет. Часто цитируемое заявление Эрика Рида (1964) определило культурную ареал Большого Юго-Запада как простирающуюся с севера на юг от Дуранго, Мексика , до Дуранго, Колорадо , и с востока на запад от Лас-Вегаса, Невада , до Лас-Вегаса, Нью-Мексико . [1]По-разному области этого региона также известны как юго-запад Америки , Северная Мексика и Оазисамерика , а его южный соседний культурный регион известен как Аридоамерика или Чичимека . [1]
Многие современные культурные традиции существуют в пределах Большого Юго-Запада, в том числе говорящие на юман народы, населяющие долину реки Колорадо , возвышенности и Нижнюю Калифорнию , народы о'одхам в Южной Аризоне и северной Соноре, а также народы пуэбло в Аризоне и Нью-Мексико. Кроме того, апачи и навахо , чьи корни уходят в атабаскоязычные народы восточной Аляски и западной Канады , проникли на юго-запад до контакта с европейцами.
Палеоиндийская традиция [ править ]
Палеоиндейцы , по мнению большинства археологов , первоначально следовали за стадами крупной дичи - такой мегафауны , как мастодонты и бизоны [2] - в Северную Америку. Путешествующие группы также собирали и использовали большое количество мелких охотничьих животных , рыб и самые разные растения. [3] Для этих людей, вероятно, были характерны высокомобильные группы из примерно 20 или 50 членов большой семьи, которые переезжали с места на место по мере того, как ресурсы истощались и требовались дополнительные припасы. [4]Палеоиндийские группы были умелыми охотниками, создавали и носили различные инструменты, некоторые из которых были узкоспециализированными, для охоты, разделки мяса и обработки шкур. Самое раннее поселение палеоиндейцев на юго-западе Америки датируется примерно 10 000–12 000 лет назад, и свидетельства этой традиции колеблются от 10 500 до 7500 лет до нашей эры. Эти люди эпохи палеолита использовали среду обитания возле источников воды, включая реки, болота и болота, где было много рыбы, и рисовали птиц и диких животных. Эти источники воды также привлекали крупную дичь, в том числе зубров , мамонтов и наземных ленивцев . Не позднее 9500 г. до н.э., группы охотников бродили как далеко на юг , как Аризона, где они нашли пустынный пастбищ и охотились мула оленей ,антилопы и другие мелкие млекопитающие.
По мере того, как популяции более крупной дичи начали сокращаться, возможно, в результате интенсивной охоты и быстрых изменений окружающей среды, позднепалеоиндийские группы стали больше полагаться на другие аспекты своего образа жизни, включая более активную охоту на бизонов , оленей-мулов и антилоп . Сети и атлатл для охоты на водоплавающих птиц, уток , мелких животных и антилоп. Охота была особенно важна в зимние и весенние месяцы, когда растительной пищи не хватало.
Юго-западная архаическая традиция [ править ]
Архаические временные рамки определяются в культурном отношении как переход от образа жизни, посвященного охоте / собирательству, к образу жизни, связанному с сельским хозяйством и постоянными, хотя бы сезонными заселениями. На юго-западе архаика обычно датируется от 8000 лет назад до примерно 1800–2000 лет назад. [5] За это время люди юго-запада разработали множество стратегий выживания, используя свои собственные специфические методы. Была обнаружена питательная ценность семян сорняков и трав, и плоские камни использовались для измельчения муки для производства кашицы и хлеба. Использование шлифовальных плит примерно в 7500 г. до н.э. знаменует собой начало архаической традиции. Небольшие группы людей путешествовали по местности, собирая растения, такие как плоды кактусов , мескитовые бобы,желуди и кедровые орехи и ежегодно устраивают лагеря на пунктах сбора.
В конце архаического периода кукуруза , вероятно завезенная в регион из центральной Мексики, была посажена возле лагерей с постоянным доступом к воде. Определенные типы кукурузы были идентифицированы в более обводненных высокогорьях и пустынных районах, что может означать местную мутацию или последовательное внедрение различных видов. К новым одомашненным культурам относились также фасоль и кабачки .
Около 3500 лет назад изменение климата привело к изменению структуры источников воды, что привело к резкому сокращению населения. Однако семейные группы укрывались в южных пещерах и выступах скал в стенах каньона. Изредка эти люди жили в небольших полуоседлых деревушках на открытой местности. Доказательства значительного заселения были обнаружены в северной части юго-западного хребта, от Юты до Колорадо, особенно в окрестностях современного Дуранго, штат Колорадо.
К архаическим культурным традициям относятся:
- Архаическая – ранняя эпоха корзинщиков (7000–1500 гг. До н. Э.)
- Сан-Диегито-Пинто (6500 г. до н.э. – 200 г. н.э.)
- Ошара (5500 г. до н.э. – 600 г. н.э.)
- Кочиз (до 5000 г. до н.э. – 200 г. н.э.)
- Чихуахуа (6000 г. до н.э. – 250 г. н.э.)
Постархаические культуры [ править ]
Индеец архаичная культура в конечном итоге превратилась в трех основных доисторических археологических областей культуры в юго - западе США и Северной Мексики . Эти культуры, иногда называемые Oasisamerica , характеризуются зависимостью от сельского хозяйства, формального социального расслоения, групп населения и крупной архитектуры.
- Культура древних народов пуэбло , ранее называвшихся анасази, была сосредоточена вокруг современной области Четырех углов . Их отличительные стили керамики и жилищного строительства возникли в районе около 750 г. н.э., хотя истоки их характерных черт материальной культуры можно найти в период II (1500 г. до н.э. - 400 г. н.э.). [6] Наследственный Пуэбло народы славятся строительства и культурных достижений в настоящее время Пуэбло Бонито и других сайтов в каньоне Чако , а также Меса Верде , ацтеков Руины и семги Руины .
- Hohokam традиции, в центре средней реки Гила и нижней Солт - Ривер водосборных бассейнов, а также расширение в южной части пустыни Сонора , как полагают, возникла примерно в 200 г. н. Эти люди жили в небольших поселениях, чем их соседи, и построили обширные оросительные каналы для выращивания широкого спектра сельскохозяйственных культур. Есть свидетельства того, что у хохокам были далеко идущие торговые пути с древними мезоамериканскими культурами на юг, и это свидетельствует о культурном влиянии этих южан. Определяющим моментом классического хохокам является появление культуры саладо , вероятно, продукт этногенеза с притоком мигрирующих кайента анасази.[7]
- Моголлон народы / м oʊ ɡ ə J oʊ н / жил на юго - западе от приблизительно 200 до н.э. когда - то между 1450 и 1540 CE. Археологические памятники, приписываемые Моголлону, находятся в пустыне Хила , в долине реки Мимбрес , вдоль реки Верхняя Гила, в резервуарах Пакиме и Уэко , в области невысоких гор между горами Франклин на западе и горами Уэко на востоке.
Кроме того, три отдельные второстепенные культуры населяли восточную, западную и северную окраины области. С 1200 г. до н.э. в историческую эпоху на стыке рек Кончос и Рио-Гранде жил народ, известный как индейцы Ла-Хунта . Несколько испанских исследователей описали эту культуру, которая была связана с Хорнада Моголлон или произошла от нее. [8] Между 700 и 1550 годами нашей эры, патайская культура населяла части современной Аризоны, Калифорнии и Нижней Калифорнии, включая районы вблизи долины реки Колорадо, близлежащих возвышенностей и к северу от Гранд-Каньона. Fremont культура заселяла места на территории нынешней Юты и некоторых частей Невады, Айдахо и Колорадо с 700 по 1300 год нашей эры.
Культурные различия [ править ]
Археологи используют культурные метки , такие как Моголлон , Предок народов пуэбло , Patayan или Hohokamдля обозначения культурных традиций доисторического юго-запада Америки. Важно понимать, что названия культур и подразделения присваиваются людьми, отделенными от реальных культур как временем, так и пространством. Это означает, что культурные различия по своей природе произвольны и основаны исключительно на данных, доступных на момент каждого анализа и публикации. Они могут изменяться не только на основе недавно обнаруженной информации, но также по мере изменения отношения и взглядов в научном сообществе. Нельзя предположить, что археологическое подразделение соответствует определенной языковой группе или какой-либо социальной или политической единице, такой как племя.
При использовании современных археологических определений культурных подразделений на Юго-Западе или в других регионах важно понимать три конкретных ограничения в нынешних конвенциях.
- На основе артефактов: археологические исследования сосредоточены на устойчивых доказательствах, предметах, оставленных во время деятельности людей. Ученые могут исследовать фрагменты керамических сосудов, человеческие останки, каменные орудия труда или свидетельства, оставшиеся от строительства зданий и убежищ. Однако другие аспекты культуры доисторических народов, такие как язык, верования и модели поведения, не ощутимы.
- Культурное разделение: культурные идентификаторы являются инструментами современного ученого, и поэтому не должны рассматриваться как аналогичные разделениям или каким-либо социальным отношениям, которые могли распознать древние жители. Современные культуры в этом регионе, многие из которых считают некоторых из этих древних людей своими предками, демонстрируют поразительное разнообразие в образе жизни, языке и религиозных верованиях. Это говорит о том, что древние люди также были более разнообразными, чем можно предположить по их материальным останкам.
- Культурные варианты: современный термин «стиль» имеет отношение к тому, как следует интерпретировать такие материальные предметы, как керамика или архитектура. Подмножества более крупной группы могут использовать разные средства для достижения одной и той же цели. Например, в современных западных культурах существуют альтернативные стили одежды, которые характерны для старшего и младшего поколений и подгрупп внутри данного поколения. Некоторые культурные различия могут быть основаны на линейных традициях, на обучении от одного поколения или «школы» к другому. Другие варианты стиля могут различать произвольные группы внутри культуры, возможно, определяя социальный статус, пол, принадлежность к клану или гильдии, религиозные убеждения или культурные союзы. Вариации могут также просто отражать доступные ресурсы в данное время или в данном районе.
Четко определяемые культурные группы имеют тенденцию создавать образ групповых территорий, разделенных четкими границами, как в современных национальных государствах. Их просто не существовало. Доисторические люди чаще всего торговали, поклонялись и сотрудничали с другими близлежащими группами. Поэтому культурные различия следует понимать как «клинальные», «постепенно увеличивающиеся по мере увеличения расстояния, разделяющего группы». [9] Отклонения от ожидаемой модели могут произойти из-за неустановленных социальных или политических ситуаций или из-за географических барьеров. На юго-западе горные хребты, реки и, что наиболее очевидно, Гранд-Каньон., могут быть серьезными препятствиями для человеческих сообществ, вероятно, уменьшая частоту контактов с другими группами. Современное мнение считает, что более близкое культурное сходство между народами моголлонов и предков пуэбло и их большее отличие от хохокам и патаян связано как с географией, так и с разнообразием климатических зон на юго-западе Америки.
См. Также [ править ]
- Коренные народы юго-запада Северной Америки
- Коренные народы Мексики
- Коренные американцы в Соединенных Штатах
Ссылки [ править ]
- ^ a b Корделл, Линда С. и Максин Э. Макбринн 2012 Археология Юго-Запада , 3-е издание. Left Coast Press, Уолнат-Крик
- ^ Брейтбург, Emanual; Джон Б. Бростер; Артур Л. Рисман; Ричард Г. Стрэнс (1996). «Сайт Coats-Hines: Первая ассоциация палеоиндийских мастодонтов Теннесси». Современные исследования в плейстоцене . 13 : 6–8.
- ^ "Убежище Кинкейда" . Проверено 15 января 2009 .
- ^ Келли, Роберт Л .; Лоуренс С. Тодд (1988). «Прибытие в страну: ранняя палеоиндийская охота и мобильность». Американская древность . 53 (2): 231–244. DOI : 10.2307 / 281017 . JSTOR 281017 .
- ^ Корделл, Линда С. (1994) Древние народы пуэбло , стр. 34. Пресса Сент-Реми и Смитсоновский институт. ISBN 0-89599-038-5 .
- Перейти ↑ Matson, R (2006). «Что такое Basketmaker II?». Кива . 72 (2): 149–165.
- ^ Кларк, Джеффри; Лион, Патрик (2012). Мигранты и курганы: археология классического периода в нижней части долины Сан-Педро . Тусон, Аризона: археология на юго-западе.
- ^ Миллер, Майлс Р. и Кенмоцу, Нэнси А. «Предыстория Моголлон и Восточные регионы Транс-Пекос в Западном Техасе». в Perttula, Тимоти К. Предыстория Техаса. College Station: TX A&M Press, 2004, стр. 205–265.
- ^ Плог, Стивен (1997) Древние народы юго-запада Америки , стр. 72. Темза и Гудзон, Лондон, Англия.
Внешние ссылки [ править ]
- Карта Патая и керамика
- Люди плато Колорадо
