Примордиализм - это идея о том, что нации или этнические идентичности являются неизменными, естественными и древними. [1] Примордиалисты утверждают, что люди обладают единой этнической идентичностью, которая не подлежит изменениям и является экзогенной по отношению к историческим процессам. [2] [3] В то время как допущения примордиалистов распространены в обществе и неявно используются во многих академических исследованиях, примордиализм широко отвергается исследователями национализма и этничности, поскольку люди могут иметь множественные этнические идентичности, которые изменчивы и социально сконструированы. [2] [4]
Примордиализм философски прослеживается до идей немецкого романтизма , особенно в работах Иоганна Готлиба Фихте и Иоганна Готфрида Гердера . [5] Для Гердера нация была синонимом языковой группы. В мышлении Гердера язык был синонимом мысли, и поскольку каждый язык изучается в сообществе , каждое сообщество должно мыслить по-разному. Это также предполагает, что сообщество со временем будет иметь фиксированный характер.
Примордиализм столкнулся с огромной критикой после Второй мировой войны , когда многие исследователи национализма стали рассматривать нацию как сообщество, построенное с помощью технологий и политики современности (см. Модернизм ). [1]
В отношении этничности примордиализм утверждает, что «этнические группы и национальности существуют потому, что существуют традиции веры и действий по отношению к первичным объектам, таким как биологические факторы и особенно территориальное расположение». [6]
Этот аргумент основан на концепции родства , когда члены этнической группы чувствуют, что у них общие характеристики, происхождение или иногда даже кровное родство. Сквозь Igbos в Нигерии , после того, что они чувствовали , было их происхождение , как потомки евреев . [7]
Признавая, что «примордиализм не лишен своих недостатков и проблем», как и все концептуальные и теоретические традиции в социальных науках, политолог Халил Ф. Осман [8] утверждает, что «примордиализм как подход, подчеркивающий работу философии». субнациональная лояльность и солидарность, действующие в коллективном сознании сообществ, по-прежнему способны предоставить эпистемологический и концептуальный инструмент, информирующий и открывающий уникальное пространство для исследования и социальных и политических действий ».
Смотрите также
Рекомендации
- ^ a b Джек Хейворд, Брайан Барри, Арчи Браун (2003) стр. 330
- ^ a b Чандра, Канчан (2012). Конструктивистские теории этнической политики . Издательство Оксфордского университета. п. 19. ISBN 978-0-19-989315-7. OCLC 829678440 .
- ^ Мурат Баяр, «Переосмысление примордиализма: альтернативный подход к изучению этничности», «Этнические и расовые исследования», 32.9, (2009), стр. 1-20, (стр. 2).
- ^ Лайтин, Дэвид Д. (1998). Идентичность в образовании: русскоязычное население ближнего зарубежья . Издательство Корнельского университета. С. 9–10. ISBN 0-8014-3495-5. OCLC 851108907 .
- ↑ Доминик Жакен-Бердаль (2002), стр.
- ^ Стивен Gryosby (1994) 'Вердикт истории: inexpungeable галстук примордиальности Хут - Ответ на Эллер и Coughlan', Этнические и расовые исследования 17 (1), стр 164-171,. (Стр 168).
- ^ Йоханнес, Харнишфегер, «Сецессионизм в Нигерии», конференция ECAS 4, Упсала, (2011) < https://web.archive.org/web/20120414214617/http://www.nai.uu.se/ecas-4 /panels/41-60/panel-56/Johannes-Harnischfeger-Full-paper.pdf > [ дата обращения 31.10.11] (стр. 1).
- ↑ Халил Ф. Осман, Сектантство в Ираке: становление государства и нации с 1920 года (Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 2015), стр. 36.
дальнейшее чтение
- Джек Хейворд, Брайан Барри , Арчи Браун (2003) Британское исследование политики в двадцатом веке, Oxford University Press, ISBN 0-19-726294-5
- Иегуда А. Шенхав (2006) Арабские евреи: постколониальное прочтение национализма, религии и этнической принадлежности, Stanford University Press, ISBN 0-8047-5296-6
- Доминик Жакен-Бердаль (2002) Национализм и этническая принадлежность на Африканском Роге: критика этнической интерпретации Эдвин Меллен Пресс, ISBN 0-7734-6954-0
- Баяр, Мурат, «Переосмысление примордиализма: альтернативный подход к изучению этнической принадлежности», «Этнические и расовые исследования», 32.9, (2009), стр. 1–20.
- Грисби, Стивен, (1994) «Вердикт истории: нерушимая связь изначального истина - ответ Эллеру и Кофлану», «Этнические и расовые исследования» 17 (1), стр. 164–171
- Харнишфегер, Йоханнес, «Сецессионизм в Нигерии» , конференция ECAS 4, Упсала, (2011)
- Джойреман, Сандра Фуллертон, «Примордиализм», в национализме и политической идентичности, (Корнуолл: MPG Books Ltd, 2003), стр. 19–35 (стр. 19).
- Самбанис, Николас, «Имеют ли этнические и неэтнические гражданские войны одни и те же причины? Теоретическое и эмпирическое исследование (часть 1) », Journal of Conflict Resolution, 45 (2001), 259-282.
- Спенсер, Стив, Раса и этническая принадлежность: культура, идентичность и репрезентация (Абингдон: Рутледж, 2006)
- Барт, Фредрик 1969: этнические группы и границы
- Смит, Энтони Д. 1998. Национализм и модернизм: критический обзор последних теорий наций и национализма, Лондон; Нью-Йорк: Рутледж.
- Özkırımlı, Umut 2000. Теории национализма, Лондон: Macmillan Press.
- Эспириту, Йен Ле: Азиатско-американская панэтничность: мосты между институтами и идентичностями.
- Аппадураи, Арджун 1996: Современность в целом